Бие махбодид хор хөнөөл учруулах гурван үйлдэл

Сөрөг үйлдлийн дөрвөн салбар

• Өөр хэн нэгний амийг авах
  • Мах идэх
  • Үр хөндөлт
  • Аллагын бусад хэлбэрүүд

LR 031: карма 01 (татаж авах)

Сөрөг үйлдлийн дөрвөн салаа (үргэлжлэл)

• Бидэнд өгөөгүй зүйлийг авах
• Ухаалаг бус бэлгийн харьцаа

LR 031: карма 02 (татаж авах)

Биднийг таагүй, зовлонтой, өрөвдөлтэй үр дүнд хүргэдэг сэтгэх, ярих, үйлдэх арга замууд байдаг. Үүнд хүмүүс янз бүрийн хариу үйлдэл үзүүлэх болно. Бидний сонссон олон зүйл бол бидний өсөж торнисон үнэт зүйлс гэдэгт би итгэлтэй байна, гэхдээ бидний олж авсан зүйл бол илүү өргөн хүрээний үзэл юм. Би эдгээр зүйлд илүү гүнзгий орох болно. Энэ нь зүгээр ч нэг биш юм: "Битгий ингэ, тэгж болохгүй. Хэрэв ингэвэл чи дэггүй, тамд унах болно!” Энэ бол буддын шашны үзэл бодол биш юм.

Будда "Эдгээр зүйлийг битгий хий, тэгвэл би чамайг шийтгэх болно!" гэж хэлээгүй. Будда эерэг сөрөг үйлдлүүдийг бий болгосонгүй. Тэр зүгээр л ямар үйлдлүүд ямар үр дүнд хүргэдэгийг тайлбарлав. Будда хэнийг ч шийтгэхийг хүсээгүй. Орчлонг удирдаж буй хэн ч байхгүй.

Бид өөрсдийн үйлдлүүдийг, тэр дундаа таамаглал, эсвэл бусад хүмүүсийн үйлдлийг үнэлэх, түүнчлэн илүү их мэдрэмжийг олж авах зарим арга хэрэгсэлтэй болохын тулд хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийн талаар бага зэрэг дэлгэрэнгүй мэдээлэл авах болно. үйл ажиллагааны ялгаа.

Эдгээр хор хөнөөлтэй арван үйлдлийн талаар ярьсны дараа бид үйлдлийг хүнд эсвэл хөнгөн болгодог зүйлийн талаар ярих болно. Энэ бол чухал. Заримдаа хүмүүс: “За, шоргоолж дээр санамсаргүй гишгэх, гараад хүн буудах хоёр өөр байх ёстой. Гэхдээ та бүх аллага муу гэж хэлж байна!

Би үүнийг хэлж байна (магадгүй би өөрийгөө хамгаалж байгаа байх!) ойлгомжтой учраас л хэлж байна, тийм үү? Санамсаргүй шоргоолж дээр гишгэх, гараад хэн нэгнийг зориудаар буудах хоёрын хооронд асар их ялгаа бий. Маш том ялгаа байна! Тиймээс үр дүнд нь мэдээжийн хэрэг ялгаатай байх болно. Бид сөрөг эсвэл эерэг үйлдлийн янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ойлгосон даруйдаа үйлдлүүдийн хоорондын ялгаа юу болохыг олж харж, ялгааг таньж эхэлдэг. Гол санаа нь биднийг өөрийгөө болон бусдыг шүүмжилдэг хар цагаан сэтгэлгээнээсээ салгах явдал юм.

Мөн эдгээрийг давж үзэхэд хэн нэгэн: "Чи яагаад арван эерэг үйлдлүүдийг авч үзэхгүй байгаа юм бэ?" "Та үхлийн тухай ярьсан. Та тамын ертөнцийн тухай ярьсан. Одоо та хор хөнөөлтэй үйлдлийн талаар ярьж байна. Буддизм яагаад эерэг зүйлийн талаар ярьдаггүй юм бэ?” За, бид тэдгээрт хүрнэ. Тэвчээртэй байгаарай!

Би та нарын тухай мэдэхгүй, гэхдээ би Буддын шашинд анх орохдоо ойлголцох ёстой байсан нэг зүйл бол би өөрийнхөө үйлдлүүд эсвэл амьдралынхаа ихэнх хугацаанд хийсэн зүйлээ харж эхлэхэд миний ихэнх үйлдлүүд байсан. сөрөг. Яагаад гэдгийг би ойлгож эхлэв Будда эхлээд сөрөг үйлдлийн талаар ярьсан. Би эдгээрийг эерэгээс илүү сайн мэддэг байсан!

Би түүний яриад байгаа зүйлийг "тацуулж" чадна. Би тэдний 100 сая жишээг өөрийн хувийн туршлагаас авсан. Өөрийнхөө үйлдлийг цайруулахын оронд өөртөө үнэнч байх нь надад тус болсон гэж бодож байна: “Би үнэхээр сайн байна. Би буруутай мэт санагдаж байгаа ч үнэндээ би үнэхээр сайн байна." Бид өөрсдөдөө ийм зүйл хийхдээ хэзээ ч юу ч хийдэггүй. Гэхдээ бид маш энгийн түвшинд шударга байж, дараа нь эхлэх боломжтой болсон үед цэвэршүүлэх үйл явц, дараа нь бид өөрчлөгдөж, бидний барьж байсан эдгээр олон сэтгэл хөдлөлөө орхиж чадна.

Хүн бүрийн хамгийн их бухимддаг зүйл бол ухаалаг бус бэлгийн харьцаа юм. Тэд ч бас улайрдаг буруу үзэл бодол болон хоосон хов жив—хүн бүр ичиж, намайг амаа хамхих байх гэж найдаж байна.

Арван хор хөнөөлтэй үйлдэл нь материалыг ойлгохын тулд олон янзын зүйлийг хялбаршуулсан зохион байгуулалтад оруулах үндсэн ерөнхий ангилал юм.

Тэнд:

• гурван физик
• аман дөрвөн
• оюун санааны гурван

Гурван бие махбодь нь алах эсвэл амийг нь авах, бидэнд өгөөгүй зүйлийг авах, ухаалаг бус бэлгийн харьцаанд ордог.

Сөрөг үйлдлийн дөрвөн салбар

Сөрөг үйлдэл бүр нь дөрвөн салаатай бөгөөд эдгээр дөрвөн салаа нь бүрэн хор хөнөөлтэй үйлдлийг хийдэг. Тэдгээр нь:

1. Объект (Үйлдэл бүрийн объект гэж юу болохыг би танд хэлэх болно.)
2. Бүрэн зорилго. Үүнийг гурван хэсэгт хуваадаг:
   • объектыг зөв таних
   • үйлдэл хийх санаа
   • зовлон¹ энэ нь түүнийг дагалдан явж байна
3. Үйлдэл нь өөрөө - үнэндээ үүнийг хийж байна
4. Үйл ажиллагааны гүйцэтгэл

Хэрэв эдгээрийн аль нэг нь дутуу байвал, хэрэв танд дөрвийн аль нэг нь дутуу байвал "A plus" гэсэн сөрөг үйлдэл гарахгүй. Гэхдээ бид дөрвүүлээ байвал "A pluses"-ийг авна. Энэ нь хийсэн зүйлээ дүгнэх арга замыг бидэнд олгодог.

Өөр хэн нэгний амийг авах

Амьд амьтдын хамгийн их эрхэмлэдэг зүйл бол энэ нь сөрөг юм. Бидний үндсэн үнэт зүйл бол амьд үлдэхийн нэгэн адил бусад бүх амьтдын хувьд ч мөн адил. Хүн алах нь бусдын аз жаргал, сайн сайхан байдалд саад учруулах хор хөнөөлтэй үйлдлүүдээс хамгийн хор хөнөөлтэй нь юм.

Эхний салбар, объект, алахдаа өөрөөсөө өөр ямар ч амьд амьтан юм. Амиа хорлох нь алах бүрэн үйлдэл биш гэдгийг та аль хэдийн харж болно. Энэ нь амиа хорлох нь сайн гэсэн үг биш юм. Энэ нь зөвхөн 100% бүрэн гүйцэд биш гэсэн үг юм, учир нь эхний мөчир буюу үйл ажиллагааны объект нь биднээс өөр мэдрэмжтэй амьтан байх ёстой. Энэ нь шавьж, амьтан, сүнс, хүн гэх мэт ямар ч амьд амьтан байж болно.

Хоёр дахь салбар нь бүрэн хүсэл. Үүний доор бид гурван хэсэгтэй гэдгийг санаарай. Эхний хэсэг нь байсан хүлээн зөвшөөрөх. Өөрөөр хэлбэл, та алахыг хүсч буй амьд амьтныг таньж мэдэх ёстой. Хэрэв та царцаа алахыг хүсч байгаа ч оронд нь гофер алах юм бол энэ нь бүрэн сөрөг үйлдэл болохгүй. Эсвэл та Жоныг алахыг хүсч байгаа ч Харриг андуурч алах юм бол энэ нь бүрэн гүйцэд биш юм. Өөрөөр хэлбэл, бид алахыг зорьсон амьд амьтныг үнэхээр алах ёстой.

Дараа нь үүнийг хийх сэдэл, өөрөөр хэлбэл үүнийг хийх хүсэл эрмэлзэл байх ёстой. Хэрэв бид санамсаргүйгээр үйлдлийг хийвэл энэ хэсэг байхгүй болно. Хийх санаа байхгүй. Урам зоригийн элемент дутуу байна.

Гурван зовлонгийн нэг нь буюу биднийг алахад хүргэдэг анхны сэдэл эсвэл учир шалтгааны шалтгаан нь:

• Хүсэл - жишээлбэл, мах идэх хүслийн улмаас та амьтдыг алж байна
• Уур хилэн-жишээ нь, уурласан хүндээ хор хөнөөл учруулахыг хүсэх
• Мунхаглал - жишээлбэл, амьтны тахил

Эдгээр гурван зовлонгийн аль нэг нь алах сэдэл төрүүлдэг зовлон байж болно. Энэ бол анхны урам зориг юм. Алах нь ихэвчлэн сэдэлтээр төгсдөг уур хилэн. Ямар нэгэн байдлаар устгах хүсэл байдаг. Гэхдээ энэ нь анхны сэдэлээс эхэлж магадгүй юм хавсралт эсвэл мунхаглал.

The бодит үйлдэл амьд амьтныг алж байна. Өөрөөр хэлбэл, амьд амьтныг хор, зэвсэг, ид шид, тарнигаар алах. Үүнд хэн нэгнийг амиа хорлоход нь туслах зэрэг орно. Энэ бол сонирхолтой зүйл юм. Мөн бид бусдыг аллага үйлдлээ ч гэсэн бусдыг өдөөн турхирвал сөрөг үр дүнд хүрнэ карма Бид тэднийг алахыг хэлснээс хойш бас.

The үйл ажиллагааг дуусгах нөгөө амьтан бидний өмнө үхдэг. Хэрэв тэд бидний араас үхвэл энэ нь бүрэн гүйцэд үйлдэл биш юм. Өөрөөр хэлбэл, та хэн нэгнийг алах санаатай байж магадгүй, чи бүтэлгүйтэж, тэд үхэхгүй, дараа нь та эхлээд үхдэг. Эсвэл та тэднийг гэмтээж чадсан учраас тэд үхдэггүй. Алах үйлдэл нь бүрэн гүйцэд болоогүй байна.

Миний хэлсэнчлэн амиа хорлох нь бүрэн гүйцэд үйлдэл биш, юуны түрүүнд объект тэнд байхгүй учраас. Амьдралыг авах объект нь биднээс гадна өөр хэн нэгэн байх ёстой. Мөн төгсөлтийн салбар тэнд байхгүй—бусад амьд амьтан бидний өмнө үхэх ёстой. Амиа хорлох тохиолдолд ийм зүйл болохгүй. Амиа хорлоход хоёр зүйл дутагдаж байна.

Хэн нэгнийг санамсаргүйгээр хөнөөх нь бүрэн алах үйлдэл биш юм. Хүсэл эрмэлзэл нь үйлдлийн жинг тодорхойлох гол хүчин зүйл учраас санамсаргүй байдлаар алах нь бүрэн гүйцэд үйлдэл биш гэдгийг та харж болно.

Үүний нэгэн адил, хэрэв та алах гэж албадвал, өөр хэн нэгэн чамайг алах гэж байгаа бол танд алах сэдэл байхгүй болно. Өөр хэн нэгэн чамайг албадуулсан. Тэд чамайг үүнийг хийхийг албадаж байна. Мэдээжийн хэрэг сэдэл нь "Би алахыг хүсч байна!" Чамайг үүнд түлхэж байна. Энэ нь бүрэн алах үйлдэл биш юм.

Мах идэх

Үзэгчид: Мах идэх талаар юу хэлэх вэ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон [VTC]: Мах идэх тухайд, хэрэв та өөрөө амьтныг алж байгаа бол энэ нь мэдээж алах болно гэж хэлдэг. Хэрэв та өөр хэн нэгнээс түүнийг алахыг гуйвал энэ нь мэдээж алах болно. Хэрэв та өөрөөс нь гуйгаагүй ч өөр хэн нэгэн таны төлөө мах алсан гэдгийг мэдэж байгаа бол тэр махыг идэж болохгүй. Жишээлбэл, хэн нэгэн таныг оройн хоолонд урьсан бөгөөд тэд дэлгүүрт очиж, ялангуяа оройн хоолонд зориулж амьд тахиа авсан гэдгийг та мэдсэн. Дараа нь үүнийг идэх нь сайн биш юм.

Хүнсний дэлгүүрээс хоол худалдаж авсан тохиолдолд намын шугамаар (мөн та намын шугамд итгэх эсэх нь таны хэрэг) тэр амьтныг алахыг гуйгаагүй. Яргачин алсан. Та дэлгүүрт очоод худалдаж авсан. Танд сөрөг тал байхгүй карма өөрөө алах эсвэл хэн нэгнээс алахыг хүсэхээс.

Одоо бидний ихэнх нь: "Гэхдээ эрэлт нийлүүлэлт гэж байдаг бөгөөд хэрэв та эрэлт хэрэгцээтэй байгаа бол та үүнийг шууд асуугаагүй ч гэсэн ..." гэж боддог бөгөөд би үүнтэй бүрэн санал нийлж байна. Гэхдээ миний хувьд амьтныг өөрөө хөнөөчихсөн, нядалгааны хүн алж, тавиур дээр тавиад, та санамсаргүй орж ирээд худалдаж авах хоёрын хооронд ялгаа байгааг би харж байна. Оюун санааны хувьд юу болж байгаа нь ялгаатай. Хутга өргөж, амьтныг алах үед таны оюун санаанд өөр нөлөө үзүүлдэг. Үүнд ялгаа байх болно гэдгийг би харж байна карма. Гэхдээ хувь хүнийхээ хувьд хэрвээ та эрэлт хэрэгцээтэй байгаа бол зарим нь байх ёстой карма оролцсон. Энэ бол миний хувийн бодол. Мах иддэг Төвдүүд бүгд надтай санал нийлэхгүй байна.

Буддын шашны уламжлал болгон махны асуудлаар өөр өөр байр суурьтай байдаг нь маш сонирхолтой. The Будда "Мах идэж болохгүй" гэж хэлээгүй. Теравадагийн уламжлалд та гуйлга гуйдаг аягатайгаа айлаар явж, хүмүүс танд өглөг өгөх ёстой. Үүнийг хийх санаа нь хоол хүнснээсээ ангид байх мэдрэмжийг хөгжүүлж, танд өгсөн бүх зүйлийг идэх явдал юм. Хүмүүс танд мах ч юм уу, ногоо ч юм уу, чи бужигнаж байхын оронд бүгдийг нь аваад идчих хэрэгтэй. Тэнд байгаа буурцагнууд яах вэ?" Даруухан, хоолондоо баригдахгүй байхыг хичээж байгаа бол энэ нь тийм ч сайн харагддаггүй. Ийм учраас Будда тэдэнд мах идэхийг зөвшөөрсөн.

Мөн нэг шалтгаан нь Будда Түүхийн тэр үед олон хүмүүс зөв хоол идвэл оюун санааны хувьд гэгээрнэ гэж боддог байсан. Өнөөдөр маш олон хүмүүс тэгж боддог бөгөөд нэг нь таны оюун санааны ухаарал бол таны иддэг зүйл гэж бодоод фундаменталист цагаан хоолтон болдог. The Будда, Би ухаарал олж авах нь оюун санааны зүйл байсан гэдгийг хэлэхийн тулд тэр үед лам хуврагуудын хоолны дэглэмд ямар нэгэн хязгаарлалт тавьдаггүй байсан гэж би бодож байна. Тэр амьтныг бүү ал, алахыг гуйхгүй, чиний төлөө шууд алсан бол идэхгүй гэж л хэлсэн.

Энэ нь таны идэж буй зүйл таны дасгал сургуулилтад нөлөөлөхгүй гэсэн үг биш юм. Таны идэж буй зүйл таны дасгал сургуулилтад нөлөөлдөг нь ойлгомжтой. Хэрэв та их хэмжээний элсэн чихэр иддэг бөгөөд таны сахарын хэмжээ нэмэгдэж, буурч байвал энэ нь танд нөлөөлөх болно бясалгал. Тэд мах идэх нь танд нөлөөлдөг гэж хэлдэг бясалгал. Тийм ч учраас Их хөлгөний уламжлалд тэд цагаан хоолтныг чухалчилдаг. Их хөлгөний уламжлалын гол зүйл бол бусдад хор хөнөөл учруулахгүй байх явдал юм. Бусдад нинжин сэтгэлийн үүднээс тэд мах иддэггүй.

Хятадын сүм хийдүүдэд хүмүүс цагаан хоолтон маш хатуу байдаг. Лам, гэлэнмаа нар цагаан хоолыг хатуу иддэг. Энэ бүх хуурамч гахайн мах, тахиа, энийг элэглэж, шоолж байна. Гайхалтай. Би заримыг нь идэж чаддаггүй, учир нь тэд мах шиг харагддаг, амттай байдаг. Хүмүүс таныг цагаан хоолтон бол мах идмээр байна гэж боддог ч бидний зарим нь тийм ч их инээдтэй байдаг.

Түвдийн уламжлалд лам, гэлэнмаа нар цагаан хоолны дэглэм барьдаггүй, учир нь юуны түрүүнд Төвд нь модны шугамаас дээгүүр байрладаг тул ногоотой байх нь маш хэцүү байдаг. Хоёрдугаарт, маш дэвшилтэт тарнийн бясалгагчдын хувьд өөр өөр суваг, энергийн талаар маш нарийн бясалгалыг хийдэг. байгууллага. Ийм учраас тэд өөрсдийнхөө байр суурийг хадгалах хэрэгтэй байгууллага элементүүд нь маш хүчтэй бөгөөд мах авах ёстой. Гэхдээ энэ нь зөвхөн өндөр түвшний эмч нарт зориулагдсан юм. Төвдөд уур амьсгал, өндрөөс шалтгаалж түвдүүдийн ихэнх нь мах иддэг байжээ. Одоо тэд Энэтхэгт амьдарч байгаа тул Дээрхийн Гэгээнтэн тэднийг ногоо идэхийг уриалж байна. Гэвч тэд Дээрхийн Гэгээнтний хэлсэн зүйлийг тэр бүр хэрэгжүүлдэггүй.

Хамгийн гол нь бусдыг харахын оронд өөрсдийгөө харж, ямар байхыг хүсч байгаагаа өөрсдөө шийдэх явдал юм. Хэрэв хэн нэгэн мах идвэл тэр амьтанд туслах тарни байдаг. Жишээ нь, Дээрхийн Гэгээнтэн цагаан хоолтон болохыг хүсдэг гэжээ. Тэрээр хэсэг хугацаанд цагаан хоолтон байсан бөгөөд дараа нь өвдөж, эмч түүнийг мах идэх ёстой гэж хэлсэн. Одоо тэр мах иддэг. Эрүүл мэндийн шалтгаанаар хийдэг үү, амтлахын тулд хийдэг үү, ялгаа бий гэж би бодож байна.

Үр хөндөлт

Бид алахаасаа өмнө үр хөндөлтийн талаарх Буддын шашны үзэл бодлыг авч үзэх болно. Ухамсар нь хэвлий дэх үр тогтсон эр бэлгийн эс, өндөгтэй нийлдэг бол үр хөндөлт нь алах нэг хэлбэр юм. Энэ нь нигүүлсэхүйд итгэдэг буддын шашинтнууд бид аврах ажиллагаанд оролцдог гэсэн үг биш юм. Өнөө үед үр хөндөлтийн тухай мэтгэлцээнд маш олон зүйл байгаа гэж би бодож байна уур хилэн мөн хоёр талын үзэн ядалт.

Хүмүүс Дээрхийн Гэгээнтнээс үр хөндөлтийн асуудлын талаар асуух бүрт тэрээр: "Энэ маш хэцүү" гэж хэлдэг. Мөн энэ нь маш хэцүү юм! Амархан хариулт байхгүй. Манай америк сэтгэлгээ "Надад зүгээр гэж хэлээрэй, учир нь би энэ тухай бодох шаардлагагүй болно" гэсэн сайхан, хялбар хариултыг хүсч байна. Эсвэл: "Зүгээр биш гэж хэлээрэй." Гэхдээ эдгээрийн зарим нь аль нь ч байсан сөрөг байх болно. Гол нь үйлдлийг ямар нэгэн байдлаар өөрчлөхийг оролдох явдал юм. Үйлдлээс бүрэн зайлсхийхийг хичээ. Гэхдээ хэрэв хэн нэгэн үр хөндөлт хийхээр шийдсэн бол ядаж бүх зүрх сэтгэлээрээ үүнийг хийхгүй байхыг хичээ.

Аллагын бусад хэлбэрүүд

Эвтанази гэдэг нь хүний ​​амийг авах явдал гэдгийг та харж байна. Энэ бол хэцүү асуудал юм. Дахиад хар цагаан хариулт алга. Хэрэв та өттэй бол яах вэ? Та эм ууж, өт хорхойг устгадаг уу? Энэ нь гаргахад маш хэцүү шийдвэр юм. Зарим хүмүүс өтнүүд танай системээс гарахдаа ямар ч байсан үхдэг гэж хэлдэг. Гэхдээ бидний урам зориг яах вэ? Дахиад л хүсэл тэмүүллийн хувьд том ялгаа байна: “Би тэдгээр өт хорхойг алах болно. Би тэднийг тэвчиж чадахгүй байна!" болон мэдрэмж: "Би үнэхээр санал болгож чадна гэж хүсэж байна байгууллага эдгээр өтнүүд рүү гэхдээ би чадахгүй. Тиймээс би үүнийг үнэхээр их харамсаж, тэгэх шаардлагагүй байгаасай гэж хүсч байна." Та хорхойн төлөө хэд хэдэн залбирал хийдэг.

Та эдгээр салбаруудын талаар илүү ихийг мэдэх юм бол ядаж өөрийн үйлдлүүдийг өөрчлөх боломжтой гэдгийг та харж байна. Та үүнийг хийснээр ямар ялгаатай болохыг харж болно. Хамгийн гол нь бид амьд, хөдөлж, алж байна. Бид үргэлжлүүлэн амьдрах ёстой. Бид чадах бүхнээ хийдэг. Алах санаа байхгүй бол дүүрэхгүй карма. Хэрэв бид тодорхой газар амьтад байх нь гарцаагүй гэдгийг мэдэж байвал тэр газар алхахгүй байхыг хичээдэг. Бид хийдэг зүйлээ өөрчилдөг. Манай гэрт амьтан байгаа бол үүнийг шийдвэрлэх арга замууд байдаг. Зар сурталчилгааны эсрэг бид үргэлж Raid [шавьж үргээгч] -ийг гаргаж авах шаардлагагүй. Бид үүнийг үргэлж хийх албагүй. Үүнийг шийдвэрлэх олон арга бий.

Би Францад амьдарч байхдаа манайд маш сонирхолтой нисдэг шоргоолж, далавчтай шоргоолж байдгийг олж мэдсэн. Тэд яг бидний угаалтуурын дэргэд гэр барьсан. Зуны улиралд тэд үргэлж оройн хоол идсэний дараа гарч ирээд хаа сайгүй байдаг байв. Тэднийг алахгүйгээр ус эргүүлэх ямар ч арга байгаагүй. Тэгээд бид юу хийсэн бэ, бид зүгээр л угаалтуур дээр аяга тавгаа орхисон. Нисдэг шоргоолжнууд бүгд нэг цаг эсвэл нэг цаг хагасын дараа гэртээ харьж, дараа нь бид аяга тавгаа угаадаг. Бид тэдэнтэй гэрээ байгуулсан. Энэ дагуу хүн алахаас зайлсхийх олон зүйл бий. Жоомтой бол та эргэн тойронд борын хүчил хийж болно, тэд эргэж ирэхгүй. Шоргоолжны тусламжтайгаар та нимбэгний шүүс хэрэглэж болно, эсвэл усанд хийж болно.

Та чадах бүхнээ хийж, хичээ.

Бидэнд өгөөгүй зүйлийг авах

Дараагийнх нь бидэнд өгөөгүй зүйлийг авч байна. Энд, эхний салбар, объект, бидэнд хамааралгүй зүйл юм. Энэ нь өөр хүний ​​​​хувьд эсвэл эзэмшдэггүй зүйл байж болно. Энэ нь хэн нэгний алдсан зүйл байж болох ч тэдэнд зарим зүйл байгаа байх хавсралт түүнд. Хэрэв тэд үүнийгээ алдаж, түүнээсээ бүрэн татгалзсан бол энэ нь нэг тохиолдол юм. Гэхдээ тэдний оюун ухаан нь объекттой холбоотой хэвээр байвал энэ нь өөр хэрэг юм.

Үүнд татвар, тасалбар, зам ашигласны төлбөр, хураамж, бидний төлөх ёстой зүйл, бидний төлөхгүй байгаа зүйлс орно. Энэ нь бидэнд өгөөгүй зүйлийг авсанд тооцогдоно, учир нь үнэндээ эдгээр зүйлс бусдынх юм.

Энэтхэгт компьютер авчрахад гаалийн татварыг 250% авдаг байсан. Би нэг удаа Сингапурт байсан бөгөөд Энэтхэгт нэг хүн надаас компьютер аваад Энэтхэг рүү аваачиж өгөхийг хүссэн. Энэ нь татвар төлөхгүйгээр гаалиар нэвтрүүлэх гэсэн үг бөгөөд би үүнийг хийхэд бэлэн биш байсан. Тухайн үед Амчог ринбүүчи тэнд байсан бөгөөд би түүнээс энэ талаар асуусан. Би: "Би татвараа төлөхөөс зайлсхиймээргүй байна, гэхдээ нөгөө талаар Энэтхэгийн засгийн газар 250 хувийн төлбөр төлж байгаа нь үнэхээр аймшигтай юм! Энэ нь үүргийн хувьд харагдахгүй байна!" Хэрэв хэн нэгэн найздаа юм уу эсвэл ямар нэгэн зүйл өгөх гэж хууль бусаар оруулбал энэ нь хулгай мөн үү? Тэрээр "Магадгүй та сөрөг дүнгийн 50 хувийг авах боломжтой карма Энэтхэгийн засгийн газар 50 хувийг авдаг."

Хулгай хийх өөр нэг хэлбэр нь хэн нэгнийг хууль тогтоомжид зааснаас илүү үндэслэлтэй, эсвэл илүү өндөр торгууль өгөхийг албадах явдал юм. Энэ бол маш эмзэг юм. Өмнөх жишээн дээр гааль 250 хувь гэж хуульд заачихсан байгаа ч үнэхээр учир дутагдалтай юм шиг байна. Дахин хэлэхэд энэ нь маш хоёрдмол утгатай зүйлсийн нэг юм—чи юу хийдэг вэ?

Эсвэл та бүх юмыг бакшеш дээр хийдэг улс руу явна. Бүх зүйл! Бүхэл бүтэн Засгийн газар авлига авч байна! Авлига өгдөг юм уу, өгдөггүй юм уу? Энэ бол хүлээн зөвшөөрөгдсөн бодлого! Та авлига өгөх замаар бизнес хийдэг. Энэ бол хүн бүр өөрийгөө харж, үүнд оролцохыг хэр их хүсч байгаагаа харах ёстой гэж би боддог наалдамхай зүйлсийн нэг юм.

Хоёр дахь салбар нь бүрэн хүсэл эрмэлзэл юм. Эхний хэсэг нь хүлээн зөвшөөрөх хэсэг юм. Энэ нь бид хулгайлах гэж байгаа зүйлээ хулгайлах ёстой гэсэн үг юм. Өөрөөр хэлбэл, та зурагт авах гэж байгаад радио авсан бол энэ нь бүрэн гүйцэд үйлдэл биш юм. Бас чи хүнд юм өгсөн ч өгснөө мартчихаад өөрийнхөөх гэж бодоод буцаагаад авчихлаа гэж бодъё. Энэ бол бүрэн хулгай хийсэн үйлдэл биш. Эсвэл арван доллар зээлсэн хэрнээ хэдэн төгрөг зээлсэнээ мартаад тавыг нь л төлсөн бол. Дахин хэлэхэд энэ нь бүрэн гүйцэд биш юм.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Жонатан оройн хоолны өмнө ирээд надаас ус ууж болох уу гэж асуув. Тэр үүнийг хийх шаардлагагүй байсан, яагаад гэвэл манай соёлд жишээ нь угаалгын өрөөнд тавиур дээр орхигддог зүйлсийг ерөнхийд нь санал болгодог гэж би боддог. Хэрэв та хэн нэгний гэрт байрлаж байгаа бол саван, шампунь, Kleenex, ариун цэврийн цаас гэх мэт нээлттэй зүйлс нь хүн бүрийн хэрэгцээнд зориулагдсан болно. Ус ч гэсэн. Харин хэн нэгний шүүгээнд ороод түүгээр гүйлдэж эхэлбэл өөр хэрэг.

Хүмүүс үлдэхээр ирэхэд би үргэлж "Хэрвээ чамд ямар нэгэн зүйл хэрэгтэй бол би хажууд байхгүй бол цааш яв, аваад дараа нь хэлээрэй" гэж хэлэхийг үргэлж хичээдэг. Ингэж ойлгомжтой байх нь сайн хэрэг. Үгүй бол цаасан хавчаар, резинэн тууз гэх мэт зүйлс таныг галзууруулж магадгүй юм.

Бусад зүйлсийн хувьд зүгээр л таамаглах биш асуух нь зүйтэй гэж би бодож байна. Заримдаа бид хэн нэгний юмыг аваад хэлэхээ мартчихдаг, тэгээд тэдэнд байхгүй. Бид үзгээ зээлж авдаг, буцааж өгөхгүй, тэгээд л ганц үзэг нь болохоор тэр чигээрээ эргэлдэж байна. Мэдэх нь сайн хэрэг. Энэ төрлийн удирдамжийн нэг сайхан тал нь бид бусдын өмч хөрөнгөнд хэрхэн ханддаг, юуг нийтийн эзэмшилд ашиглаж болох, юуг хүсэх нь зүйтэй гэж бодож байгаагаа маш сайн ойлгуулдаг.

Дараагийн хэсэг нь зорилт, хэрэв та объектыг хулгайлахыг зорьсон бол. Хэрэв та арван доллар зээлсэнээ мартсан учраас арав биш таван доллар л төлж байгаа бол нөгөө таван долларыг нь хулгайлах бодолгүй байна гэсэн үг. Эсвэл хэн нэгэнд юм өгсөн хэрнээ өгснөө мартчихаад буцаагаад авсан бол хулгайлах санаа байхгүй.

Гурав дахь хэсэг нь манайх сэдэл Та хулгайлж болно уур хилэнЖишээлбэл, дайны дараа дээрэмдэх, зүгээр л хэн нэгнийг сүйрүүлэх, хулгай хийх замаар нөгөө хүнд хор хөнөөл учруулахыг хүсэх гэх мэт. Хулгайлж байна хавсралт хамгийн түгээмэл нь юм. Хүн өөрт нь хүссэнээс болж ямар нэг зүйлийг хулгайлдаг. Мэдэхгүйн улмаас хулгай хийх нь жишээлбэл: "Өө, хулгай хийх нь зүгээр юм" гэж бодох явдал юм. Эсвэл “Би номын хүн. Миний хийж байгаа зүйл чухал учраас хулгай хийвэл зүгээр дээ” гэж хэлсэн.

Мөн бид төрөөс хулгай хийхэд буруудах зүйлгүй гэж боддог. Эсвэл том компаниудаас хулгай хийхэд буруудах зүйлгүй. Бид хэн нэгэнд дургүй тул тэднээс хулгайлахад буруудах зүйлгүй. Шалгаарай! Хэрэв хэн нэгэн нь бусад амьтдыг амь насаа алдахыг хүсэхгүй байгаа тул цэргийн зардалд зарцуулдаг татварынхаа хэсгийг төлөхийг хүсэхгүй байгаа бол миний хувийн үзэл бодол бол хулгай биш юм. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та мөнгөө авч үлдэхийн тулд үүнийг шалтаг болгон ашиглаж байгаа бол энэ нь тийм ч сайн биш юм.

-ийн гурав дахь салбар үйл ажиллагаа үйлдлийг бодитоор хийхийг хэлнэ. Энэ нь хэн нэгнийг хүчээр заналхийлж магадгүй юм. Энэ нь тэдний гэрт нэвтэрч магадгүй юм. Эсвэл энэ нь бидний хамгийн их хийдэг зүйл байж болох юм—бид энд бага зэрэг хуурч мэхэлж, тэнд бага зэрэг хуурдаг. Бид ямар нэг юм зээлээд буцааж өгдөггүй. Бид ажил дээрээ ажлын хэрэгцээнд зориулагдсан зүйлсийг ашигладаг боловч зөвшөөрөл авалгүйгээр хувийн хэрэгцээнд ашигладаг. Компанийн машин дээр хэдэн зуу, мянгаараа хуулбарлах шиг. Тэд биднийг ийм зүйл хийхийг хүсэхгүй байгаа нь тодорхой бол бид оффисоос холын зайн дуудлага хийдэг. Хэрэв энэ нь бидний ажлын нэг давуу тал юм бол зүгээр. Гэхдээ энэ нь бидний ажлын давуу тал биш бол хулгай хийсэнд тооцогдоно. Эсвэл бид хууран мэхлэх, хэн нэгнийг хэт их мөнгө авах, эсвэл бидэнд өгөөгүй зүйлийг авах өөр арга хэрэглэж болно.

Мөн хэн нэгэнд ямар нэгэн зүйл өгөхийг албадвал бид чөлөөтэй өгөөгүй зүйлийг авч байна. Хэдийгээр тэд хүсэхгүй байгаа ч бидэнд мөнгө өгөхийг үүрэг болгодог. Бид хүмүүсийг татгалзаж чадахгүй тийм албан тушаалд тавьдаг. Мөн сахил хүртэж буй хүмүүсийн хувьд, хэрэв өглөгчид өнгөрвөл өргөл тэгээд чи хувиасаа хоёр дахин авбал хулгайлж байна. Дарамсалад заримдаа хүмүүс хийдэг өргөл Дээрхийн Гэгээнтний номлолд оролцож буй бүх лам, гэлэнмаа нартаа. Тэд эргэн тойрон явж, тус бүрийг санал болгоно лам эсвэл хэдэн мөнгө гэлэнмаа. Хэрэв та нэг газар суугаад цуглуулах юм бол Санал болгох тэгээд мөнгө тарааж байгаа хүн нь очихоос нь өмнө өөр албан тушаалд шилжиж дахиад хэдэн төгрөг цуглуулах нь хулгай л даа.

Дараа нь дөрөв дэх мөчир бол үйлдлээ дуусгах бөгөөд "Энэ зүйл минийх. Энэ бол минийх." Энэ нь тухайн объектыг өмчлөх мэдрэмжтэй байхыг хэлнэ.

Ухаалаг бус бэлгийн харьцаа

Одоо бид ухаалаг бус бэлгийн харьцаанд орох болно. Зохисгүй хүнтэй харьцах, зүй бус аргаар, зохисгүй газар, зохисгүй цагт бэлгийн харьцааны дөрвөн үндсэн хэлбэр байдаг. Өнгөрсөн удаад хэлсэнчлэн эдгээрийн хэд нь соёлын хувьд тодорхойлогддог, хэд нь байгалийн сөрөг шинж чанартай болохыг би сайн мэдэхгүй байна.

хувьд объект, энэ нь гэр бүлгүй хэн нэгэн, эцэг эхийнхээ асрамжид байгаа хэн нэгэн, тантай хамаатан садан, тэр ч байтугай өөрийн хамтрагчтай байж болно: хэрэв энэ нь ариун дүрүүдийн өмнө хийгдсэн бол, эсвэл таны зургийг авсан өдрүүдэд хийсэн бол. зарлигууд.

Тэд бас өдрийн цагаар хэлдэг—Тэд яагаад ингэж хэлдгийг би хараахан ойлгоогүй байна. Эртний Энэтхэгт хүн бүр өдөртөө ажил хийж, гэртээ заваардаггүй байх ёстой байсантай холбоотой байж болох юм. Ээж, аав, эмээ, өвөө, нагац эгч, нагац ах, тахиа гээд бүгд нэг өрөөнд амьдардаг, өдрийн цагаар энэ нь бага зэрэг ичмээр байж магадгүй юм. [инээв]

Гэхдээ хамгийн гол ухаалаг бус бэлгийн харьцаа нь таны харилцаанаас гадуур явж байна. Энэ нь таныг ганц бие байсан ч, таны хамтрагч өөр харилцаатай байсан ч хэрэгжинэ. Үүнийг ихэвчлэн "садар самуун" гэж нэрлэдэг. Энэ нь хүмүүсийн амьдралд маш их өвдөлт, төөрөгдөл үүсгэдэг тул зайлсхийх ёстой гол зүйл юм. Энэ нь маш тодорхой бөгөөд би манай нийгэмд гайхаж байна: хамтрагч нь бусад хүмүүстэй унтдаг тул хүн бүр маш их өвдөж, эргэлздэг, гэхдээ дараа нь тэд өөр хүнтэй унтахыг хүсэх үедээ түүний үр нөлөөний талаар хоёр ч удаа боддоггүй. тэдний түншүүд дээр байдаг. Хэрэв та амьдралдаа төөрөгдөл үүсгэхийг хүсч байвал энэ бол үүнийг хийх жинхэнэ "сайн" арга юм. Өөрийнхөө амьдралыг хар. Найзуудынхаа амьдралыг хар. Хүмүүс юуны тухай байнга ярьдаг вэ? Энэ бол тэдний амьдралд маш их асуудал үүсгэдэг томоохон зүйлийн нэг бөгөөд учир нь оюун ухаан хүнээс хүнд үсэрч байдаг.

Ялангуяа хүүхдүүд оролцвол асуудалтай байдаг. Энэ нь хүүхдүүдэд гайхалтай бэрхшээлийг бий болгодог. Дээрхийн Гэгээнтэн хүмүүст гэрлэхээсээ өмнө сайтар шалгаж, хүүхэдтэй болох үедээ гэрлэлтийн амлалт нь зөвхөн тэр хоёроос илүү гэдгийг ойлгохыг зөвлөж байна. Тэгээд үнэхээр хүүхдээ асрах хүсэлдээ автан: “Өө яахав, эхнэр/нөхөр чинь зүгээр л хүзүүгээр өвдөж байна. Тиймээс чи! Баяртай! Уучлаарай хүүхдүүд ээ." Энэ нь ямар их зовлонтой байдгийг салсан гэр бүлээс гаралтай хүмүүс мэдэж байгаа байх. Өвдөлтийг өөрийн туршлагаас мэдэж байгаа тул ядаж өөрийн хамтрагч эсвэл хүүхдүүдийнхээ зовлон шаналал, төөрөгдөлөөс зайлсхийхийг хичээ.

Хоёр дахь салбарын эхний хэсэг (бүрэн хүсэл), хүлээн зөвшөөрөх нь таны зорьж буй хүнтэй бэлгийн хавьталд орох ёстой гэсэн үг юм. Хэрэв та Жоаныг хүчиндэх гэж байгаа бол түүний оронд Мэриг хүчиндсэн бол энэ нь бүрэн гүйцэд үйлдэл биш юм.

Хүнийг таних ёстой, дараа нь зорилт үүнийг хийх. Тэгээд дараа нь сэдэл ихэвчлэн байдаг хавсралт. Үүнийг үргэлж дуусгадаг хавсралт хэдийгээр үүнийг эхэндээ өдөөж болох юм уур хилэн. Миний бодлоор олон хүчингийн хэрэг үйлдэгдсэн байх уур хилэн. Мөн энэ нь анхандаа мунхаглалаас үүдэлтэй байж болно. Жишээлбэл, хэн нэгнийг бэлгийн харьцаанд орохыг албадах, энэ бол ямар нэгэн агуу сүнслэг дасгал юм гэж бодсон.

The үйл ажиллагаа байгууллагуудын хурал юм.

The үйл ажиллагааг дуусгах хүн таашаал, өөрөөр хэлбэл дур тавилтыг мэдрэх үе юм.

Эдгээр долоон сөрөг үйлдлүүдийн талаар юу нь их сонирхолтой вэ байгууллага мөн яриа гэдэг нь өөр хэн нэгэнд хий гэж хэлснээр та эдгээрийг гүйцээж чадах эсэхийг шалгах явдал юм. Єєрєєр хэлбэл, би чамайг явж ална гэж хэлвэл алахдаа та бид хоёр хоёулаа сєрєг vзvvлдэг карма алах тухай. Гэхдээ ухаалаг бус бэлгийн харьцаанд орвол би чамайг хэн нэгэнтэй унт гэж хэлвэл сөрөг үр дагавар гарахгүй карма ухаалаг бус бэлгийн харьцааны тухай—би үүнийг ойлгоогүй аз жаргал төгсгөлд нь. [инээв] Энэ бол долоон үйлдлийн цорын ганц нь юм байгууллага мөн өөр хэн нэгэнд үүнийг хий гэж хэлээд хийж чадахгүй яриа. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг хэн нэгнийг харилцаанаас гадуур явахыг дэмжих нь тийм ч сайн зүйл биш юм.

Би энд нэг түүх ярьж өгье. Хонконгод очиход номын төвөөс ирэх гэж байна гэсэн бяцхан зар тавьсан. Нэг хүн залгаад намайг үдийн хоолонд урьсан. Энэ бол нийтлэг зүйл юм, хүмүүс ээ Санал болгох томилогдсон хүнд үдийн хоол. Бид өдрийн хоол идэхээр гарсан, тэр надад энэ шинэ бүлэгт хэрхэн холбогдсон тухайгаа ярьж эхэлсэн бөгөөд тэд сүнслэг байдлын хувьд сексийг ашиглаж байгаа гэх мэт. Тэр намайг шашин шүтлэгтэй хүн болохоор үнэхээр үүнд нийцнэ гэж бодсон. Би: "Намайг эндээс зайлуул!" гэж бодож байсан. [инээв]

Энэ бол мунхаглалыг сэдэл болгож байгаагийн сайн жишээ юм. Баруунд маш олон хүн сонсдог Тантра, гэхдээ юуны түрүүнд тэд Хинду шашинд ялгаа байдгийг мэддэггүй Тантра ба буддын шашинтан Тантра. Мөн тэд бодит хоёрын хооронд ялгаа байдгийг мэддэггүй Тантра ба сэвсгэр Тантра. Тэгээд тэд бүгд оролцоно: “Өө хар даа! Ном, сексийг нэгэн зэрэг хийж болно. Энэ үнэхээр сайхан!" Буддизм бол сексийн эсрэг үзэл биш, харин "Бид үүнийг ямар нэгэн өндөр, агуу, ид шидийн, оюун санааны туршлага болгон хувиргаж, аль болох хүссэн хүнтэйгээ, ямар ч зүйлгүйгээр үүнийг хийх болно. үүрэг хариуцлага”—энэ төрлийн оновчтой хандлага нь мунхагийн жишээ юм.

1. "Зовлонт" гэдэг нь Венийн орчуулга юм. Chodron одоо "үймрүүлэх хандлага"-ын оронд ашигладаг. ↩