Хоргодох объектууд

Хоргодох гэдэг нь юу гэсэн үг вэ

• Ямар хоргодох газар вэ
• Ард нь нуугдаагүй Будда, Ном, эсвэл Сангха

LR 021: Хоргодох газар (татаж авах)

Яагаад хоргодох ёстой гэж?

• Шалтгаанууд хоргодох
• Дахин төрөлтийн тухай
• Цаг хугацаа өнгөрөх тусам хоргодох газар нэмэгддэг

LR 021: Хоргодох шалтгаанууд (татаж авах)

Хоргодох объектууд - Будда

• Яагаад Будда найдвартай хоргодох газар юм
• Эцсийн ба уламжлалт Будда Jewel
• Манай хоёр Будда байгаль

LR 021: Будда үнэт эдлэл (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Байгаль байгууллага ба хоосон байдал
• Төрөлхийн оршдоггүй амьтдыг өрөвдөх сэтгэл
• Аливаа зүйлийг хэлээр бататгах

LR 021: Асуулт, хариулт (татаж авах)

Хоргодох объектууд - Ном ба Сангха

• Номын эрдэнэ, жинхэнэ зогсолт ба үнэн замууд
• Арьяа гэж юу вэ
• Эцсийн ба конвенци Номын үнэт эдлэл
• Эцсийн ба уламжлалт Сангха Jewel

LR 021: Ном ба Сангха (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд; энэ бүх мэдээллийн хамаарал

• Арьяагийн ялгаа Сангха болон Будда
• Таван зам
• Төрөл бүрийн тээврийн хэрэгсэл: Сонсогч, ганцаарчилсан ухамсарлагч, бодьсадва
• Бүх нэр томъёог сурах зорилго
• Оюун санааны үүрэг

LR 021: Эдгээр сургаалын хамаарал (татаж авах)

Бид асар их зовлон шаналал, хязгаарлагдмал байдалд дахин төрөх боломжийн талаар ярилцсан. Хэрэв бид энэ боломжийн талаар гүнзгий тунгаан бодох юм бол үүнээс гарах ямар нэг арга замыг хайж олохыг хүсч байна. Өвдөхгүйн тулд өвчин тусахаас өмнө эм, номын амин дэм авмаар байна. Тийм ч учраас заримдаа “Ном”-ыг “урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ” гэж орчуулдаг. Энэ бол Алексийн [Др. Алекс Берзин] орчуулгад ном нь таныг хамгаалж, хүнд хэцүү нөхцөл байдалд орохоос сэргийлж оюун ухаандаа авч хэрэгжүүлсэн арга хэмжээнүүдээс бүрддэг гэсэн санаа юм.

Ямар хоргодох газар вэ

Бид ирээдүйн талаар айдас, үхлийн дараа юу болох талаар санаа зовдог, найдваргүй ертөнцөд ямар нэг чиглэл, аюулгүй байдлыг эрэлхийлдэг учраас бид хоргодох газар хайдаг. Одоо хоргодох газар гэдэг нь англиар төвөгтэй үг юм. Үүнийг буруугаар ойлгож болно. Заримдаа үүнийг "амьдралдаа аюулгүй, зөв ​​чиглүүлэх" гэж орчуулдаг бөгөөд энэ нь маш их зүйл юм. Чиглэл авч байна.

"Хоргодох газар" гэдэг үгийн асуудал нь заримдаа ямар нэг зүйлээс нуугдах санааг бидэнд өгдөг. Яг л жаахан хүүхэд байхдаа чи хоргодох газар ээжийн чинь ард, дараа нь хажуугийн том муу танхай хүн чам руу орж чадахгүй. Бид нартай ийм харилцаатай байдаггүй Гурвалсан эрдэнийн чулуу. Бид ээжийнхээ ард нуугддаггүй Гурвалсан эрдэнийн чулуу. Хоргодох “Бороо орж, бид норж, бороонд үлдвэл ханиад хүрнэ” гэсэн утгатай. Тиймээс бид хамгаалалтыг санал болгодог газар очихыг хүсдэг ба тэр газар бол номын ухаарал юм. Энэ бол бидний очих жинхэнэ хоргодох газар, бодит зүйл юм.

Номын ард нуугдах, эсвэл номын ард нуугдах асуудал биш Будда болон Сангха мөн хэлэхдээ "Будда болон Сангха, чи гараад миний асуудлыг арилга." Энэ нь хоргодохын утга учир биш юм. Жинхэнэ хоргодох газар бол бидний оюун санааны хувирсан байдал гэдгийг мэдсээр байж, бидний амьдралд аюулгүй, эрүүл зөв чиг баримжаа авах нь илүү чухал юм.

Тиймээс энэ хэсгийг "Бидний ирээдүйн амьдралд ашиг тусаа өгөх аргууд" гэж нэрлэдэг. Бид үхэл болон доод ертөнцийн тухай бодох үед энэ нь бидний ирээдүйн амьдралын талаар зарим талаар санаа зовж байсан. Бидэнд ийм санаа зовниж байгаа учраас одоо бид ямар нэг зүйл хийх, үйлдэл хийх арга замыг бүрдүүлдэг хоёр үе шатанд хүрч байна. Бидний хийх гэж байгаа хоёр зүйл хоргодох газар тэгээд ажигла карма.

Тэгэхээр энэ бол бидний тоймд байгаа хэсэг юм. Бидний хаана байгааг чи мэдэх үү? Энэ нь өмнөх болон одоо юу болох нь хоорондоо хэрхэн нийцэж байгааг харж байна уу? Миний энэ талаар ярих болсон шалтгаан бол энэ бол үнэхээр чухал зүйл юм - тойм болон өөр өөр алхмуудын талаар дэлхийн хэмжээнд харах тусам бүх зүйл илүү утга учиртай болно.

Эрдэнэт хүний ​​амь насыг эргэцүүлэн бодох нь бидэнд боломжоо олж харах чадварыг өгсөн. Дараа нь бид өөрсдийн боломжоо олж харсны дараа үүнийг ашиглахыг ятгадаг. Үүнийг ашиглах хамгийн эхний арга бол ирээдүйн амьдралдаа бэлтгэх явдал юм. Ирээдүйн амьдралдаа бэлтгэхийн тулд бид тэдний талаар бага зэрэг санаа зовох ёстой. Тиймээс бид үхэл болон доод хязгаарт төрөх боломжийн талаар боддог. Одоо бид үүнээс урьдчилан сэргийлэх аргыг хайж байгаа тул бид хоргодох сэдэвтэй, дараа нь шалтгаан, үр дагавар, эсвэл карма ба түүний үр дүн. Энэ нь эдгээр хичээлүүдийг дарааллаар нь заах нь үнэхээр чадварлаг арга юм Будда биднийг идэвхжүүлэхийн тулд.

Хоргодох газар бол номын үүд хаалга учраас замын маш чухал хэсэг юм. Тэд ихэвчлэн хоргодох газар бол нэвтрэх гарц гэж хэлдэг Буддасургаал; тэр бодьчид, альтруист санаа нь Их хөлгөний сургаалд орох гарц юм; болон авах эрх мэдэл тарнийн номлолд орох гарц юм. Хоргодох газар нь үнэхээр бүх зүйлийн үндэс суурь юм - энэ нь бидний явж буй зам, явах чиглэлийн талаар шийдвэр гаргах явдал юм. Энэ бол бидний амьдралд маш чухал цэг, маш чухал шийдвэр юм.

Хэрэв та тоймыг харвал хоргодох газар гэсэн хэд хэдэн үндсэн гарчиг байна. Бид эхлээд учир шалтгааны талаар ярьдаг хоргодох, хоёрдугаарт аль объектуудын талаар хоргодох газар Гуравдугаарт, бид хэр зэрэг хоргодсоныг хэмжих тухай, дөрөвт хоргодсоны ашиг тусын тухай, дараа нь тавдугаарт хоргодсоны дараа сургах онооны тухай. Энэ бол бид эдгээр таван зүйлийн талаар дараагийн хэдэн яриа хэлэлцээнд орох болно.

Хоргодох шалтгаанууд

Хоргодох эхний шалтгаан

Эхний зүйл болох шалтгаанууд руугаа буцъя хоргодох. “Яагаад хоргодох газар?” "Яагаад орох вэ Буддасургаал?" Энэ нь ихэвчлэн хоёр, заримдаа гурван шалтгаанаар ярьдаг хоргодох. Шалтгааныг ойлгох нь чухал, ялангуяа биднээс хойш хоргодох газар өдөр бүр. Бид сургаалыг хийхээсээ өмнө энд хоргодож байсан, харин та нар өдөр бүр хоргодох залбирлыг хийдэг. бясалгал сессүүд. Залбирал хэлэхээсээ өмнө хоргодох шалтгааныг ойлгож, тэдгээрийн талаар бодох нь чухал юм. Энэ нь залбирлыг утга учиртай, үнэ цэнэтэй болгоход тусалдаг, учир нь та юу хийж байгаагаа, яагаад үүнийг хийж байгаагаа мэддэг.

Хоргодох газар бол цаг хугацаа өнгөрөх тусам өсөн нэмэгдэж буй зүйл тул бидний оюун санаанд эдгээр хоёр шалтгаан байх тусам бидний хоргодох газар илүү гүнзгий байх болно. Мэдээжийн хэрэг, эхэндээ шалтгаан нь тийм ч хүчтэй биш, тиймээс бидний хоргодох газар тийм ч хүчтэй биш байх болно. Гэвч бид шалтгааныг байнга боловсруулж, үүнд хүчин чармайлт гаргах тусам хоргодох газар илүү хүчтэй болж, таны бодлыг өөрчлөхийг та харж эхэлдэг. Бидний хийж байсан бясалгалын аль нь ч гэрлийг асаах, унтраах унтраалга биш: тэдгээр нь бүдэг ба гэрэл гэгээтэй байдаг тул та үүнийг илүү тод руу чиглүүлнэ гэж найдаж байна.

Эхний шалтгаан хоргодох Энэ нь азгүй ертөнцөд, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн оршихуйн мөчлөгт дахин төрөлтөөс айж, болгоомжлох мэдрэмж боловч ядаж л доод ертөнцөд дахин төрөхөөс айж эмээх мэдрэмж юм. Энэ бол биднийг энэ амьдралын хүрээнээс хэтрүүлэн харах уриалга юм. Мэдээж хүн төрөлхтөнд итгэхгүйгээр ирж сургааль сонсож, асар их ашиг тус хүртэх боломжтой. Үр шимийг нь хүртэхийн тулд дахин төрөлт гэдэгт итгэх шаардлагагүй Будда-ийн сургаал. Гэхдээ зөвхөн энэ цэгийг байрлуулснаар бид үнэхээр гүн гүнзгий нэвтэрч, сургаалын нектарыг амтлахын тулд бид дахин төрөлтдөө илүү их итгэл үнэмшилтэй байх тусам Номд болж буй үйл явдлын бүх хүрээг бүрдүүлнэ гэдгийг харж болно. бидэнд мэдрэмж.

Хэрэв та дахин төрөлт гэдэгт итгэдэггүй, түүнийгээ ар талдаа тавьсан бол битгий харамс. Гэхдээ энэ нь бидний амьдралыг болон Буддизмтай харилцах харилцааг бүхэлд нь өөрчилдөг тул үүнийг үе үе орхиж, юунд итгэж байгаагаа дахин нягталж, дахин төрөлтийг ойлгохыг хичээгээрэй. Энэ нь ихээхэн өөрчлөлт авчирдаг.

Хэрэв бид зөвхөн энэ амьдралд итгээд, асуудалтай тулгарвал яах вэ гэдгийг та харж байна хоргодох газар дотор? Бид хоргодох газар Энэ амьдралын зовлонгоос ангижруулах ямар ч зүйлд. Хэрэв бид өнгөрсөн болон ирээдүйн амьдралд итгэхгүй бол одоо бидний асуудлыг юу эмчлэх вэ гэдгийг л бодож байна. Бид өлсөхөд бид хоргодох газар хоолонд. Ганцаардах үед бид хоргодох газар найзууд дотор. Бид ядарсан үедээ хоргодох газар манай орон дээр. Хэрэв бид зөвхөн энэ амьдралаар бодож байгаа бол бидэнд хэрэгтэй зүйл хоргодох газар Энэ нь таашаал юм, учир нь энэ нь өвдөлтийг арилгахын тулд ямар нэгэн зүйл хийх болно.

Гэхдээ бид бүгдээрээ энд байгаа гэж бодож байна, учир нь бид ямар нэг хэмжээгээр таашаал авах нь эцсийн эцэст бүх зүйл биш бөгөөд энэ нь бидний асуудлыг эмчлэхгүй гэдгийг ойлгосон. Хэрэв бид өнгөрсөн болон ирээдүйн амьдралын талаар ямар нэгэн мэдрэмжтэй байвал бидний асуудлыг эмчлэхэд мэдрэхүйн таашаал хичнээн хязгаарлагдмал болохыг харж болно. Бид үхэх болон дараа нь бидэнд юу тохиолдох талаар санаа зовсон үедээ зөвхөн бидний гэдсийг дүүргэж, хоромхон зуур аз жаргалтай болгодог зүйлээс илүү өргөн хүрээний аз жаргалын эх үүсвэрийг хайх болно.

Бидний хэн бэ гэдэг зөвхөн үүгээр хязгаарлагдахгүй гэдгийг мэдрэх нь ашиг тустай байгууллага гэхдээ үргэлжилсэн зүйл-бидний оюун санаа бол үргэлжилсэн зүйл юм. Энэ нь энд амьдардаг байгууллага хэсэг хугацаанд, дараа нь нөгөө рүүгээ явдаг байгууллага. Энэхүү сэтгэхүйн урсгал нь бүр цаашилбал а Будда. Ирээдүйн амьдралдаа итгэх нь чухал гэдгийг та харж болно, учир нь бид ирээдүйд итгэхгүй бол "За, би хүн болох ёстой. Будда Одоо эсвэл юу ч байхгүй, учир нь намайг үхсэний дараа бүрэн харанхуй болно." Хэрэв намайг үхсэний дараа юу ч биш байгаа бол энэ нь миний асуудлуудыг сайн зогсоож байгаа мэт сонсогдож байна. Тэгвэл яагаад номыг бясалгах вэ? Яагаад оролдоод а Будда? Би үхэх хүртлээ л хүлээх болно. Магадгүй би үүнийг жаахан яаравчлах болно, учир нь энэ нь миний асуудлуудыг дуусгах болно. Миний юу хэлж байгааг ойлгож байна уу? Хэрэв бид зөвхөн энэ амьдралыг л харж байгаа бол бидний амьдралын зорилго юу болох талаар зарим асуудал тулгардаг. Үхэхдээ бүх зүйл юу ч биш бөгөөд таны асуудал ямар ч байсан дуусах гэж байгаа бол яагаад Буддагийн төлөө зорьж байгаа юм бэ? Нээрээ ямар хэрэгтэй юм бэ? Та өнөө орой гэртээ зурагт үзэж болно. Магадгүй би илүү сонирхолтой болохоор чи энд байгаа байх, би мэдэхгүй. (инээв) Битгий тэгж бод. Миний бодлоор ситкомууд таныг илүү инээлгэдэг байх. [инээв]

Хэрэв бид хэн бэ гэдэг энэ амьдралаар дуусахгүй, цаашдаа ямар нэг зүйл үргэлжилбэл үхлийн дараа юу болох талаар санаа зовох шалтгаан бий. Шалтгаан, үр дагавар нь ажилладаг, үхсэний дараа ямар байх нь бидний одоо хийж байгаа зүйлээс шалтгаалдаг учраас энэ амьдрал маш утга учиртай болдог. Мөн бид ямар нэгэн зүйл хийж чадна гэдгээ ойлгодог. Бид энэ амьдралдаа ямар нэг зүйлийг өөрчлөх хүч чадалтай бөгөөд эдгээр өөрчлөлтүүд нь дараа нь юу болох талаар нөлөөлнө. Гэхдээ дараа нь ямар нэг юм болно гэж бодохгүй бол юу ч нэг их утга учиргүй болно. Энэхүү болгоомжлол, хэрэв бид байгаагаар нь үргэлжлүүлбэл тохиолдох аюулын тухай ухаарах нь номыг бясалгахад маш хүчтэй түлхэц болдог.

Доод хүрээнүүд хэрхэн хамааралтай болохыг бид хамгийн сүүлд хэлэлцсэн. Шалтгаан байгаа учраас л тэд үүсдэг. Хэрэв дахин төрөлтийн доод хүрээний шалтгаан байхгүй байсан бол доод хүрээ байхгүй байх байсан. Тиймээс шалтгаан нь байгаа юм.

Одоо доод хүрээний шалтгаан юу вэ? Энэ бол бидний өөрсдийн бохирдсон үйлдэл, зовлон зүдгүүр юм¹. Амьдралдаа бид шалгах ёстой: “Надад зовлон байгаа юу? Би бохирдсон үйлдэлтэй юу?" Бид цааш нь шалгаж: "Тийм ээ, би уурлаж байна, надад маш их байна наалдах бас би маш их атаархдаг. Би залхуу, дайсагналтай, зөрүүд—Надад бүх зовлон зүдгүүр байгаа.” Тэгээд “Миний үйлдэл эдгээр хандлагаас үүдэлтэй юу? За, тийм ээ, яагаад гэвэл өнөөдөр ажлын нэг хүн намайг гомдоож, би түүнийг доош нь хийсэн. Тэгээд би өөр хүнд их бахархаж, ихэмсэг байсан. Дараа нь би өөр хүн байсан, түүнийг залилсан."

Бид өөрсдийн амьдрал, оюун санааны байдал, хийсэн үйлдлүүдээ харж, доод төрөлттэй болох магадлалыг дэнсэлж үзэхэд бид маш их санаа зовдог. Хэрэв шалтгаан нь байгаа бол үр дүн гарахад маш амархан гэдгийг бид ойлгож байна. Энэ бол цаг хугацааны л асуудал. Энэхүү санаа зовнилын мэдрэмж нь биднийг дасгал сургуулилт хийхэд түлхэц өгөх болно. Энэ нь биднийг урьдын адил муу зуршлаа үргэлжлүүлэхгүйн тулд өөр хувилбар хайхад түлхэц өгөх болно. Бид зарим муу зуршлаасаа болж өвдөөд л номд ирдэг гэж боддог. Бид өөрийн эрхгүй уурладаг оюун ухаанаас залхаж байна. Бидний оюун санааны нэг хэсэг нь уурлаж, нөгөө хэсэг нь “Өө, би үүнийг байнга хийдэггүй байсан ч болоосой гэж бодож байна. Хэрэв би ингэж уурлаж, бухимдаагүй бол илүү тайван байх байсан." Бид өөрсдийнхөө хор хөнөөлтэй үйлдлүүд болон түүнийг үүсгэдэг зовлон зүдгүүрээс ангижрах, удирдамж хайхыг хичээж байна, учир нь эдгээр нь зөвхөн одоо төдийгүй үхсэний дараа бидэнд асуудал үүсгэж байгааг ойлгодог. Мөн бид тэдний нөлөөнд автсан үедээ бусад хүмүүст асуудал үүсгэдэг.

Энэ бол биднийг "гадил жимсний сэтгэлгээ"-ээс ангижрахын тулд юу хийж чадах талаар удирдамж, арга, зам, үлгэр жишээ эсвэл үлгэр дуурайл хайхад түлхэц өгөх хүчин зүйлүүдийн нэг юм. Эсвэл, гэх мэт лам Еше үүнийг "сармагчин ухаан" гэж нэрлэдэг байсан. Учир нь бидний оюун ухаан сармагчин шиг. Сармагчин тааралдсан бүх сонирхолтой зүйлийг авдаг. Энэ нь бүхэлдээ тархай бутархай, чиглүүлээгүй. Тиймээс бид "сармагчингийн ухаан" биднийг хааш нь хөтлөх талаар санаа зовж байгаа тул оюун ухаан, "сармагчин оюун ухаан"-ыг номлогч хайхыг хүсч байна. Энэ бол үхлийн дараа болон дараа нь юу болох вэ гэсэн анхны сэдэл юм.

Дараа нь, хэрэв бид илүү ахисан бол зөвхөн доод төрөлтүүдэд төдийгүй дээд хүрээнийхэнд санаа тавих болно. Аз жаргал бас түр зуурынх гэдгийг ухаарвал бид бүх мөчлөгт оршихуйгаас ангижрахыг эрэлхийлэх болно. Айдас нь доод хүрээ рүү эсвэл бүх мөчлөгт оршихуй руу чиглэж болно. Гэхдээ бид байгаа газраасаа эхэлдэг: хэрэв бид галд сууж байгаа бол ядаж хайруулын тавган дээр орж, дараа нь дараагийн алхамаа хийцгээе.

Хоргодох хоёр дахь шалтгаан

Хоёр дахь шалтгаан хоргодох Энэ бол итгэл, итгэл, итгэл үнэмшил гэж нэрлэгддэг зүйл юм. Энэ нь итгэлийн мэдрэмж юм Будда, Ном болон Сангха Доод төрөлтөөс сэргийлэх төдийгүй бүх самсарагийн бүх өвдөлтөөс урьдчилан сэргийлэх зөв аргыг бидэнд харуулах чадвартай. Тиймээс бид муу нөхцөл байдлаасаа холдохгүй, харин илүү сайн руу чиглэх болно. Зам байгаа гэдэгт, биднийг тэр замаар хөтлөх хэн нэгэн байгаа, түүнтэй хамт аялах найзууд байгаа гэдэгт бид итгэлтэй байна.

-д гүн итгэх итгэлийг хөгжүүлэх Будда, Ном болон Сангха, бид тэдний чанарыг мэдэх ёстой. Энэ хоргодох байрны ихэнх хэсэгт яг энэ тухай ярих болно. Хэрэв бид тэдний чанаруудыг мэддэг бол бид тэднийг хүндлэх, биширдэг Будда, Ном болон Сангха. Тэд биднийг байгаа замбараагүй байдлаас гаргах чадвартай гэсэн итгэл үнэмшлийг бид бас бий болгодог.

Хоргодох гурав дахь шалтгаан

Гурав дахь шалтгаан хоргодох Их хөлгөний тухай, хамаг амьтны асуудал, бэрхшээлд санаа тавьдаг оюун санааны хэрэгсэл. Хэрэв бид өөрсдийнхөө дахин төрөлтөд санаа зовсондоо биш, зөвхөн мөчлөгт оршихуйндаа дугуй унахдаа санаа зовсондоо биш, харин бүхий л амьтдыг энэрэн хайрладаг учраас бид амьдралдаа аюулгүй, эрүүл зөв чиглүүлмээр байвал амьтад, дараа нь бид Их хөлгөний хоргодох газар авдаг. Энэ бол илүү өргөн арга юм хоргодох.

Та хоргодох газар хэрхэн өсөхийг харж болно. Эхлээд бид өөрсдийнхөө доод төрөлтөөс айж эхэлдэг, дараа нь бид мөчлөгт оршихуйн аль ч газар төрөх вий гэсэн айдсыг нэмэгдүүлж, дараа нь "Зөвхөн би ч биш, хэн ч, ямар ч мэдрэмжтэй хүн" гэж хэлэх замаар үүнийг улам нэмэгдүүлнэ. байх, хаана ч, хэн нь мөчлөгт оршихуйд төрсөн. Би үүнээс айж байна. Би үүнд санаа зовж байна." Энэ нь хүчтэй өдөөгч хүчин зүйл байж болох юм хоргодох.

Бид бүх оршнолуудын сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг бол үнэхээр энэрэнгүй ханддаг бол бидний хоргодох газар маш хүчтэй болдог. Бид зөвхөн өөрсөддөө санаа тавьдаггүй, харин хязгааргүй оршнолуудын төлөө санаа тавих хүчийг мэдэрдэг. Ингэснээр та хоргодох байраа илүү хүчтэй болгож чадна.

Асуултууд?

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Би энд Төвдийн уламжлалт тоймоор хичээл зааж байна лам Цонг Хапа зохион бүтээсэн тул бид маш их гүн гүнзгий зүйлд ордог. Үүний ихэнх нь бидний оюун санаанд зөрчил үүсгэх нь гарцаагүй. Энэ нь бидний сэтгэл хөдлөлийн товчлуурууд болон оюуны товчлууруудыг дарах болно. Энэ нь үнэхээр байгалийн юм. Тэгээгүй бол ямар хэрэг байхав дээ. Хэрэв та энд ирээд миний хэлсэн бүхэн таны итгэж байсан бүх зүйлийг бататгасан бол би чамайг гацаанаас салгахад огт тус болохгүй байх байсан. уур хилэн, хавсралт, мунхаглал, бохирдсон үйлдлүүд. Би зүгээр л тэднийг хүчирхэгжүүлэх болно.

Үзэгчид: Ном бидний эго маш аятайхан мэдрэмж төрүүлж эхэлмэгц бид ямар нэг зүйл буруу байгааг мэддэг.

VTC: Энэ нь сайжирч байна. Энэ нь сайжирч байна. Бидэнд дахин төрөлт, доод хүрээ, Будда. Дэлхий дээр хэн байсан бэ Будда? Бид эхэндээ маш олон шинэ зүйлтэй холбогддог бөгөөд заримдаа энэ нь биднийг хэт их бухимдуулдаг. Гэвч хэрэв та энэ анхны цочролыг даван туулж, гарч ирж буй олон асуултын хариултыг хайж эхэлбэл, хэрэв та өөрийн оюун ухаандаа зарим шинэ санаануудын эсэргүүцлийг шалгаж эхэлбэл аажмаар, аажмаар тодорхой ухамсар орж ирдэг.

Гэхдээ үүнд цаг хугацаа хэрэгтэй. Бүх зүйл тунгалаг байж, неон тэмдэг анивчина гэж бүү найд. Миний туршлага тийм биш байсан. Магадгүй өмнөх амьдралаас гайхалтай хүчтэй ул мөр үлдээсэн зарим хүмүүс баруунд төрж, номын ярианд орж, "Хэлэлуяа" гэж явдаг байж болох юм. Гэхдээ би тийм хүнтэй тун цөөхөн таарсан. [инээв] Тиймээс үүнд бага зэрэг цаг хугацаа, эрч хүч хэрэгтэй. Гэхдээ тэвчих. Энэ нь үр жимс өгдөг.

Юунд хоргодох вэ

Одоо бид ямар объектуудыг хамарсан хоёрдугаар хэсэг рүү очих болно хоргодох газар Хэрэв бид аюулгүй, найдвартай чиглэл хайж байгаа бол эхлээд тохирох объектуудыг танихыг хүсч байна хоргодох газар дараа нь тэдгээр нь яагаад тохиромжтой болохыг ойлгох болно хоргодох объектууд.

Тиймээс бидэнд байгаа Будда, Ном болон Сангха. Тэд эцсийн бүлэгт хуваагддаг Будда Үнэт эдлэл ба уламжлалт Будда Эрдэнийн чулуу, дээдийн номын эрдэнэ ба уламжлалт номын эрдэнийн чулуу, туйлын Сангха Үнэт эдлэл ба уламжлалт Сангха Эрдэнийн чулуу. Одоо бид энд бага зэрэг техникийн мэдээлэлд орох бөгөөд энэ нь хэд хэдэн шинэ үгэнд хүргэх болно. Битгий ай, зүгээр. [инээв] Бид эцсийн болон уламжлалт гэсэн өөр өөр ангиллыг судалж үзэхэд эхэндээ их ойлгомжгүй мэт санагдаж магадгүй юм. Гурван эрдэнэ. Гэхдээ хэрэв та үүнийг ойлгож эхэлбэл энэ нь юу болохыг ойлгоход тусална Будда, Ном болон Сангха байна, тэгэхээр та хэлэхдээ "Намо Буддая Намо Дармаяа Намо Сангхая" бас би хоргодох газар би гэгээртэл Будда, Ном болон Сангха," Та юу хэлж байгаагаа илүү сайн ойлгосон. Энэ нь танд залбирлыг ойлгож, тэр мэдрэмжийг илүү хүчтэйгээр бий болгоход тусална.

Буддад хоргодох

-ийн эхлэе Будда. The Будда гэдэг нь нэг талаас оюун санаагаа бүх бузар, толбоноос бүрэн ариусгасан, нөгөө талаас бүх сайн чанарыг бүрэн дүүрэн хөгжүүлсэн хүн юм. Тэгэхээр хэн нэгэн чамаас “Юу гэж асуувал Будда?” "Бадамлянхуа дээр сууж байгаа гүргэм дээл өмссөн залуу" гэж хэлэх шаардлагагүй. Яагаад гэвэл тэр үед хүмүүс ойлгохгүй байна. Тэд үүнийг ойлгохгүй байна. Гэхдээ хэрэв та "Энэ бол юу вэ a Будда Энэ нь: сэтгэл санаагаа бүх бузар булай, толбоноос бүрэн ариусгаж, дахин хэзээ ч уурлахгүй, хэзээ ч зууралдахгүй, хэзээ ч атаархаж, бардам, залхуурахгүй гэх мэт. Мөн тэд мөн бидний одоогийн байгаа бүх сайн чанаруудыг авч, тэдгээрийг бүрэн дүүрэн, бүрэн хэмжээгээр хөгжүүлсэн."

Хэрэв бид үүнийг юу гэж ойлговол a Будда тэгвэл бид нэг болох бүрэн боломжтой болно. Яагаад? Учир нь бид бохирдуулагчидтай бөгөөд тэдгээрийг цэвэрлэж чадна. Мөн бидэнд сайн чанаруудын үр бий, бид тэднийг хөгжүүлж чадна. Бид хоёрын хооронд том ялгаа байхгүй Будда. Энэ бол зүгээр л бузарлах, сайн чанарын тэнцвэрт байдлын тухай асуудал юм. Хэрэв бид нэгийг нь багасгаж, нөгөөг нь өсгөж чадвал бидний оюун санаа маш хурдан хүний ​​оюун санааны урсгал болж хувирдаг. Будда. Энэ бол ид шидийн, ид шидийн зүйл биш юм. Магадгүй танд ухааралтай байх үед энэ нь тийм санагдаж магадгүй, гэхдээ энэ нь үнэндээ бидний туулж буй шинжлэх ухааны нэг төрлийн үйл явц гэдгийг та харж байна.

Буддагийн эрдэнэ: Дармакая ба рупакаяа

Та санскрит хэлний кайа гэдэг үгийг сонссон байх. гэсэн үг байгууллага; үгүй байгууллага физикийн утгаараа байгууллага, гэхдээ байгууллага корпус буюу цуглуулга, бүлэг гэсэн утгаараа. Заримдаа бид гурван кая буюу биений тухай ярьдаг Будда, заримдаа үүнийг дөрвөн каяа болгон хувааж болно Будда. Заримдаа энэ нь зөвхөн хоёр каяа хуваагддаг Будда. Энэ нь утга учиртай.

Хэрэв бид хоёр кая болгон хуваах юм бол - хоёр бүлэг эсвэл цуглуулга эсвэл шинж чанаруудын цогцос. Будда-нэг нь үнэн гэсэн утгатай дармакая гэж нэрлэгддэг байгууллага нөгөөг нь рупака гэдэг бөгөөд хэлбэр гэсэн утгатай байгууллага. Энэ хуваагдалаар дармакая буюу үнэн байгууллага хүний ​​оюун санааг илэрхийлж байна Будда болон рупака буюу хэлбэр байгууллага хэлбэр буюу физикийн илрэлийг хэлж байна Будда.

Рупакая

Хэрэв бид бага зэрэг гүнзгийрвэл рупака хоёр хуваагдаж болно. Хоёр төрлийн рупакаягийн нэгийг нь самбхогакая гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг ихэвчлэн таашаал гэж орчуулдаг. байгууллага, нөгөөг нь нирманакая буюу ялгарал гэж нэрлэдэг байгууллага. Эдгээр нь a-ийн хоёр өөр физик тал юм Будда. Бүрэн гэгээрсэн нэгэн гарч ирэхэд а байгууллага ариун газар гэрлээр бүтээгдсэн, бодьсадва нарт сургаж, их хөлгөний сургаалыг зааж, бүх 32 тэмдэг, 80 тэмдэг бүхий самбогакая буюу таашаал гэж нэрлэдэг. байгууллага. Энэ нь а-ын нэлээд ид шидийн эсвэл эфирийн биет дүр төрх юм Будда дотор байгууллага гэрэл гэгээтэй, ариун газар нутаглаж, бодьсадва нарт сургаал айлдсан. Самбхогакая нь толгой дээрх титэм цухуйсан, буржгар, гарын алган дахь нүд, хөлний номын хүрд, чихний урт дэлбээ зэрэг бүрэн гэгээрсэн биет шинж тэмдгүүдийг агуулсан байдаг.

ялгаралт байгууллага, эсвэл нирманакаяа нь бүрэн гэгээрсэн хүний ​​илүү бүдүүлэг биет төрхийг илэрхийлдэг. Жишээ нь Шагжамүни байж болно Будда, 2500 жилийн өмнө амьдарч байсан.

Рупакаягийн бие махбодын тал нь таашаал авчрах хуваагдал байгууллага болон ялгаралт байгууллага, бусдад ашиг тусаа өгөхийн тулд бүрэн гэгээрсэн оршихуй дэлхийд гарч ирэх янз бүрийн арга замыг илэрхийлдэг. Тэдний бусдад ашиг тусаа өгөх нэг арга зам бол цэвэр ариун газар гарч, дээд зиндааны бодьсадва нарт сургах явдал юм. Гэхдээ бидэнд байхгүй нэвтрэх цэвэр нутаг руу бид ийм эерэг потенциалыг бий болгоогүй тул Будда нар энэрэн нигүүлсэхүйн үүднээс гарч ирдэг. байгууллага, энэ нь илүү бүдүүлэг гадаад төрх бөгөөд ингэснээр бид өөрсдийн дүр төрхөөрөө тэдэнтэй харилцах боломжтой болно. Хэлбэр байгууллага нь Будда энэрэн нигүүлсэхүйн идэвхтэй хэлбэрээр бусдын зорилгын төлөө үйл ажиллагаа явуулж байна. Бусдыг зовлон зүдгүүрээс нь ангижруулахыг хүсдэг энэрэнгүй сэтгэлтэй бол та бие махбодын дүр төрхөөр гарч ирэхийг хүсч, улмаар эдгээр хоёр биет төрхийг олж авдаг.

Дармакая

Тиймээс бид үнэнийг хүлээж авахдаа байгууллага мөн таашаал байгууллага болон ялгаралт байгууллага, бид гурван кая буюу гурван биеийг авдаг Будда. Одоо бид дөрвөн биетэй болохыг хүсвэл дармакая буюу үнэнийг авна байгууллага мөн бид үүнийг хоёр хэсэгт хуваадаг. Тэгэхээр та бид үүнийг хэрхэн хийж байгааг харж байна. Бид зүгээр л илүү олон дэд хэсгүүдтэй болж байна. Орон сууцны бүтээн байгуулалт шиг санагдаж байна, тийм үү? Дармакаяг мэргэн ухааны үнэн гэж орчуулсан Жана-дхармакаяд хувааж болно. байгууллага, хоёр дахь нь svabhavakaya буюу байгаль юм байгууллага нь Будда.

Дармакаягийн тухай бид нэг зүйл, үнэн гэж ярихад байгууллага, энэ нь хүний ​​оюун санааг илүү илэрхийлдэг Будда. Дармакаяг хуваахдаа бид арай илүү техниктэй болох болно. Бид мэргэн ухааны үнэний тухай ярихад байгууллага, бид ухамсрын тухай ярьж байна Будда, оюун ухаан Будда, мэргэн ухаан Будда. Бид байгалийн тухай ярихад байгууллага, бид тэр оюун санааны хоосрол болон тэр оюун санааны жинхэнэ зогсолтын тухай ярьж байна.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Үгүй ээ, байгаль байгууллага байгалийн үнэн юм байгууллага. Байгаль байгууллага дармакаягийн нэг хэсэг юм. Дармакаяа хоёр хуваахад нэг нь мэргэн дармакая, нөгөө нь байгалийн дармакая юм.

Байгаль байгууллага -ийн хоосон чанарыг илэрхийлдэг Будда-ийн оюун ухаан, төрөлхийн оршихуйн хомсдол Будда-ийн оюун ухаан. Байгаль байгууллага мөн а дээр зогсолтыг хэлнэ Будда-ийн оюун санааны урсгал - зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийн зогсолт ба карма. Мэргэн ухааны үнэн байхад байгууллага ухамсар, мөн чанар юм байгууллага Энэ нь төрөлхийн оршихуй, зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүргүй байх явдал юм.

Ухамсар нь мөнх бус үзэгдлүүд; тэд хором мөч бүр өөрчлөгддөг. Байгаль байгууллага, хоосон, зогсолттой байх нь байнгын үзэгдэл юм. Энэ нь өөрчлөгдөхгүй. Яагаад? Учир нь энэ нь сөрөг үзэгдэл юм. Энэ нь ямар нэгэн зүйл дутмаг, ямар нэг зүйл байхгүй байх явдал юм.

Хэрэв та үүнийг ойлгохгүй байвал зүгээр. Бид аажмаар явна. Хэрэв та үүнийг одоо сонсвол, дараа нь илүү ихийг сонсож, байнгын болон байнгын бус хоёрын ялгааг илүү гүнзгий ойлгож эхлэх үед энэ нь тодорхой болно. Гэхдээ яг одоо сонсоод бодоод байхад сайхан байна.

Тиймээс бид энд дармакаягаар онцолж байгаа зүйл бол хүний ​​оюун ухаан юм Будда, мэргэн ухаан нь Будда, дараа нь тэр оюун ухаан нь төрөлхийн оршихуйгаас хоосон байдаг.

Дармакая, үнэн гэж хэлдэг байгууллага, өөрийн зорилгоо биелүүлдэг. Үнэнтэй учраас байгууллага, учир нь хүний ​​оюун ухаан нь а Будда-ийн оюун ухаанд хүн зовохоо больсон. Хүнд асуудал, төөрөгдөл байхгүй болсон. Гэхдээ учир нь А Будда бас маш хүчтэй энэрэнгүй, бусдын тусын тулд ажиллахыг хүсдэг, a Будда Энэрэнгүй сэтгэлээрээ амьтадтай шууд харилцаж чаддаггүй тул амьтантай харилцаж чадах биет хэлбэрээр гарч ирэх үүрэгтэй. Будда-ийн оюун ухаан. Бидэнд зөн билэг чадвар байхгүй, бидний оюун ухаан үнэнтэй шууд харьцахад хэтэрхий бүрхэг байдаг. байгууллага нь Будда. Иймээс Будда нар биет хэлбэрээр гарч ирдэг, тэд бидэн шиг маш далд оршнолуудын хувьд ялгарах бие мэт харагддаг. Тэд биднээс хамаагүй бага далдлагдсан дээд зиндааны бодьсадва нарын таашаал ханамж эдлэх бие мэт харагддаг. Энэ ямар нэгэн утга учиртай юу?

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: The Будда бүгд дөрвөн кая. А Будда дөрөв нь бүгд бий.

VTC: (Үзэгчдийн хариуд) Үгүй, учир нь a Будда рупакагүйгээр хийж чадахгүй. Яагаад? Учир нь бүх зорилго нь а Будда бусдад ашиг тусаа өгөх явдал юм. Бусдад ашиг тусаа өгөхийг хүсэхгүй байгаа бол а Будда. болох бүх шалтгаан нь Будда бусдад ашиг тусаа өгөх явдал бөгөөд бусдад ашиг тусаа өгөх цорын ганц арга зам бол тэдэнтэй харилцах боломжтой биет хэлбэрээр гарч ирэх явдал юм. Нэгэнт хэн нэгэн нь А болсон Будда, тэд өөрсдийнхөө сайхан нирваан дотор тэнүүчилж, таашаал авахгүй, учир нь энэ нь тэдний эхлэх зорилго биш байсан юм. Ямар ч Будда байгаа зүйл нь эдгээр дөрвөн зүйлтэй байх болно.

Үзэгчид: Бүх Будда нар бодьсадва гэсэн үг үү?

VTC: Үгүй а Будда болон бодьсадва адилхан биш. А бодьсадва болох гэж байгаа хэн нэгэн юм Будда. A Будда нь бодьсадва бүх замыг дуусгасан бөгөөд цаашид байхаа больсон a бодьсадва.

Буддагийн дээд эрдэнэ ба уламжлалт Будда эрдэнэ

Төгсгөл Будда Үнэт чулуу нь дармакая бөгөөд байгаль гэсэн хоёр хэсэгтэй байгууллага мөн мэргэн ухаан дармакая. Байгаль байгууллага Энэ нь Буддагийн оюун санааны хоосон чанар ба тэдний жинхэнэ зогсолт юм. мэргэн ухаан байгууллага Энэ бол Буддагийн бүхнийг мэддэг оюун ухаан юм.

Уламжлалт Будда Үнэт эдлэл бол рупакая бөгөөд энэ нь таашаал юм байгууллага болон ялгаралт байгууллага. Бид үүнийг ойлгох тусам энэ нь бусад олон зүйлтэй хэрхэн холбоотой болохыг бид илүү их ойлгодог.

Манай хоёр Будда мөн чанар

Бидний тухай ярихад Будда байгаль, манай Будда боломжийн талаар бид ярьж болно Будда мөн хоёр аргаар байгаль. Бид одоогийн сэтгэлгээний төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарын тухай ярьж болно. Бид бас тодорхой бөгөөд мэддэг мөн чанар, түүнчлэн бидний оюун санааны янз бүрийн байнгын хүчин зүйлийн талаар ярьж болно. Бидэнд ийм хоёр төрөл бий Будда шинж чанар.

Хувьслын Будда байгаль бол бидний оюун санааны тунгалаг бөгөөд мэддэг мөн чанар, бидний оюун санааны янз бүрийн байнгын хүчин зүйлүүд, тухайлбал одоо бидэнд байгаа энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, бага зэрэг мэргэн ухаан, бага зэрэг төвлөрөл, энэ бүх өөр өөр хүчин зүйлүүд юм. Энэ хувьсал Будда Бидний одоогийн байгаа байгаль цаг хугацааны явцад дармакая мэргэн ухаан болж хөгжиж чадна. Бидний одоогийн байгаа газар болон дармакая мэргэн ухаан хоёрын хооронд холбоо бий—бид хэзээ нэгэн цагт ямар хүн болох вэ? Будда.

Одоогийн байдлаар бидний оюун ухаан мөн төрөлхийн оршихуйгаас хоосон байна, гэхдээ бидэнд байхгүй учраас Буддаоюун ухаан, тэр хоосон чанар нь а-тай адил биш юм БуддаУчир нь бидний оюун ухаанаас хамаардаг зүйл нь бүрхэг байдаг, харин Буддаоюун ухаан нь биш. Бидний одоогийн оюун ухаан нь a Буддаоюун ухаан, тэгвэл тэр оюун санааны төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарыг мөн чанар гэж нэрлэдэг байгууллага. Гэсэн хэдий ч түүний хоосон чанар нь өөрчлөгддөггүй.

Манай хоёрын хөгжил дэвшил Будда Байгаль гэгээрэлд хүрэх нь төмөр замтай адил юм. Төмөр зам дээр хоёр баар байдаг. Энэ бол маш бүдүүлэг зүйрлэл юм. Энэ зүйрлэл нь өөрийн гэсэн хязгаарлалттай боловч бид нэг төмөр замын талаар бидний оюун санааны тунгалаг бөгөөд мэддэг шинж чанар, бага зэрэг мэргэн ухаан, бага зэрэг энэрэнгүй сэтгэл, бага зэрэг өрөвч сэтгэл зэрэг одоо байгаа бүх хүчин зүйл гэж бодож болно. хайр, бага зэрэг төвлөрөл, бага зэрэг тэвчээр, эдгээр бүх хүчин зүйлүүд нь одоо бидэнд байгаа.

Тэгэхээр нэг төмөр зам бол бидний оюун санааны тунгалаг бөгөөд мэддэг чанар, бидний оюун ухаан бол ухамсар юм. Яг одоо энэ нь бүрхэг, хязгаарлагдмал байна, тийм үү? Гэхдээ түүнд боломж бий. Бид зам мөрийг хэрэгжүүлж эхлэхэд бидний хөгжүүлэх зүйл бол одоо байгаа сайн чанарууд бөгөөд энэ нь эцэстээ мэргэн ухааны үнэн болох хүртлээ оюун ухаанынхаа тунгалаг, мэддэг мөн чанарыг ариусгах болно. байгууллага нь Будда.

Одоо төмөр замын нөгөө баарны талаар ярилцъя. Яг одоо бидний оюун ухаан мөн төрөлхийн оршихуйгаас хоосон байна. Өөрөөр хэлбэл, яг одоо бидэнд бат бөх, байнгын шинж чанар алга. Бид тэгдэг гэж боддог - энэ бол бидний асуудал - бид тэгдэггүй. Бидэнд ийм хатуу, тодорхой, бие даасан, угаасаа байдаг зан чанар байхгүй. Бидний оюун ухаан ч биш, бидний ч биш байгууллага мөн угаасаа юу ч байхгүй. Төрөлхийн оршихуйн дутагдал нь өөрчлөгдөхгүй. Гэвч бидний оюун ухаан, бидний оюун санааны тунгалаг бөгөөд мэддэг шинж чанар нь a Буддаоюун ухаан, дараа нь бид автоматаар өөрийн төрөлх оршихуйн дутагдлыг өөр нэрээр нэрлэдэг—бид үүнийг оюун санааны хоосон чанар гэж нэрлэдэг. Будда-ийн оюун ухаан. Бид үүнийг зогсолт гэж нэрлэдэг Будда-ийн оюун ухаан. Бид үүнийг байгаль гэж нэрлэдэг байгууллага.

Бид гэгээрлийн зүг явахдаа хүнийг устгаж байгаа юм биш, угаасаа орших оршихуйг устгаж байгаа юм биш, учир нь бат бөх, тодорхой хувь хүн хэзээ ч байгаагүй. Бидний устгаж байгаа зүйл бол нэг байгаа гэсэн буруу ойлголт юм. Энэ л хаягдаж байна.

Яг одоо бидний оюун ухаан бусад аливаа үзэгдлийн нэгэн адил хатуу, тодорхой төрөлхийн оршихуйгаас хоосон байна. Будда-ийн оюун ухаан. Үүний ачаар бид А болох боломжтой Будда. Хэрэв бүх зүйл хатуу, тодорхой, бие даасан бүтэцтэй байсан бол бид өөрчлөгдөх ямар ч боломжгүй, учир нь би байгаа зүйл бөгөөд би өөрчлөгдөж чадахгүй. Гэхдээ бид өөрчлөгддөг, тийм үү? Бид хүссэн ч хүсээгүй ч бай. Тэгэхээр энэ нь өөрөө тэнд ямар ч цул бетон байхгүй гэдгийг харуулж байна.

Үзэгчид: Энэ нь мөн чанартай байх явдал мөн үү байгууллага, эсвэл биднийг төрөлхийн оршихуй хоосон гэж хэлэх нь биднийг бусад хүмүүсээс тусгаарлаж байгаа зүйл юм. үзэгдэл Түүнд оюун санааны урсгал байхгүй гэж үү?

VTC: Үгүй ээ, учир нь бүх зүйл төрөлхийн оршихуйгаас адилхан хоосон байдаг. Хэрэв бид цагийг эндээс авбал энэ цаг нь жинхэнэ төрөлхийн оршин тогтнолтой гэсэн үг биш юм. Өөр өөр хэсгүүдээс бүрдсэн энэ массын дотроос та жинхэнэ цагийг олох боломжгүй юм. Үүний нэгэн адил бид олон тооны хүмүүс байгууллага мөн оюун ухаан ба үүнд угаасаа оршин буй зан чанар байдаггүй.

Бидэнд оюун ухаан байдаг ч цаг байхгүй гэдэг нь бид цагнаас ялгаатай гэсэн үг. Гэхдээ энэ нь харьцангуй түвшинд байна. Илүү гүн гүнзгий түвшинд, оршин тогтнох арга хэлбэр, бидний оршин тогтнох арга зам, цаг ч, бидэнд ч тодорхой, олдохуйц зүйл байдаггүй бөгөөд үүнийг та яг таг тодорхойлж, "Аа, тийм байна" гэж хэлэх боломжтой.

[Үзэгчдэд хариулахдаа:] Гэхдээ цаг нь мөн чанаргүй байх байсан байгууллага, учир нь аливаа зүйлийн хоосон чанарыг мөн чанар гэж нэрлэх байгууллага, чамд мэргэн ухааны үнэн байх ёстой байгууллага тэнд бас. Тийм ч учраас бид төрөлхийн оршихуйн хоосон чанараа мөн чанар гэж нэрлэдэггүй байгууллага-Энэ нь бидний ердийн оюун ухаан мэргэн ухааны үнэн биш учраас тэр юм байгууллага. Өөрөөр хэлбэл, бидний төрөлхийн оршихуйн хоосон чанар нь [байгаль байгууллага] бидний оюун ухаан өөрчлөгдөх хүртэл.

[Үзэгчдэд хариулахдаа:] Бидний оюун санааны зовлон зүдгүүр одоохондоо тасрахгүй байна. Бидэнд зогсолт байхгүй уур хилэн бидний оюун санааны урсгал дээр. Манайд эсрэгээрээ байна.

Үзэгчид: Хэрэв амьтад угаасаа оршдоггүй юм бол бид хэний төлөө энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг хөгжүүлж байна вэ?

VTC: Энэ бол агуу хүмүүст ч гэсэн асуулт юм Ламууд мэтгэлцээний бичвэрүүдээс асуу. [инээв] Хэрэв амьтад угаасаа оршдоггүй юм бол бид хэний төлөө энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг хөгжүүлж байгаа юм бэ?

Эндээс бид угаасаа байхгүй байх, байхгүй байх хоёрын хооронд ялгаа бий гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Ялгаатай. Хэрэв бид цагны жишээ авбал ойлгоход хялбар байх болно. Тийм биш ч байж магадгүй.

Хэрэв бид цагийг харвал энд цаг харагдана, тэр нь ажилладаг, бид цагийг уншиж чадна, тийм үү? Бид дүн шинжилгээ хийхгүй, анхааралтай ажиглаагүй, юу ч тодорхойлохыг оролдохгүй байхдаа бид бүгд хараад "Өө тийм, цаг байдаг бөгөөд энэ нь цагийг унших үүрэгтэй" гэж хэлдэг.

Харин “Цаг хэд вэ? Миний олж чадах ямар нэг зүйл цаг байх ёстой, би цаг гэж тусгаарлаж чадна." Тэгвэл бид цаг гэж юуг тусгаарлах вэ? Энэ хэсэг байх уу? Энэ хэсэг байх уу? Урд тал уу? Ар тал нь уу? Энэ нь араа уу? Энэ нь батерей мөн үү? Хажуу талд байгаа тоонууд мөн үү? Энэ товчлуурууд уу?

Та үүнийг салгаж, ширээн дээр тавиад эхлэхэд цаг шиг ямар нэгэн зүйл олж чадах уу? Та юу ч олж чадахгүй. Шинжилгээ хийхэд та цаг гэж юу ч олж чадахгүй. Энд бид ямар нэг зүйлийн гүн гүнзгий мөн чанарыг хайж, түүнийг тодорхойлохыг хичээдэг бөгөөд үүнийг хийх болгондоо юу ч үгүй ​​болдог. Бид юу ч олж чадахгүй байна.

Гэхдээ энэ нь бүх зүйл огт байхгүй гэсэн үг биш юм. Учир нь энд ямар нэг зүйл байгаа. Энд нэг зүйл байгаа бөгөөд бид үүнийг ашиглаж болно.

Амьд амьтдын хувьд ч мөн адил. Мэдрэмжтэй амьтад байдаг. Бид бүгд энэ өрөөнд сууж байна. Бид бүгд санал нийлэх байх гэж бодож байна уу? Энэ өрөөнд Сэнди бид хоёр сууж байна. Гэхдээ дараа нь бид тодорхой зан чанарыг хайж олохыг хичээж, хайж, "Лиллиан гэж хэн бэ? Тэр үү байгууллага Лилиан? Түүний сэтгэл Лилиан уу?" Хэрэв бид үүнийг салгаж эхэлбэл та Лилиан гэж юуг олж мэдэх вэ? Та дотроос юу ч олж чадахгүй байгууллага мөн "Аа, түүнийг авлаа, тэр ийм байна. Би үүнийг тойрон тойрог зурж чадна. Энэ бол тэр эмэгтэй. Энэ л түүний байх болно. Энэ бол бүх зүйл бөгөөд энэ нь байнгын, бат бөх, тодорхой юм."

Бид тэр хүн гэж тодорхойлох зүйл олж чадахгүй байна. Гэхдээ бид дүн шинжилгээ хийхгүй бол бид үүнийг хардаг байгууллага мөн оюун ухаан, бид түүнд "хүн" гэсэн шошго өгдөг. Бидний ажиллаж буй амьтад бол бидний энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг хөгжүүлж буй амьтад юм.

Үзэгчид: Тэгэхээр та юу гэж хэлэх гээд байна вэ гэхээр бидний хэл яриа бидэнд энэ өвөрмөц байдлын ойлголтыг өгч байна.

VTC: Асуудлын нэг хэсэг нь бидний хэл, гэхдээ энэ нь цорын ганц зүйл биш юм. Энэ нь үнэндээ хэлний асуудал биш, учир нь Будда нар бас хэл хэрэглэдэг. Асуудал нь бид өөрсдийн үзэл баримтлалыг үнэхээр, үнэхээр бат бөх болгож, хэлээ хатуу гэж бодох явдал юм. Бүх зүйлийг хатуу болгох. Энэ бол бидний асуудал.

Үзэгчид: Юмыг тодорхойлох уу?

VTC: Юмыг зөвхөн тодорхойлох биш, харин аливаа зүйлийг тэдний тодорхойлолт гэж боддог. Дэлхий дээр ажиллахын тулд бид зүйлсийг тодорхойлох ёстой. Гэхдээ энэ нь тэднийг хатуу бөгөөд тодорхой зүйл болгодог, энэ бол тэдний байж чадах бүх зүйл гэж бодож байвал бид тодорхой болгодог. үзэгдэл, үүнд л асуудал байна.

[Үзэгчдэд хариулахдаа:] Тийм ээ, цаг нь хамааралтай. Энэ нь цагийн бус зүйлсээс бүрддэг. Энэ нь цаг биш зүйлээс хамаардаг. Учир нь хэрэв та энэ цагны бүх зүйлийг хайж олох юм бол танд зөвхөн олон тооны хэсгүүд гарч ирэх бөгөөд тэдгээрийн аль нь ч цаг биш юм. Тэгэхээр шалтгаанаас шалтгаална, хэсэг хэсгээсээ шалтгаална. Мөн цаг бол бүхэл бүтэн хамааралтай хуримтлагдсан зүйлийн дээр шошгологдсоноор оршин байдаг зүйл юм.

Үзэгчид: Оюун санааны урсгал хамааралтай юу?

VTC: Бидний оюун санааны урсгал хамааралтай юу? Тийм гэдэгт итгэлтэй байна.

Үзэгчид: Бидний сэтгэлгээ юунаас хамаардаг вэ?

VTC: Бидний сэтгэлгээ юунаас хамаардаг вэ? Юуны өмнө бидний оюун санааны урсгал нь өмнөх оюун санааны мөчөөс хамаардаг. Тийм биш гэж үү?

Үзэгчид: Оюун санааны урсгал нь угаасаа байдаг гэж хэлэх нь юу гэсэн үг вэ?

VTC: Төрөлхийн оршихуй гэдэг нь оюун санааны урсгалтай уялдуулан та оюун ухааны урсгалыг харж, “Энэ бол оюун ухаан юм. Энд би авлаа." Гэхдээ бид оюун санааны урсгал гэж юуг тэмдэглэх вэ? Энэ мөч [хуруугаа цохих], энэ мөч [хуруугаа цохих], энэ мөч [хуруугаа цохих], энэ мөч [хуруугаа цохих]? Бид юуг тэмдэглэх гэж байна вэ? Бидний нүдний ухамсар, чихний ухамсар, хамрын ухамсар, хэлний ухамсар, оюун санааны ухамсар? Та ямар ухамсарыг оюун санааны урсгал гэж тэмдэглэх гэж байна вэ? Дахин хэлэхэд, оюун санааны урсгал нь олон хэсэгтэй бөгөөд оюун санааны урсгал нь үүнээс өмнө байсан зүйлээс хамаардаг. Энэ нь шалтгаанаас хамаарна.

Аливаа зүйл маш их хамааралтай байдаг нь бидний оюун санааг а болгон хувиргах боломжийг олгодог Будда-ийн оюун ухаан. Учир нь хэрэв бидний оюун ухаан хараат биш, бие даасан байсан бол түүнд юу ч нөлөөлж чадахгүй. Юу ч үүнийг өөрчлөх боломжгүй байсан. Энэ нь бусад ертөнцтэй ямар ч холбоогүйгээр бие даан оршин тогтнох болно. Тэгээд ч тийм биш нь тодорхой.

Үзэгчид: Хором мөчөөс хором мөч хүртэл явах, бидний үхэл гэж нэрлэдэг зүйл юугаараа ялгаатай вэ?

VTC: Үхэл бол бидний бүдүүлэг өөрчлөлт гэж тэмдэглэсэн хором мөчид үргэлжилдэг зүйлүүдийн нэг юм. Гэвч үнэндээ бид жирэмсэлсэн цагаасаа л үхэх шатандаа явж ирсэн бөгөөд үхэл яг ирэх үед л байдаг. байгууллага мөн оюун ухаан нь тусдаа. Тэгэхээр манайд гол байгаа юм шиг, гол нь байнга өөрчлөгдөж, хэзээ нэгэн цагт хошууны шугам тавьдаг. Энэ бол Кинг Каунти бөгөөд дараагийн муж нь юм.

Үзэгчид: Хэрэв үхэл бол зүгээр л нэг хором юм бол бүх бардог яах вэ?

VTC: Энэ нь бас илүү олон мөчүүд юм. Энэ бол бидний оюун ухаан л ийм байдалд байгаа юм.

Үзэгчид: Харин үхэл бол ганцхан агшин байхад бардо олон мөчөөс бүрддэг?

VTC: Тиймээ. Та хошууны шугамыг давахад хошууны шугамыг давах цэгтэй болно. Гэхдээ мужууд хоёулаа нэлээд том. Тиймээс амьдрал маш их цаг, бардо бага зэрэг цаг зарцуулдаг. Мөн үхэл бол энэ хоёрын хоорондох зааг л юм.

Номд хоргодох нь: Номын дээд эрдэнэ ба уламжлалт номын эрдэнэ

Эргээд оръё Будда, Ном, Сангха. Одоо бид номын тухай, ялангуяа номын эрдэнийн тухай үзэх болно.

Бид Номын дээд эрдэнийн тухай ярихдаа жинхэнэ зогсолт ба үнэн зам аръяа хүний ​​оюун санааны урсгал дээр. Одоо та “Жинхэнэ зогсолт гэж юу вэ, а үнэн зам тэгээд ариа гэж юу вэ?" Би "ба" болон "асаалттай" гэсэн тэмдэгтүүдийг авсан, гэхдээ бусад үгс нь юу гэсэн үг вэ? [инээв]

Би ариа гэж юу болохыг тайлбарлах бөгөөд бид дараа нь энэ тухай ярихдаа энэ талаар дахин ярих болно Сангха. Их хөлгөний замд хэн нэгэн нэгэнт өглөгч сэтгэлийг бий болгосны дараа оюун ухаан нь хүн болж хөгжих таван түвшний дадлага хийдэг. Будда. Тэд энэ замын гурав дахь түвшинд байх үедээ хоосон чанарыг шууд ухаардаг бөгөөд төрөлхийн оршихуйн дутагдлыг бидний гарын алга шиг тод хардаг. Арьяа гэдэг нь бодит байдлын талаар шууд ойлголттой хүн юм.

"Жинхэнэ замууд Арьяагийн оюун санааны урсгал дээр” гэдэг нь тэрхүү арьяагийн оюун санааны биелэлтийг илэрхийлдэг. Би ухаарах гэж хэлэхэд энэ бол ухамсар юм. Зам бол бүх ухамсар юм. Зам бол гадны зүйл биш; зам бол ухамсар юм. Арьяа хүний ​​оюун санааны зам нь хоосон чанарыг шууд ухаардаг мэргэн ухааныг онцолж өгдөг.

Үзэгчид: Та арьяа гэж тодорхойлсон уу...

VTC: Хоосон байдлын тухай шууд ойлголттой хүн. Зам гэдэг нь тодорхой түвшний ойлголт, тодорхой түвшний ухамсар, ухамсар гэж тодорхойлогддог. Жишээлбэл, зам бол арийнх юм хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан. Хэрэв та хоосон чанарыг шууд ойлгосон гэх мэт эдгээр замын ухамсрыг олж авбал энэ нь таны сэтгэлийн урсгалыг бохирдол, зовлон зүдгүүр дахин хэзээ ч эргэж ирэхгүй байхаар цэвэрлэж эхлэх боломжийг олгоно.

Жишээлбэл, яг одоо бид уурлахгүй байж болох ч бидний уур хилэн дахин ирж болно. Хоосон чанарыг шууд ойлгодог мэргэн ухаантай болсноор бид аръяа болох түвшинд хүрэхэд. үнэн зам бидний оюун санаанд, дараа нь хиймэл түвшин гэж нэрлэдэг уур хилэн, эсвэл мунхгийн зохиомол түвшин нь оюун ухаанд дахин хэзээ ч үүсдэггүй. Энэ нь зогссон бөгөөд бид тэр түвшний бузартлыг зогсоосон. Үүнийг зогсоох эсвэл байхгүй байх нь бидэнд бий. Үүнийг болих гэж байгаа юм.

Олон зам байдаг; олон зогсолт байдаг. Нэг хүнд ч гэсэн олон ухамсар байдаг учраас олон зам бий. Аливаа тодорхой аръяагийн бүх өөр өөр ухаарал нь зам гэж үзэж болно. Дараа нь олон янзын зогсолт байдаг: зогсоох уур хилэн, зогсоох хавсралт, зохиомол түвшнийг зогсоох, бузартлын төрөлхийн түвшинг зогсоох.

Энэ бол номын утга учир юм. Энэ бол Номын дээд хоргодох газар юм. Тэгээд яагаад үүнийг эцсийн номын хоргодох газар гэж нэрлэдэг вэ? Учир нь хэн нэгний оюун ухаанд ийм зүйл байвал тэд эрх чөлөөтэй байдаг. Энэ бүх хог хаягдал буцаж ирнэ гэж санаа зовох хэрэггүй. Ultimate Refuge бол барьж авах гадны зүйл биш юм. Эцсийн хоргодох газар бол бидний оюун санааны энэ өөрчлөгдсөн байдал юм. Энд бид оюун ухаанаа өөрчлөхөөс өмнө бид хоргодох газар бусад хүмүүсийн оюун санааны өөрчлөлтөд, учир нь тэдгээр сэтгэхүйн урсгалууд нь бидний хөгжүүлэхийг хүсдэг чанаруудтай байдаг. Тэр хүмүүс бидэнд яаж хийхийг зааж өгч чадна.

Уламжлалт номын эрдэнэ бол 84,000 номын сургаал гэж нэрлэгддэг зүйл юм. Тэгээд судар гэж байгаа бол энэ нь ном гэсэн үг биш юм. Энэ нь сургаал гэсэн үг; аман сургаал. Сургаал өөрөө. Номын цаас, бэх биш.

Уламжлалт номын үнэт чулуу нь номын эрдэнийн бэлгэдлийн илэрхийлэл юм. Жинхэнэ Дээд Номын эрдэнэ, олж авах хамгийн гүн түвшний зүйл бол зогсолт ба оюун ухааны урсгал дахь зам юм. Үүнийг бидэнд хүргэх арга зам бол бидэнд өөр өөр сургаал байдаг. Эхэндээ Будда сургаал айлдаж, амаар дамжуулж, дараа нь бичиж үлдээсэн. Тиймээс судар гэж хэлэхэд ном битгий бодоорой: энэ нь зүгээр л ерөнхийд нь сургаал гэсэн үг. Эдгээр нь бидэнд гүн гүнзгий шат буюу Төгс Номыг ойлгох замыг зааж өгдөг.

Үзэгчид: Жирийн хүмүүс оюун ухаандаа ямар нэгэн замд хүрсэн үү?

VTC: Та яг одоо бидний түвшинд байна гэсэн үг үү? Жирийн хүмүүст ямар ч зам байдаггүй. Учир нь зам бол хоосон чанарыг шууд ойлгох мэргэн ухаан юм. Тэр мэргэн ухаантай ямар нэгэн байдлаар нийлсэн ухамсар. Энэ бол зам. Тиймээс аричууд л тэр замын ухамсартай байдаг. Бид зүгээр л байнгын ухамсартай байдаг. Гэхдээ энэ нь нэг болж хувирч чадна.

Сангад хоргодох нь: Хамгийн дээд Сангха эрдэнийн болон уламжлалт Сангха эрдэнийн чулуу

Тэгээд дараа нь бидэнд байна Сангха. Та нар бүгд энд нүдээ эргэлдүүлэх болно. Би чамайг буруутгахгүй, учир нь би үүнийг сонсох болгондоо нүдээ эргэлдүүлдэг. Би бүрэн өрөвдөж байна.

Төгсгөл Сангха Эрдэнийн чулуу бол Номын дээд эрдэнийн нэгэн адил зүйл юм. Энэ бол арьяагийн мэдлэг, ангижрал юм. Өөрөөр хэлбэл, тэдний үнэн замууд мөн тэдний жинхэнэ зогсолт. Хэдийгээр "драма” гэдэг нь ихэвчлэн “хамт олон” гэсэн утгатай бөгөөд энд эцсийн хамт олон гэдэг утгаараа олон нийт буюу зам, зогсолтын цугларалтыг хэлж байна. Энэ бол хүмүүсийн нэгдэл биш, харин ухаарал, зогсолтын нийгэмлэг юм.

Уламжлалт Сангха Эрдэнийн чулуу гэдэг нь ямар ч бие даасан ариа бөгөөд хоосон чанарыг ухаарсан хувь хүн эсвэл томилогдсон амьтдын цуглаан гэсэн утгатай. Томилогдсон оршнолуудын цугларалт нь уламжлалт байдлын бэлгэдлийн илэрхийлэл юм Сангха Эрдэнийн чулуу. Жинхэнэ уламжлалт Сангха Үнэт чулуу бол ямар ч тодорхой ариа юм.

Одоо яагаад хувь хүний ​​арьяа вэ гэдэг шалтгаан нь Сангха Үнэт эдлэл нь тэр хүн бодит байдлыг шууд ухамсарладаг учраас тэр юм. Тэр хүн байж болно лам эсвэл гэлэнмаа эсвэл энгийн хүн: энэ нь хамаагүй. Энэ бол бодит байдлыг ойлгосон хувь хүн бөгөөд томилогдсон эсэх нь хамаагүй. Үүний бэлгэдлийн илэрхийлэл болгон бид Сангха XNUMX-өөс доошгүй нь нэг газар цугларсан сахил хүртээмжтэй лам, гэлэнмаа нарын нийгэмлэг. Энэ бол Конвенцын төлөөлөл буюу бэлгэдэл юм Сангха Эрдэнийн чулуу. Энэ бол жинхэнэ биш Сангха Эрдэнийн чулуу. Энэ нь жаахан будлиантай байгааг би мэдэж байна.

Үзэгчид: Залбирал дотроос бид үгийг олох үед Сангха, бид үүнийг ямар түвшинд авахаа яаж мэдэх вэ?

VTC: Та контекстийн талаар мэдэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, бид "Намо Сангхая” эсвэл “Би хоргодох газар дахь Сангха,” гэж энд дурдаж байна үнэн замууд мөн жинхэнэ зогсолт, мөн энэ нь түүний оюун санаанд байгаа аливаа хүнийг хэлдэг. Тэр хүн хүчинтэй болно хоргодох объект Учир нь тэд бодит байдлыг ойлгосон. Бид "Би хоргодох газар дахь Сангха,” гэдэг нь “Би хоргодох газар зарим нь лам эсвэл ямар ч ухамсаргүй гэлэнмаа." Бид тэдэнд хамгийн гүн хоргодохгүй. Гэхдээ тэр хүн бидний хувьд жинхэнэ ариа амьтныг бэлгэдэж чадна хоргодох газар -д зориулсан Сангха.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Арьяа амьтан хоосон чанарыг шууд ухаарсан. Жирийн нэгэн лам эсвэл гэлэнмаа заавал байх албагүй. Тэдэнд байгаа, байхгүй байж болох ч тэрхүү ухааралыг бэлгэддэг. Хэдийгээр тэдэнд ийм ойлголт байхгүй ч гэсэн тэд үүнийг бэлгэдэж чаддаг, тиймээс бид тэдний эргэн тойронд байвал бид "Өө, энэ хүмүүс надад харуулж байна, энэ хүмүүс намайг тэр замаар чиглүүлж байна" гэж бодож чаддаг нь давуу тал юм. Би өөрөө тэнд хүрч чадна."

Та харж байна уу, "драма” гэдэг нь ялангуяа Америкт тэд бүгд рүү залгаж эхэлсэн тул төөрөгдүүлж байна драма. Зарим хүмүүс энэ үгийг ашигладаг драма Буддын шашинтай хүн бүр, бүр Буддын шашингүй хүмүүсийг ч хэлж байна. Би хувьдаа энэ нэр томъёог ашигладаггүй драма энэ замаар. Би үүнийг Буддын шашны нийгэмлэг гэж нэрлэмээр байна. Азид энэ үг драма, хамт олон гэдэг утгаар нь хэлэхэд ихэвчлэн сахил хүртээсэн лам хуврагуудыг хэлдэг. Гэхдээ бид бид гэж хэлэхэд хоргодох газар дахь Сангха, тэгвэл бид байна хоргодох ямар ч тодорхой оршихуйд хоосон чанарыг шууд хүлээн авдаг, тэдгээр нь a лам эсвэл гэлэнмаа ч юм уу үгүй ​​ч юм уу. Энэ үнэхээр хамаагүй. Арьяа болох олон энгийн хүмүүс байдаг Сангха, хэн ийм ойлголттой байна.

Үзэгчид: Арьяа юугаараа ялгаатай вэ Сангха болон Будда?

VTC: Арьяа Сангха зарим зам, зарим зогсолттой, мөн Будда бүгд бий. Таван зам, арьяа байдаг Сангха гурав, дөрөвт байна. Тав дахь нь Буддагийн шашин. Гурав, дөрөв дэх шатанд байхдаа та бохирдлыг арилгах, чанарыг хөгжүүлэх үйл явцад аажмаар ордог. Будда нь хоосон чанарыг ухаарсан даруйд ирдэггүй. Хоосон байдгийг ухаарсан, одоо Windex-тэй болчихоод толинд цацаж, толио цэвэрлэж эхэлдэг шиг. Гэхдээ үүнийг хийхэд цаг хугацаа хэрэгтэй. Гурав дахь зам, дөрөв дэх зам дээр ийм зүйл явж байна. Тэдгээр оршнолууд бол Арья Сангхууд юм.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Эхний хоёр зам дээр, хэрэв бид Теравадагийн замыг ярих юм бол хүн нийтдээ хүрэх үед эхний замд ордог. эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мөчлөгийн оршин тогтнох. Өөрөөр хэлбэл, тэд өдөр шөнөгүй аяндаа циклийн оршихуйгаас гарч, ангижралд хүрэхийг хүсдэг. Энэ нь илүү даруухан тээврийн хэрэгсэлтэй хүмүүст зориулагдсан юм. Их хөлгөний замаар явж буй хэн нэгний хувьд өдөр шөнөгүй аяндаа хүн болох хүсэл тэмүүлэлтэй байх үед тэр анхны замд ордог. Будда бусдыг чөлөөлөхийн тулд. Тэр өгөөмөр сэтгэлтэй нийлээд танд бас бий эрх чөлөөтэй байх шийдвэр өөрөө. Гэхдээ танд аль нэг нь байгаа учраас л эрх чөлөөтэй байх шийдвэр эсвэл альтруист санаа, энэ нь та хоосон чанарыг ойлгосон гэсэн үг биш юм. Чамд байгаа ч байж магадгүй, байхгүй ч байж болно.

Үзэгчид: Та янз бүрийн тээврийн хэрэгслийн талаар дэлгэрэнгүй ярихгүй юу?

VTC: Бидэнд янз бүрийн тээврийн хэрэгслийн танилцуулга байгаа бөгөөд бид энэ талаар дараа нь тоймлон авч үзэх болно² -ийн чанаруудын талаар ярьж эхлэх үед Сангха. Бидэнд байгаа зүйл бол Сонсогч-ийн тээврийн хэрэгсэл, Pratyeka Будда эсвэл Solitary Realizer's Vehicle, мөн Бодьсатва-ийн тээврийн хэрэгсэл.

Дахь Сонсогч's Vehicle and Pratyeka Будда эсвэл Solitary Realizer's Vehicle, танд аяндаа байгаа үед эхний замд орно эрх чөлөөтэй байх шийдвэр өдөр шөнөгүй мөчлөгт оршихоос. Үүний эцсийн бүтээгдэхүүн бол арахатшип юм. Та өөрийгөө мөчлөгийн оршин тогтнолоос гаргаж, зовлон зүдгүүрт нэрвэгдэгсдийг арилгасан.³ оюун ухаанаас.

Харин танин мэдэхүйн бүдэгрэл гэж нэрлэгддэг нарийн бүдэгрэлүүд⁴, оюун санаанд нь хэвээр байна. Энэ нь архатыг а болоход саад болдог Будда, хэдийгээр тэрээр мөчлөгийн оршин тогтнолоос гарсан. Та тухай ярихад бодьсадва-ийн замд, тэд аяндаа өгөөмөр сэтгэлтэй болох үедээ эхний замд ордог Будда бүгдийн тусын тулд. Мөн тэд энэ замыг дуусгахдаа Буддагийн гэгээнтэнд хүрдэг бөгөөд тэр үед тэд зөвхөн мөчлөгт оршихуйгаас ангижираад зогсохгүй, тэд зөвхөн зовлонд нэрвэгдсэн харанхуй байдлаас ангижрах төдийгүй, танин мэдэхүйн бүдэгрэлээс ч ангижирсан юм. Тиймээс энэ нь илүү өндөр түвшний ухамсар юм. Хэн нэгэн нь эхэлж магадгүй сонсогч тэгээд тэд архат болж явна. Өөр хэн нэгэн нь эхэлж магадгүй бодьсадва тэгээд цаашаа а болоорой Будда.

Эдгээр нэр томъёог сурах зорилго

Энэ бүхэн эхэндээ төөрөгдүүлсэн нэрсийн бөөн юм шиг харагддаг. Энэ нь илүү тодорхой болно, санаа зовох хэрэггүй. Хэрэв та үүнийг тэсвэрлэж, үүнийг сурах тэвчээртэй байвал дараа нь бусад сургаалыг сонсоход тэд танд илүү их утга учиртай байх болно, учир нь та тэдгээрийг хэрэгжүүлэх хэтийн төлөвтэй болно.

Таны оюун санааны нэг хэсэг "Зам, ухаарал, энэ төрлийн гашуун зүйл надад ямар хамаатай юм бэ?" гэж хэлж магадгүй. Яагаад гэвэл яагаад гэвэл бид аз жаргалд хүрэхийг хүсч байгаа бол Будда, эдгээр нь бидний өөрсдийнхөө оюун санааны хүрээнд хэрэгжүүлэхийг хүсдэг зүйлс юм. Тэд бол оюуны хомсдолтой хүмүүс биш. Эдгээр нь бидний сурахыг хүсч буй чиглэл, зүйлүүд юм.

Хэрэв та нэгдүгээр ангид сурч байгаа бол "Өө, би эмч болмоор байна" гэсэн санаа төрж магадгүй юм. Та одоо ч нэгдүгээр ангид сурч байгаа ч гимнастикийн талаар суралцаж, дунд сургуулийн талаар суралцаж, ахлах сургуулийн талаар суралцаж, бакалаврын ажлын талаар суралцаж, анагаахын сургуулийн талаар суралцаж, резидентурын талаар суралцдаг. Та хийх ёстой бүх зүйлээ мэддэг. Мөн эдгээр бүх зүйлийг сурч мэдсэнээр үүнийг хийсэн хүмүүст илүү их итгэх итгэлийг өгдөг. Ингэснээр та хаашаа явж байгаагаа илүү сайн ойлгох болно, учир нь та үүнийг хийхийн тулд хэр их зүйлийг сурах хэрэгтэйг харж болно. Мөн энэ нь таныг хаашаа явах гэж байгаа талаар илүү сайн ойлголттой болохоос гадна өөрийн дотоод чадавхийг тань илүү сайн ойлгох боломжийг олгоно. Бид ч гэсэн эдгээр ойлголтуудыг авч чадна.

Энэ нь зөвхөн нэр томьёо, ангилалд суралцаад зогсохгүй бидний оюун ухаан юу болж болохыг сурах явдал юм. Энэ нь биднийг зам дээр удирдан чиглүүлж буй хүмүүсийг илүү гүн гүнзгий үнэлдэг. хоргодох газар дахь Будда, Ном болон Сангха, бид яг юу болох, ямар чанаруудтай, юу хийсэн талаар илүү гүнзгий ойлголттой болж байна. Ингэснээр бидний тэдэнд итгэх итгэл нэмэгддэг.

Эхэндээ бүх зүйл маш их будлиантай мэт санагддаг бөгөөд эдгээр зүйлс бүгд хоорондоо хэрхэн нийцдэг вэ? Та үүнийг илүү сайн сурч, нэр томъёог илүү сайн мэддэг болсны дараа энэ нь үнэхээр урам зориг өгдөг. Энэ тухай бодох нь сэтгэлийг маш их баярлуулдаг, учир нь “Хөөх, миний өдөр шөнөгүй уур уцаартай байдаг шиг өдөр шөнөгүй харамладаг хүний ​​тухай бод. Хөөх, ямар гайхалтай арга зам вэ! Ийм хүмүүс байдаг. Гайхалтай, бүр гайхалтай нь би ийм болж чадна. Мөн үүнийг хийх бодит арга байдаг. Мөн энэ бол зөвхөн эхний зам юм. Тиймээс надад тийм болох боломж байгаа төдийгүй хоосон чанарыг ухаарч, дараа нь сэтгэлээ бүрэн цэвэрлэх боломж надад бий."

Үүнийг ойлгосноор энэ нь биднийг “Би ажилдаа яваад гэртээ ирдэг, юу ч зөв хийж чаддаггүй жоохон настай хүн” гэх энэ жижиг гажигнаас гаргана. Энэ нь бидний тухай маш тогтсон үзэл баримтлалыг бүрэн хүчингүй болгодог, учир нь бид юу болж чадах талаар цоо шинэ төсөөллийг олж авдаг.

Оюун санааны үүрэг

Үзэгчид: Амьсгалах нь хаана байна бясалгал мөн оюун ухааны бүх сургаал энэ бүхэнд нийцэж байна уу?

VTC: Амьсгал бясалгал хэд хэдэн функцийг гүйцэтгэх боломжтой. Юуны өмнө, энэ нь бидэнд төвлөрлийг хөгжүүлэхэд тусалдаг бөгөөд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай зүйл юм, учир нь хэрэв бид эдгээр ойлголтуудын аль нэгийг нь олж авах гэж байгаа бол тэдгээрийг оюун ухаандаа хадгалах чадвартай байх ёстой. Бид анхаарлаа төвлөрүүлж чаддаг байх ёстой.

Түүнчлэн, бид амьсгалын янз бүрийн хэсгүүдэд илүү анхааралтай хандаж сурдаг бясалгал, бид болж буй бүх зүйлд илүү анхаарал хандуулж, мөнх бус байдлын тухай ойлголтыг хөгжүүлж чадна. Бид аминч бус байдлын талаарх зарим ойлголтыг хөгжүүлж чадах бөгөөд энэ нь зам дээр мэргэн ухааныг хөгжүүлэхэд бидэнд тусална.

Түүнчлэн, анхаарал болгоомжтой байх нь бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэглэгддэг бөгөөд зөвхөн бидний амьсгалыг төдийгүй жолоодох үедээ анхаарал болгоомжтой байхыг хичээдэг. Бид эрч хүчээ хорлон сүйтгүүлэхгүйн тулд машинд анхаарлаа хандуулж, ярьж, бодож, хийж байгаа зүйлээ анхаарч үзэх хэрэгтэй. Бид хийхийг хүсч буй эерэг зүйлийнхээ талаар анхааралтай, ухамсартай байхыг хүсдэг. Мөн бидний эрч хүчийг үүнд чиглүүл.

Иймд сэтгэлгээний дадлага нь зам дагуух эдгээр бүх ойлголтыг хөгжүүлэхэд туслах гол дасгал юм.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Зөв, та сэтгэлгээний дасгалын гүн гүнзгий түвшинд орохдоо амьсгалын явцад гарч буй өөрчлөлтийг хором тутамд анзаардаг. Дараа нь та амьсгалж байгаа бие даасан хүн байдаггүйг анзаарах болно. Тиймээс та энэ дасгалаас оюун ухаанаараа олон янзын давхрагад явж болно.

За, хэдэн минут сууж, шингэцгээе, амьсгалж, тайвширцгаая. Миний хэлсэнчлэн энэ нь таны санаанд нэг дор үлдэхгүй. Гэхдээ та гэртээ хариад бүх зүйлийг уншиж, санаж, ойлгохыг хичээж, хамгийн чухал нь тэд өөртэйгөө болон өөртэйгөө хэрхэн холбоотой болохыг бодож үзээрэй. Будда байгаль, өөрийн боломж, чи юу болж чадах вэ.

Энэхүү сургаал нь дээр үндэслэсэн болно Ламрим эсвэл Гэгээрэлд хүрэх аажмаар зам.

1. "Зовлонтнууд" нь Венийн орчуулга юм. Чодрон одоо "үймрүүлэх хандлагын" оронд ашигладаг. ↩

2. Энэхүү сургаал нь дээр үндэслэсэн болно Ламрим эсвэл Гэгээрэлд хүрэх аажмаар зам. ↩

3. "Зовсон бүдэгрэлүүд" нь Венийн орчуулга юм. Chodron одоо "төөрөгдүүлсэн бүдэгрүүлгийн" оронд ашигладаг. ↩

4. "Танин мэдэхүйн бүдэгрэлүүд" нь Венийн орчуулга юм. Чодрон одоо "мэдэгдэх бүдэгрэл"-ийн оронд ашигладаг. ↩