Бүх нийтийн антидот

• Зовлон тус бүрийн эсрэг эм
• Хоосон чанарыг бүх нийтийн эсрэг эм гэж ойлгох
• Бүрэн зөв үзэл бодолтой байхын ач холбогдол

8-р ишлэлээр үргэлжлүүлье.

Эдгээр үйлдлүүд нь ертөнцийн найман санаа зовнилын толбогоор бохирдохгүйгээр
Мөн бүгдийг мэдрэх замаар үзэгдэл хуурмаг мэт
Би бүх амьтныг суллахын тулд атгахгүйгээр дасгал хийнэ
Сэтгэл түгшээсэн, хүлцэнгүй сэтгэлийн боолчлолоос ба карма.

Эдгээр зан үйлийг ертөнцийн найман санаа зовоосон толбогоор бузартуулахгүйн тулд бидэнд маш хүчтэй антидот хэрэгтэй.

Хоёр төрлийн антидот байдаг. Эсэргүүцэхийн тулд мөнх бус байдлын тухай бясалгах гэх мэт янз бүрийн зовлон зүдгүүрт тус тусад нь хэрэглэдэг нэг зүйл бий. хавсралт; хайрын тухай бясалгал эсвэл бат бөх байдал эсэргүүцэх уур хилэн. Дараа нь бүх зовлон зүдгүүрийг устгах цорын ганц түгээмэл эм байдаг бөгөөд энэ нь хоосон чанарыг ухаарах явдал юм. Энэ шүлэг биднийг ийм зүйлд хүргэж байна.

Хэрэв бид хоосон чанарыг ухаарсан бол энэ нь бүх зовлон зүдгүүрийг даван туулж, нэгэнт зовлон зүдгүүрүүд тайвширч, үхсэний дараа ертөнцийн найман санаа зовох зүйлд шүүс байхгүй болно, учир нь тэдгээр нь зовлон зүдгүүр юм.

Эхний мөр нь хоосон чанарыг ойлгохыг шууд бусаар харуулж байна. Бид хоосон чанарыг ухаарах үед аливаа юмс угаасаа оршдоггүй, өөрөө өөртөө бий болгох шинж чанартай гэдгийг ойлгодог. Бид бүх зүйл огт байхгүй гэж хэлэхгүй. Энэ бол нэлээд чухал. Үгүйсгэж байгаа зүйл бол бүх оршихуй биш харин тодорхой төрлийн оршихуй юм.

Хэзээ ч байгаагүй, хэзээ ч оршин тогтнохгүй ч бидний итгэдэг төрөлхийн буюу жинхэнэ оршихуйг үгүйсгэсэн тохиолдолд ямар нэгэн зүйл үлдэж, ердийн оршин тогтнол үлдэнэ.

Бодьсадва нарын тухайд тэд өөрсдийнхөөс үүсэх үед хоосон байдлын талаархи бясалгалын тэнцвэр, эдгээр уламжлалт байдал нь тэдэнд харагдсаар байгаа хэдий ч тэд маш бүдүүлэг мунхаг, өөрийгөө ойлгодог хэвээр байгаа бидний хувьд уламжлалт зүйлсээс өөрөөр харагддаг. Тэд эдгээр аръяа бодьсадва нарт хуурмаг зүйл мэт харагддаг. AS хуурмаг зүйл биш. Гэхдээ хуурмаг зүйл шиг.

AS хуурмаг, LIKE хуурмаг хоёрын хооронд ялгаа бий. Төөрөгдөл гэдэг нь нэг талаар харагдах боловч өөр хэлбэрээр оршдог зүйл юм. Тэгээд тэд гарч ирэх үед бид тэднийг юу болохыг мэдэхгүй бол биднийг хуурах нь тэдэнд маш амархан байдаг. Бид нялх байхдаа толинд харж байхдаа толинд өөр хүүхэд байна гэж боддог байсан. Бид түүнтэй тоглохыг хүссэн. Та Диснейлэндэд дугуй унаж байхдаа энэ унаанаас гарч ирэхэд (энэ нь олон арван жилийн өмнө байсан, яг адилхан эсэхийг мэдэхгүй байна) өөдөөс харвал тэнд өөрийнхөө тусгал байгаа бөгөөд өөрийгөө сууж байхыг хардаг. сүнсний дэргэд. Сүнстэй байшин. Энэ нь жинхэнэ сүнс шиг харагдаж байна. Хэрэв та мэдэхгүй бол "Өө" гэж бодоод, таны хажууд сүнс сууж байгаа эсэхийг хайж болно. Та харж, харах хүртэл сүнс байхгүй.

Гэхдээ нэг талаараа харагддаг, өөр хэлбэрээр байдаг ийм зүйл олон байдаг. Бид тэднийг байнга хардаг. Телевизийн дэлгэцийг харахад бид дэлгэцэн дээр хүн байхгүй гэдгийг оюун ухаанаараа мэддэг ч тэр дэлгэцэнд жинхэнэ хүмүүс байгаа мэт харьцдаг. Бид сэтгэлийн хөөрөлд автдаг, бид дэлгэц рүү хашгирдаг. Дэлгэцэн дээрх хүмүүст бид юм хэлдэг. Тэнд хүн алга. Гэхдээ хүмүүсийн дүр төрх байдаг.

Яг үүнтэй адил угаасаа орших зүйл гэж байдаггүй үзэгдэл, гэхдээ тэдний гадаад төрх байдаг. Ийм байдлаар тэд хуурмаг зүйл шиг байдаг, учир нь тэд нэг талаараа харагддаг, гэхдээ тэдгээр нь харагдах байдлаараа байдаггүй.

Бид төрөлхийн оршихуйг үгүйсгэж, бүрэн ойлголттой, бүрэн зөв үзэлтэй байх нь чухал юм. Зөвхөн хоосон чанарыг ойлгоход хангалтгүй. Бид ердийн оршихуйг дараа нь тавьж, бясалгалын тэнцвэрт байдлаас гарсны дараа юмсыг хуурмаг зүйл мэтээр харж чаддаг байх ёстой. Учир нь хэрэв та үүнийг хийхгүй бол та үндсэндээ нэг бол таны хоосон чанарыг ухаарсан нь бүх зүйлийг байхгүй болгосон гэж хэлэх болно (тиймээс та тэнцвэрээсээ гарч ирэхэд юу ч харагдахгүй болно), эсвэл та явах болно. "За энэ сайхан аялал байсан, гэхдээ үнэндээ юмс байсаар л байна, учир нь тэд надад ийм л харагддаг, би энэ дүр төрхөд итгэдэг" гэж хэлэх.

Та хоёр талдаа тааруулах хэрэгтэй - харж сур эцсийн мөн чанар зөв, уламжлалт мөн чанарыг зөв харж сурах. Зөв харагдахын тулд бид энэ хоёрыг хоёуланг нь хийх хэрэгтэй.

Энэ нь "Мөн бүгдийг мэдрэх замаар үзэгдэл "Хуурамч" гэж хэлэхэд бидний хийж байгаа зүйл бол тэдэнд төрөлхийн оршихуй байхгүй гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрч байна, гэхдээ тэдгээр нь тийм юм шиг харагддаг, гэхдээ бид гадаад төрх байдалд итгэдэггүй. Уламжлалт байдал ийм л байдаг. Юм байдаг, гэхдээ угаасаа биш.

Бид энэ уламжлалт байдлыг тогтоох ёстой. Энэ их чухал. Учир нь хэрэв бид зүй тогтлыг тогтоохгүй бол хамаг амьтныг үймүүлсэн дарангуйлагдмал оюун санааны боолчлолоос ангижруулахын тулд атгахгүйгээр яаж дасгал хийх вэ? карма, учир нь бид "Амьд амьтан байдаггүй" гэж хэлэх болно. Хэрэв бид уламжлалт байдлыг тогтоож чадахгүй бол та хоосон чанарыг ухаарч, хоосон гэдэг нь юу ч байхгүй гэсэн үг гэж бодож байгаа тул ямар ч амьд амьтан байхгүй болно. бодьчид төлөө. Тэгээд чи “Яагаад би бясалгасан юм бодьчид Хэрэв амьтан байхгүй бол? Тэгээд ч гэгээрэл гэж байхгүй. Тэгээд би ч байхгүй." Тийм учраас нэг үнэнийг биш, хоёр үнэнийг зөвөөр харах нь маш чухал юм.

Үүнээс гарч байна бясалгал equipoise дээр, дараа нь амьтдыг хуурмаг зүйл гэж ойлгох. Мөн тэдний зовлон зүдгүүрийг хуурмаг зүйл гэж үздэг. Дахин хэлэхэд энэ нь тэдний дукха байхгүй гэсэн үг биш юм. Энэ нь өлсөж буй амьтдыг хараад “Өө, энэ бүхэн зөвхөн таны сэтгэлд байгаа” гэж хэлдэг гэсэн үг биш юм. Эсвэл өвчтэй амьтад “За чи байхгүй” эсвэл “Чиний өвчин байхгүй” гэж хэлдэг.

Эдгээр зүйлүүд байдаг, гэхдээ та тэднийг харахад өмнөх шигээ цэнэггүй байдаг. Бид өөрсдийнхөө зовлон зүдгүүрийг харж чаддаг бол энэ нь ижил цэнэггүй болно. Бусад амьтдын зовлон зүдгүүрийг харахад бид сандралд орж, галзуурч, сэтгэлээр унадаггүй, учир нь энэ нь хуурмаг зүйл мэт санагддаг. Бид үүнийг нухацтай авч үздэг, учир нь энэ нь оршдог, гэхдээ энэ нь хуурмаг зүйл юм, хэрэв тэдгээр бүх амьтад өөрсдийнхөө дукха нь хуурмаг зүйл гэдгийг л харж чадвал тэд өөрт тохиолдож буй эдгээр янз бүрийн нөхцөл байдлаас болж тийм ч их зовохгүй байх байсан гэж бид бодож чадна.

Амьд амьтдын зовлон бол өгөгдсөн зүйл биш, тийм байх албагүй гэдгийг та харж эхэлнэ. Энэ бол шалтгаанаас шалтгаалдаг зүйл нөхцөл байдал. Үүний шалтгааныг арилгах боломжтой. Мэдрэмжтэй амьтад дукхагаа зогсоож, бүх зүйлээс гарч чадна. Тиймээс та угаасаа байдаг амьд оршнолууд эсвэл угаасаа байдаг дукха нарыг атгахгүйгээр дадлага хийх боломжтой болно. Өөрийгөө барихгүй байна. Эдгээр хуурмаг мэт амьд оршнолуудыг - оршин тогтнох - ангижралд хөтлөх. Энэ нь “тэднийг үймүүлсэн даруу сэтгэлийн боолчлолоос чөлөөлөхийн тулд мөн карма. "

Сэтгэл түгшсэн, дарагдаагүй сэтгэл нь зовлон зүдгүүрийг хэлж байгаа бөгөөд түүний гол нь мунхаглал юм. Тэгээд карма, энэ нь биднийг дараагийн төрөлт рүү түлхэж, бидний харж буй янз бүрийн туршлагыг үүсгэдэг бодит зүйл юм.

Зовлон зүдгүүр ба карма дөрвөн үнэний хоёр дахь нь, жинхэнэ гарал үүсэл юм. Бид нирвааныг хөгжүүлснээр амьтдад нирванагийн үнэнийг олж харахад нь туслах боломжтой үнэн зам тэдний оюун ухаанд, мөн ийм байдлаар даван туулах жинхэнэ дукха болон жинхэнэ гарал үүсэл.

Мөн эдгээр дөрвөн үнэн бүгд төрөлхийн оршихуйгаас хоосон боловч уламжлалт түвшинд оршдог гэдгийг харвал.

Тэд үүнийг нэлээд хэцүү гэж хэлдэг. Энэ тухай ярихад амархан. Өө тийм, эцсийн түвшинд тэд төрөлхийн оршихуйгаас хоосон юм. Уламжлалт түвшинд тэд байдаг. Үүнийг ойлгоход маш хэцүү байдаг. Учир нь бид ердийн түвшинд тэд байдаг гэж хэлэх болгондоо бид жинхэнэ оршихуйг ухаарах руу буцдаг. Яагаад гэвэл энэ нь бидний сайн мэддэг зүйл юм. Үнэн зөв үзэл бодолд хүрэхийн тулд хэсэг хугацаа шаардагдана. Дээрхийн Гэгээнтэн хэлэхдээ зөв үзлийг ойлгоход хэцүү байдаг, гэвч нэгэнт ухаарсны дараа түүн дээр бясалгаж, үүнтэй танилцах нь маш их цаг хугацаа шаарддаг ч гэсэн бодьчид, энэ нь ойлгоход маш хялбар боловч үнэндээ маш хэцүү байдаг бясалгал дээр ба сэтгэлийг тэр болгон хувирга.

Үүнийг Лангри Тампа бичсэн бөгөөд үүнийг нэрлэдэг Бодлын өөрчлөлтийн найман бадаг. Үүнийг дадлагажуулах нь бидэнд маш сайн. Үүнд маш их зүйл бий.

Ялангуяа асуудалтай байгаа үед. Гараа дээш шидэхийн оронд “Би юу хийх вэ? Би тэр хүнийг хулгайлахыг хүсч байна!" Суугаад энэ бичвэрийг унш. Хэрэв та суугаад уншвал энд танд хариулт байх болно. Эсвэл уншина уу 37 Бодьсадвагийн зан үйл. Та юу хийх талаар хариултыг тэндээс олох болно. Гэхдээ бид зүгээр л сургаалыг сонсоод, асуудал гарвал яахаа мэдэхгүй гараа өргөөд байвал бид үнэхээр сургаалыг өөрийн сэтгэлдээ аваагүй гэсэн үг. Бид тэднийг сонсоод судлаагүй. Бид тэдгээрийг дэвтэрт бичээд, дэвтрээ тавиур дээр тавиад, дахин харахгүй. Мөн танд дэвтэр овоолж байна. Гэхдээ та тэдэн рүү дахиж хэзээ ч харахгүй. Тиймээс та тэдний талаар үнэхээр бодож, амьдралдаа хэрэгжүүлдэггүй, эсвэл бясалгал Тэдэн дээр, оюун ухаанаа өөрчил. Үүнийг хийх нь маш чухал юм. Зөвхөн сургаалыг сонсох нь хангалтгүй. Мөн өөр хэн ч бидний өмнөөс дасгал хийж чадахгүй. Үүнийг бид өөрсдөө хийх ёстой. Та угаалга хийх, аяга тавгаа угаах, өвс хадах, мод тарих хүн хөлсөлж болно. Гэхдээ бид дадлага хийх хүн авч чадахгүй.