Манай эрхэм дээд багш нар

Манай эрхэм дээд багш нар

Богино цувралын нэг хэсэг Бодьсадвагийн өглөөний цайны булан Лангри Тангпагийн тухай яриа Бодлын өөрчлөлтийн найман бадаг.

  • Бодит бус хүлээлттэй байх аюул
  • Амьд амьтдын хийдэг зүйлийг мэдрэмжтэй амьтан хийдэг
  • Бид хэн нэгэнд ашиг тусаа өгөхдөө эрх мэдлээ ухамсарлах нь
  • Биднийг гомдоосон хүмүүсийг багш нараа гэж харж байна

Хэн нэгэн надад ашиг тусаа өгөх үед,
Би хэнд их итгэл хүлээлгэсэн бэ?
Намайг маш их өвтгөж байна,
Тэр хүнийг би өөрийнхөө дээд багш гэж харж дадлага хийнэ.

Бид хэн нэгэнд найдаж, дараа нь нурж унадаг ийм нөхцөл байдалд бид хэрхэн яаж орох вэ?

Энэ талаар бодоход юу болоод байна вэ? Өөрийнхөө туршлагаас харахад би дахин бодит бус хүлээлттэй болсон. Би хэн нэгнээс хэзээ ч баталж байгаагүй зүйлийг хүлээж байгаа, дараа нь тэд үүнийг биелүүлэхгүй бол би сэтгэл дундуур байдаг. Энэ бол байж болох нэг зүйл юм.

Хоёрдахь зүйл бол би тэр хүлээлтийг илэрхийлсэн, тэр хүн бид хоёрын хооронд тохиролцоо байсан, тэгээд тэр гэрээгээ биелүүлээгүй. Дараа нь би урвасан, гомдсон гэх мэт мэдрэмж төрдөг. Тэр тусмаа сэтгэл санааны оролцоо их байсан гэрээ байсан бол. Хэрэв энэ нь бизнесийн гэрээ юм бол яахав, та бага зэрэг эвгүйрхсэн мэт санагдаж байна, гэхдээ та үүнийг даван туулдаг. Гэхдээ сэтгэл хөдлөлийн оролцоо байгаа үед та тохиролцоонд хүрсэн гэж бодсон, тэгээд нөгөө хүн нь түүний дагуу үйлдэл хийхгүй бол энэ нь үнэхээр, үнэхээр өвдөлттэй байдаг.

Би хэн нэгэнтэй ажиллаж байхдаа өөрт тохиолдсон нэг үйл явдлын талаар бодож байсан бөгөөд бид үүнийг хийхээр тохиролцсон, тэр хүн эхлээд онгоцонд сууж байсан, дараа нь тэд шийдсэн, үнэндээ тэд байхыг хүсдэг бөгөөд тэдний хувьд өмнө нь юу хийж байсан нь үнэхээр чухал байсан. Тэгээд би "гэхдээ гэхдээ..." гэсэн шиг явж байсан. Эндээс л би “Амьд амьтан хийдгийг мэдэрдэг” гэсэн илэрхийлэлийг олж авсан юм. Өөрөөр хэлбэл, хүмүүс сайн санаатай, сонирхдог, амладаг. Тэд муу зүйл гэсэн үг биш. Тэгээд ямар нэг зүйл хийх гэж байна гэж ярьдаг. Гэхдээ заримдаа тэд өөрсдийн хандлага, сонирхол, чадвараа мэддэггүй. Тиймээс тэд юм амлаж, хэсэг хугацааны дараа "Үгүй ээ, би үүнийг хийхгүй байна" гэж хэлдэг. Ямар ч шалтгаанаар.

Үүний цаана хүмүүс хэлсэн үгэндээ хүрнэ гэсэн хүлээлт байгааг би олж мэдсэн. Хүмүүс тууштай байх гэсэн хүлээлт. Хүмүүс бодлоо өөрчлөхгүй гэсэн хүлээлт. Одоо хүмүүс хэлсэн үгэндээ хүрнэ гэдэг сайхан хүлээлт болно. Гэхдээ энэ нь бодитой хүлээлт мөн үү? Хүмүүс үгээ үргэлж барьдаг гэж үү? Үгүй. Учир нь тэдний сэтгэлгээ өөрчлөгддөг. Юм болдог. Мөн тэд үүнийг өөрөөр хийхийг хүсч байна.

Тэднээс амлалт, шийдвэр гаргахдаа үргэлж тунгаан бодож, өөрсдийн чадвар, чадавхийг сайн мэддэг байх ёстой гэж хүлээх нь бодитой зүйл мөн үү. Хүмүүс амлалт өгөхдөө бодлоо өөрчлөхгүй, түүнийгээ биелүүлэх болно гэж өөрийгөө ухамсарлахыг хүлээх нь шударга хэрэг үү. Энэ нь бас практик биш юм.

Мэдрэмжтэй амьтад бол мэдрэмжтэй амьтан бөгөөд тэд амьтдын хийдэг зүйлийг хийдэг. Энэ нь тэдний оюун ухаан зовлон зүдгүүрт дарагдсан гэсэн үг юм карма. Мөн тэднийг зовлон зүдгүүрийн нөлөөнд автахгүй байхын тулд карма үнэхээр бодит бус юм.

Энэ нь бид нөгөө туйл руу явж, хэнд ч итгэдэггүй гэсэн үг үү? Учир нь тэд бүгд зовлон зүдгүүртэй байдаг карма, мөн тэд бидэнтэй харьцах бодлоо хуруугаараа цохих шиг өөрчилж чадна. (Миний бодлоор одоо улирлын нэг ээлж болох ёстой, инфляци байна.) Гэхдээ ийм зүйл болохгүй гэж найдаж байна .... Үгүй ээ, “Тийм ээ, ийм гэрээ байдаг, би тэр хүнд тодорхой хэмжээгээр итгэж байгаа, тэгэхгүй бол би гайхахгүй, учир нь тэдний сэтгэл зовсон ба карма боловсордог." Миний талаас бага зэрэг мэргэн ухаан авч, хязгаарыг тийм өндөрт бүү тавь. Үүнийг "За, тэд үүнийг хийнэ гэж хэлсэн тул би тэдэнд итгэдэг. “Би доромжлол, үл итгэлцэл, хардлагаар дүүрэн амьдралаар амьдрахыг хүсэхгүй байна. Би тэдэнд итгэдэг, би эелдэг зантай биш. Би үүнийг хүлээж байна. Гэхдээ ийм зүйл болохгүй бол би бүх өндгөө нэг сагсанд хийгээд, тонгочихгүй” гэж хэлжээ. Зүгээр л би хэсэг хугацаанд амьдарсан болохоор та хүмүүсийн чадавхитай нийцүүлэн хүлээлтээ өөрчлөх хэрэгтэй. Ингэж эсвэл амьтдын хийдэг зүйлийг амьтад хийж байх үед та дахин, дахин, мөн дахин гомдоосоор л байна. Тэд Будда биш. Энэ бол өөр зүйл.

Тэнд нэмдэг өөр нэг зүйл бол эрх мэдлийн мэдрэмж юм. Хүмүүс бидний итгэл найдвараас урвах үед бид яагаад гомддог вэ? "Би хэн нэгэнд ашиг тус хүртэж, надад маш их итгэл хүлээлгэсэн үед." Ихэнхдээ ийм эрх мэдлийн мэдрэмж байдаг. "Би маш их зүйл хийсэн." Ихэнхдээ эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ ингэж ханддаг гэж би боддог. “Би маш их зүйл хийсэн. Би энэ хүүхдийн төлөө маш их зүйлийг золиосолсон, одоо энэ хүүхэд зүгээр л хийж байна ... тэд өөрсдөө бодож байна." Ямар жигшүүртэй юм бэ. “Тэдний аз жаргалын хувилбар бол тэдний хувьд миний аз жаргалын хувилбар биш юм. Энэ нь тэднийг баярлуулах ёстой гэж би бодож байна. Энэ нь тэднийг аз жаргалтай болгох ёстой гэж тэд боддог. Би юу буруу хийсэн бэ? Энэ хүүхэд яагаад ийм талархалгүй байгаа юм бэ?" Ийм зүйл тохиолдоход маш амархан. Энэ нь эрх мэдлийн мэдрэмж байдаг учраас тэр юм. "Би маш их зүйл хийсэн." Тийм ээ, өгөөмөр зан байдаг боловч бидний өгөөмөр сэтгэлд бага зэрэг наалдамхай байсан. Зарим утаснууд хавсаргасан байв. Тэгээд нөгөө хүнд тэр утаснууд байхгүй байсан. Гэхдээ бид тэдэнд байсан нь гарцаагүй. Тэгэхээр нөгөө хүн утсыг үл тоомсорлож, дараа нь бид “Чи яаж бүх утсыг тасалсан юм бэ? Ийм л юм болох байх гэж бодсон. Яаж зүрхлэв?" Бид аливаа зүйлд утсыг холбохдоо өөрийгөө ухамсарлах. Бидэнд эрх мэдлийн мэдрэмж төрж, нөгөө хүндээ сүүдэр шиг нөлөөлсөн үед бид үүнийг хийсэн, тэгвэл тэд илүү дээр байх болно…. Энэ нь энэ шүлэгт тохиолдож байгаа өөр нэг зүйл юм.

Дараа нь бүхэл бүтэн итгэлцлийн асуудал. Миний олж харсан зүйл бол бид ихэнхдээ хүмүүст тэсвэрлэх чадваргүй итгэлийг өгдөг. Хоёр настай, том хүнтэй бол том хүнд шүдэнзний дэвтрийг даатгана, хоёр настай хүүхдэд шүдэнзний дэвтрийг даатгахгүй гэдэг шиг. Энэ нь нэлээд үндэслэлтэй юм. Тийм биш гэж үү? Энэ нь таныг эелдэг зантай гэсэн үг биш, сэжигтэй гэсэн үг биш юм. Энэ нь та хоёр талын чадавхийг мэддэг гэсэн үг юм. Гэхдээ заримдаа бид хэн нэгний чадварыг төдийлөн мэддэггүй. Эсвэл бид тэдэнтэй маш их холбоотой байдаг тул тэдний чадавхийг хөөрөгдөж, харилцаагаа сайн сайхан болгохыг маш их хүсч, тэдний хаана байгаа, юу хийж чадахыг мэдэхгүй байна. Дахин хэлэхэд энэ нь бодит бус хүлээлттэй холбоотой юм. Энэ нь хэн нэгэнд тэсвэрлэх чадваргүй гэсэн итгэлийг төрүүлж байна. Ихэнхдээ тэдний тэсвэрлэх чадваргүй байдал нь бидний хамрын өмнө байдаг, гэхдээ бид тэдэнд маш их дурладаг, эсвэл бүх зүйл хэрхэн өрнөх бол гэсэн бодолд автсан тул улаан дарцагуудыг үл тоомсорлодог.

Чиний нүдний өмнө даллаж байсан улаан тугуудыг үл тоомсорлож байсан уу? Би өөрөө үүнийг хийж байхыг харсан. Тэгээд улаан туг байгаа юм шиг, гэхдээ би энэ хүнд үнэхээр их дуртай. Би тэр улаан тугийг тэнд байлгахыг хүсэхгүй байна. Эсвэл би тэдэнд маш их таалагдаж, бидний харилцаа маш ойр байгаа тул тэдэнд ийм асуудал гарахгүйн тулд би тэдэнд туслах болно. Та үерхэж байхдаа аврагчийн дүрд тоглож байсан уу? “Чамд ийм асуудал тулгараад байгаа ч би чамд маш их санаа зовдог, бас чадвар надад байгаа тул чамайг өөрчлөхөд тань туслах болно. Би чамайг аврах болно” гэж хэлсэн.

Та авахдаа бодьсадва тангараг, үүнд сэтгэл татам зүйл бий. Хэрэв та аврагч байх хандлагатай бол бодьсадва ideal нь таныг ийм зүйлд бэлтгэдэг. "Би өөрийн гэсэн зүйлийг хадгалж байна бодьсадва тангараг. Би чамайг аврах гэж байна. Чи надад итгэж болно. Би бол бодьсадва….” Тэгээд үнэхээр юу болоод байгааг бүү хар. Тийм ч учраас бодьсадва нар хүний ​​чадвар, сонирхлыг ойлгодог, үйлийн үрийн зан чанарыг нь мэддэг, өмнө нь юу хийж байсныг, юу удахгүй боловсорч гүйцдэгийг мэддэг супер мэдлэгийг бий болгох ёстой гэж хэлдэг гэж би боддог. Тийм учраас чамд энэ хэрэгтэй, яагаад ч үгүй ​​оюун ухаан хэрэгтэй хавсралт. Ингэснээр та "Би энэ хүнд хэр зэрэг эерэгээр нөлөөлж чадах вэ? Би тэднийг аврахгүй. Би тэднийг аварч чадахгүй. Гэхдээ тэдний байгаа газар, хэн нэгэнд надад хэрэгтэй байх хэрэгтэй гэсэн наалдамхай сэтгэлгээ надад байхгүй байгаа тул би тэдэнд хэр хэмжээгээр нөлөөлж чадах вэ." Яагаад гэвэл энэ бол өөр зүйл, тийм үү? Дотор нь зарим наалдамхай цэгүүд байдаг бодьсадва тодорхой зан чанартай бидний хувьд хамгийн тохиромжтой. Аврагчийн зан чанар. “Би маш эелдэг, би маш өгөөмөр…. Чи миний төлөө ямар нэгэн зүйл хийх гэж байна. Чи миний хайрыг хариулах болно." Юу ч байсан. Эдгээр зүйлүүд энд тоглоход маш хялбар байдаг. Тэгээд нөгөө хүн нь хариу үйлдэл үзүүлэхгүй. Тэд адилхан мэдрэмж төрүүлдэггүй. Тэд биднийг аврахыг гуйгаагүй. Эсвэл тэд биднийг аврахыг хүссэн, дараа нь тэд аврахад хэтэрхий хэцүү ажил хийх ёстой байсан тул эцэст нь тэд аврагдахыг хүсэхгүй байна гэж шийдсэн. Ийм зүйл тохиолдож байсан уу? Та хэн нэгэнд тусалж байна, тэд хэсэг хугацаанд дагалддаг, дараа нь гэнэт "бүм".

Надад маш олон түүх бий. [инээв]

Би энд л бодож байсан. Намайг Сингапурт очиход тархины хавдартай нэг залуу байсан. Тэр үнэндээ тархины хорт хавдартай байсан. Тэгээд тэр над дээр тусламж үзүүлэхээр ирсэн. Тэгээд би багшдаа бичсэн. Би түүнд хийх дасгалуудыг авсан. Тэр дасгал хийхгүй. Гэхдээ би “Би хиймээр байна амьтны эрх чөлөө (Тухайн үед би Сингапурт амьдарч байсан) намайг хийхийг хүсэж байгаа тул намайг авч өгнө үү амьтны эрх чөлөө.” Энэ бол би түүнийг ийм зүйлд оруулах цорын ганц арга зам байсан юм. Бид газруудаар явсан. Бид амьтдыг авсан. Бид чөлөөлөгдсөн. Би түүнд залбирлын ном өгсөн. Тэр залбирал хэлэв. Энэ бол түүнийг ийм зүйлд оруулах миний арга байсан. Тэгээд багш маань хийх ёстой бясалгалаа явуулахад үгүй ​​гэсэн. Тэр үүнийг хүсээгүй. Тэгээд тэр үхсэн. Ном нь түүний хувьд бодит байдлаас илүү чухал зүйл гэж би бодож байсан. Миний хэтрүүлэг.

Түр зогсох, үнэхээр бодох зүйл байдаг, би ямар салбарт өөр өөр хүмүүст итгэж болох вэ? Учир нь бид амьдралын бүхий л салбарт хүн бүрт итгэх албагүй. Би онгоцонд суухдаа нисгэгчид онгоцыг удирдана гэдэгт итгэдэг. Би тэр залууг танихгүй болохоор өөр зүйлд нисгэгчид итгэдэггүй. Гэхдээ би та нарын заримд итгэж магадгүй, учир нь би та нарыг таньдаг учраас надад ямар нэгэн зүйл хэрэгтэй үед та нар ирж тусламж үзүүлэх болно. Гэхдээ надад тусламж хэрэгтэй үед нисгэгч хийж байгаа зүйлийг нь орхиж, надад тусална гэдэгт би итгэхгүй. Энэ нь бидний янз бүрийн төрлийн харилцаатай байдаг, өөр өөр хүмүүст ямар салбарт итгэдэг вэ гэдэг асуудал юм. Энэ нь хэн нэгэн нь хангалтгүй, эсвэл харилцаа хангалтгүй байна гэсэн үг биш, зүгээр л бид тэдэнд тодорхой зүйл дээр итгэж чадахгүй байна. талбай. Энэ нь зүгээр л ийм байна гэсэн үг. Энэ бол тэдний чадвар. Эсвэл бид ийм харилцаатай байдаг. Бид “Өө, тэр хүн ямар ч итгэлгүй юм” гэх мэтээр юм тавих шаардлагагүй. Зүгээр л би тэдэнд энэ тал дээр итгэдэг, гэхдээ тэр тал дээр биш. Мөн би улаан тугуудыг анзаарч, улаан тугуудыг хүлээн зөвшөөрч, улаан тугуудыг цайруулахгүй байна. Яагаад гэвэл би улаан тугуудыг цайруулж байгаа бол би үүнийг тохируулж байна.

Энд хэлэхэд тэр хүн намайг маш их гомдоосон үед би тэр хүнийг дээд багшаа гэж харж дадлага хийнэ гэж боддог. Тэд бидэнд ямар нэгэн зүйл зааж байна. Тэд бидэнд юу зааж байна вэ? Тэд бидэнд эрх мэдлийн талаарх бидний бодол санааг зааж байна. Тэд зөвшөөрөөгүй хүлээлтийн талаар бидэнд зааж байна. Тэд биднийг хэн нэгнээс хүлээж байгаа зүйлдээ маш хатуу ханддаг, тэр ч байтугай тэд амласан ч бид түүнийг өөрчлөгдөнө гэж хүлээхгүй байхыг зааж байна. Тэд улаан тугийг үл тоомсорлохыг бидэнд зааж байна. Бид тэр хүнийг маш сайн мэддэг учраас түүний тухай бүх зүйлийг урьдчилан таамаглаж чадна гэж бодоод тэд бидэнд бардам зангаа зааж байна. Бидний юмыг тодорхой харах чадваргүй. Хэрэв бид нөгөө хүнийг дээд багш гэж үзвэл ийм нөхцөл байдал тохиолдоход гомдож, урвахын оронд "Баярлалаа. Би болмоор байна" гэж хэлэх болно. бодьсадва. Та надад хүн болохын тулд мэдэх ёстой чухал зүйлсийг зааж байна бодьсадва. Энэ хэцүү нөхцөл байдал бодьсадва бэлтгэл сургуулилт. Тэгээд чи миний түрүүч. Үүнийг даван туулж, алдаагаа олж харснаар би дотроо хүчирхэг болно. Би илүү авъяастай болно. Би зарим зүйлээсээ салах болно хавсралт. Дараа нь би энэ нөхцөл байдлын улмаас хүмүүст илүү их ашиг тустай байх болно." Тиймээс бид тэднийг буруутгаж, уйлж, гомдож, “Чи надаас урвасан” гэж хэлэхийн оронд нөхцөл байдлаас суралцаж, үүний ачаар бид илүү хүчтэй гарч ирдэг.

Үзэгчид: Энд олон жил байсны эцэст ийм асуудал тулгарснаа хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Би энд ирээд удаагүй байгаа хүмүүсийн талаар гайхалтай таамаг дэвшүүлж байна. Би таамаглал дэвшүүлж байна. Хийх ёстой зүйлээ би тодруулдаггүй. Би тэднийг хаана байгааг нь харахгүй байна. Би тэднийг өөр газар байх ёстой гэж бодож байна. Тиймээс би залуучууддаа, шинэхэн хүмүүст эсвэл зочдод мэдээлэлгүй, бүр боломжгүй зүйлүүдийг байнга өгдөг, учир нь би худал зүйл гэж таамаглаж байна. Тиймээс би энд байх тусам би үүнийг хийдэг гэдгээ харж байна. Би хаана байгаа хүнтэйгээ уулзахаас илүүтэй байгаа газар нь уулзах ёстой. Тэгээд юу болох вэ гэвэл би бусдын чадавхийг бүгдийг нь энэ хөнжилд оруулахаас илүү ухаалаг, илүү ажиглагч, илүү мэдрэмтгий байж чадна гэдгээ харж байна. Үүнийг хүн бүр мэдэх ёстой." Энэ бол зүгээр л маш том суралцах муруй юм. Мөн хүмүүс чадах бүхнээ хийдэг. Гэхдээ би хүмүүсийг урьдынхаасаа илүү бодитойгоор хардаг болсон болохоор урам хугарах нь багассан гэдгийг би олж мэдэв.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Эрхэм Чодрон Буддагийн сургаалыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгжүүлэхийг онцолж, барууныханд амархан ойлгож, хэрэгжүүлэх арга замаар тайлбарлахдаа онцгой чадвартай. Тэрээр дулаахан, хөгжилтэй, ойлгомжтой сургаалаар алдартай. Түүнийг 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод Кябже Лин Ринбүүчи Буддын шашны гэлэнмаа болгож, 1986 онд Тайваньд хуврагын (бүрэн) сахил хүртжээ. Түүний бүрэн түүхийг уншина уу.