Буддагийн бие, яриа

Дүгнэлт: гурван төрлийн итгэл үнэмшил

• Гайхалтай итгэл
• Хүсэл тэмүүлэлтэй итгэл
• Итгэмжлэл

LR 023: Өөртөө итгэх итгэл (татаж авах)

Буддагийн Теравада ба Их хөлгөний үзэл бодол

• Шагжамүни жирийн нэгэн байсан уу, аль хэдийн гэгээрсэн хүний ​​илрэл байсан уу
• Нирвана/гэгээрлийн дараа ухамсар зогсдог уу
• өөр өөр үзсэн Буддагийн зэрэгт хүрэх боломжийн талаар
• аль аль нь үзсэн ашиг тустай бөгөөд бидний практикийн өөр өөр цэгүүдэд тустай байж болно

LR 023: Будда (татаж авах)

Буддагийн биеийн чанар

• The байгууллага хязгааргүй хэлбэрээр илэрдэг
• 32 тэмдэг, 80 тэмдэг

LR 023: Буддаийн байгууллага (татаж авах)

Буддагийн айлдварын шинж чанарууд

• 60 чанар Будда-ийн яриа
• Бид эдгээрийг ашиглан өөрсдийн яриагаа сургахад урам зориг өгч чадна

LR 023: Будда-ийн яриа (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• шинж чанаруудыг эзэмшихийг хүсдэг Будда хэлбэр хавсралт?
• сөрөг карма -тай холбоотой үүсгэсэн Будда
• Замын дагуу нээлттэй сэтгэлгээг хадгалах
• Харах Будда хоосон чанарын ойлголтоор

LR 023: Асуулт, хариулт (татаж авах)

Тиймээс бид хоргодох байрны тухай ярьж байна. Бид хоргодох шалтгаануудын талаар ярилцсан; -ийн талаар бид ярилцсан хоргодох объектууд; Одоо бид "Бид хоргодсон цар хүрээг хэмжих нь" буюу өөрөөр хэлбэл "Хэрхэн Хоргодох.” Нэг арга зам хоргодох газар дахь Будда, Ном болон Сангха Энэ нь тэдний чанарыг мэдэх явдал юм, тиймээс бид тэдний чанар гэж юу болох талаар бүхэл бүтэн сэдэв рүү ордог.

Эдүгээ, хоргодох тухай энэ бүхэл бүтэн сэдэв нь итгэлийн бүх зүйлийг хөндөж байгаа учраас бидний маш эмзэг зүйлийг хөндөж байна. Бид бүгд өөр өөр шашны гарал үүсэлтэй. Бид бүгд итгэлийн сэдэвт өөр өөр хандлагатай байдаг, эсвэл би хамгийн сүүлд тайлбарласанчлан үүнийг "итгэл" гэж нэрлэхийг илүүд үздэг. Бид бүгд өөрсдийн гэсэн урьдчилсан төсөөлөлтэй байдаг ба жижиг бүлгийн хүмүүс тэс өөр зан чанартай байдаг. Хоргодох газрын тухай бүх сургаалыг сонсдог зарим хүмүүс “Хөөх, энэ үнэхээр гайхалтай юм! Миний оюун ухаан үүнийг сонсоод маш их баяртай байна." Бусад хүмүүс үүнийг сонсдог бөгөөд тэд бүрэн уурладаг. Тиймээс бид бүгд өөр өөр зүйлээр сургаалд ирсэн карма, өөр өөр зан чанартай бөгөөд бид бүх зүйлийг огт өөрөөр сонсож чадна.

Би Балбад байхдаа нэг удаа санаж байна (энэ нь эхний жилүүдэд байсан), а лам Миний уулзсан тэр хүн над дээр ирээд “Чи баруунд буцаж очихдоо бүгдэд нь БуддаЭдгээр бүх гайхалтай чанаруудыг сонсмогц тэд Буддын шашинтнууд болох нь гарцаагүй." Тэгээд би "Болохгүй!" гэж бодсон. "Нэр томьёог сонсож өссөн түвдчүүдийн хувьд"Будда"," "Ном" болон "Сангха” Тэд хүүхэд байхаасаа л эдгээр сургаалыг сонсохдоо дэлхийн бүх гайхалтай, гайхалтай чанаруудын талаар Будда, Ном болон Сангха, тэд "Хөөх! Би үүнийг урьд өмнө хэзээ ч мэддэггүй байсан, энэ бол гайхалтай. Будда байдаг уу? Мартах Будда-ийн чанарууд - хийдэг Будда байдаг уу? Эндээс үндсэн зүйл рүү орцгооё!"

Гурван төрлийн итгэл

Тиймээс бид энэ сэдэвтэй ажиллахдаа маш их зүйлийг даван туулах ёстой. Өнгөрсөн удаад миний тайлбарласанчлан, бид түүнд ойртох үед янз бүрийн төрлийн итгэл бий болдог. Нэг нь бидний чанарыг сонсох үед юм Будда, Ном, Сангха, бидэнд бишрэх мэдрэмж төрж байна. Бидэнд биширмээр өөртөө итгэх итгэл бий. Бид эдгээр чанаруудыг биширдэг. Зарим хүмүүс үүнтэй ижил шинж чанаруудыг сонсоод маш их эргэлзэж байж болох юм—“Би үүнийг байгаа гэдгийг яаж мэдэх вэ?” Бид бүгд өөр.

Хоёр дахь төрлийн итгэл бол итгэл юм хүсэл тэмүүлэл: чанаруудыг сонсохдоо бид “Хөөх! Би ийм болмоор байна." Бидэнд "Хмм ... ийм болж магадгүй" гэсэн мэдрэмж төрж байна. Би үүнийг хиймээр байна." Үүний эсрэгээр, бүх зүйлийг сонсож байгаа бусад хүмүүс “Би ийм болж чадахгүй. Би бол зүгээр л би."

Дараа нь итгэл үнэмшилд тулгуурласан өөр төрлийн итгэл байдаг бөгөөд энэ нь бид аливаа зүйлийг ойлгосон үед юм. Энэ бол сургаалыг сурч, ойлгож, хэрэгжүүлснээр бий болдог итгэл юм. Ямар нэгэн байдлаар бид ухаалаг уламжлалаар хүмүүжсэн учраас ийм итгэл үнэмшил бидэнд арай хялбар байдаг гэж би боддог. Сэдвүүдэд хандахдаа бид логик ойлголтыг хүсдэг; мөн бид тэдгээрийг ойлгосны дараа тэдэнд итгэдэг. Тиймээс бид Дөрвөн үнэний тухай сургаалд очиж, энэ тухай бодож, "Энэ нь үндэслэлтэй юм шиг санагдаж байна. Би итгэдэг. Энэ нь утга учиртай учраас би үүнийг дагаж мөрдөхийг хүсч байна." Эсвэл бид бусадтай хэрхэн харьцах тухай сургаалыг сонсож магадгүй юм уур хилэн, мөн бид эдгээрийг амьдралдаа хэрэгжүүлж, тэдний талаар бодож, бидний амьдралд ямар нэгэн өөрчлөлт хийж байгааг олж хардаг, тиймээс бид үүнийг харж, судалж, туршлага хуримтлуулснаар итгэл үнэмшилд тулгуурлан тодорхой хэмжээний итгэлийг олж авдаг. Ийм итгэлтэй байдал нь туршлагаас үүдэлтэй учраас хамгийн тогтвортой нь байж магадгүй юм.

Одоо энэ бүх төрлийн итгэл эсвэл итгэл нь "гэрэл асаах, унтраах" зүйл биш, харин "илүү бүдэг гэрэл гэгээтэй" зүйл юм. Эхэндээ бидний өөртөө итгэх итгэл бараг байхгүй байж магадгүй юм. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам бид илүү туршлагатай болж, бид ч бас туршлагаждаг цэвэршүүлэх Дасгал хийснээр бид оюун ухаандаа байгаа үйлийн үрийн олон саад тотгорыг арилгана, тэгвэл олон зүйл утга учиртай болж, оюун ухаан хөнгөрч, өөртөө итгэх итгэл, итгэлийг олж авахад хялбар болно. Тиймээс цаг хугацаа өнгөрөх тусам бидний итгэлийн түвшин өөрчлөгдөх болно. Бид нэг алхам ухарч, хоёр алхам урагшилж магадгүй; Энэ нь үе үе тохиолдож болно, учир нь бүх зүйл самсарад мөнх бус байдаг ба бидний итгэл ч мөн адил. Гэхдээ гол зүйл бол бид илүү их дадлага хийж, ямар нэг зүйлийг үндэслэж, илүү гүнзгий ойлголттой болох тусам бүх зүйл аажмаар тогтвортой болж эхэлнэ.

Будда болон Буддагийн тухай өөр өөр уламжлалууд хэрхэн үздэг

Та ч бас мэдэхийг сонирхож магадгүй, учир нь бид одоо энэ сэдэв рүү орох гэж байна Будда-ийн чанарууд, тэр хэрхэн Будда Энэ нь Теравада сургуулиас эхлээд Их хөлгөний сургууль хүртэл маш их ялгаатай гэж бодъё.

Будда гэгээрэлд хүрэхээсээ өмнө жирийн нэгэн байсан уу?

Теравадагийн үзэл бодол

Теравада сургуульд энэ нь маш их харагддаг Будда хорин таван зуун жилийн өмнө Капилавасту хотод ханхүү болон мэндлэхдээ гэгээрээгүй эгэл жирийн хүн байсан. Тэр жирийн л нэгэн амьтан байсан. Тэрээр тансаг амьдралаа орхиж, бясалгагч болж, ухаарал олж, а Будда, багшилж байгаад нас барсан. Тэгээд тэр нирваан болон бүх зүйлд хүрсэн тул нас барах үед хавсралт, уур хилэн мөн түүний оюун санааны мунхаглал больсон, тэд түүнийг нэг удаа их бохирдсон орхисон гэж хэлсэн байгууллага, түүний ухамсар ч байхаа больсон тул зүгээр л ямар нэгэн байдлаар зогссон хавсралт түлхэх. Теравадагийн үүднээс авч үзвэл БуддаТүүнийг нас барсны дараа түүний ухамсар устаж үгүй ​​болсон бөгөөд үүнийг паринрвана олж авах гэж нэрлэдэг. Тиймээс Будда нар дэлхийд харагдахаа больсон. Шагжамүни дахиж дэлхийд харагдахгүй; Түүний сургаал л үлддэг.

Тэгээд дараагийнх нь гэж хэлдэг Будда ирэх нь Майдар байх бөгөөд тэрээр анх төрөхдөө жирийн нэгэн амьтан болж, дараа нь Буддагийн тухай ухаарч, багшлах гэх мэт болно. Теравадагийн үзлээр бол Будда Тэр бидэнтэй адил жирийн байсан бөгөөд ер бусын зүйл огт байгаагүй (тэр гэгээрэлд хүрэхээс өмнө), дараа нь тэр Будда, мөн түүнийг нас барсны дараа түүний ухамсар устаж үгүй ​​болсон.

Их хөлгөний үзэл бодол

Их хөлгөний уламжлалд Будда тэс өөрөөр харагдана. Энд, the Будда бүхнийг мэдэгч оюун ухаан, бүх бузар булайг арилгасан, бүх чадавхийг бүрэн хөгжүүлж, улмаар энэрэн нигүүлсэхүйн үүднээс бусдын тусын тулд үйл ажиллагаа явуулдаг оюун ухаан гэж үздэг. Зүгээр л Шагжамүнигийн дүрд тоглохын оронд Будда, Будда Шагжамүни бол үүний зөвхөн нэг илрэл нь илүү даяаршсан байдлаар харагддаг Будда. Тиймээс Их хөлгөний үүднээс тэд Шагжамүни Капилавасту хотод ханхүү болж харагдахаас нэлээд эрт гэгээрсэн гэж хэлдэг. Тэр Капилавасту хотод төрөхдөө аль хэдийн гэгээрсэн байв. Тэрээр хаант улсыг удирдан чиглүүлэх, зам мөрийг дагах, бясалгал хийх гэх мэт бүх зүйлийг бидний оюун ухаанд хөгжүүлэх ёстой чанаруудын жишээг чадварлаг харуулахын тулд хийсэн.

Тиймээс та түүхийг харахад л харж болно Будда, Теравада арга барил болон Их хөлгөний арга барилд ихээхэн ялгаа бий. Теравадагийн үзлээр бол түүнийг гэгээрсэн жирийн нэгэн амьтан байсан гэж үздэг. Их хөлгөний үзэл нь түүнийг аль хэдийн гэгээрсэн; энэ бол харагдах байдал, энэ бол илрэл.

Нирвана/гэгээрлийн дараа ухамсар зогсдог уу?

Мөн Их хөлгөний үүднээс авч үзвэл, Шагжамүни 81 насандаа таалал төгсөхөд түүний ухамсар зүгээр ч нэг мөхсөнгүй. Тэд а Будда-ийн ухамсар нь бүх ухамсар үргэлжилдэг, гэхдээ цэвэршсэн төлөвт үргэлжилдэг тул Буддаийн агуу өрөвч сэтгэл, тэр оршнолуудыг чиглүүлэхийн тулд олон янзын хэлбэрээр аяндаа илэрч болно. Тиймээс Их хөлгөгчид олон төрлийн Буддагийн тухай ярьж, яг одоо манай дэлхий дээр гарч ирж буй Буддагийн тухай ярьдаг. Энэ нь хэн нэгэн Сиэттл эсвэл Вашингтон ДС-д гарч ирээд “Өө, да, да, да! [хөгжим],” учир нь энэ нь хамгийн чадварлаг арга байх албагүй! Тагнуулын төв газар түүн рүү хурдан орох байх! Гэхдээ санаа нь а Будда оршихуйнаасаа хамааран өөр өөр хэлбэрээр илэрч болно карма, мөн Будда нар чадварлаг байдлаар гарч ирдэг. Тэд өөрсдийгөө зарладаггүй. Гэхдээ тэд бусад хүмүүст нөлөөлөхийн тулд маш нарийн арга замаар ажиллаж чаддаг бөгөөд ингэснээр тэдгээр хүмүүс сайн сайхныг бүтээж эхэлдэг карма, тэд ёс зүйн талаар ойлголттой болж, дадлагажиж эхэлдэг бодьчид гэх мэт. Тэд үүнийг хэлдэг Будда Тэд бидэнд тусалж чадах л бол бидний найзуудын нэг, нохой, муур эсвэл өөр хэлбэрээр гарч ирж болно. Дахин хэлэхэд эдгээрийг зарладаггүй, ихэвчлэн ирж, явдаг тул бид тэднийг танихгүй.

Үзэгчид: Буддагийн илрэлүүд түр зуурынх уу эсвэл насан туршдаа үргэлжлэх үү?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Аль нь ч байж болно гэж бодож байна. Жишээ нь, Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам. Олон хүмүүс түүнийг хүн гэж үздэг Будда. Эхийнхээ хэвлийгээс төрж, Төвдийг орхисон гэх мэт. Ингээд бүхэл бүтэн насан туршдаа харагддаг. Энэ нь түр зуурын шинж тэмдэг болох өөр нөхцөл байдал байж магадгүй гэж би бодож байна. Үүнийг хэлэхэд хэцүү. Гэхдээ Их хөлгөний үүднээс авч үзвэл ийм мэдрэмж маш их байдаг Будда маш ойрын зүйл байх; Өөрөөр хэлбэл, Будда нар бүхнийг мэддэг оюун ухаантай, тэд энд байгаа, юу болж байгааг мэддэг, боломж олдвол илэрдэг. Тэд үнэхээр биднийг халамжилж, харж байгаа юм шиг.

Буддагийн хүч ба бидний үйлийн үрийн хүч

Одоо мэдээж, А Будда-ийн хүч бидний хүчийг давж чадахгүй карма. Тэд үүнийг хэлдэг Будда-ийн хүч ба бидний хүч карма ойролцоогоор тэнцүү байна. Тэгэхээр энэ нь тийм биш юм Будда биднийг давж чадна карма. Энэ нь бид хэн нэгнийг харааж зүхэх гэж байгаатай адил биш юм Будда дотогш орж, зарим товчлуурыг дарж, дараа нь бид хараал хэлдэггүй. Хэрэв бид ийм зуршилтай, тэр энергитэй байж, урагшлах юм бол яах вэ Будда хийх үү? Гэхдээ Буддагийн нөлөө бий. Тэд бидэнд “Өө, гэхдээ би үнэхээр энэ хүн рүү муухай харамсмаар байна уу, үгүй ​​юу?” гэж бодоод бидэнд нөлөөлж магадгүй. Тиймээс энэ нь аливаа зүйлийг хийх илүү нарийн арга юм. Мөн тэд бас хэлдэг БуддаБидэнд нөлөөлөх гол арга бол сургаал, гэгээрэлд хүрэх замыг харуулах явдал юм. Мэдээжийн хэрэг, тэд өөр хэлбэрээр гарч ирж магадгүй, гэхдээ хамгийн гол арга, хамгийн ашигтай арга бол бидэнд ном заах явдал юм. Амчог ринбүүчи өнгөрсөн долоо хоногт хэлсэн шиг Шагжамүни энд алхсан ч яах гэж байна вэ? Тэр зүгээр л бидэнд ном заах гэж байна. Яагаад? Учир нь энэ бол түүний бидний төлөө хийж чадах хамгийн сайн зүйл юм. Тэд бидний оюун санааны дотор мөлхөж чадахгүй. Үгүй Будда бидний оюун санааны дотор мөлхөж чадна. Харин сургаалаар дамжуулан бидэнд нөлөөлсөнөөр бид өөрсдийн оюун ухаанаар ямар нэг зүйлийг хийж чадна.

Буддагийн зэрэгт хүрэх боломж

Теравадагийн үзэл бодол

Мөн Их хөлгөний үүднээс авч үзвэл маш олон Будда байдаг. Теравада ч олон Будда байдаг гэж хэлдэг. Гэхдээ энэ нэг эрин үед 1000 Будда байх болно гэж тэд хэлдэг. Учир нь карма өөр өөр амьтдын бүтээсэн, зөвхөн мянган хүн л шаардлагатай байдаг карма энэ эрин үед бүрэн гэгээрэлд хүрэх. Теравадагийн үүднээс авч үзвэл хүн бүр гэгээрэлд хүрч чадахгүй. Тэр мянган Буддагаас бусад бүх хүмүүс архат болж чадна. Өөрөөр хэлбэл, тэд өөрсдийн оюун ухааныг мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангижруулж чадна, гэхдээ тэдгээр нь бүрэн төгс төгөлдөрт хүрч чаддаггүй. цэвэршүүлэх. Тэдэнд адилхан агуу хайр байдаггүй агуу өрөвч сэтгэл бүрэн гэгээрсэн хүний Будда.

Их хөлгөний үзэл бодол

Одоо Их хөлгөний уламжлалд энэ нь өөр болсон. Тэд хүн бүр болох боломжтой гэж хэлдэг Будда. Энэ эрин зуунд гарч ирж номын хүрдийг эргүүлэх 1000 Будда бий. Өөрөөр хэлбэл, тэд гарч ирж Будда гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, өмнө нь сургаал байгаагүй ертөнцөд сургаалыг эхлүүлэх болно. Та үүнийг Шагжамүнигээс харж болно Будда, хэн нь энэ эрин үед эдгээр 1000-ын дөрөв дэх нь гэж хэлсэн; тэр Энэтхэгт гарч ирсэн, хаана БуддаТүүний сургаал өмнө нь тэнд байгаагүй бөгөөд тэрээр дараа нь энэ дэлхий дээр Буддын шашны сургаалыг бүхэлд нь эхлүүлсэн гэсэн утгаараа Номын хүрдийг эргүүлсэн. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь эрт дээр үеэс байсан, гэхдээ тэр үүнийг манай дэлхий дээр эхлүүлсэн. Тиймээс тэд "Тиймээ, 1000 Будда байдаг, гэхдээ Их хөлгөний үүднээс авч үзвэл, илүү олон Будда байдаг ..." гэж хэлдэг.

[Соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан]

...энэ эриний дотор ч бүрэн гэгээрэлд хүрэх олон оршнолууд байдаг. Хүн болгонд а болох боломжтой гэдэг Будда. Эргэн тойронд олон Будда байдаг; Шагжамүнигийн үеэс олон хүн гэгээрэлд хүрсэн; Эдгээр оршнолууд зөвхөн манай гаригт ч биш, үргэлжлэн илэрдэг. Бид тэгтлээ хувиа хичээсэн байж болохгүй—Будда нарт амьтдад туслах арван сая, их наяд, өөр газар бий!

Янз бүрийн хандлагыг зохицуулах

Тэгэхээр энэ нь танд харагдах янз бүрийн арга байдаг талаар бага зэрэг мэдээлэл өгөх гэсэн юм Будда. Та энэ асуудалд орох шаардлагагүй, “За аль нь зөв бэ? Төрөхдөө гэгээрч байсан юм уу, үгүй ​​юм уу? Би хариултыг мэдэхийг хүсч байна - зөвхөн нэг хариулт байж болно. Мөн түүний ухамсар устаж үгүй ​​болсон уу, үгүй ​​юу? Би хариултыг мэдмээр байна!" Бид үүнд өөрийгөө түгжих шаардлагагүй гэж бодож байна. Бидний хийж чадах зүйл бол аль ч талаас нь харж болохуйц, аль арга нь бидэнд хамгийн их урам зориг өгөх вэ гэсэн хандлагыг авах явдал юм.

Теравадагийн замаар Буддаг харах

Заримдаа бид харж болно Будда Теравада арга замаар—энэ нь Будда төрөхдөө жирийн нэгэн амьтан байсан ч бүх саад бэрхшээлийг даван туулж чадсан. Тэр өвдөгний өвдөлт, нурууны өвдөлт, шумуулд хазуулсан бүх зүйлийг даван туулсан ... Тэр бэрхшээлийг даван туулж чадсан. Энэ нь тэр нэгэн цагт над шиг эгэл жирийн нэгэн байсан болохоор би ч бас чадна гэсэн итгэлийг төрүүлж байна. Энэ арга [бодол санаа] маш их тустай; тухай бодох үед Будда Энэ нь бидний практикийг үнэхээр идэвхжүүлдэг.

Их хөлгөний замаар Буддаг харах

Бидний практикийн өөр үед энэ тухай бодох нь тустай байж болох юм Будда илүү даяаршлын утгаар, бүх зүйлийг мэддэг оюун ухаантай, зүгээр л гарч ирж, бидэнд шууд нөлөөлөх чадвартай Будда олон оршнолууд байгаа гэсэн мэдрэмжийг аваарай. Энэ нь замд итгэх итгэл, итгэл найдвар, урам зоригийг бий болгож чадна, учир нь бид тэр үед тийм ч хол байх шиг санагддаггүй. Будда. Бид ямар ч тусламжгүйгээр самсарын дунд эзгүйрдэггүй, учир нь үнэндээ тусламж маш их байгааг бид харж байна. Энэ нь бидэнд бүрэн ойлгомжтой байдлаар биш харин нарийн арга замаар байж болох ч тэнд байгаа.

Нэг зөв хариултыг шаардах шаардлагагүй

Тэгэхээр би юу гэж бодож байна вэ гэвэл бид “энэ нь аль нь вэ?” гэсэн хар, цагаан бодолд орох шаардлагагүй юм. Үүний оронд бид өөр өөр арга барилаар тоглож, үүнийг янз бүрийн аргаар бодож, энэ нь бидний оюун санаанд хэрхэн нөлөөлж байгааг харж, энэ нь бидний дотоод зүрх сэтгэлд юу нөлөөлж байгааг харж, дадлага хийх урам зоригийг авч чадна.

Малайзад Теравада, Их хөлгөний багш нар байдаг. Хоёр уламжлалын сургаал нь зарим ялгааг эс тооцвол үндсэндээ ижил байдаг. Жишээлбэл, Теравадагийн уламжлалд хүн өөрийнх нь гэрийг орхингуут ​​л гэж хэлдэг байгууллага, тэр дараагийн мөчид дахин төрсөн; завсрын төлөв байхгүй. Их хөлгөний уламжлалд “Үгүй ээ, 49 хоногийн завсрын төлөв байдаг. Тэгвэл хүн бол сүнс биш, харин бүдүүлэг байдлаар дахин төрдөггүй байгууллага хараахан. ”

Хятадууд үхэл, сүнс, энэ бүх зүйлд маш их санаа зовдог. Тиймээс Малайзын хүмүүс энэ хоёр сургаалийг сонсоод заримдаа “Юу вэ? Үхсэн даруйдаа дахин төрөлт байдаг уу, үгүй ​​юу? Нэг хариулт байх ёстой! Энэ хоёулаа байж болохгүй!" Магадгүй би үүнийг тайлбарлахыг хичээх болно Будда Энэ нь чадварлаг заах арга учраас өөр өөр шавь нарт өөр өөр аргаар заадаг. Би: "Заах гэж оролдсон та нарын дунд энэ нь ямар нэгэн ур чадвар шаарддаг гэдгийг мэддэг байх гэж бодож байна, мөн та бүгдийг нэг дор хэлэх албагүй, та хүмүүсийг удирддаг" гэж хэлнэ. Гэтэл намайг ингэж хэлэхэд тэдний уур нь улам бүр хүрч: "За яахав, тэр хоёр өөр шавь нарт хоёр өөр арга зааж өгсөн, гэхдээ аль нь зөв вэ?!" Тэгээд би “Магадгүй Будда биднийг бодоход хүргэх хоёр аргыг зааж өгсөн." "Өө үгүй ​​ээ! Би ямар нэг зүйлийн талаар бодох ёстой гэсэн үг үү? Би бодохыг хүсэхгүй байна. Аль нь зөв бэ гэдгийг л хэлээрэй!"

Тиймээс сургаал нь үргэлж тийм ч шулуун байдаггүй. Хичээлийн хөтөлбөр, шалгалт аваад бүх зүйл утга учиртай байх ёстой коллежийн ангид явахтай адилгүй. The Будда Хүмүүс өөр өөр хандлагатай байдаг тул өөр өөр шавь нарт өөр өөр зүйлийг заасан. Мөн энэ нь бидэнд “Яагаад тэр нэг хүнд энийг зааж, нөгөө хүнд үүнийг зааж өгсөн юм бэ? Энэ төрлийн зүйлсийн цаад жинхэнэ утга нь юу вэ? Үүнийг ийм байдлаар илэрхийлэх нь хэн нэгний оюун санаанд хэрхэн нөлөөлж чадах вэ? Тэгээд ямар замаар? Хэрэв би үүнийг өөр өөр талаас нь харвал хоёулаа үнэн байж чадах уу?" Энэ нь бидэнд хар, цагаан хариулт өгөхийн оронд бүтээлч сэтгэлгээний бүх талбарыг бидэнд нээж өгдөг. Ийм зүйлд хандахдаа ийм хандлагаар хандах ёстой гэж би боддог.

Та дадлага хийж, судалж үзсэнийхээ дараа нэг арга замыг нөгөөгөөсөө илүү зөв олох болно. Гэхдээ энэ нь эхний арга нь буруу гэсэн үг биш, учир нь эхний арга нь тодорхой хэмжээгээр зөв байж болох бөгөөд энэ нь тэр хэмжээгээр ашигтай байж магадгүй юм. Тиймээс бид үүнийг санаж байх ёстой Будда ашигтай байдлаар ярьж, тодорхой цагт хэн нэгний шийдэж чадах хэмжээний мэдээллийг өгдөг.

Бидний сонсдог түүхүүдийг шууд утгаар нь ойлгодог уу?

Сургаал номондоо сонсдог олон түүхтэй адил бидний оюун ухааныг хөгжүүлэх, сургаалд илүү зөөлөн хандах хандлагыг бий болгоход туслах олон зүйл байдаг. Хамгийн сүүлд намайг үлгэр ярьж эхлэхэд тэднийг сонсоод “Би эдгээрт үнэхээр дуртай” гэж хэлсэн хүмүүс байж магадгүй. Гэхдээ тэднийг сонсоод нэлээд бухимдсан хүмүүс байж магадгүй. Тиймээс бид өөрөөсөө "Түүхүүдийг шууд утгаар нь ойлгох ёстой юу?" гэж асуух хэрэгтэй.

Сэрконг Ринбүүчи нэг оюутанд тэднийг "түүх" гэж нэрлэхгүй, харин "данс" гэж нэрлэ, учир нь тэдгээр нь үнэн; тэд болсон. Гэхдээ дараа нь бид эдгээр олон түүхийг үзэхэд карма, тэдгээр нь “данс” байж болох ч барууныханд ингэж хэлэх нь тийм ч чадварлаг биш юм. 32 өндөглөсөн хатагтай, алтан баастай зааны тухай ярихад барууныхан үнэхээр бухимддаг!

Өнгөрсөн удаад ярьсан түүхүүд маань арай зөөлөн байсан гэж бодож байна. Гэхдээ зарим хүмүүс тэдний талаар маш их эргэлзээтэй хэвээр байж магадгүй юм. Зүгээр дээ. Гэхдээ таны хийж чадах зүйл бол "Би эдгээрийг шууд утгаар нь ойлгох ёстой юу, эсвэл тэдгээрийг тайлбарлах өөр арга бий юу?" Өөрөөр хэлбэл, эдгээр түүхүүд надад ямар утгатай вэ? Маш муу санах ойтой Бяцхан Замын тухай түүх байдаг; гэтэл “Шороо цэвэрлэ, толбо арилга” гэж шал шүүрдэж байхдаа санаж, ингэснээрээ архат болсон. Хэрэв та бодож байгаа бол тэд энэ түүхээр юуг ойлгохыг оролдож байна вэ? Энэ нь шууд утгаараа ямар нэг зүйл мөн үү? Эсвэл өөр зүйлийг илэрхийлэх гээд байна уу? Мунхаг байдлыг хэрхэн аажим аажмаар цэвэрлэж болохыг харуулах шиг болов уу? Эсвэл шал шүүрдэх гэх мэт зүйлс тодорхой байдлаар сэтгэвэл гэгээрэлд хүрэх зам болон хувирах вэ? Эдгээр түүхийг үзэх олон арга бий. “Үнэхээр ийм зүйл болсон гэж үү? Би түүхэн данс хүсч байна. Бяцхан зам хэдэн онд төрсөн бэ? Эцэг эх нь яагаад түүнийг "Бяцхан зам" гэж нэрлэсэн бэ? Төрсний гэрчилгээ хаана байна?" Хэрэв бид үүнийг хийвэл зүгээр л өөрсдийгөө тойрон хөөж байна.

Буддагийн сайн чанарууд

Би өнөө орой а-гийн чанаруудын талаар бага зэрэг яримаар байна Будда. Танд байгаа итгэл дээр тулгуурлан үүнийг дахин сонсоод үзээрэй. Өөрөөр хэлбэл, өөртөө итгэлтэй байгаа бүхнээ аваарай Будда-ийн сургаал, түүний талаар юу мэддэг Будда одоог хүртэл, мөн энэ талаар нэмэлт мэдээлэл гэж үзнэ үү Будда. Үүнийг "Дээрээс гарч байгаа бүх зүйл байгаа гэдэгт итгэх ёстой" гэж битгий бодоорой. Харин оронд нь хаана байгаа, юу тухтай санагддаг вэ гэдэг үүднээс авч үзээд оюун ухаанаа тэлэх нэмэлт мэдээлэл болгон ашигла.

чанаруудын талаар энэ хэсэг Будда Танилцсан, сэтгэгдэл төрүүлсэн, гэхдээ сайн мэдэхгүй хүнийхээ талаар мэдээлэл авахтай адил юм. Та түүнтэй харилцаа холбоо тогтоох, ажил хэрэгч, романтик харилцаа гэх мэт ямар нэгэн зүйл хийх талаар бодож байна. Та маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн ч түүний талаар илүү их мэдээлэл авахыг хүсч байна. Тиймээс та судалгаа хийж, бусад хүмүүсийг дууддаг. Бусад хүмүүс "Өө тийм, тэр үнэхээр мундаг, тэр үнэхээр сайн, тэр шударга, тэр энэ тэр юм" гэж хэлдэг. Энэ хүний ​​чанарыг илүү сайн мэддэг бусад хүмүүсийн сайн мэдээг сонсох нь түүнд илүү их итгэх боломжийг бидэнд олгодог. Үүнтэй адилаар бид энэ талаар бага зэрэг мэддэг Будда яг одоо, гэвч агуу их багш нар түүний зан чанарыг тайлбарласан бусад бүх сургаалийг нэмсэн бөгөөд ингэснээр бид зөвхөн сургаалтай шууд тулгарсаны дараа олж болохоос бага зэрэг илүү мэдээлэл өгөх болно. Тэгэхээр илүү их мэдээлэл авахын тулд хэн нэгний тухай хов жив хөөцөлдөөд байх шиг. Энэ нь үүнтэй төстэй, тийм үү?

Бидний тухай ярихад Будда-ийн чанарууд, бид үнэхээр чанаруудын тухай ярьж байна Буддаийн байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан. Тэгээд би "Будда,” гэдэг нь би Шагжамүнийг хэлж байгаа мэт сонсогдож магадгүй Будда, мөн би Шагжамүнигийн тухай бодож байгаа болохоор “түүний” төлөөний үгийг хэрэглэж магадгүй Будда, гэхдээ үнэндээ хэлж байгаа зүйл аль ч хүнд хамаатай Будда. Будда бол эрэгтэй, эмэгтэй байхаас хамаагүй илүү юм. Ялангуяа Их хөлгөний өнцгөөс харвал хаана а Буддаийн байгууллага зүгээр л бусдыг чиглүүлэхийн илрэл бөгөөд Будда нар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс биш, харин тэд өөр өөрийн биеийг харуулахын тулд өөр өөр биеийг үзүүлдэг нь маш тодорхой болсон. чадварлаг арга хэрэгсэл амьтдад. The Буддаоюун ухаан нь эрэгтэй эсвэл эмэгтэй биш; болон Будда байнгын бетон байхгүй байгууллага. Энэ бүхнийг сексист байдлаар хардаг аливаа хэлбэрээс өөрийгөө татаж үзээрэй.

Буддагийн биеийн чанар, ур чадвар

Хязгааргүй хэлбэрийг илэрхийлдэг

Нэг чанар нь а Буддаийн байгууллага Тэр хязгааргүй олон хэлбэрийг нэгэн зэрэг илэрхийлж чаддагт оршино. “Юу? нэгэн зэрэг илрэх үү? Та яаж үүнийг хийдэг вэ?" За, зам дагуу яв, тэгвэл та олж мэдэх болно. Дараа нь та өөрөө үүнийг хийх боломжтой болно. Хоолны номны жор байдаг. Хэрэв та үүнийг хэрхэн хийхийг мэдэхийг хүсвэл хоолны номыг дагаж мөрдөөрэй. Өөрийгөө зургаан төгс төгөлдөрт сургах эсвэл алс холын хандлага, тэгвэл та ч бас хийж чадна. Үүнийг хэрхэн хийх талаар тодорхой заасан байдаг.

Оюун санааны урсгал бүрэн ариусаж, бүх “хогноосоо” бүрэн ангижирвал бусдад ашиг тусын тулд ашиглах асар их энерги бий. Яг одоо бидний эрч хүч "Хэн миний машиныг хазуулсан бэ?" Гэсэн асуултад бүрэн холбогдож байна. Тэгээд "Энэ залуу яагаад хуралдаа цагтаа ирээгүй юм бэ?" Бидний эрч хүч эдгээр өчүүхэн жижиг зүйлд гацдаг. Бүрэн гэгээрсэн үед таны энерги гацдаггүй. Амьтны тусын тулд ашиглах эрчим хүч маш их байдаг. Энэхүү оюун санааны эрч хүчээр (бидний хэлдгээр "сэтгэлийг дуусга байгууллага”), таны оюун ухаан бие махбодийн янз бүрийн илрэлүүдэд нөлөөлөх чадвартай. Энэ нь өчүүхэн жижиг зүйлтэй холбоотой байхаа больсон тул хүрээлэн буй орчинд нөлөөлж болно.

Та үүнийг өөрийн амьдралдаа тодорхой хэмжээгээр харж эхэлж болно. Жишээлбэл, таны өөртэйгөө холбоотой байсан энерги тангараг насан туршдаа хэн нэгэнтэй ярихгүй байх. Хэрэв та үүнийг суллаж эхэлбэл өөр зүйл хийхэд илүү их эрч хүчтэй байх болно. Үүнтэй адилаар, бүрэн гэгээрсэн оршнол нь нэгэн зэрэг, бас хүч чармайлтгүйгээр янз бүрийн илрэлүүдийг гаргах энергитэй байдаг. Бид суугаад бүх зүйлийг бодож, сайн урам зоригийг бий болгох ёстой. Яагаад? Учир нь бидний бүх эрч хүч бидний дотор байдаг хувиа хичээсэн байдал. Чамайг а Будда, “Хөөрхий би, хөөрхий, би яаж өөрийгөө энэ байдлаас хамгаалах вэ” гэж бодоод эрч хүч чинь баригдаагүй.

Тиймээс бид үүнийг амьдралдаа хэрхэн хийж болох талаар бага хэмжээгээр харж, холбоотой зүйлсийг гаргах замаар яаж ийм зүйл тохиолдож болохыг ойлгох болно гэж би бодож байна.

Бусдад эерэгээр нөлөөлдөг

-ийн чанарууд Буддаийн байгууллага мөн тэдний дотоод сэтгэлийн байдлыг харуулдаг. Нэг чанар нь а Буддаийн байгууллага Энэ нь хүмүүст эрч хүч өгдөг. Та хөшөөг харж байна Будда, болон БуддаТэнд зүгээр л тайван сууж байна. Тэр ч байтугай хөшөө, тэр ч байтугай нэг хэсэг хүрэл хэлбэрээр хийсэн а Будда, таныг гэнэт маш тайван болгож чадна. Эсвэл заримдаа өөр өөр Буддагийн зургийг хардаг, би чиний талаар мэдэхгүй ч надтай хамт урт нарийхан нүдийг хараад "Хөөх! Тэр нүд нь ямар нэг юм хэлээд байх шиг байна!" Тэгээд энэ бол зүгээр л зураг. Тиймээс ямар нэгэн байдлаар Буддагийн бие махбодын хэлбэрүүд нь тэдний дотоод сэтгэлийн төлөв байдлыг тусгадаг бөгөөд энэ нь бусдад маш эерэг байдлаар шууд тустай байдаг, яг л бидний дотоод сэтгэлийн төлөв байдал бие махбодийн түвшинд харагдаж байгаа бөгөөд энэ нь бидний эргэн тойрон дахь бусад хүмүүст нөлөөлдөг. Хэрэв бид дотроо маш их ууртай байвал нүүр маань бадайрч, улайж, бусад хүмүүс бидний царайг харах үед энэ нь тэдэнд нөлөөлдөг нь гарцаагүй. Энэ нь арга барилтай ижил зүйл юм a Буддаийн байгууллага бусад чиглэлд нөлөөлж болохоос бусад нь.

Буддагийн бие, хэл яриа, оюун ухаан нь нэг зүйл юм

бүх Буддаийн байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан нь нэг зүйл бөгөөд тэдгээр нь харилцан үйлчилдэг. The байгууллага атомаас бүтсэн зүйл биш, харин сэтгэлийн төлөв байдлын тусгал юм. Энэ нь харагдах болно байгууллага атомаас бүтсэн ч үнэндээ тийм биш. Ийм учраас тэр ч байтугай нүх сүвний Буддаийн байгууллага бүхнийг мэддэг хүмүүс. Яагаад? Учир нь тэдгээр нь атомаас бүтдэггүй. Бидний нүхэнд ухамсар байхгүй; тэдгээр нь атомуудаас бүрддэг. Гэхдээ Будданүх сүв тийм биш. Энэ нь хамгийн нарийн энергийн түвшинд хүрэхтэй холбоотой юм байгууллага мөн тэд салшгүй болсон үед оюун ухаан.

32 тэмдэг, 80 тэмдэгтэй

Тэд мөн таны хэлбэрээс харж болох өөр өөр биеийн шинж тэмдгүүдийн талаар ярьдаг Будда, "Дээд ялгарал Биеийн,” жишээ нь Шагжамүнигийнх Будда. Хэрэв та зургуудыг харвал Буддын шашны зарим бурхад дээрх тэмдгүүдийг харах болно. Тэдгээрийг 32 тэмдэг, 80 тэмдэг гэж нэрлэдэг.

Та нар жагсаалтанд дуртай учраас би 112-ыг бүгдийг нь үзэхгүй, гэхдээ тийм ч их биш. Би хамгийн нийтлэг хэд хэдэн зүйлийг татах болно.

Ул, алган дээр нь номын хүрд

Тухайлбал, хөл бүрийн уланд, гарын алган дээр мянган хит номын хүрдний сэтгэгдэл байдаг. Та үүнийг зургаас харсан байх. Тэд хэлэхдээ БуддаТүүний хөл нь газарт хүрдэггүй тул алхаж байхдаа амьтдад хор хөнөөл учруулахгүй, харин дугуйны ул мөр үлдээдэг. Одоо бодоход нэг арга бол: "Амьтан амьтдыг няцлахгүй газар алхах нь сайхан биш гэж үү?" Энэ нь маш сайхан байх болно. Тиймээс бид үүнийг хийж чадах оюун ухааны түвшинд хүрвэл олон хүний ​​амийг аварч чадна. Мөн 32 шинж тэмдэг тус бүр нь тодорхой шалтгаантай гэж тэд хэлдэг. Үүний шалтгаан нь манайхныг угтаж авч явах явдал байв сүнслэг багш бас аминч бусаар Санал болгох бусдад үйлчлэх.

Хөмсөгнийх нь завсар үс унжуулна

Чиний байнга хардаг өөр нэг зүйл бий, тэр нь түүний духны голд буржгар үс. Энэ нь маш чанга шархтай боловч татахад хэр удаан байгааг хэмжих боломжгүй юм. Энэ үг шууд утгаар уу, үгүй ​​юу гэж надаас битгий асуу. Гэхдээ энэ нь эерэг чадавхийн асар их хуримтлалаар дамждаг (бусад бүх биеийн шинж тэмдгүүдийн нэгэн адил) онцгой шинж тэмдэг юм. Энэ нь биднээс илүү мэдлэгтэй, илүү байгаа бүх хүмүүст хүндэтгэлтэйгээр үйлчлэх, өөрөөр хэлбэл эцэг эх, багш нар, ахмад настнууд гэх мэт хүнд хүндэтгэлтэй үйлчлэхээс үүдэлтэй юм. Тэднийг хүндлэх нь хүний ​​титэм юм. Тэдэнд ийм хандлагатай байх, дээд төрөлтөд нь туслах, жишээлбэл, тэдэнд үзүүлэх. карма-Ийм төрлийн үйлдэл нь бие махбодийн ийм шинж тэмдгийг олж авахад хувь нэмэр оруулдаг шалтгаануудын нэг юм.

Түүний хоол үргэлж амттай байдаг

Энэ нь танд таалагдах болно. Өөр нэг физик шинж тэмдэг Будда Түүний идсэн зүйл амттай байдаг. Үүний шалтгаан нь өвчтэй, хөгшин, сул дорой хүмүүсийг асрах, ялангуяа бусдад дургүйцдэг хүмүүсийг асрах явдал юм. Сонирхолтой байна, тийм үү? Шалтгаануудын талаар сонсохдоо тэдгээр нь физик шинж тэмдэг, үр дагавартай хэрхэн холбогдож байгааг харж болно. Энэ бол 32 тэмдгийн үйлийн үрийн шалтгаан, тэдгээрийг хэрхэн харуулсан нь маш сонирхолтой юм байгууллага.

Титэм цухуйсан

Бидний байнга хардаг өөр нэг зүйл бол орой дээрх титэм цухуйсан байдал юм Будда-ийн толгой. Гялалзсан махаар хийсэн гэдэг; зайнаас харахад дөрвөн хурууны өргөн мэт боловч нарийн ажиглавал өндрийг нь хэмжих боломжгүй юм. Үүний үйлийн үрийн шалтгаан нь бидний оюун санааны зөвлөгчийг толгойн титэм дээр дүрслэн харуулах, мөн сүм хийдүүдээр зочилж, тэдгээр газруудад дадлага хийх явдал юм.

Дугуй, бүтэн хацар, шүд нь ижил урттай

The БуддаТүүний хацар нь арслангийнх шиг дугуй, дүүрэн байдаг. Үнэхээр дугуй, дүүрэн хацар. Шалтгаан нь хоосон хов живээс бүрмөсөн татгалзах явдал юм. Сонирхолтой, тийм үү? Шүдний тухай өөр нэг зүйл бий. Бүхий л БуддаШүд нь ижил урттай, өөр өөр шүдтэй биш. Үүний шалтгаан нь таван буруу амьжиргаагаа орхиж, өөрөөр хэлбэл шударгаар амьжиргаагаа залгуулж, зусарч, хээл хахууль, цуу ярианд орооцолдохгүй байх явдал юм. Бусдад тэгш хандсанаар шүд нь жигд урттай болдог.

Тод, тод нүд

a-ийн хар ба цагаан хэсгүүд Будданүд нь тод, тод харагдаж байна. Энд цэнхэр, цагаан, бор, цагаан байж болно. Тэд хэлэхдээ Будда хар нүдтэй. Будда цэнхэр нүдтэй эсвэл ногоон нүдтэй байж болно гэж би бодож байна, санаа зовох хэрэггүй. Гэхдээ тэдгээр нь тодорхой бөгөөд тодорхой; өөрөөр хэлбэл, нүдэнд улайлт, шаргал өнгө байхгүй. Үүний шалтгаан нь бусдыг энэрэнгүй нүдээр харж, тэдний сайн сайхны төлөө зүтгэж, их зовлон зүдгүүр, бага зэргийн зовлон зүдгүүрээс үл хамааран бусдын төлөө адил санаа тавих явдал юм.

Буддагийн илтгэлийн чанар, ур чадвар

The БуддаТүүний яриа 60 шинж чанартай байдаг. Би бүгдийг нь өгөхгүй, гэхдээ энэ нь надад маш их урам зориг өгдөг тул унших дуртай. Зөвхөн чанаруудыг сонсох нь надад хэлээ хэрхэн сургах, сургах талаар сургахтай адил юм.

Хүн бүрийг чадавхдаа тохируулан сургадаг

Жишээ нь Будда-ийн яриаг хүн бүр өөр өөрийн чадавхиар сонсдог. Тиймээс а Будда нэг өгүүлбэр хэлж болох ч энэ нь хүн бүрт өөр өөр сургаал болно. Жишээлбэл, Будда “Бүх зүйл мөнх бус” гэж хэлэх ба зарим хүмүүс “Өө за, тэгвэл би утсандаа холбогдож чадахгүй байна, учир нь утас тасрах болно” гэж бодож магадгүй. Өөр хэн нэгэн "Би үхэх нь" гэж бодож магадгүй. Өөр хэн нэгэн нь нарийн тогтворгүй байдал, өөрчлөлтийн мөн чанарын талаар маш нарийн түвшинд бодож магадгүй юм. Зарим хүмүүс энэ үгийг сонсоод хоосон чанарыг ухаарч магадгүй юм. Тиймээс Будда-ийн яриа нь утга санааны хувьд маш уян хатан чанартай байдаг тул хэлсэн нэг зүйл нь олон янзын оршнолуудтай өөрсдийнхөө оюун ухааны түвшинд хэрхэн сонссоноор нь харилцаж чаддаг. Энэ бол гайхалтай зүйл гэж би бодож байна.

Бидний зүрх сэтгэл, оюун санаанд шууд очдог

Өөр нэг чанар нь Будда-ийн яриа шууд зүрхэнд хүрдэг; энэ нь шууд оюун санаанд ордог. Энэ нь бид хоёр үнэнийг хэрхэн ойлгож, мэдэх, юмс хэрхэн оршин байгааг хэрхэн мэдэж болохыг заадаг. Энэ нь маш хүчтэй. Одоо энэ нь амьд амьтан бүр сургаал сонсох болгондоо түүний оюун санаанд шууд ордог гэсэн үг биш юм. Өөрсдийнхөө ачаар карма, бид бүгдээрээ өөрсдийн хөшиг, төөрдөг байшинтай БуддаТүүний яриа бидний зүрх сэтгэлд хүрэхийн тулд тэмцэж байх ёстой. Гэхдээ энэ юу хэлж байна вэ гэвэл тал талаасаа Будда-ийн яриа нь зүрх сэтгэлд шууд орж, хүмүүсийн хандлагад маш тодорхой өөрчлөлт оруулах чадвартай.

Заримдаа та сургаалыг сонсоход үнэхээр үүнийг мэдэрдэг. Хэдэн жилийн өмнө Дээрхийн Гэгээнтэн ном зааж байсныг санаж байна Ламрим Ченмо. Энэ бол хамгийн ер бусын сургаал байсан. Би цэвэр ариун нутагт байгаа юм шиг санагдсан. Сургаал үнэхээр орж ирсэн. Тэгэхээр энэ нь бидний оюун ухаан, нөхцөл байдалтай холбоотой; харин талаас нь Будда, түүний яриа үүнийг хийх хүчтэй. Бид сургаалыг сонсохдоо заримдаа нэг өгүүлбэр маш их хог хаягдлыг таслан зогсоодгийг олж хардаг. Тэгэхээр энэ бол хүч юм Будда-ийн сургаал, хүч Будда-ийн яриа.

Будаггүй

Будда-ийн яриа нь бүх зовлон зүдгүүрийг орхисон үндэслэлээр ярьдаг утгаараа бас толбогүй байдаг.¹ болон тэдний ул мөр. Одоо ямар ч зүйлгүй оюун ухаанаас ярьж чадна гэж төсөөлөөд үз дээ уур хилэн, мунхаглал ба хавсралт. Үүнийг сонсоход Будда-ийн яриа будлиангүй, ийм л зүйл бодох хэрэгтэй. Энэ ямар байх ёстой вэ? Мөн энэ нь хүрч болохуйц чанар гэдгийг бид харж байна.

Гялалзсан тунгалаг

The Будда-ийн яриа маш тод харагдаж байна. Өөрөөр хэлбэл, тэр хүмүүст танигдаагүй үг хэллэгийг хэзээ ч хэрэглэдэггүй. The Будда Хүн болгонд "Өө, тэр Будда Би ойлгохгүй байгаа болохоор тэр юу яриад байгааг мэдэж байгаа байх." Та эдгээр чуулганд очиход илтгэгчид босч ирээд ярих ч юу ч ойлгохгүй байх тэр үеийнх шиг биш! Мөн тэд алдартай байх ёстой!

Тиймээс Будда Хүмүүст хүрч болохуйц илэрхийлэл, зүйлсийг ашиглан маш энгийн түвшинд ярьдаг. Энэ нь бидний хувьд бусад хүмүүст ойлгомжтой байдлаар ярихыг сануулж байна гэж би бодож байна. Хэрэв та хүүхэдтэй ярьж байгаа бол юу тайлбарлаж байгаагаа тэр хүүхдэд ойлгомжтой байдлаар тайлбарла. Хэрэв та өөр соёлын хүмүүстэй ярилцаж байгаа бол тэр соёлын хүмүүст ойлгомжтой байдлаар тайлбарла. Тэгэхээр энэ нь юу гэсэн үг вэ гэвэл бидний ярьж буй зүйлийг хэн ч сонсож байна гэсэн мэдрэмжтэй болох ба харилцаа холбоо нь зөвхөн бидний амнаас гардаггүй гэдгийг санах явдал юм. Харилцаа холбоо бол бидний утгыг олж авах нөгөө хүн учраас бид ямар нэг зүйлийг хэрхэн хэлж байгаагаа анхааралтай ажиглаж, утгыг нь ойлгоход нь туслах ёстой.

Дарах, тайвшруулах, номхотгох чадвар

The БуддаТүүний дуу хоолой нь биднийг зовлон зүдгүүрийн эсрэг эмүүдийг зааж өгдөг учраас номхотгох, тайвшруулах, номхотгох чадвартай байдаг. Одоо бусад хүмүүсийн оюун санааг дарж чадах тийм дуу хоолой, яриа байдаг гэж төсөөлөөд үз дээ. уур хилэн, үүнийг тайвшруулдаг; Ингэснээр таны хэлсэн үг тэдний атаархлыг өдөөхийн оронд тайвшруулах болно. Энэ бүх чанаруудыг давтах, сургах замаар олж авдаг учраас бид дахин бодож, амьдралдаа хэрэгжүүлж, чадах чинээгээрээ хичээж, дадлагажуулж болох зүйл юм.

Аз жаргал, аз жаргалыг өгдөг

The Будда-ийн яриа нь аз жаргалыг төрүүлдэг аз жаргал. Яагаад? Учир нь тэрээр хутагтын дөрвөн үнэнийг зааж, аз жаргалд хүрэх замыг зааж өгдөг аз жаргал. Дахин хэлэхэд утга нь Будда Энэ мэтээр яриагаа ашиглан бусдыг аз жаргалд хөтөлж, аз жаргал. Та зарим хүмүүсийг хараарай - тэдний хэлсэн үг бусад бүх хүмүүсийг сандаргаж, бухимдуулдаг. Тиймээс тэд үүнийг хэрхэн хэлж, юу гэж хэлэх нь чухал гэдгийг та харж болно. Дахин хэлэхэд, энэ нь бидний хэлж буй зүйл, хэрхэн хэлж буйгаа анхааралтай ажиглаж, бусдыг аз жаргалтай, аз жаргалтай байдалд хүргэхийн тулд хичээж чадна гэдгийг харуулж байна. аз жаргал бидний хэлснээр.

Хэзээ ч урам хугардаггүй

Өөр нэг чанар нь БуддаТүүний хэлсэн үг хэзээ ч урам хугардаггүй. Бусад хүмүүс үүнийг сонсоод тунгаан бод бясалгал хэлсэн зүйл дээр тэд тайлбарласан ашигтай үр дүнд хүрдэг. Энэ нь гэсэн үг биш юм БуддаТүүний хэлсэн үг биднийг хэзээ ч урмыг нь хугалдаггүй, учир нь би сургаал сонсох болгондоо түүнийг хүлээн авч, баярладаг. Энэ нь тийм гэсэн үг биш юм. Энэ нь сургаал, судрыг сонсож, тэдгээрийг тунгаан бодож, бясалгасны урт хугацааны үр нөлөөг илэрхийлдэг. Бид үүнийг амьдралдаа хэрэгжүүлж, бидний хувьд утга учиртай болох учраас бид хэзээ ч сэтгэлээр унахгүй.

Цэвэр

The Будда-ийн яриа нь бүх нарийн ширийн зүйлд үргэлж тодорхой байдаг. Тэр оньсого хэлж ярьдаггүй. Тэр юм нуудаггүй. Тэр бүгдийг хольж хутгаад, гурван оноо байна гэж хэлдэггүй, харин дараа нь хоёр, дөрөв, эсвэл тиймэрхүү зүйлийг л өгдөг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь ойлгомжтой бөгөөд дагаж мөрдөхөд хялбар байдаг.

Логик

Түүний яриа логиктой. Өөрөөр хэлбэл, бидний шууд ойлголтоор үүнийг үгүйсгэж болохгүй. Энэ нь мэдэгдэлдээ өөртэйгөө зөрчилддөггүй. Дахин хэлэхэд, зарим хүмүүс өөртэйгөө хэрхэн зөрчилддөг, тэдний яриа нь ямар ч логикгүй, тэдний хэлсэн зүйл нь таны мэдэрсэн зүйл биш гэдгийг бид харж болно. А Будда-ийн яриа тийм биш. Дахин хэлэхэд энэ нь ярианы чанараа хэрхэн хөгжүүлэхийг бидэнд харуулж байна.

Илүүдэл байхгүй

The Будда-ийн яриа нь шаардлагагүй илүүдэлгүй; Энэ нь ямар нэг зүйлийг дахин дахин давтаж, биднийг уйтгартай болгодоггүй. Тэр зүгээр л хэлэх ёстой зүйлээ хэлээд дараа нь үргэлжлүүлнэ.

Зааны хашгирах

Түүний яриа яг л бурхны зааны уухай мэт. Өөрөөр хэлбэл, А Будда үг хэлэхээс буцдаггүй. А Будда Тэнд суугаагүй [гайхаж], “Өө, намайг ингэж хэлвэл хүмүүс намайг юу гэж бодох бол? Тэгээд би үүнийг хийх эсэхээ мэдэхгүй байна." Биднийг яаж уядагийг чи мэдэх үү? А Будда Энэ нь юу болохыг мэддэг, хэрхэн илэрхийлэхээ мэддэг, эргэлздэггүй. Тиймээс энэ бол бат бөх байдлын сургалтын эцсийн шат гэж би бодож байна!

Уянгалаг

A Будда-ийн яриа нь эртний дууны бор шувууны уянгалаг дуудлага шиг. Энэ нь сэдвээс сэдэв рүү завсарлагагүйгээр үргэлжилдэг. Тэгээд дууссаны дараа дахин сонсох хүсэл бидэнд төрдөг. Ийм яриа байвал сайхан биш гэж үү?

Өөрийгөө бахархалгүйгээр

A Будда-ийн яриа ч бас өөрийгөө бардамгүй. А Будда Хэрэв нөгөө хүн гарч ирээд "Өө, чиний хэлсэн зүйл үнэхээр сайхан байна" гэж хэлэхэд хэзээ ч бардам байдаггүй. Түүний ярианд бардам зан байхгүй. Мөн энэ нь цөхрөлгүй, цөхрөлгүй, тиймээс хэн нэгэн нь дараа нь гомдоллосон ч гэсэн Будда ярьдаг, Будда өөрөөрөө дүүрдэггүйэргэлзэж байна эсвэл харамсаж, сэтгэлийн хямралд орно.

иж бүрэн

A БуддаТүүний яриа хэзээ ч дутуу дулимаг үлдээдэггүй, учир нь энэ нь бусдын сайн сайхны төлөө үргэлж ажилладаг. Тиймээс дахин асахгүй, дахин унтарсан. Энэ нь “Чи надад сайн ханддаг болохоор би одоо чамтай сайхан ярина. Тэгээд дараа нь чи надад муухай хандвал би чамтай сайхан ярихгүй шүү дээ!" Энэ нь бусад хүмүүст бүрэн нийцдэг.

Зохисгүй мэдрэмжгүйгээр

Будда өөрийгөө дутмаг гэх мэдрэмжгүйгээр ярьдаг бөгөөд хэлсэн үг, хэнд хэлсэн үгэндээ хэзээ ч өөртөө итгэлгүй байдаг.

Баяр хөөртэй

A Будда-ийн яриа сэтгэл хөдөлгөм. Өөрөөр хэлбэл, илүү их байх тусам а Будда тайлбарласнаар бид оюун санааны болон бие махбодийн ядаргаа, таагүй байдлаас илүү их ангижрах болно. Энэ нь биднийг эрч хүчтэй болгодог.

Үргэлжилсэн

Энэ нь тасралтгүй, тиймээс энэ нь тийм биш юм Будда суугаад үг хайж олдохгүй, зөв ​​үг олж чадахгүй. Тэр их тасралтгүй ярьдаг, бас тасралтгүй хичээл заадаг болохоос “За би одоо дуртай болохоороо заана, ядарч туйлдсан болохоор дараа заахгүй” гэж биш. Боломжтой үед тасралтгүй зааж сургах чадвартай ийм л илтгэл бий. Энэ нь "Дөрвөн үнэн, хоёр үнэн, гурван дээд эрдэнэ ба ..." гэж суугаад хэлнэ гэсэн үг биш юм. Энэ нь зүгээр л бүх зүйл сургаал болж чадна гэсэн үг юм; бүх зүйл бусдад заавар болж чадна.

Мэдрэлгүй

The Будда хэзээ ч сандарч ярьдаггүй. Тэр хэзээ ч үг зохиодоггүй, дүрмийн алдаа гаргадаг. Мөн яриа нь яаран, будлиантай байдаггүй. Тэнд сайхан жигд хурд байдаг. Сандараагүй, хурцадмал биш, урсаж болно.

Эдгээр чанарууд нь Буддаийн байгууллага болон БуддаТэдний тухай сонссон түүний яриа нь бидний оюун санаанд маш үр дүнтэй байх болно, учир нь энэ нь биднийг хэрхэн сургах талаар тодорхой чиглэл өгдөг. байгууллага болон яриа, ямар төрлийн зүйлийг оролдож, хөгжүүлэх. Мөн эдгээр чанаруудыг үнэхээр хөгжүүлсэн хүмүүс байдаг гэдэгт итгэх итгэлийг бидэнд өгч чадна. Энэ бол үлгэр домгийн зүйл биш юм. Өөрсдийн чадавхийг эргэцүүлэн бодож, үүнийг хэрхэн нэмэгдүүлэх боломжтойг олж харснаар бид үүнийг хийсэн хүмүүс байдаг, үүнийг дуусгасан хүмүүс байдаг гэж дүгнэж болно. Тиймээс тэдгээр хүмүүс найдвартай байдаг.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Хүрэх хүсэл Будда-ийн сайн чанарууд—энэ нь нэг хэлбэр мөн үү хавсралт?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Төрөл бүрийн хүсэл эрмэлзэл эсвэл хүсэл тэмүүлэл эсвэл хүсэх. Хэрэв энэ нь ямар нэг зүйлийн сайн чанарыг хэтрүүлж, хуурамч дүр төрхийг бий болгосноор та үүнийг хүсч байна. наалдах үүн дээр, өөрөөр хэлбэл хавсралт. Гэхдээ та сайн чанаруудыг олж харж, хэтрүүлэхгүй, тэдгээрт хүрч чадна, түүнд хүрэхийг хүсч байгаа бол эдгээр чанаруудыг олж авах хүсэл нь үнэхээр үндэслэлтэй юм. Хэрэв та өөрийнхөө мэдэрч буй сэтгэцийн байдалд хүрвэл, “Би А болох ёстой Будда. Би а болох ёстой Будда Учир нь би хамгийн сайн байхыг хүсдэг учраас эдгээр чанаруудтай байхыг хүсдэг. Тэгвэл бүгд надад алим, жүрж санал болгох болно..." - тэгвэл ямар нэг зүйл буруу байна. Гэхдээ бүх хүсэл тэмүүлэл, хүсэл эрмэлзэл нь бузарлагдсан зүйл биш юм.

Өөр нэг жишээ: Хэрвээ хүмүүс “За, Буддад энэ бүх агуу чанарууд байдаг; Тиймээс, хэрэв би залбирвал БуддаТэр миний амьдралыг орвонгоор нь өөрчилж, Мерседес Бенз болон миний хүссэн бүх зүйлийг надад өгч чадна." Энэ нь мэдээжийн хэрэг хэтрүүлсэн үзэл байх болно Будда. Буддын шашинтай зарим оронд хүмүүс юуны талаар буруу ойлголттой байдгийг та харж болно Будда байна. Заримдаа хүмүүс залбирдаг Будда бусад хүмүүс Бурханд залбирдаг шиг.

Үзэгчид: -ийн чанарууд юм Будда сонсогчийн чанараас салангид байх уу?

VTC: Юмс харилцан хамааралтай байдаг. Одоо бидний дунд ч гэсэн хүн бүр бүх зүйлийг өөр өөрөөр сонсдог. Бидний хүн нэг бүр өөрийн шүүлтүүрээр дамжуулан сургаалыг сонссон нь гарцаагүй. Теравада ба Их хөлгөний хоёр зэрэгцээ дууны тухай таны санаа үнэхээр сайн гэж бодож байна, учир нь өөр хүмүүс ижил сургаалыг сонссон. Будда, гэхдээ логикийн хувьд энэ нь тэдний сэтгэх арга барилаас шалтгаалан өөр өөр утгатай байсан. Мөн энэ нь тэдний сэтгэлгээнд бүрэн утга учиртай болсон.

-ийн чанарууд юм Будда сонсогчдоос тусдаа? Тэд харилцан хамааралтай. Бүх зүйл орчлон ертөнцийн салангид үйл явдлууд шиг тохиолддоггүй. Болж байгаа бүх зүйл өөр зүйлтэй холбоотой болж байна. Тиймээс Будда-ийн яриа тод сонсдог сонсогч байгаа болохоор ойлгомжтой. Үүнийг сонссон хүн бүр тод сонсоно гэсэн үг биш. Мөн юм Будда-ийн яриа сонсогчоос үл хамааран тодорхой байна уу? Одоо энэ бол сонирхолтой зүйл юм. Радио долгион ялгарах үед радио долгион байдаг, гэхдээ дуу чимээ гарахын тулд хэн нэгэн радиог асаасан эсэхээс хамаарна. Одоо радио асаагүй болохоор радио долгион байхгүй, дуу чимээ байхгүй гэж хэлж болохгүй. Ямар ч дуу чимээ байхгүй, гэхдээ дуу чимээ гарах боломжтой.

Тэд яагаад энэ тухай ярих болов Буддаийн байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан? Учир нь биш Буддаийн байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан нь гурван том ангилал бөгөөд тус бүрийг нь тойрсон том шугамтай. Буддагийн шинж чанаруудын талаар ярилцах болсон шалтгаан байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан нь бидэнд байгаа учраас байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан, тиймээс бид үүнийг хэрхэн илэрхийлж буйг холбож чадна.

Үзэгчид: Хэрвээ Будда үргэлж бусдад ашиг тустай байдлаар илэрдэг, яагаад хүн бүр ашиг тусаа өгдөггүй юм бэ?

VTC: Та Шагжамүнийг харахад Будда болон түүний үеэл Дэвадатта нараас та Шагжамүни хэрхэн амьд амьтанд тус дөхөм үзүүлж байсныг асууж болно, учир нь түүний үеэл Шагжамүниг алахыг оролдсоныхоо төлөө олон сая жилийн турш тамын оронд очсон юм. Энэ их өрөвдөхгүй байсан юм биш үү? Тэр Дэвадаттаг там руу илгээсэн учраас илрэх ёсгүй байсан гэж үү? Энэ нь нэг талаараа нэлээд логик юм.

Үүнийг харах өөр нэг арга бол бид ямар нэг зүйл тохиолдоход зөвхөн сайн үр дүнд хүрнэ гэж найдаж болохгүй, учир нь энэ бүхэл бүтэн харилцан хамаарал байдаг. The Будда Түүний талаас маш цэвэрхэн ажиллаж байгаа боловч зарим хүмүүс үүнээс ашиг хүртэх боловч Девадатта шиг бусад хүмүүс сөрөг нөлөө үзүүлэх болно. карма. Тэгэхээр энэ бүх илрэлүүдэд Будда нар хор хөнөөлөөс илүү ашиг тусаа өгч чаддаг гэсэн санааг би бодож байна. Тиймээс тэд дорд үзсэн хүнд шууд тусалж чадахгүй ч тэр хүн нэг шөнө оройн хоол хийж өгдөг учраас тэд ямар нэгэн үйлийн үрийн холбоо тогтоож чадсан. Зөвхөн дотор БуддаТүүний амьдралд тэрээр маш олон янзын хүмүүстэй маш олон янзын харилцаатай байсан бөгөөд түүний ашиг тусыг хүртэх чадварын дагуу хүмүүст хэрхэн ашиг тусаа өгч чадсаныг та үнэхээр харж болно. Мөн энэ нь маш өөр арга замаар байсан. Тэр зарим хүмүүст өгснөөр ашиг тусаа өгсөн. Зарим хүмүүст түүнд өгөхийг зөвшөөрснөөр ашиг тусаа өгсөн.

The Будда, түүний талаас, биднийг тохируулдаггүй. Бид 100 хүнтэй бүхэл бүтэн бүлэгт багтаж магадгүй юм Будда Бусад 99 хүнд ашиг тусаа өгч байгаа байж магадгүй, зөвхөн бид л ашиг хүртдэггүй. Будда бидний бодож байгаа зүйлийг хянаж чадахгүй. Магадгүй эхэндээ бүх зүйл сайхан харагддаг ч эцэст нь бидний оюун ухаан гадил жимсэнд ордог. Гэхдээ ийм зүйл тохиолдвол энэ нь тийм биш юм Будда биднийг тохируулдаг.

Буддатай холбоотой үүссэн сөрөг үйлийн үр

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Энд хоёр зүйл байна. Юуны өмнө, залбиралдаа "байсанд дургүйцэх Будда” гэдэг нь энэ дэлхий дээр Будда байхыг таашгүй, тэнд байх дургүй гэсэн үг Будда-ийн зааж байгаа юм.

Ерөнхийдөө хэрэв бид а-тай хамт байгаа бол гэж тэд хэлдэг Будда эсвэл бодьсадва мөн бид сөрөгийг бий болгодог карма бухимдах, муу үг хэлэх гэх мэт карма хэн нэгэнтэй ижил зүйл хийхээс илүү хүнд. Яагаад? Нөгөө хүн нь хэн бэ гэдгээсээ, чанараас нь болоод. Энэ нь тийм биш гэдгийг та харж байна Будда биднийг сөрөг байдлыг бий болгоход чиглүүлж байна. Харин ч бидний оюун санаанд байгаа ойлгомжгүй байдал нь биднийг ингэж догдлуулж байна. Тэр бүрхэг байдал нь сөрөг дардасыг үлдээж байна.

Тиймээс энэ нь тийм биш юм Будда's тохируулж, учир нь та муухай а Будда, та мууг бий болгодог карма. Гэхдээ бид өөрсдийгөө далдалсан гэдгийг та өөрийнхөө оюун ухаанаас харж болно. Үүнийг бид заримдаа жирийн хүмүүсээс ч харж болно. Жишээ нь, бид “Өө, аав ээж маань ингэдэггүй, тэгсэн, тэгдэг байсан...” гэж боддог. Тэгээд та үүнийг хий бясалгал бидний эцэг эхийн сайхан сэтгэлийг хүлээн зөвшөөрч, "Хөөх! Тэд надад маш их ашиг тусаа өгсөн. Яаж би өмнө нь харж чадаагүй юм бэ?" Тэгээд дараа нь бид өөрсдийнхөө мунхаг байдал нь оюун санаанд ул мөр үлдээдэг болохоос бидний эцэг эх биш гэдгийг ойлгож эхэлдэг.

а-тай уулзсан нь дээр гэдэг Будда мөн сөрөг үүсгэх карма уулзахгүй байхаас а Будда бүх. Наад зах нь та үйлийн үртэй холбоо тогтоож байна; ямар нэг холбоо байна.

Үзэгчид: Бид таних уу Будда Хэрэв тэр бидэнд харагдаж байвал?

VTC: Та үүнийг хүлээхгүй Будда Алтан гэрэл цацруулж буй заан дээрээ мордохын тулд! Майдар бурхныг харах гэж удаан бясалгаж байсан Асангаагийн түүхийг та мэдэх үү? Гэдгийг санах? Тэгээд Майдар нохой болон гарч ирсэн юм уу? Тэгээд Асангаа сэтгэлээ ариусгаж байж л тэр бүх цаг үед үнэхээр Майдар гэдгийг таньж чадсан юм уу? Тэрээр Майдар бурхныг мөрөн дээрээ тавиад тосгоноор дамжин “Би Майдар бурхныг харсан! Би Майдар бурхныг харсан! Бусад бүх хүмүүс энэ нохойг хараад түүнийг тэнэг гэж бодсон!

Замын дагуу нээлттэй сэтгэлгээг хадгалах

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Та итгэлийн үүрэг юу вэ гэж асууж байна—өөрийн сонссон, таны хувьд бүрэн утгагүй зүйлээ та юу хийх ёстой вэ? Энэ нь танд бүрэн утгагүй байсан ч та үүнийг хийж магадгүй юм. Яагаад? Учир нь таны дотор ямар нэгэн зүйл байгаа бөгөөд энэ нь танд бүрэн гүйцэд олдохгүй байгаа зүйл байгаа мэт санагдаж, эцэст нь та үүнийг олж авах болно гэсэн итгэл найдвараар үүнийг хийх болно. Үүнд: “Энэ бүхэн надад бүрэн утгагүй санагдаж магадгүй. Гэхдээ би өөрийнхөө хязгаарлагдмал байдлыг хүлээн зөвшөөрч, төгс эмх цэгцтэй болгож чадахгүй учраас ямар нэг зүйлийг бүрэн хаяж чадахгүй. Би үүнийг үгээр илэрхийлж чадахгүй, логикоор хэлж чадахгүй ч гэсэн энд ямар нэг зүйл болж байгааг мэдэрч байна. Гэхдээ би үүнийг үргэлжлүүлбэл миний оюун ухаан илүү тодорхой ойлгож, энэ нь миний зүрх сэтгэлд шууд орох боломжтой болно."

The Будда "Та үүнийг туршиж үзээгүй, өөрийн туршлагаар нотлоогүй л бол юунд ч бүү итгэ" гэж хэлсэн. Гэхдээ Будда "Юу ч ойлгохгүй байгаа юм чинь цонхоор шид" гэж хэлээгүй. Баруунд бидний маш муу байгаа зүйл бол саарал бүс юм. Үүнийг туршиж үзэхийн тулд бид өөрсдөдөө ямар нэгэн орон зай өгөх ёстой. Бид энд ямар нэг зүйл болж байгааг мэдэрч байгаа тул юу болж байгааг харж, энэ нь биднийг хаашаа авч явааг харж, илүү ихийг сурч, цааш явах тусам илүү ихийг мэдрээрэй. Би үүнийг хийх нь гарцаагүй гэдгийг мэдэж байна. Зүгээр л хувь хүнийхээ хувьд заримдаа миний сэтгэл санаа эсэргүүцэж, зарим үед “Тэвчээрэй. Би ойлгохгүй байна, гэхдээ энд ямар нэг зүйл болоод байна. Энд ямар нэгэн зүйл болж байгаа нь гарцаагүй." Энэ нь маш сонирхолтой юм.

Аравдугаар сард Дүйнхорын сургаал дээр тэд урт насалсан puja сүүлчийн өдөр Дээрхийн Гэгээнтний төлөө. Дээрхийн Гэгээнтэн малгайгаа өмсөж, өөр өөр сургуулийн удирдагчид бүгд малгайгаа өмссөн нэг цэг байсан. Тэгээд дараа нь тэд энэ бүх даашинз, бүжиг, энэ бүх зүйлийг хийсэн. Миний оюун санааны нэг хэсэг "Энэ бүх эд хогшил, малгай, зүүлт, энэ юун хог вэ?" Мөн миний оюун санааны өөр нэг хэсэг "Энд ойлгохгүй зүйл байгаа нь маргаангүй, гэхдээ би энд байгаадаа маш их баяртай байна. Миний ойлгодоггүй онцгой зүйл байна." Энэ хоёр зүйл миний сэтгэлд нэгэн зэрэг өрнөж байлаа. Тиймээс бид заримдаа нөгөө хэсгийг нь сонсох хэрэгтэй гэж би боддог. Энэ тохиолдолд зарим нэг соёлын зүйл байж магадгүй бөгөөд бидэнд энэ бүх малгай баруунд хэрэггүй байж болох ч онцгой зүйл тохиолдож байгаа гэсэн өөр олон үнэн байж магадгүй юм.

Буддаг хоосон чанарын ойлголтоор харах

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Асуулт бол харах явдал юм Будда Хувь хүний ​​хувьд, дүрийн хувьд танд маш их бэрхшээл учруулдаг. харах санаа танд таалагдаж байна Будда хийсвэр зүйл мэт боловч ихэнх хэл нь үүнийг дүрсэлсэн мэт санагддаг Будда хувь хүний ​​хувьд.

Би яг ижил зүйлтэй тулгарсан. Ихэнх хүмүүс ингэж сэтгэж дассан байдаг учраас тэд ийм хэллэг хэрэглэдэг гэж би түр зуурын дүгнэлтэд хүрсэн. Энэ бол ихэнх хүмүүсийн сонирхдог хэллэг юм. Гэхдээ бусад хүмүүс нэг хэлийг харж, хийсвэр болгох хэрэгтэй байж магадгүй юм. Тиймээс "Энд байна" гэж хэлэхийн оронд Будда Эдгээр чанарууд хэнд байна вэ" гэж бид "Эдгээр бүх чанарууд байдаг бөгөөд дээр нь бид ' гэж шошгодог.Будда.' Түүнээс гадна байхгүй Будда тэнд байна, хүмүүсээ." Бид энгийн чихээр сонсоход тэнд зан чанар байдаг юм шиг санагддаг Будда. Гэхдээ бид хоосон чанарыг үнэхээр ойлгох үед тэнд хэн ч байхгүй.

Буддагийн мөн чанар

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Та ярьж болно Буддабайгаль нь маш олон янзаар. Гэхдээ үүнийг харахгүй байх нь бидэнд үнэхээр онцолж байна Будда Бурхан цагаан үүлэн дээр байгаа болохоор бидний хооронд нөхөж баршгүй зай байгаа. Энэ нь гаднах зүйл байхгүй гэсэн үг биш юм Будда. Энэ нь туйлширсан зүйл байх болно. Гэхдээ гаднах тал бий гэж хэлэхэд болно Будда, тэгээд л байгаа, тэр үүлэн дээр сууж, цагаан сахал гэх мэт - энэ нь бас туйлширсан зүйл юм. -г харж байна БуддаБайгаль нь бидэнд үүнийг харуулахад маш их тустай. Тийм ч учраас би хамгийн сүүлд учир шалтгааны хоргодох газар, үр дагавартай хоргодох тухай ярьсан. Үр дүнд нь хоргодох газар бол биднийх Будда байгаль бүрэн илэрхий хэлбэрээр. Тиймээс бид төсөөлж байхдаа Будда, Ном, Сангха Бидний өмнө бид үүнийг “Энэ бол минийх Будда байгаль бүрэн илэрхий хэлбэрээр тэнд дүрслэгдсэн."

Тиймээс бид одоо хаах хэрэгтэй болно. Би та бүхнийг энэ бүхний талаар бие биетэйгээ ярилцахыг үнэхээр зөвлөж байна. Учир нь эдгээр зүйлсийг ярилцаж, өөрөө бодож тунгаавал их зүйл олж авах байх гэж бодож байна. Төвдийн уламжлалаар багшаасаа 25%, найз нөхөдтэйгөө ярилцахдаа 75%-ийг ойлгодог гэсэн. Тийм ч учраас тэд энэ бүх мэтгэлцээнийг хийдэг. Энэ үнэхээр хэрэгтэй гэж бодож байна. Бид дандаа 25% заадаг, 75% хэлэлцүүлэг хийдэггүй ч хэлэлцүүлэг энэ танхимаар хязгаарлагдах албагүй. Өөр цаг, өөр газар байж болно.

Энэхүү сургаал нь дээр үндэслэсэн болно Ламрим эсвэл Гэгээрэлд хүрэх аажмаар зам.

1. "Зовлонтнууд" нь Венийн орчуулга юм. Чодрон одоо "үймрүүлэх хандлагын" оронд ашигладаг. ↩