Буяныг үйлд, буянаас зайлсхий

Шалтгаан ба үр дагаврын талаар бодох

• Шалтгаан ба үр дагаврыг хэрэгжүүлэх хүслийг бий болгох
• -д итгэх итгэлийг хөгжүүлэх Будда сургаалын жинхэнэ эх сурвалж юм

LR 043: карма 01 (татаж авах)

Хоосон байдал ба ухамсар

• Хоосон чанарыг ойлгох нь шалтгаан, үр дагаврыг илүү сайн ойлгоход тусалдаг
• Өдөр тутмын амьдралдаа ухамсартай байх
• Сөрөг үйлдэл хийхгүй байх итгэл үнэмшлийг бий болгох

LR 043: карма 02 (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Шалтгаан ба үр дагаврын талаарх бидний ойлголтын түвшинг хэмжих
• Сэтгэл ханамж ба хоосон байдал
• Ёс суртахууныг баримтална гэдэг зовлон зүдгүүрийг хэлнэ гэсэн үг биш
• Хавсралт гадаад төрх рүү

LR 043: карма 03 (татаж авах)

Бид хэсгийн төгсгөлд ойртож байна карма. Хэрэв та дотроосоо харвал ламрим Бид үйлдлүүдийг хэрхэн дадлагажуулах, үйл ажиллагааны үр дүнг ерөнхийд нь харуулах хэсэгт байгааг тоймлон харах болно. Энэ ярианд би бүх сургаалыг хэрхэн хэрэгжүүлэх талаар ерөнхий зөвлөгөө өгөх болно карма бид өнөөг хүртэл байсан.

Шалтгаан ба үр дагаврын талаар бодох

Нэгдүгээрт, шалтгаан, үр дагаврын талаар өөрсдийнхөө амьдралын талаар байнга бодож үзээрэй. Өөрөөр хэлбэл, бидний одоогийн туршлагыг, өдөр бүр эсвэл жил бүр өөр өөр зүйлд тохиолдож буй зүйлсийг харж, өмнөх амьдралдаа хийж байсан үйлдлүүдийнхээ гэрлээр эдгээр зүйлсийг хар. Эдгээр үйлдлүүд нь бидний одоогийн туршлагыг авчирсан учраас бид үүнийг хийдэг. Үүний нэгэн адил бидний одоогийн үйлдлүүдийг харж, ирээдүйд ямар үр дүн авчрах талаар бодож үзээрэй.

Энэ нь бидний дөнгөж дуусгасан 10 хор хөнөөлтэй үйлдэл, тэдгээрийн өөр өөр үр дүнгийн талаар ярилцсан хэсэгтэй маш их холбоотой юм. Тиймээс одоо та үр дүнг харж, хойшоо эргэж, учир шалтгааны үйлдлүүд юу байсныг олж харах боломжтой, мөн та өөрийн үйлдлүүдийг харж, урагшилж, эдгээр үр дүнг харж болно. Үүнийг үргэлж өөрсдийн амьдралын туршлагаар бодож үзээрэй.

Энэ сэдвээр илүү ихийг мэдэхийг хүсч байгаа хүмүүст зориулж "Хурц зэвсгийн хүрд” (Гэвш Нгаванг Даргиэйгийн тайлбарласан шүлгүүд) үнэхээр сайн байна. Энэ нь шалтгаан, үр дагаврын янз бүрийн талуудын талаар маш их ярьдаг бөгөөд маш их сонирхолтой юм. гэж нэрлэдэг Хурц зэвсгийн хүрд Хуурамч хүн өөрөө сум, нум хийж байгаад өөрөө урласан зүйлээрээ харвадаг зүйрлэлээс болж. Үүнтэй адилаар бид тодорхой энергийг бий болгож, тэр энергийг гадагшлуулдаг. Яг тэр энерги буцаж ирдэг бөгөөд бид үүнийг бидний амьдралд тохиолддог өөр өөр үйл явдлуудаар мэдэрдэг. Ингэж л ном нэрээ авсан.

Шалтгаан ба үр дагаврыг хэрэгжүүлэх хүслийг бий болгох

Мөн эерэг ба сөрөг үйлдлүүдийн өөр өөр үр дүнг эргэцүүлэн бодох замаар шалтгаан, үр дагаврыг хэрэгжүүлэх хүслийг бий болго. Хэрэв бид зөвхөн сургаалыг сонсвол карма мөн хор хөнөөлтэй 10 үйлдлээс бид "Өө, тийм, тийм ээ, энэ бол зүгээр л бөөн бла, бла, бла" гэж мэдэрч магадгүй. Гэвч хэрэв бид үүнийг амьдралынхаа талаас, бидний үйлдлээс ямар тодорхой үр дүн гарч байгаагаар нь харж, эдгээр үр дүнг бие биенээ мэдэрч, амьдралдаа хийсэн зүйлийнхээ үр дүнд хүрэхийг төсөөлж эхэлбэл энэ нь маш их болно. амьд. Дараа нь энэ нь бидний дагаж мөрдөхийг хүсдэг зүйл болж хувирдаг.

Тиймээс, "Өө тийм ээ, би энд 10 сөрөг үйлдэл хийж байна" гэж бодохоос илүүтэйгээр. Би үүнийг хийх ёсгүй. Би үүнийг хийх ёсгүй. Би үүнийг хийх ёсгүй. Би нүгэл үйлдсэн учраас тамд очих гэж байна" гэхийн оронд бид "Өө, миний юу хийж байгааг хараач" гэсэн хандлагатай байх болно. Энэ бол сансар огторгуйд тохиолдсон ганц нэг үйл явдал биш юм. Энэ нь тодорхой үр дүнд хүргэнэ. Эдгээр үр дүн нь миний мэдрэхийг тэсэн ядан хүлээж байгаа зүйл үү, үгүй ​​юу?" Хэрэв бид үр дүнг нь мэдрэхийг тэсэн ядан хүлээхгүй бол тэр үед шалтгааныг үүсгэхгүй байх сонголт бидэнд байна. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв бид үр дүнг сэтгэл татам, хүссэн зүйл гэж харж чадвал бид шийдвэрээ үргэлжлүүлж, хийж байгаа зүйлээ хийх боломжтой.

Энэ насан туршдаа сэтгэхүйгээ сунгаж байна

Үүний нэгэн адил бид ердийн амьдралдаа аливаа зүйлийг хийхээсээ өмнө байнга шалгаж байх ёстой. Хэрэв та бизнесийн хэлцэл хийх гэж байгаа бол жишээлбэл, ямар ч төрлийн компанийн хувьцааг худалдаж авахгүй. Ямар үр дүн гарахыг та харж байна. Та аливаа зүйлийг санамсаргүй хийдэггүй, харин үргэлж “Ямар давуу талтай вэ?” гэж асуудаг. Энэ бол яг одоо бид үүнийг тодорхой насан туршдаа уртасгаж байгаагаас өөр сэтгэлгээ юм. Энэ нь биднийг зөвхөн ийм л юм байна гэсэн бодлоос ангижруулдаг байгууллага. Бид өөрсдийн ухамсрыг өмнөх амьдралаас ирж, ирээдүйн амьдрал руугаа явж буй залгамж чанар, төрөлт, үхэл нь үнэндээ шилжилтийн гол цэгүүд боловч эхлэл ба төгсгөл биш гэдгийг харж эхэлж байна.

Үндэслэл, үндэслэлд хандахгүй байхыг анхаарна уу

So карма Энэ нь орчлон ертөнцөд хэрхэн нийцэх, үйлдлийнхээ үр дүнгийн талаар шинэ үзэл бодолтой байх явдал юм. Хэрэв бид үүнийг хийж эхэлбэл, өөрсдийн үйлдлүүд, түүний үр дүнд үнэхээр нухацтай ханддаг бол бид хийж буй зүйлээ зөвтгөж, үндэслэлтэй байхаа болино. Өөрөөр хэлбэл, бид хийж байгаа зүйлээ зөвтгөж, үндэслэлтэй болгосоор л байвал шалтгаан, үр дагаврын дагуу ойлгох, амьдрахад маш хэцүү байх болно.

Сэтгэл судлаачид ихэвчлэн "үндэслэл", "үндэслэл" гэх мэт нэр томъёог ашигладаг. Эдгээр нэр томъёо нь үндсэндээ шалтаг гаргах гэсэн утгатай. Зүгээр л шалтаг тоочоод зогсохгүй, юу хийж байгаагаа тайлбарлахын тулд шалтаг тоочоод биднийг аз жаргалтай болгодог. Энд ярихдаа карма, бид зөвтгөх, оновчтой болгох гэсэн нэр томъёог ижил аргаар ашигладаг - бидний эго аз жаргалтай болгодог зүйлээ тайлбарлахын тулд. Бид эдгээрийг ашиглан бид хийхээр шийдсэн бүх зүйлээ хийх логикийг өгдөг.

Жишээлбэл, оюун ухаан гадагшилна хавсралт or уур хилэн ямар нэг зүйл хийхийг хүсч байгаа бөгөөд бид үйлдлийг өөрсдөдөө тайлбарладаг карма. Бид "За, надад үүнийг хийх сайхан сэдэл байна" гэж боддог. Гэвч бодит байдал дээр хаа сайгүй атаархал байдаг ч бид үүнийг харахгүй байна. Эсвэл бид "Энэ бол зүгээр л сөрөг үйлдэл" гэж боддог. Эсвэл бид “Тийм ээ, энэ бол маш том сөрөг үйлдэл, гэхдээ миний хорлож байгаа хүмүүс хохирч байгаагаа ч мэдэхгүй байна. Би зүгээр л ялгааг нь мэдэхгүй АНУ-ын засгийн газрыг хуурч байна." Тиймээс бид оновчтой болгодог. Бид зөвтгөдөг. Энэ бүхэн нь "Энд би бол орчлон ертөнцийн төв, хамгийн чухал нь" гэсэн бодолтой холбоотой. Мөн бид өөрт байгаа зүйлдээ тохирох шалтгааныг бий болгодог хавсралт мөн дургүйцэл нь бид хийхээр аль хэдийн шийдсэн. Энэ нь шалтгаан, үр дагаврыг ойлгоход маш том саад болж байна.

Үндэслэл, үндэслэлийг даван туулах

Үндэслэл, үндэслэлийг бий болгоход тулгарч буй энэхүү саад бэрхшээлийг даван туулах нэг арга бол зөвхөн өөрсдийн үйлдлүүд болон тэдний авчирдаг үр дүнгийн талаар бодох цагийг зарцуулах явдал юм. Өөрсдийнхөө амьдралд үлгэр дуурайл үзүүлээрэй. Үүний нэгэн адил бид одоогийн үр дүн, туршлагаа харж, учир шалтгааны үйлдлүүд юу байсныг харж болно. Энэ нь бидэнд оновчтой байдлын довтолгоог даван туулахад тусалдаг. Гэхдээ энэ нь илүү их төөрөгдөл үүсгэдэг тул үндэслэлтэй гэж өөртөө бүү уурлаарай.

Сургаалын жинхэнэ эх сурвалж болох Буддад итгэх итгэлийг хөгжүүлэх

Шалтгаан ба үр дагаврын тухай энэ хэсгийг амьд болгоход хэрэгтэй бас нэг зүйл бол өөртөө итгэх итгэлийг хөгжүүлэх явдал юм Будда Энэ сэдвээр сургаалуудын жинхэнэ эх сурвалж юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ сэдэв нь бидний хязгаарлагдмал чадвараар ойлгоход нэлээд хэцүү зүйл юм. Бид ямар нэг зүйлийг ойлгоход ямар нэгэн хязгаарлалттай байвал мэргэжилтэн дээр очдог шиг, энд бас учир шалтгаан, үр дагаврын талаарх ойлголтод хязгаарлагдмал байгаа тохиолдолд бид мэргэжилтэнд найддаг. Будда. Тийм ч учраас эдгээр наалдамхай асуултуудын зарим нь гарч ирэхэд би багш нарынхаа хэлснийг танд (мөн өөртөө ч бас) үргэлж сануулдаг. Бодит байдал дээр бүх өчүүхэн, бичил харуурын нарийн ширийн зүйлс, шалтгаан, үр дагаврын тодорхой тохиолдлуудыг ойлгох нь хоосон чанарыг ойлгохоос хамаагүй хэцүү гэдгийг тэд надад хэлсэн. Зөвхөн Будда аливаа тодорхой үйлдлийн үр дагаварыг бүрэн ойлгодог. Тиймээс бид үүнд найдах хэрэгтэй Буддаэнэ сэдвээр маш их үг хэлдэг.

Буддагийн айлдварт тулгуурлан

Үүнд найдах Будда-ийн үг барууны ихэнх хүмүүст хэцүү санагддаг зүйл. Бидний дотор ямар нэг зүйлд итгэх нь бага зэрэг ууртай санагддаг, учир нь Будда гэж хэлсэн. Энэ нь ихэвчлэн бидний өмнөх шашны холбоог санагдуулдагтай холбоотой юм. Гэсэн хэдий ч эрдэмтэд ямар нэг зүйлийг хэлэх болгонд бид амархан итгэдэг. Зарим эрдэмтэд Cold Fusion хэмээх эрчим хүчний шинэ эх үүсвэрийг бий болгосныг санаж байна уу? Энэ нь сонин хэвлэлд гарсан бөгөөд бүгд үүнийг гайхалтай гэж хэлсэн. Бүгд итгэсэн. Бид үүнийг хэзээ ч эргэлзэж байгаагүй. Эрдэмтэд алдаа гаргадаг гэж бид хэзээ ч бодож байгаагүй. Зарим эрдэмтэд лабораторийн тайландаа худал хэлдэг гэж бид хэзээ ч бодож байгаагүй. Бид эрдэмтэддээ итгэдэг. Үнэн хэрэгтээ мөрдөн байцаалтгүйгээр итгэлийн тухай ярь! Бид шинжлэх ухаанд маш их үл ялгаварлан итгэдэг.

Гэвч зарим төрлийн итгэл үнэмшилийг хөгжүүлэх Будда-ийн үг бол зүгээр нэг ялгаваргүй итгэлийг хөгжүүлэх асуудал биш. Энэ нь шалгах асуудал юм Будда-ийн чанар, эсэхийг харах Будда худал хэлэх эсвэл худал хэлэхгүй байх нь харагдана Будда юмыг сайн сэдэлтэй эсвэл муу сэдэлтэйгээр тайлбарлаж, байгаа эсэхийг хардаг Будда юмыг зөв харж чаддаг мэргэн ухаантай эсвэл тийм мэргэн ухаангүй. Хэрэв бид ямар нэгэн итгэл үнэмшилтэй бол БуддаТүүний шинж чанаруудыг харвал түүний тайлбарласан зүйлд итгэх нь илүү хялбар болно, учир нь бид түүнийг тодорхой нэг салбарын мэргэжилтэн гэдгийг бид сайн мэддэггүй. Энэ төрлийн итгэл үнэмшил Будда хөгжүүлэхэд тодорхой хугацаа шаардагддаг. Ийм итгэлийг зүгээр л хааж орхихын оронд оюун ухаанаа нээж өгөх нь зүйтэй гэж би бодож байна.

Бид өөртөө итгэлтэй байх ёстой газар

Энэ нь бид яагаад шинжлэх ухаанд итгэх итгэл, бүх зүйлд итгэх итгэл гэх мэт өөр өөр зүйлд итгэдэг вэ гэсэн асуултад хүргэдэг. Энэ дэлхий дээр бид бусдын үгийг хүлээж авдаг маш олон зүйл байдаг. Тэдний хэлж байгаа зүйл үнэн эсэхийг бид хэзээ ч шалгадаггүй. Бидний бага насны боловсролыг бүхэлд нь хараарай. Бид хэзээ ч байсан эргэлзэж байна биднийг хүүхэд байхад юу гэж сургадаг байсан бэ? Үгүй ээ, бид итгэсэн. Бид ихэнх зүйлд нь одоо ч итгэдэг. Заримдаа бид насанд хүрсэн хойноо эцэг эх, багш нар маань юу зааж сургасан талаар эргэлзэж эхэлдэг. Гэхдээ бид ихэнхдээ тэгдэггүй. Бид зүгээр л итгэдэг.

Тиймээс, хэрэв бид бүхнийг мэддэггүй хязгаарлагдмал оршнолуудад ийм төрлийн ялгаваргүй итгэдэг бол яагаад бидэнд итгэхэд хэцүү байдаг вэ? Будда-ийн хэлсэн үг хэзээ Будда өндөр ухамсар байна уу? Би үүнд итгэхийн тулд хэлж байгаа юм биш, гэхдээ гол зүйл бол, хэрэв тийм бол Будда Энэ чиглэлээр мэргэшсэн хүн учир шалтгаан, үр дагаврын талаар түүний хэлсэн янз бүрийн зүйлийг Жо Блоугийн хэлснээс арай илүү нухацтай авч үзэж болно. Энэ нь бидэнд тодорхой итгэл үнэмшилтэй болоход тусалдаг.

Энэ нь зарим хүмүүсийг бужигнуулж байна уу?

Үзэгчдийн сэтгэгдлийн хариу

Судруудыг үнэхээр Будда айлдсан уу?

Бид янз бүрийн судар номноос маш их заавар авдаг бөгөөд судар бүгд нэгэн зэрэг олон нийтэд дэлгэгдээгүй гэж та асууж байна. Тэдний зарим нь хожим гарч ирсэн нь үүнтэй холбоотой зүйл байсан байж болохгүй гэж үү Будда үүнийг үнэндээ хэлээгүй Будда?

Шалтгаан ба үр дагаврын тухай эдгээр сургаалийг та эхэн үеийн судар дээрээс олж мэдэх болно. Дараа нь гарч ирсэн бичвэрүүдийн тухайд тайлбарлав Будда Эдгээр бичвэрүүдийг хэлсэн боловч дэлхий дээрх хүмүүсийн дийлэнх нь тийм биш байсан карма эсвэл дараа нь тэднийг ойлгох нээлттэй сэтгэлгээ.

Зарим хүмүүс эдгээр бичвэрт байгаа сургаалыг дадлагажуулж байсан ч жижиг бүлгүүдэд дадлага хийдэг байсан бөгөөд сургаал нь зөвхөн багшаас шавь руу амаар дамждаг байсан ба хэзээ ч том бүлгээр дамждаггүй. Хожим нь тэд олон нийтэд ил болох хүртэл тэд маш чимээгүй байсан. Мөн эдгээр зохиолуудын заримыг нь өөр нутагт аваачиж, хүмүүсийн оюун ухаан нь боловсорч гүйцтэл аюулгүй газар хадгалдаг байсан гэдэг. Өөр нутаг руу явах санаа нь сейфэнд ямар нэгэн зүйл хийхтэй адил эртний санаа байв.

Их хөлгөний зохиолуудын тухай

Хожим гарч ирсэн тэдгээр бичвэрүүд нь ихэвчлэн Их хөлгөний зохиолууд юм. Их хөлгөний бичвэрүүд бүх зүйлийн төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарын тухай тусгайлан өгүүлдэг. Энэ тухай өмнөх бичвэрүүдэд ч дурдсан байдаг. Үүнийг дараагийн бичвэрүүдэд илүү дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно.

Мөн түүнчлэн, бодьсадва замыг Их хөлгөний бичвэрүүдэд тодорхой бичсэн байдаг. Хэрэв та дараагийн бичвэрүүдэд гарсан сургаалыг сонсож, тэдгээрийн талаар бодож үзвэл тэдгээр нь танд ямар нэгэн утга учиртай юм шиг санагдаж байна гэж би бодож байна. Будда тэднийг хэлсэн байх. дээрх сургаалыг авч үзвэл бодьсадва дадлага болон хүсэл тэмүүлэл хамаг амьтны тусын тулд гэгээрэхийн тулд би үүнээс илүү сайн зүйлийг олж харж чадахгүй хүсэл тэмүүлэл, хүн бүр өөр өөр сэтгэлгээтэй байдаг. Би үүнээс дутуу зүйл олж харахгүй байна. Тиймээс, ийм зүйлийг зааж буй бичвэрүүд надад эргэлзээ төрүүлдэггүй, учир нь энэ бол таны амьдралд оролцож болох хамгийн эрхэм зүйл юм шиг санагддаг.

Би нэг удаа Амчог Ринбүүчигээс бичвэрт ямар ч алдаа байхгүй гэдгийг бид хэрхэн мэдэх талаар асуусан юм. Тодорхой хэсэг байгаа эсвэл байхгүй байж болох зарим текстийн өөр өөр орчуулга байдаг. Хуулбарлаж байгаа хүмүүсийн талаар асуулаа, бичихдээ алдаа гаргадаг, цээжилж, дамжуулж байхдаа алдаа гаргадаг юм биш үү? Амчог ринбүүчи “Тийм ээ, алдаа байгаа гэдэгт итгэлтэй байна. Орчуулгын алдаа байгаа гэдэгт итгэлтэй байна. Гэхдээ яг одоо юу нь алдаа, юу нь болохгүй байгааг олж мэдэх мэргэн ухаан бидэнд байхгүй байж магадгүй." [инээв]

Буддагийн мэдлэг

Та хэлсэн Будда юуг ч барьдаггүй гэж хэлсэн. Гэхдээ Будда мэддэг бүхнээ тайлбарлаагүй. Та өмнөх бичвэрүүд эсвэл дараачийн бичвэрүүдийн тухай ярьж байгаа эсэх нь надад хамаагүй, бичсэн зүйл нь өмнөх бичвэрүүдийн зөвхөн нэг хэсэг юм. Будда мэддэг. The Будда дадлага хийх чадвартай байхын тулд бидний мэдэхэд зайлшгүй шаардлагатай зүйлийг зөвхөн сургаалдаа бичсэн. Сургаал нь бүхэлд нь ойлгохыг оролддоггүй Будда-ийн мэдлэг.

Логик, туршлага, итгэл

Эцсийн дүндээ та зөвхөн итгэл биш харин логик болон өөрт хэрэгтэй зүйлд найдах хэрэгтэй гэж Дээрхийн Гэгээнтэн хэлэв. Аливаа зүйлийг логикоор нотлох эсвэл өөрийн туршлагаар нотлох боломжтой бол та үүнд найдах хэрэгтэй. Логикоор нотолж чадахгүй, мэдрэх чадваргүй байгаа зүйлсийн хувьд биднээс илүү мэддэг хүний ​​үгэнд найдах хэрэгтэй болдог.

Жишээлбэл, бид мэдэхгүй зүйлээ бидэнд хэлдэг эрдэмтдэд найдаж болох бөгөөд хэрэв бид Шинжлэх ухааны чиглэлээр сургах юм бол эрдэмтдийн хэлсэн зүйлийг баталгаажуулж чадна. Үүний нэгэн адил бид үүнд найдаж болно Будда Бидний мэдэхгүй зүйлсийн хувьд, хэрэв бид замдаа дадлага хийвэл юу болохыг бид өөрсдийн туршлагаар баталгаажуулах боломжтой болно Будда үнэн эсвэл худал гэж хэлсэн. Эцсийн эцэст энэ нь бидний туршлага дээр буух болно, гэхдээ энэ нь яг одоо бидний мэдрэх боломжгүй зүйл байж болох юм.

Бид ихэвчлэн “Хэрэв энэ нь миний эго-д сайхан санагдаж, миний итгэдэг зүйл бол тэр нь үнэн гэсэн үг” гэсэн шалгуурыг ихэвчлэн ашигладаг. Хэрэв энэ нь надад эвгүй мэдрэмж төрүүлж, санал нийлэхгүй зүйл хэлсэн бол энэ нь мэдээжийн хэрэг буруу юм." Хэзээ нэгэн цагт бид аливаа зүйлийг шалгаж, тэд бидэнд ямар санагдаж байгааг харах хэрэгтэй. Гэхдээ бидний ойлголт хязгаарлагдмал гэдгийг үргэлж санаж, сэтгэлгээгээ өөрчлөх орон зай үлдээх нь зүйтэй гэж би бодож байна.

Хамгийн гол нь аливаа зүйлийг аль болох сайн ойлгохыг хичээх ёстой гэж би боддог. Та чөлөөтэй байгаарай эргэлзэж байна юу вэ эргэлзэж байна. Ойлгохгүй байгаа зүйлээ ойлгохгүй бай. Надад ойлгохгүй олон зүйл бий, надад маш олон зүйл бий эргэлзэж байна. Би багш нартайгаа байнга л “мардалдаад” байдаг. Бид хамтдаа сайхан мэтгэлцдэг. Ингээд эцэст нь энэ нь бидний хүн нэг бүрийг өөрсөддөө олох явдал юм. Гэхдээ энэ нь бид үүнийг яг одоо ойлгохгүй, яг одоо ойлгохгүй байгаа учраас ямар нэг зүйлийг хаях гэсэн үг биш юм.

Эргэлзээтэй үед

Энэ бол маш үнэн, бид үүнд анхаарлаа хандуулбал ямар ч зүйлээс алдаа олж болно. Бидний хувьд утга учиртай зүйл рүүгээ буцаж ирэх нь үнэхээр тусалдаг зүйл гэж би бодож байна. Яагаад бид анхнаасаа энэ хэрэгт холбогдсон юм бэ? Бид яагаад үргэлжлүүлээд байгаа юм бэ? Ийм зүйл байгаа нь ойлгомжтой Будда Энэ нь бидний зүрх сэтгэлд хүрсэн гэж хэлсэн. Хэрэв та энэ болон тэрхүү гол нөлөөлөл рүү буцаж ирвэл Будда Хэрэв таны амьдралд тохиолдсон бол та түүнтэй илүү холбоотой байх болно Будда мөн сургаалыг сонсоход илүү хялбар болно.

Хоосон чанарыг ойлгох нь шалтгаан, үр дагаврыг илүү сайн ойлгоход тусалдаг

Хоосон чанарыг ойлгох нь шалтгаан, үр дагаврыг илүү сайн ойлгоход тусална. Зарим хүмүүс хоосон байдлын талаар бага зэрэг сонсдог бөгөөд хоосон гэдэг нь юу ч биш гэсэн үг гэж боддог тул энэ нь маш чухал зүйлийг санаж байх ёстой. Тэд "Өө, хэрэв бүх зүйл юу ч биш, бүх зүйл хуурмаг зүйл бол үйлдэл нь ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй" гэж бодож магадгүй юм. Заримдаа та хүмүүсээс “Сайн зүйл байхгүй. Муу гэж байхгүй. Ямар ч эрх байхгүй. Буруу зүйл байхгүй” гэж хэлсэн. Заримдаа та үүнийг Буддын сургаалаас ч сонсдог. Гэхдээ бид үүнийг зөв ойлгох ёстой. Хэрэв бид буруу ойлговол бидний буруу ойлголт бидний хувьд хор болно. Хоосон байдал гэдэг нь нигилист юмс огт байхгүй гэсэн үг биш.

Хоосон байдал нь шалтгаан, үр дагаврыг ямар ч байдлаар үгүйсгэдэггүй. Үнэн хэрэгтээ, хэрэв та хоосон чанарыг төрөлхийн оршихуйн хомсдол гэж жинхэнэ утгаар нь ойлгодог бол шалтгаан, үр дагаврыг илүү сайн ойлгодог. Хэрэв таны хоосон чанарын тухай ойлголт танд ямар ч шалтгаан, үр дагавар байхгүй гэж бодоход хүргэдэг бол таны хоосон чанарын тухай ойлголт буруу байна. Үүнийг ойлгох нь маш чухал юм.

Энэ нь чухал учир нь хэрэв та хоосон чанарыг зөв ойлгож, аливаа зүйл төрөлхийн шинж чанартай байдаггүй гэдгийг ойлгох юм бол аливаа зүйл шалтгаан, шалтгаанаас болж үүсэх ёстой. нөхцөл байдал. Мөн хэрэв тэд шалтгааны улмаас үүссэн бол ба нөхцөл байдал, дараа нь танд функц байна карма.

Хэрэв аливаа зүйл төрөлхийн оршихуйн хоосон зүйл бол тэдгээр нь өөрийн гэсэн хатуу мөн чанаргүй бөгөөд шалтгаан, шалтгаанаас үүдэлтэй байх ёстой. нөхцөл байдал. Хэрэв тэдгээр нь шалтгаанаас үүдэлтэй ба нөхцөл байдал, тэгвэл үйлдлүүд үр дүнтэй, бидний туршлага шалтгаантай байдаг.

Хэрэв үүний оронд юмс үнэхээр хатуу байж, өөрөө өөртөө мөн чанараараа оршдог байсан бол тэдгээр нь угаасаа оршдог байсан бол шалтгаан ба үр дагаврын үйл ажиллагаа байхгүй байж чадахгүй. Бүх зүйл автоматаар өөр юунаас ч хамааралгүй өөрийн гэсэн төрөлхийн шинж чанартай байх болно. Хэрэв аливаа зүйл өөр юунаас ч хамааралгүйгээр оршин тогтнож байсан бол ямар ч шалтгаан, үр дагавар ажиллах боломжгүй болно.

Хэрэв юмс угаасаа оршин байсан бол шалтгаан, үр дагавар байхгүй гэж дүгнэх хэрэгтэй. Хоосон чанарыг зөв ойлгодоггүй хүмүүс ихэнхдээ эсрэгээрээ боддог. Хэрэв аливаа зүйлд төрөлхийн оршихуй байхгүй бол шалтгаан, үр дагавар байх ёсгүй гэж тэд боддог. Энэ бол буруу ойлголт.

Буддагийн хоосон чанар ба шалтгаан үр дагаврын талаархи тайлбар

Үед Будда сайн муу гэж байхгүй гэж буруу ойлголттой хүмүүс шууд утгаар нь ойлгодог. Тэд “Өө, сайн гэж байхгүй, муу гэж байхгүй, тиймээс би хэн нэгнийг алж чадна. Би санаанд орсон бүхнээ хийж чадна." Үндсэндээ энэ сэтгэхүй бол бид үргэлж амьдралаа хэрхэн амьдруулж ирсэн юм ... "(сайн, муу зүйл байхгүй, миний юу хийх нь хамаагүй."

The Будда гэдэг нь шууд утгаараа сайн муу гэж байхгүй гэсэн үг биш юм. Тэр юу хэлэх гээд байна вэ гэхээр угаасаа сайн муу, төрөлхийн зөв, буруу гэж байхгүй. Өөрөөр хэлбэл аливаа зүйл өөрийн мөн чанараасаа болоод сайн муу, зөв ​​буруу, бүтээмжтэй, сүйтгэгч болдоггүй. Тэд бусад зүйлтэй харилцах харилцаанаасаа болж зөвхөн сайн эсвэл муу болдог.

Үүнийг эхэнд нь санаарай ламрим миний ярьж эхэлсэн хэсэг карма Буддын шашинд бүтээн байгуулалтыг сүйтгэгч үйлдлээс ялгах арга замын талаар би ярьсан? Алах нь хор хөнөөлтэй үйлдэл гэж нэрлэгдэх цорын ганц шалтгаан нь үр дүн нь өвдөлттэй байдаг гэж би хэлснийг санаж байна уу? Өөрөөр хэлбэл, зовлонтой үр дагавартай аливаа зүйлийг бид "сүйтгэх үйлдэл" гэж тэмдэглэдэг. Урт хугацаанд аз жаргалтай үр дүнд хүрсэн аливаа зүйлийг бид "бүтээлч үйл ажиллагаа" гэж нэрлэдэг. Аливаа зүйл зөвхөн бүтээмжтэй эсвэл хор хөнөөлтэй, зөв ​​эсвэл буруу, бусадтай харилцах харилцаанд хэрхэн нийцэж байгаагаараа сайн эсвэл муу байдаг. үзэгдэл. Үүнийг ойлгох нь үнэхээр чухал юм.

Хоосон байдлын тухай шууд ойлгох уу?

Ихэнхдээ орчин үеийн хүмүүс анх дадлага хийж эхлэхдээ хоосрох туршлага байсан гэж маш хурдан боддог. Хоосон чанарыг ойлголоо гэж бодохоор үнэхээр дур булаам юм шиг санагддаг. Буддын шашинд анхлан суралцаж байхдаа би өөрийн туршлагаасаа санаж байна бясалгал Тэгээд би яаж "Өө, би одоо ойлгож байна!" Эдгээр өдрүүдэд лам Ешэ ахимаг насны оюутнуудаас бүгдэд нь илтгэл тавьдаг байсан. Тэгээд л би залуу оюутан байхдаа “Би хөгшин оюутан болоод ирэхээрээ хоосны тухай илтгэл тавина, яагаад гэвэл би үнэхээр сайн ойлгодог” гэж боддог байсан. [инээв] Хоосон чанарыг ойлгоогүй байхад та хоосон чанарыг ойлгодог гэж бодоход маш амархан. Ийм учраас бид үргэлж шалтгаан, үр дагаврын үндэслэлтэй байх ёстой бөгөөд хоосон чанарыг шалтгаан, үр дагавартай зөрчилддөг гэж хэзээ ч харахгүй байх ёстой.

Хуурмаг эсрэг шиг байх хуурмаг

Олон хүмүүс сайн сонсдоггүй. Тэд хэлэхдээ үзэгдэл хуурмаг, эсвэл үзэгдэл хуурмаг зүйл юм. Будда Бүх зүйл хуурмаг гэж хэлээгүй. Будда Бүх зүйл хуурмаг зүйл шиг гэж хэлсэн. Хуурмаг байх, хуурмаг шиг байх хооронд асар их ялгаа бий. Яг л жинхэнэ шоколад, шоколад шиг байх хооронд асар их ялгаа байдаг шиг. Энэ бол том ялгаа юм. [инээв] Тиймээс зарим хүмүүс буруугаар ойлгоод "Будда Бүх зүйл хуурмаг, юу ч байхгүй гэсэн үг, юу ч байхгүй учраас би хүссэн бүхнээ хийж чадна гэсэн үг." Энэ бол огт буруу ойлголт юм.

Юм гэдэг утгаараа хуурмаг зүйл шиг үзэгдэл тодорхой байдлаар оршин байгаа мэт харагдана. Гэвч тэд үнэндээ ийм байдлаар байдаггүй. Жишээлбэл, та Диснейландад байгаа бөгөөд таны хажууд сүнс сууж байгааг харж байна. Тэр сүнс бол голограмм юм. Энэ нь жинхэнэ сүнс мэт харагдаж байгаа ч тийм биш юм. Гэхдээ таны хажууд сүнсний дүр төрх хэвээр байна. Тэнд юу ч байхгүй гэж та хэлж чадахгүй.

Ижил замаар, үзэгдэл бат бөх бөгөөд угаасаа оршдог мэт харагддаг ч тийм биш юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь тэдгээр нь байхгүй гэсэн үг биш юм. Тиймээс хэрэв та бүх оршихуйг үгүйсгэхийн туйлд хүрч, бүх зүйл байхгүй, хуурмаг зүйл гэж боддог бол шалтгаан, үр дагаврыг бас үгүйсгэдэг бөгөөд энэ нь үнэхээр, үнэхээр аюултай юм.

Хэрэв та шалтгаан, үр дагаврыг үгүйсгэх юм бол ямар ч төрлийн ёс зүйн дүрмийн үндэс суурийг бүрэн арилгана. Ёс зүйг үгүйсгэвэл нийгэм задрах болно. Бидний эргэн тойронд юу болж байгааг гэрчлээрэй. Манай нийгэм яагаад ийм их асуудалтай байна вэ? Хэрэв та үүнийг сайн ажиглавал энэ нь ёс зүйн асуудал юм. Бидний сонин хэвлэлээс уншдаг бүх асуудал үндсэндээ хүмүүс сөрөг 10 үйлдлээ орхиогүйгээс болдог.

Өдөр тутмын амьдралдаа ухамсартай байх

Энд бас нэг зөвлөгөө байна. Бүтээмжтэй болон хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийн ялгааг олж мэдсэнийхээ дараа, аливаа зүйлийг юу нь төвийг сахисан үйлдэл, юу нь бүтээмжтэй болгодог талаар олж мэдсэнийхээ дараа өдөр тутмын амьдралдаа ухамсартай, сэрэмжтэй байхыг хичээгээрэй. Бидний юу ярьж, бодож, хийж байгаагаа ухамсарла.

Жишээлбэл, та өөрөөсөө "Миний хийж байгаа зүйлийг хийх сэдэл юу вэ? Энэ нь сайн урам зориг мөн үү? Би урам зоригоо өөрчлөх шаардлагатай юу? Хэрэв би хүсэл эрмэлзэлээ өөрчилвөл би үйлдлээ хийж чадах уу?" Эсвэл "Хэрэв би хүсэл эрмэлзэлээ өөрчилвөл би үйлдлийг хийх сонирхолгүй болох уу?"

Бидний урам зоригийг өөрчлөх

Аяга угаах, шал шүүрдэх, машин угаах, хогоо гаргах гэх мэт зүйл хийж байгаа юм болов уу. Өөрөөсөө “Миний энд юу сэдэл байна?” гэж асуу. Хэрэв энэ нь төвийг сахисан сэдэл юм бол та үүнийг эерэг сэдэл болгон хувиргаж чадах уу? Өөрөөсөө “Би энэ үйлдлийг хийж байхдаа юу бодож болох вэ? Миний урам зориг эерэг болж хувирахын тулд би үүнийг яаж хийх вэ?" Өдрийн туршид юу болж байгааг анхаарч, шалтгаан, үр дагаврыг бүх нөхцөл байдалд бодитоор ашиглах боломжийг бидэнд олгох замаар амьдралдаа хэрэгжүүлэхийг хичээ.

Сөрөг үйлдэл хийхгүй байх итгэл үнэмшлийг бий болгох

Мөн сөрөг үйлдэл гаргахгүйн тулд итгэл үнэмшилээ хөгжүүлж, нэмэгдүүлэхийг хичээгээрэй. Бид үүнд илүү итгэлтэй байх тусам бусад хүмүүс биднийг хор хөнөөлтэй үйлдэл хийхийг оролдсон ч бид үүнийг хийхгүй. Үйлдэл, түүний үр дүнгийн талаар бид үнэхээр гүн гүнзгий итгэл үнэмшилтэй болсон үед үе тэнгийнхнийхээ дарамтанд илүү дархлаатай болдог.

Мөн үйл хөдлөл, түүний үр дүнгийн талаархи гүн гүнзгий итгэл үнэмшил нь бидэнд нөлөөлдөг хавсралт нэр хүндэд. Хэрэв бид үнэхээр нэр хүнддээ баригдсан бол үе тэнгийнхний дарамт шахалт бидэнд амархан нөлөөлж, сөрөг үйлдэл хийхэд хүргэдэг. Гэхдээ бид үйлдлүүд, түүний үр дүнд маш хүчтэй итгэлтэй байж, сөрөг зүйл хийхгүй байхыг хүсч байвал хүмүүс биднийг дарамталж, бидний нэр хүндэд заналхийлсэн мэт санагдаж байсан ч бид явахгүй. Бид өөрсдийн ёс суртахууны зарчмаар амьдарч байгаа бөгөөд энэ нь чухал зүйл болж байгаа тул бид тоохгүй.

Юу нь хор хөнөөлтэй, юу нь ашигтай вэ гэдгийг дотроо дүгнэж, бусад хүмүүс бидний талаар юу гэж бодохоос санаа зовдоггүй ухамсартай ажиллах чадвартай байх нь том эрх чөлөө гэж би боддог. Бусад хүмүүс бидний талаар юу гэж бодож байгаа талаар санаа зовоход бид өдөр бүр хичнээн их цаг зарцуулдаг гэдгийг та ойлгож байна уу? Итгэмээргүй!

Дэлхийгээс гарах уу?

Үзэгчид: Буддизм ертөнцөөс бүү холд. Харин шалтгаан, үр дагаврыг үнэхээр ойлгочихвол урьд нь хийдэг байсан олон зүйлээ хийхээ болих юм шиг санагддаг. Энэ нь дэлхийгээс ухарч байгаа хэрэг биш гэж үү?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Татаж авах тэр хэсэг нь нэлээд сайн гэж бодож байна. Дэлхий дээр ямар нэгэн зүйл оршдог учраас тэр нь сайн гэсэн ойлголттой байж болохгүй. Бид эхнээсээ номоос хамааралгүй энэ хорвоод аз жаргалыг олох гэж хичээсэн ч олж чадаагүй л байна.

Хорвоог орхино гэдэг нь бусдын төлөө санаа тавихаа болино гэсэн үг. Хэрэв бид энэ ертөнцөөс холдох юм бол бусдыг ардаа орхиж, зүгээр л өөрийнхөө аялалд гарах болно. Гэхдээ дэлхийтэй холбоотой байна гэдэг нь бид бусад хүмүүсийн хийдэг бүхнийг хийнэ гэсэн үг биш. Энэ ертөнцийг хар даа, та бусад бүх хүмүүс оролцдог шиг оролцохыг хүсч байна уу? Newsweek сэтгүүлийг аваарай. Та Newsweek сэтгүүлээс уншиж байгаа хүмүүс шигээ ажиллахыг хүсч байна уу? Newsweek бол би яаж жүжиглэхийг хүсэхгүй байгаа талаар надад маш сайн сургаал юм. [инээв] Би тэндээс тийм ч олон баатруудыг олж харахгүй байна.

Та энэ ертөнцөд амьдрахыг хүсч байгаа ч энэ ертөнцийнх биш. Бид байхыг хүсэхгүй байна наалдах, хавсаргаж, бусдын хийдэг бүх зүйлийг хийдэг. Бид дэлхий дээр амьдарч, оролцож чадна, гэхдээ үүнийг бусад хүмүүс хийснээрээ биш, өөр хүсэл эрмэлзэл, өөр хандлагаар хийдэг. Тэгэхээр архи уухаа больчихвол яах вэ? Архи уухаа больчихвол дэлхий сүйрнэ гэж бодож байна уу? Чи архи уудаггүй, хар тамхи хэрэглэдэггүй болохоор бүх найзууд чинь чамд дургүй гэж бодож байна уу? Хэрэв энэ л тэд чамайг эхлэхэд дуртай байгаа бол та үнэхээр муухай зан чанартай байх ёстой. [инээв]

Өнөөдрийн ертөнцийг хар л даа, ихэнх хүмүүс нэг өдрийн дотор ямар нэг зүйлийг алж байна. Тэд хүнийг алж чадахгүй байж болох ч ихэнх хүмүүс өдрийн турш амьтан алж эсвэл дор хаяж нэг шавьж устгадаг. Та үүнийг хиймээр байна уу? Бусад амьтадтай харилцахын тулд үүнийг хийх хэрэгтэй гэж үү? Өөрөөр хэлбэл, та амьтдад ашиг тустай байхын тулд тэдний хийдэг бүхнийг хийх ёстой, тэгэхээр та өдөр бүр ямар нэг зүйлийг алах хэрэгтэй гэж бодож байна уу? Энэ бол зөв бодол биш.

The Будда Дэлхий дээр амьдарч байсан ба Будда бусдад асар их ашиг тустай байсан. Хорин таван зуун жилийн дараа хүмүүс үүнийг дадлага хийсээр байна Будда-ийн сургаал. Будда хэнийг ч алаагүй. Будда юу ч хулгайлаагүй. Тэр архи уугаагүй. Тэр бусдын хийдэг бүх зүйлийг хийгээгүй. Есүсийг хар. Тэр бусдын хийсэн бүхнийг хийсэн гэж үү? Энэ нь үндсэндээ тэр тийм хүчтэй нөлөө үзүүлээгүй учраас тэр юм.

Шалтгаан ба үр дагаврын талаарх бидний ойлголтын түвшинг хэмжих

Шалтгаан ба үр дагаврын талаарх бидний ойлголтын түвшинг үнэлэх, хэмжих нэг арга бол таны юуг илүү сонирхож байгааг харах явдал юм: энэ амьдрал эсвэл ирээдүйн амьдрал? Хэрэв та шалтгаан, үр дагаврын талаар сул ойлголттой бол энэ амьдрал таныг илүү их сонирхдог. Хэрэв та шалтгаан, үр дагаврын талаар сайн ойлголттой бол ирээдүйн амьдрал бол маш чухал зүйл юм.

Үүнд парадигмын өөрчлөлт орно. Бидний ердийн парадигм бол "Би үүнийг хийдэг, учир нь энэ нь надад одоо сайхан санагдаж байна. Хамгийн гол нь надад одоо юу сайхан санагдаж байна вэ. Амьдралд өөр юу байх вэ? Би энд байгаа шалтгаан биш гэж үү?" Бид амьдралынхаа үндсэн парадигм буюу "А" номер нэг хүрээтэй тулгарсан бүхнээ үнэлж дүгнэж байгаа цагтаа учир шалтгаан, үр дагаврыг хэрэгжүүлэхэд туйлын хэцүү байх болно. энэ бодолд хожимдсон таашаал авах зай байхгүй.

Сэтгэл ханамжийг хойшлуулах

Сэтгэл судлаачид сэтгэл ханамжийг хойшлуулж сурах талаар ярьдаг. Яг одоо танд сайхан мэдрэмж төрүүлдэг ч эцэст нь өөрийгөө сүйтгэдэг зүйл хийхийн оронд бид зүгээр л урт хугацаанд сайн үр дүнд хүрэх учраас л хийж сурдаг. карма Энэ нь сэтгэл зүйчдийн хэлж байгаа зүйлтэй яг ижил зүйл бөгөөд зөвхөн энэ зүйлээс давж гардаг байгууллага (ирээдүйн амьдрал).

Шалтгаан ба нөлөөллийг ойлгосноор та шууд таашаал авахаа хойшлуулахаар шийдэж магадгүй юм. Одоо хийж байгаа зүйлээ хийх нь энэ насан туршдаа сайхан мэдрэмж төрүүлж болох ч дараагийн амьдралдаа маш их зовлон авчирдаг гэдгийг та ойлгож байна. Тиймээс хэрэв та таашаал ханамжаа хойшлуулж, яг одоо ийм үйлдэл хийхгүйгээр хийж сурвал ирээдүйд илүү их аз жаргал ирэх болно. Энэ бол яг л сэтгэл зүйн зарчим бөгөөд бид одоо энэ нарийн ширийн зүйлээс цааш харж байна байгууллага.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Хэрэв бид таашаал ханамжийг хойшлуулбал одоо зовохгүй гэж үү? Энэ нь сэтгэлзүйн хувьд эрүүл бус зүйл биш гэж үү?

VTC: Энэ нь таны сэтгэл ханамжийг хойшлуулах хандлагаас хамаарна. Хэрэв та өөрийгөө үгүйсгэх утгаар үүнийг хийж байгаа бол "Би дараа нь аз жаргалтай байхын тулд одоо зовох болно" гэж бодож байгаа бол энэ нь сэтгэлзүйн хувьд тийм ч эрүүл биш юм. Гэвч хэрэв та шууд таашаал авахаа хойшлуулснаар одоо хийх гэж байгаа зүйл чинь хожим аз жаргал авчрах болно гэдгийг ойлговол энэ нь тийм ч их зовлонтой аялал биш юм шиг санагддаг. Үр дүн нь юу болохыг мэдэж байгаа учраас та үүнийг хийхэд маш их баяртай байна.

Жирэмсэн болж, хүүхэдтэй болоход хүүхэд төрүүлэх нь зовлонтой байдаг. Харин дараа нь төрөх хүүхдийнхээ тухай бодохоор та үүнийг даван туулахад бэлэн болдог. Хэрэв таны бодол төрсний үр дүнд буюу дараа нь төрөх гэж буй хөөрхөн хүүхэд дээр төвлөрч байвал хүүхэд төрүүлэх нь танд аймшигтай зүйл биш бөгөөд зайлсхийх ёстой зүйл биш юм шиг санагддаг. Тиймээс энэ нь аливаа зүйлийг хэтийн төлөвт оруулах, өөрийгөө үгүйсгэх аялалд орохгүй байх асуудал болж хувирдаг. Харин тэнцвэртэй хандаж сурах явдал юм.

Нэг том асуудал бол бидний сэтгэлийг зовоож буй өчүүхэн зүйл болгонд маш мэдрэмтгий болж, бидэнд өчүүхэн төдий таашаал авчрах өчүүхэн зүйлд маш мэдрэмтгий болж, бид бүрэн эргэлздэг гэж би бодож байна. Худалдааны төв рүү ороод эргэлзэнэ. Та юу худалдаж авахаа мэдэхгүй байна, учир нь та юу таныг аз жаргалтай болгохыг мэдэхгүй байна, цэнхэр цамц эсвэл ногоон цамц. Бид байж болох хамгийн их аз жаргалыг хүсдэг учраас бид зөв сонголт хийх ёстой гэж боддог! Тэгээд бид өөрсдийгөө ийм байдлаар өрөвдөлтэй болгодог. Хэрэв бид ногоон цамц эсвэл цэнхэр цамц өмссөн ч гэсэн биднийг юу илүү аз жаргалтай болгох талаар санаа зовохоо больсон бол бид аз жаргалтай байх болно.

Сэтгэл ханамж ба хоосон байдал

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Бид ирээдүйн таашаал ханамжийн тухай ярих нь одоо зовох ёстой гэсэн үг биш юм. Хэрэв та ямар ч нөхцөл байдал угаасаа сайн, угаасаа муу, угаасаа зовиуртай, угаасаа тааламжтай гэх мэт байдаггүйг ухаарвал та бага зэрэг таашаал авахаас татгалзаж, тэр туршлага яг одоо аз жаргалтай болж хувирах боломжтой. Тиймээс бид хожимдсон таашаалын тухай ярихдаа дараа нь ариун байхын тулд одоо зовох ёстой гэсэн үг биш юм.

Ёс суртахууныг баримтална гэдэг зовлон зүдгүүрийг хэлнэ гэсэн үг биш

Үзэгчид: Хортой зүйл хийх нь хүний ​​мөн чанарт байдаггүй, тиймээс эдгээр сөрөг үйлдлүүдийг орхих нь тийм золиослол биш гэж би боддог.

VTC: Тийм ээ, бид хор хөнөөлтэй зүйлээс татгалзахыг хичээж байна. Таны хэлсэнчлэн алах гэх мэт зүйлс бидэнд бас хор хөнөөл учруулж, биднийг зовоож байна. Тиймээс хүн алахаас татгалзах нь биднийг "Би үүнийг хийхийг үнэхээр хүсч байна, гэхдээ би Бурханы шашинтан болсон учраас одоо чадахгүй байна" гэж бодоход хүргэдэггүй.

Үүнтэй адил зарим хүмүүс гэлэнмаа авах гэж боддог. тангараг "Би эдгээр бүх зүйлийг хийхийг хүсч байна, гэхдээ би чадахгүй байна!" гэж үргэлж бухимдах энэ гайхалтай шоронд өөрийгөө оруулж байна. [инээв] Үүний оронд хэрэв та тэр зүйлд оролцох гэсэн хандлагаа орхивол одоо үнэхээр аз жаргалтай байж чадна гэдгийг ойлгохтой адил юм.

Тэгэхээр ёс зүйгээ хадгална гэдэг одоо зовж байна гэсэн үг биш. Энэ нь таныг хожим зовоодог, одоо өөрийгөө үзэн яддаг үйлдлээсээ татгалзаж байна гэсэн үг. Ийм байдлаар та яг одоо өөртөө илүү их таалагдаж эхэлнэ.

Үзэгчид: Гэлэнмаа болсон хойноо орхих ёстой зүйлээсээ татгалзсан нь таныг аз жаргалгүй болгосон уу?

VTC: Би ч гэсэн “Өө, энэ бүх хүмүүс үнэхээр аз жаргалгүй байгаа байх. Тэд энэ бүх зүйлийг хийж чадахгүй." Гэхдээ эхлээд өөрийнхөө туршлагаас эхлээд үзээрэй. Чамайг аз жаргалтай болгодог гэж боддог байсан, дараа нь өөрийгөө сүйтгэдэг зан үйл гэж ойлгодог байсан зарим зүйлээ хараарай. Тэднийг өөрийгөө сүйтгэдэг гэдгийг мэдээд та тэднийг орхиж, аз жаргалтай болсон.

Тэгэхээр энэ нь ямар байдгийг өөрийн туршлагаас харж болно. Үндсэндээ та өөрийгөө сүйтгэх зан авираас татгалзаж байгаа нь үүнийг хийх ёстой эсвэл хийх ёстой учраас биш, харин энэ нь өөрийгөө сүйтгэдэг гэдгийг эцэст нь хүлээн зөвшөөрч эхэлсэн учраас. Энэ нь чамайг баярлуулж байгаа биш, харин чамайг зовоож байгааг чи ойлгодог.

Яг л архичин хүн эцэст нь архи ууснаар тэдний асуудлыг шийдэж чадахгүй, харин түүнийг бий болгож байна гэдгийг ойлгохтой адил юм. Эсвэл ямар нэгэн донтолттой хүн ямар нэгэн зүйлд донтсон нь асуудлын нэг хэсэг гэдгийг ойлгох үед; энэ бол шийдэл биш.

Гадаад төрхтэй холбоотой байдал

Үзэгчид: Өөрийгөө солих шаардлагагүй гэж үү үзсэн Таны урт үсний тухай, яагаад энэ нь танд чухал байсан бэ?

VTC: Би яаж өөрчилсөн үзсэн Урт үс яагаад надад чухал байдгийн тухайд би аль хэдийн үсээ бодвол үзэсгэлэнтэй урт үстэй гэж төсөөлдөг байсан. Намайг сайхан урт үстэй байсан гэж бодож байна уу? Би чамд зураг үзүүлье! [инээв] Тиймээс би ийм сайхан үстэй байхыг төсөөлж, дараа нь "За, би бүх амьдралаа сайхан үстэй өнгөрөөж, дараа нь сайхан үстэй үхдэг." Би хайрцагтаа ийм сайхан үстэй хэвтэж байхад энэ хүмүүс бүгд ирээд "Хөөх, тэр ийм сайхан үстэй!" гэж хэлэх болно" гэж би ойлгосон. Намайг үхсэний дараа надад сайн зүйл хийхгүй юм бол амьд байхад ямар хэрэг байна аа?"

Үзэгчид: Хэрэв та энэ шилжилтийг өөртөө ийм итгэл үнэмшилтэй хийгээгүй бол чи зовж шаналах байсан биз дээ?

VTC: Хэрэв би энэ шилжилтийг хийгээгүй бол маш их санаа зовох байсан. Үс минь сааралтчих вий гэж үнэхээр санаа зовно. Одоо би бүгдийг нь тасалж чадна. [инээв]

Үзэгчид: Та өөрийгөө шинэ сэтгэлгээтэй болгохын тулд хүчлэх хэрэгтэй байсан, тийм үү?

VTC: Би үсээ тайрахаасаа өмнө үүнтэй эвлэрэхийг хичээсэн тул үсээ тайрахдаа надад үнэхээр сайхан санагдсан. Би “Өө, би үсэндээ наалдсан болохоор ингэх ёстой, тиймээс би өөрийгөө үгүйсгэх ёстой” гэж бодсонгүй. Тийм биш байсан. Би урт, сайхан үстэй байх нь надад ямар ашигтай байсан бол гэж маш их нухацтай эргэцүүлэн бодож байсан. Энэ нь надад ямар ашиг тустай байсан бэ? Бусдын тусын тулд энэ нь ямар ашиг тустай байсан бэ? Миний урт сайхан үстэй байсан нь бусдын асуудлыг хөнгөвчлөхөд тусалсан уу?

Үзэгчид: Богино үстэй байх нь ямар давуу талтай вэ?

VTC: Богино үстэй байхын буян гэж байдаггүй. Богино үс нь буянтай биш, сэтгэл нь бууж өгдөг хавсралт Таны гадаад төрх байдал, энэ нь ариун журам юм. Ийм сэтгэл таныг олон бэрхшээлээс чөлөөлдөг. Та богино үстэй, маш их наалдсан байж болно.

Үзэгчид: Хувцас, дээл яах вэ?

VTC: Үнэндээ тухайн үед Будда лам, гэлэнмаа нар ноорхой даавуугаар хийсэн хувцас өмсдөг байв. Тэд оршуулгын газар очиж хуучин хувцсаа цуглуулж, оёдог байсан. Заримдаа энгийн хүмүүс лам, гэлэнмаа нарт сайхан даавуу өргөдөг байв. Гэхдээ хэн нэгэн сайхан даавуу санал болгосон ч түүнийг хэсэг болгон хайчилж, оёх хэрэгтэй болдог. Хэрэв та миний дээлийг харвал тэд бүгд хамтдаа оёсон нөхөөсүүд бөгөөд энэ нь нэлээд санаатай зүйл юм. Энэ нь биднийг дээлний гоёмсог, шинэ гөлгөр даавуунд автуулахгүйн тулд юм.

Тухайн үед Будда, лам нар, гэлэнмаа нар хуучирсан, шалбархай хувцас өмссөн байсан бөгөөд хэн ч тоосонгүй. Хэрэв та ингэсэн бол өнөө үед хүмүүс маш их бухимдаж, таныг үнэхээр тэнэг, хэлэх үнэ цэнэтэй зүйлгүй гэж бодох болно. Нэг багш маань “Тиймээс дээл чинь боломжийн харагдаж байгаарай” гэж хэлсэн удаатай. Тэгэхгүй бол бид арван есөн жараад оны үе шиг харагдах байсан лам эсвэл гэлэнмаа [инээв] энэ нь бусад хүмүүсийн итгэлийг үгүй ​​болгодог. Хүмүүс энэ зүйлийн талаар үнэхээр тодорхой бодолтой байдаггүй. Тэд ихэвчлэн гадаад төрхөөс гадна эхэндээ харж чаддаггүй.

Хавсралтын хор хөнөөлийг хүлээн зөвшөөрөх

Үзэгчид: Хамгийн гол нь аливаа зүйлд наалдсан оюун ухаан юм. Энэ нь үсний тухай биш, дээлний тухай биш юм. Мөн оюун ухаан юунд ч зууралддаг, тэгвэл яах ёстой вэ?

VTC: Чиний зөв. Бидний оюун ухаан ямар ч зүйлд баригдаж болно. Бид гайхалтай зүйлд холбогдож чадна.

Гахайнуудыг хар. Тэд юунд холбогдож байгааг хараарай. Гахайн сэтгэхүй нь бидний сэтгэхүйтэй яг адилхан байдаг тул заримдаа тэднийг харах нь үнэхээр тустай гэж би боддог. Энэ нь зүгээр л тэдний объект юм хавсралт өөр байдаг.

Тиймээс хамгийн гол нь бид хор хөнөөлийг нь хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэж би бодож байна хавсралт. Бид яаж гэдгийг таних ёстой хавсралт Энэ нь хэн нэгэн биднийг хамраараа олс татсан илжиг шиг татдагтай адил юм. Хавсралт зүгээр л биднийг тойрон хөтөлж, та үүнийг таних үед хавсралт Энэ нь таныг хүлдэг зүйл бөгөөд энэ нь таныг үргэлжлүүлэн худалдаж авахгүй байх урам зоригийг өгдөг.

Шашин ба шашны хүчирхийлэл

Үзэгчид: Шашин хүмүүсийг нухацтай эргүүлж чадна гэж та бодож байна уу? Үүний жишээг та хэлж чадах уу?

VTC: Мэдээжийн хэрэг, шашин нь хүмүүсийг ноцтой байдлаар гажуудуулдаг. [инээв] Мэдээж. Та намайг жишээ хэлмээр байна уу? Би танд олон жишээ хэлж чадна.

Би дөнгөж сая чуулганд оролцож байхад шашны хүчирхийллийн талаар нэг хүн ярьж байсан. Түүний нэг жишээ бол гэрлэх ёслол дээр эмэгтэйчүүдийг бусдад өгдөг явдал байв. Чи хэзээ ч эр хүнийг өгөхгүй. Чи үргэлж эмэгтэй хүнийг өгдөг. Энэ бол шашныг зүй бусаар ашигласан, хор хөнөөлтэй үйлдэл гэж би бодож байна. Энэ нь Есүсийн заасан зүйлтэй ямар ч хамаагүй гэж би бодож байна. Гэхдээ бид аль нэг байгууллагад харьяалагддаг учраас шашин гэж нэрлэдэг.

Эсвэл "Бурханаас айх айдас төрүүлэхийн тулд би хүүхдээ цохих ёстой" гэж хэлдэг эцэг эхчүүдийн жишээг ав. Энэ бол мэдээж шашны хүчирхийлэл юм. Хүмүүст буруутай мэт сэтгэгдэл төрүүлж, өөрсдийгөө аймшигтайгаар мэдрэх нь жинхэнэ шашны удирдагчдын жинхэнэ сургаалтай ямар ч холбоогүй юм. Эдгээр нь шашны байгууллагуудын заасан үл ойлголцол бөгөөд ихээхэн хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм.

Хавсралтаас татгалзах тухай ярихдаа бид энд ярьж байгаа зүйл биш юм. Бид хэн нэгнийг өөрийгөө буруутай, муухай, муухайгаар ойлгуулах гэж оролддоггүй. Хамгийн гол нь бид заримдаа хардаг Будда-ийн сургаал өмнөх хүмүүжлийн шүүлтүүрээр дамждаг бөгөөд энэ нь бидэнд хүндрэл учруулдаг.

дахин төрөлт

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Энэ бол дахин төрөлт байдаг гэдэгт итгэхгүй байх нь бидний шийдвэрлэх хэцүү асуудал юм. Бидний нэг том саад бэрхшээл бол үүнийгээ л танихдаа дассан явдал гэж би бодож байна байгууллага.

Бид маргаашийг төсөөлж, хүүхдээ өсч томрохыг, хөгшрөхийг ч төсөөлж чаддаг учраас бидэнд тасралтгүй байх мэдрэмж байдаг. Заримдаа өөрийгөө хөгширч байна гэж төсөөлөхөд хэцүү байдаг, гэхдээ энэ нь одоог хүртэл тохиолдож байгаа бөгөөд энэ нь зогсоно гэж би бодохгүй байна. Бид өөрсдийгөө зөвшөөрөхдөө үхэж байна гэж төсөөлж болно. Гэхдээ дараа нь ямар нэгэн байдлаар бид үүнээс цааш бодох үед байгууллага, бидэнд бүх төрлийн эргэлзээ төрж эхэлдэг.

Тустай нэг зүйл бол бидний хэр их байгааг харах явдал юм байгууллага өөрчлөгдсөн байна. Та бүхэл бүтэн амьдралаа харж, нялх, өсвөр насны, насанд хүрсэн, хөгшин хөгшин хүний ​​дүр төрхийг харна гэж төсөөлөөд үз дээ. Үүнтэй адил ялгааг хар байгууллага. Тэд бол гайхалтай ялгаа юм. Мөн сэтгэцийн төлөв байдалд гайхалтай ялгаатай байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн нэг хүний ​​үргэлжлэл юм.

Ирээдүйн амьдралын тухай ярих юм бол энэ нь зүгээр л гадаад төрх, гаднах өөрчлөлт юм. Яг л оюун ухаан хором мөчөөс хором мөчид өөрчлөгдөж байдаг шиг байгууллага хором мөч бүр өөрчлөгдсөөр байгаа бөгөөд энэ үйл явц үхэлд ч зогсдоггүй. Хэдийгээр оюун ухаан дараагийн мөчийг дагаж нэг хором үргэлжилсээр байх болно байгууллага өөр байж болно байгууллага. Энэ нь биднийг өөрсдийнхөө тухай ердийнхөөсөө арай өөрөөр бодоход хүргэдэг.

Зовлонд хариу үйлдэл үзүүлэх

Үзэгчид: Бусдын зовлон зүдгүүрийг хараад бид үүнд бүрэн дарагдаж, шантарч, сэтгэлээр унахгүй байх вэ?

VTC: Энэ бол а-ын гол дадлуудын нэг юм бодьсадва. A бодьсадва Бусдыг өөрөөсөө илүү эрхэмлэдэг, бусдад тус өгөөжөө өгөхийн төлөө ажилладаг, аз жаргалтай сэтгэлээр ажилладаг хүн юм. Аз жаргалтай сэтгэлтэй байхын тулд сэтгэлээр унахаас өөрийгөө хамгаалах хэрэгтэй.

Үүний нэг арга нь a бодьсадва Энэ нь бүх амьтанд байдаг гэдгийг санах явдал юм Будда байгаль, бүрэн гэгээрсэн оршихуй болох боломж. Мунхаглал болох зовлонгийн шалтгааныг арилгах боломжтой учир болж буй бүх зовлон зүдгүүр арилж болдог зүйл гэдгийг Бодьсадва нар мэддэг. Тиймээс зовлон гэдэг нь мөнхийн, мөнхийн, мөнхийн, давамгайлсан зүйл биш юм. Энэ бол шалтгаанаас үүдэлтэй зүйл бөгөөд эдгээр шалтгааныг зогсоож болно. Би тэгж боддог а бодьсадва маш гүн гүнзгий итгэл, өөдрөг үзэлтэй. Бүх зүйл өөрчлөгдөж, хүн бүр мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэлийг бий болгох боломжтой гэдгийг тэд ойлгодог.

Бид юмсыг яг одоо болон одоо болж байгаа зүйлээр нь хараад сэтгэлээр унадаг. Хэрэв та зовлон зүдгүүрийг шалтгаан, үр дүнгээс нь салгаж харвал энэ нь дэндүү их юм шиг санагддаг. Ямар ч шалтгаангүй юм шиг, эсвэл хяналтгүй, энэ бол зүгээр л аймшигтай зүйл юм. Харин та зовлонг шалтгаан, үр дүнгийнх нь хүрээнд харж эхлэхэд бидний оюун ухаан тодорхой хэмжээний зай эзэлдэг.

Үзэгчид: Бид хэн нэгэнд хэзээ туслах, хэзээ туслахаа яаж мэдэх вэ?

VTC: Бид өөрсдийгөө сунгах цэг хаана байна вэ? Энэ бол төвөгтэй зүйл бөгөөд хүн бүр, нөхцөл байдал бүрт өөр өөр байдаг. Энэ нь бидэнд шууд тодорхойгүй байж магадгүй юм.

"Энэ бол миний хязгаарлалт" гэж хаана шугам татахаа мэдэх талаар бидний оюун санаанд ихэвчлэн бүдэг бадаг. Эсвэл хаашаа цаашаа жаахан шахахаа мэдэх нь сайн хэрэг үү, эсвэл бид хэдийд үүнээс хэтрээд байгаагаа мэдэх нь үнэндээ бид сүйтгэгч болж, жинхэнэ энэрэнгүй сэтгэлээр биш баатарлаг сэтгэлгээгээр ямар нэгэн зүйл хийж байгаа байх. Энэ бол бидний оюун ухаанаа хараад л мэддэг зүйл. Бид өөрсдийгөө жинхэнэ, жинхэнэ мэдрэмжтэй болгох ёстой. Өөр хэн ч бидэнд хэлж чадахгүй. Энэ бол маш хэцүү зүйл.

Заримдаа бид өөрсдийн бодлоо хэлж чаддаггүй учраас хэн нэгэн бидний хүсэл эрмэлзэл юу болохыг хэлж өгвөл сайхан байх болно. Гэхдээ хэн хэн нэгний сэтгэлд мөлхөж чадах вэ? Магадгүй зөн билэгтэй хүн чадна, гэхдээ би чадахгүй.

Эцсийн эцэст, бусад хүмүүс бидэнд хэлж чадах байсан ч бидний хийх ёстой зүйл бол энэ мэдрэмжийг өөртөө хөгжүүлж, өөрсдийн хязгаарлалтыг үнэлж сурах явдал юм. Хэзээ бид бага зэрэг сунгаж чадахаа, мөн хэзээд хуурамч урам зориг өгч, Микки Маус байхаа сурах хэрэгтэй. бодьсадва. Мөн бид үргэлж төгс байх ёстой гэж бодохын оронд алдаа гаргах орон зайг өөртөө гаргаж сурах хэрэгтэй.

Та намайг өөр хариулт өгөөсэй гэж хүсээгүй гэж үү? "Чиний хийх зүйл бол электрод тавихад машин таны урам зоригийн түвшинг хэлэх болно" гэх мэт. [инээв]

Хэдэн минут чимээгүйхэн сууцгаая.