Сүнслэг дасгал нь биднийг өөрчилдөг

• Мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэл, тайван сэтгэлгээг хөгжүүлэх нь биднийг өөрчилдөг
• Хоргодох дахь Гурван эрдэнэ тэдгээрийн шинж чанарыг ойлгох замаар
• Бид тус бүрийн төлөө тэмүүлдэг Гурван эрдэнэ

LR 026: Хоргодох газар (татаж авах)

Би өнөө өглөө эмчлэгч эмч Жэк Корнфилд, Роберт Уэлш хоёрын бичлэгийг сонсож байлаа. Жек Корнфилд мөн Випассанаг заадаг бясалгал. Роберт Уэлш эмчилгээний чиглэлээр эмгэг судлал, сэтгэл судлал судалдаг гэж тайлбарлав. Сэтгэл судлалын сурах бичгийг үзэхэд индекст янз бүрийн асуудал, эмгэг судлалын жагсаалт байдаг нөхцөл байдал оюун ухаан, гэхдээ сэтгэцийн эрүүл мэндийн дор орох зүйл байхгүй. Өөрөөр хэлбэл сэтгэцийн эрүүл мэнд гэж юу болох талаар сэтгэл судлалд тодорхой тодорхойлолт байдаггүй. Сэтгэцийн эрүүл мэнд бол эдгээр бусад асуудлууд байхгүй гэж үздэг - энэ нь юу болохыг хэн мэдэх билээ. Сэтгэцийн эрүүл мэндийг эерэгээр тодорхойлохгүйн улмаас хүмүүс шашны туршлагыг даван туулсан үед эмч нар үүнийг хэрхэн шийдвэрлэхээ мэдэхгүй байна гэж тэр хэлэв. Тэдний схемд энэ төрлийн туршлагыг хаана байрлуулах талаар ямар ч хүрээ байхгүй, учир нь энэ схем нь эрүүл мэндийн тухай ярьдаггүй; Энэ нь зөвхөн эмгэг судлалын тухай ярьдаг. Үүний үр дүнд хэн нэгэнд ямар нэгэн трансцендент, шашны туршлага тохиолдох болгондоо үүнийг ихэвчлэн шизофрени, сэтгэцийн хямрал, хий үзэгдэл эсвэл үүнтэй төстэй зүйл гэж нэрлэдэг (инээв).

Би энэ тухай бодсон бөгөөд энэ нь маш сонирхолтой юм. Манай соёлд ямар нэгэн зүйл шашны туршлагыг гутааж, шашны чанарыг гутааж байгаа юм шиг. Бид ямар нэг байдлаар аливаа зүйлийг зөвхөн буруу зүйл гэж хардаг байхаар л хүрээлүүлдэг. Дараа нь энэ нь зарим хүмүүс яагаад энэ хэсэгт асуудалтай байдгийг бидний соёлын хүмүүжил тайлбарлахад тустай байж магадгүй гэж дахин бодоход хүргэв. ламрим, тухай ярихад Будда-ийн чанарууд. Бид эдгээр трансцендент чанаруудын талаар ярьж байгаа боловч сэтгэл зүйд тэдэнд ямар ч газар байхгүй. Тэднийг шинжлэх ухаан судлаагүй. Тэд сонин гэх мэт бидний харьцдаг мэдээллийн гол эх сурвалжаас олдоогүй тул тэд байдаггүй гэж бодох хандлагатай байдаг. Манай соёлд эдгээр зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх, ангилах, судлах ямар ч хүрээ байдаггүй. Энэ санаа намайг нэлээд бодсон.

Би бас энэ орчинд мэргэн ухаан, энэрэн нигүүлсэхүйг хөгжүүлэх, чимээгүй, амар амгалан, тайван сэтгэлгээг хөгжүүлэх гэх мэт зүйлсийн талаар ярих бүрт бидний юу ярьж байгааг бүгд ойлгодог гэж би бодож байсан. Оюун санаа нь тайван, тайван байдалд байх боломжтой гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд хэн ч хэцүү байдаггүй. Бид ямар нэгэн байдлаар ийм улс байж болох ёстой гэж боддог бөгөөд энэ нь хүн бүрт ямар нэгэн мэргэн ухаан, хайр энэрлээр дүүрэн байх боломжтой байх ёстой. Тэр хэсэг нь хүмүүст нэг их асуудал үүсгэхгүй байх шиг байна.

Асуудлын гол нь энэ тайван сэтгэлгээ, мэргэн ухаан, энэрэн нигүүлсэхүй нь хүнийг хэрхэн өөрчлөх, түүнийг хэрхэн ашиглах талаар хүмүүс эргэлзэж байгааг би анзаарсан. Бид зүгээр сууж байхдаа л мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэл, нам гүм сэтгэлтэй байж болно гэж боддог шиг. бясалгал. Бид эдгээр чанаруудыг мэдэрдэг бясалгал гэхдээ бид зуучлалаас босохдоо яг суухаасаа өмнөх шигээ хуучин төрхөөрөө байх болно. Бид дэр дээр сууж байхдаа эдгээр чанаруудыг олж авдаг гэж боддог ч энэ нь бидний амьдралын бусад салбарт нөлөөлөхгүй. Тийм ч учраас бид түүний чанаруудын талаар сонссон байж магадгүй юм Будда, бид "Энд юу болоод байна вэ?" гэж хэлдэг, учир нь -ийн чанарууд Будда нөлөөллийг харуулах бясалгал хүний ​​амьдралын бүхий л тал дээр.

Ямар нэгэн оюун санааны ухаарал олж авахдаа та зүгээр л өөрийнхөөрөө суудаг тохиолдол биш юм бясалгал дэр тэднийг тайван байдлаар мэдрэх боловч юу ч өөрчлөгдөхгүй. Үнэн хэрэгтээ зан чанар, зан чанарт маш их өөрчлөлт гарч байна, энэ нь таны бусадтай харьцах арга барилын дараа бүрэн өөрчлөгддөг гэсэн үг юм. Хэрэв та мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэл, тайван амгалан байдлаа ухаарсан бол санаа зовнил, түгшүүр, бухимдалдаа зарцуулдаг бүх энерги одоо чөлөөлөгдөж, өөр олон арга замаар чиглүүлж болно.

Тэгэхээр энэ бүх эрч хүч бидний зан чанарын ямар нэг зүйлийг эрс өөрчлөх ёстой гэж та бодож байна уу? Мэргэн ухаан, энэрэн нигүүлсэхүй, самадигийн эдгээр ухаарал нь бидэнд урьд өмнө харж байгаагүй зүйлийг харах чадварыг өгөх ёстой. Жишээлбэл, хүмүүсийн өмнөх туршлага, өмнөх туршлагаа ойлгох чадвартай байх карма мөн тэдний одоогийн зан чанар, хандлага нь өмнөх үеийнх нь үр дүн юм карма. Мөн өмнөх үйлдлийнхээ үр дүнд юунд хүрч, юунд хүрч чадахгүй байна карма. Төгс мэргэн ухаантай байх нь хэн нэгнийг ухамсартай болгохын тулд хөтлөх янз бүрийн замыг мэдэх мэргэн ухааныг агуулсан байх ёстой. Ийм өрөвч сэтгэлтэй байх нь бидний хүмүүстэй харилцах арга барил, ярианы хүч, бусдад үзүүлэх нөлөөлөлд нөлөөлөх ёстой. Энэ нь бас бидний хийж чадах зүйлд нөлөөлнө байгууллага.

Гэгээрэл гэж юу болох тухай алсын хараагаа тэлэх ёстой гэж бодож байна. Энэ бол миний бие даасан туршлага биш юм бясалгал дэрлээд дараа нь "Сайхан биш гэж үү?" Үүний оронд энэ нь ямар нэгэн динамик, хувирамтгай зүйл бөгөөд ийм зүйл болсны дараа та өмнөх шигээ байхаа больсон. -ийн бүх чанарыг олж авах нь гарцаагүй Будда Учир нь ийм ойлголттой болоход бүх зүйл үнэхээр өөрчлөгддөг.

Хүмүүс хаашаа гацаад байгаа талаар би маш их бодохыг хичээсэн бөгөөд магадгүй энэ нь тийм газруудын нэг юм шиг санагдаж байна. Бид "Би одоо жаахан амар амгаланг хүсч байна" гэж боддог. Түүнийг бид өөрсдийн оршихуйг өөрчлөх хэрэгсэл авахын тулд бус харин амьдралаа даван туулахын тулд л сургаал номонд ирдэг гэж хэн нэгэн тайлбар хийсэн. "Би зүгээр л ирж, амьсгалж, өөрийгөө арай дээрдүүлмээр байна. Энэ нь хангалттай сайн” гэж хэлжээ.

Энэ нь сайн, үүнд буруу зүйл байхгүй. Гэхдээ энэ нь хязгаарлагдмал. Хэрэв бид зөвхөн сүнслэг бясалгалын талаар бодож байгаа бол "За би ажил дээрээ муу өдөр байсан, надад амрах арга хэрэгтэй байна. Би архи, тайвшруулах эм уухыг хүсэхгүй байна, учир нь энэ нь муу зуршил тул би жаахан хийх болно. бясалгал оронд нь.” Зүгээрдээ. Үүнд буруудах зүйл байхгүй. Энэ нь согтууруулах ундаа, тайвшруулах үйлчилгээтэй бөгөөд танд маш их мөнгө хэмнэдэг, гэхдээ сүнслэг дадлага нь ажил дээрээ муу өдрийг даван туулахаас илүү байж болно.

Түүнчлэн эмчилгээ болон сүнслэг дадлага нь тэдний зорилгын хувьд ижил төстэй байж болох ч [зорилгодоо] бас том ялгаа байдаг. Тэд хоёулаа оюун ухаантай харьцдаг. Тэд хоёулаа бидний сэтгэцийн асуудлыг эмчлэхийг хичээдэг. Гэхдээ эмчилгээ нь тухайн хүнд яг одоо байгаа амьдралаа даван туулахад нь туслах зорилготой юм. Энэ нь сайн, энэ нь хангалттай сайн. Нөгөөтэйгүүр, сүнслэг дадлага нь танд үүнийг хийхэд туслах төдийгүй, энэ бүх нөхцөл байдалд гацахаас цааш явахад тань туслах явдал юм. Энэ нь нарийн хязгаарт гацахаас цааш явахад тань туслах тухай юм үзсэн Энэ бол би хэн бэ, энэ бол би байж чадах зүйл, дэлхий ийм байдлаар оршин тогтнож, надад өөр юуг ч битгий хэлээрэй. Сүнслэг дадлага нь үүнийг салгах болно. Тиймээс энэ нь эмчилгээнээс хамаагүй илүү өргөн зорилготой юм. Гаж нөлөөний хувьд энэ нь эмчилгээний зарим зүйлийг үүсгэдэг. Сургаал сонсож байхдаа үүнийг ухамсарлаж, бид энд юу хийж байгаа юм бэ гэж өөрөөсөө асуух нь зүйтэй гэж би бодож байна.

Одоо бид хоргодох сэдвийг үргэлжлүүлэх болно. (инээв) Бид яагаад гэдгээ ярилцсан хоргодох газар. Бид юу болох талаар ярилцсан хоргодох объектууд байна. Тэд яагаад сайн байдгийг бид судалж үзсэн хоргодох объектууд мөн тэдний чанарууд нь юу вэ - чанарууд Буддаийн байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан, номын чанар, чанар Сангха. Манай хөтөч хэн бэ, юу болж байгааг бид сайн мэднэ.

Будда, Ном, Сангад хоргодох нь тэдний онцлог шинж чанарыг ойлгож сурах

Дараагийн хэсэг нь хоргодох ялгах шинж чанаруудыг мэдэх замаар Гурван эрдэнэ. Энэ сэдвийн өмнөх бүх зүйлийг сурсны дараа бид "Бүгдээрээ Гурван эрдэнэ-Будда, Ном, Сангха- маш олон гайхалтай чанаруудтай. Би зүгээр л болохгүй гэж үү хоргодох газар нэг дотор? Энэ нь илүү хялбар биш гэж үү? Яагаад надад гурав хэрэгтэй байна вэ? Бүх зүйл нэг учраас нэг болцгооё!" [инээв] Эндээс хариулт нь "За, уучлаарай хүмүүсээ! Тэд гурвуулаа байх ёстой, учир нь тэдгээр нь бие биенээсээ ялгаатай онцлог шинж чанартай байдаг." Эдгээр ялгаатай шинж чанаруудыг сонсох нь маш сонирхолтой юм, учир нь энэ нь бидэнд яг юу болохыг илүү тодорхой ойлгох боломжийг олгодог Будда байна, хэрхэн холбогдох вэ a Будда, Ном гэж яг юу болох, түүнтэй хэрхэн холбогдож болох, юу болох талаар Сангха байна, хэрхэн холбогдох Сангха.

Гурван эрдэнийн шинж чанар

хоорондын ялгаа Гурван эрдэнэ Энэ нь юуны түрүүнд тэдний онцлог шинж чанартай байдаг. Онцлог шинж чанар нь а Будда бүх согогийг орхиж, бүх сайн чанаруудыг бий болгосон хүн юм. Энэ бол а-гийн тодорхойлолт юм Будда. Хэрэв хэн нэгэн чамаас юу гэж асуувал а Будда Энэ бол энгийн англи хэлээр. Бүх хогоо хаяж, сайн сайхан бүхнийг хөгжүүлсэн хүн. Та өөр юу хүсэх вэ? А Будда дахиж уурлахаа больсон, бухимдахаа больсон, мэдрэлийн өвчтэй болохоо больсон, энэ бүхэн сайхан сонсогдож байна. The Будда үнэний хоёр түвшнийг зэрэг харах шинж чанартай. Өөрөөр хэлбэл, бүх харьцангуй уламжлалт оршихуй, энэ нь хэрхэн хуурмаг мэт харагдахыг харахаас гадна ямар ч хатуу төрөлхийн оршихуй байхгүй тул энэ нь хэрхэн хуурмаг мэт харагдахыг харах болно. The Будда юмс хэрхэн оршин тогтнож байгаагийн гадаад төрх байдал болон гүн гүнзгий түвшинг хоёуланг нь хардаг. Энэ нь а Будда бүхнийг мэдэгч юм.

Номын онцлог нь үнэн зам мөн жинхэнэ зогсолт. Ном бол үүний үр дүн юм Буддаманай дэлхий дээр ирсэн. Өөрөөр хэлбэл бүх зорилго нь яагаад Будда ирсэн нь номын сургааль айлдах явдал юм. The Будда амьтны хэрэгцээг хангахад нь туслах номын сургаалийг өгсөн.

The Сангха Номыг ухаардаг хүмүүс юм. Тэгэхээр Ном бол жинхэнэ хоргодох газар юм Будда үүнийг зааж өгсөн хүн мөн Сангха идээ дэх нотолгоо юм. Учир нь Сангха Тэд бидэнд үүнийг хэрхэн хийх талаар удирдамж өгч чадах номыг ойлгосон. Тэд бидэнд үлгэр жишээгээр заадаг. Тэд мөн өөрсдийнхөө сургаалын үнэн зөвийг бидэнд харуулдаг, учир нь тэд номыг үзүүлж, амьдралдаа ашиглаж чадсан юм. -ийг хараад сургаалын үр нөлөөг олж харвал Сангха, энэ нь үнэхээр ажилладаг гэсэн итгэл, итгэлийг өгөхөд тусалдаг.

Гурван эрдэнийн гэгээрүүлэгч нөлөө

Хоёрдахь бүлгийн ялгах шинж чанаруудыг гэгээрүүлэх нөлөөгөөр нь тайлбарлав: тэдний гэгээрүүлэх нөлөө нь бидэнд хэрхэн нөлөөлдөг. The БуддаТүүний гэгээрүүлэх нөлөө нь бидэнд аман сургаалыг өгөх замаар үйлчилдэг бөгөөд ингэснээр бидэнд ухаарах номыг хөгжүүлэх боломжийг олгодог. The Будда бидэнд юуг дадлагажуулж, юуг орхихыг хэлж өгч, тэр бүгдийг хамгийн үр дүнтэйгээр дамжуулдаг.

Номын гэгээрүүлэгч нөлөө нь бидний зовлон зүдгүүрийг арилгах замаар ажилладаг¹, бидний бохирдсон карма, тиймээс бүгд хангалтгүй байна нөхцөл байдал бидний амьдралын. Энэ бол нөлөөлөх маш сайхан арга, тийм үү?

The Сангха бидэнд урам зориг өгч, урам зориг өгч, үлгэр жишээ үзүүлж, дадлага хийхэд тусласнаар бидэнд нөлөөлдөг. The Сангха дадлага хийж, үр дүнд хүрдэг. Үүнийг хараад бид үүнийг хийхдээ урам хугардаг тул бид бас дасгал хийдэг.

Олон төрлийн гэгээрүүлэх нөлөө, тус бүр нь хэрхэн тусдагийг харах нь сонирхолтой юм Гурван эрдэнэ бидэнд тодорхой байдлаар нөлөөлдөг. Энэ мэдлэг нь бусдад хэрхэн нөлөөлөх жишээг бидэнд өгч чадна. The Будда сургах замаар нөлөөлдөг тул бид бусдад бага ч гэсэн ном зааж болох юм. The Сангха дадлага хийж, сайн үлгэр жишээ үзүүлж, биднийг урамшуулснаар нөлөөлдөг. Энэ нь ч гэсэн бид өөрсдийн түвшинд хийж эхлэх зүйл юм. Ялангуяа гэр бүл, хамтран ажиллагсад эсвэл Буддын шашингүй эсвэл шашныг сонирхдоггүй хүмүүстэй хамт Гурван эрдэнэ, бид өөрсдийгөө дасгалжуулж, оюун ухаанаа өөрчилснөөр л тэдэнд нөлөөлж чадна. Энэ нь бусад хүмүүсийг номд нээлттэй болгоход хүргэж болзошгүй юм.

Үүлэн ууланд миний хийсэн амралтанд нэг эмэгтэй ирсэн. Би түүнтэй өмнө нь ганцаарчлан ярилцсан бөгөөд түүний амралтанд ирсэн шалтгаан нь энэ бүлгийн хоёр сайхан, эелдэг, нээлттэй хүмүүстэй уулзсан явдал юм. Тэрээр өмнө нь Буддын шашны өөр нэгэн уламжлалыг мөрдөж байсан ч энд тааралдсан хүмүүс маш сайхан сэтгэлтэй байсан тул “Төвөд уламжлал гэж юу байдгийг гайхаж байна уу? Эдгээр хүмүүс үнэхээр сайхан сэтгэлтэй юм." Тиймээс тэр амралтанд ирэв. Бид заримдаа оролдлогогүйгээр хүмүүст нөлөөлдөг. Энэ нь заримдаа бид оролдоогүй үед тэдэнд нөлөөлөх хамгийн сайн арга юм. Бид байгаагаараа л бусдад тустай байж чадна. Ингэснээр бид хэрхэн болохыг харж болно Сангха Энэ нь бидэнд нөлөөлж, оюун ухаанаа бусадтай адил болгоход хэрхэн сургаж чадах вэ? Сангха. Эдгээр нь маш энгийн зүйл юм.

Бяцхан дүү маань номыг тийм ч их сонирхдоггүй ч ээжийгээ зүүлгэх үед би уурладаггүй болохоор тэр тийм сонирхол багатай байдаг. Робин "Хөөх, тэр яаж уурладаггүй юм бол оо?" [инээв] "Энд ямар нэг зүйл байх ёстой." Бусдад ийм нөлөө үзүүлэх нь ихэнхдээ бидний хийж байгаа зүйлээс үлгэр жишээ болдог.

Гурван эрдэнийн эрдэнэ болгонд бидний хүсэл тэмүүлэл эсвэл халуун хүндэтгэл

Гурав дахь ялгаа нь бидний хүн бүрийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл эсвэл халуун сэтгэлтэй холбоотой юм Гурван эрдэнэ. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь бид тэднийг хэрхэн хүндэтгэдэгтэй холбоотой юм. Бид тэдэнтэй холбоотой гэдгээ хэрхэн харуулдаг.

Буддагийн төлөө

нь Будда, бид хийхийг эрмэлздэг өргөл. Бид тэдэнд чин бишрэл, хүндэтгэлийг бий болгож, хүндэтгэл, талархлаа илэрхийлж байна өргөл болон Санал болгох үйлчилгээ. Бид тэдний чанарыг хүндэтгэдэг бөгөөд үүнээс үүдэн бид үйлчилгээг санал болгож, хийхийг хүсч байна Санал болгох. Та маш сайхан сэтгэлтэй хүнтэй уулзаж, автоматаар түүний төлөө юм хийж эхлэхийг хүсч байгаа юм шиг санагддаг. Өөрөөр хэлбэл хийх өргөл болон хүндэтгэл үзүүлж байна Будда бидний хийх ёстой зүйл биш. Ингэж чадвал та зөвхөн сайн буддын шашинтан болно гэсэн үг биш. "За, хэрэв шаардлагатай бол би алим худалдаж аваад тахилын ширээн дээр тавина."

Энэ бол тийм зүйл биш. Харин ч үнэхээр халамжилж байгаа хүнийхээ чанарыг бодоод гараад бэлэг авмаар санагддаг. Та тэдэнд маш их таалагддаг учраас тэдэнд сайн сайхныг хийхийг хүсдэг. Энэ бол таны ханддаг хандлага юм Будда. -ийн чанаруудыг олж харснаар Будда, хайр халамж, хүндэтгэл, хүндэтгэлийн мэдрэмжүүд ирдэг тул бид үйлчилгээ санал болгож, аливаа зүйлийг хийхийг хүсдэг.

хийх Санал болгох зүгээр гэсэн үг биш Санал болгох тахилын ширээн дээрх зүйлс. Үйлчилгээг санал болгох нь хамгийн сайн арга гэдгийг санаарай Будда амьтдад туслах явдал юм. Үүнийг л болгодог Будда хамгийн аз жаргалтай. Энэ нь бүхэл бүтэн шалтгаан юм Будда болсон Будда-энэ нь алим, жүрж, лаа, хүж авахын тулд биш харин амьтдын тусын тулд юм. Хэрэв бид бусад амьтдад туслах юм бол энэ нь хамгийн сайн зүйл юм Санал болгох -д өгч болох юм Будда.

Номын төлөө

Бид номыг хэрэгжүүлж, оюун ухаанаа хувиргах, оюун ухаандаа ил тод болгоход ашиглах замаар номыг хүндэтгэдэг. Энэ нь бид оюун ухаантай, дээр нь номоо тавьдаг гэсэн үг биш юм. Болонья сэндвич шиг биш. Усанд хүнсний будгийг хийхэд бүх ус ягаан болж хувирдагтай адил. Бид оюун ухаанаа номтой хольж, оюун ухаан маань ном болно. Тиймээс бидний судалж байгаа бүх зүйл эрдэм шинжилгээний болон оюунлаг сонсогдож байгаа нь үнэндээ бидний хувийн шинж чанар болж хувирдаг. Бид үүнийг сайн мэдэхгүй учраас оюунлаг сонсогдож байна. Гэвч бид үүнийг амьдрал дээр хэрэгжүүлж эхэлснээр энэ нь бид болж хувирах тусам оюун ухаан байхаа больсон.

Автомашины механикт сурдаг шиг. Миний хувьд машины механик мэргэжлээр суралцах нь оюуны эрэл хайгуул юм. Энэ нь мэдээж оюун ухааны түвшинд байна. Энэ талаар ирэхэд би нэгээс олон талаараа бүрэн зэвэрсэн байна. Гэхдээ энэ нь машины засварчин мэргэжлээр бэлтгэгдсэн хүнд тийм биш юм - тэд аливаа зүйлийг салгаж, эвлүүлж, өөр зүйлийн талаар бодож байхдаа үүнийг зүгээр л дадал зуршил, танил байдлын хүчээр хийж чадна. Үүний нэгэн адил бид оюун ухаанаа номтой хольж, түүнийг бясалгаж, оюун ухаанаа эндээс тийш нь хөдөлгөж чадна. Энэ бол машины засварчин үүнийг оюун ухаанаас зуршил руу шилжүүлсэнтэй адил юм.

Сангад хүндэтгэл үзүүлье

Бидний хүндэтгэлийг харуулах арга зам Сангха Тэдэнтэй хамт бясалгаж, номыг амьд хүч болгох үйлсэд нь нэгдэх явдал юм. Эцсийн Сангха бид байна хоргодох нь мэдээжийн хэрэг шууд ухамсартай оршнолууд юм. Гэхдээ энд бид амьд нийгэмтэй болох тухай ярьж байна. Бидний хичээж, хийдэг зүйл бол бусад номын бясалгагчдад тусалж, тэдэнтэй хамт бясалгаж, номын ажилд нь туслах явдал юм.

Заримдаа хүмүүс буддизмыг их хувь хүн гэж боддог. Та номын ярианд ирдэг; Бүгд суугаад бясалгаж, өөрийгөө зориулсны дараа бүгд холдож, хэн ч бие биенээ таньдаггүй. Ийм байх ёсгүй. Мэдээжийн хэрэг, бидний хүн нэг бүр өөрийн гэсэн хувийн сэтгэлгээтэй байдаг бясалгал ганцаараа байдаг, гэхдээ бид ирдэг бясалгал хамтдаа, маш их энергийг ингэж хуваалцдаг. Бид хамтдаа аливаа зүйлийг ярилцаж, хүмүүс асуулт асууж, эргэлзээгээ илэрхийлж, бухимдлаа илэрхийлэхэд тэд бусадтай хуваалцдаг. Бид бие биенээсээ суралцаж, бие биедээ тусалдаг.

Үүний нэгэн адил хүмүүс номын төсөл хэрэгжүүлж, аливаа зүйлийг зохион байгуулж номыг хэрэгжүүлэх гэж оролдох үед бид тусалдаг. Бид хамтдаа үүнийг бүтээж, бид өөрсдөө ашиг хүртдэг. Энд бидний практикийг хувь хүн гэж үзэхгүй байх нь их тустай гэж бодож байна. Мэдээж бидэнд байгаа бясалгал манай гэрт сайхан нам гүм газар дэр. Энэ бол сайхан, энэ бол бидний хувийн жижиг зүйл юм. Гэхдээ бид харилцан хамааралтай ертөнцөд амьдарч байна. Бид бие биенээсээ маш их хамааралтай. Бид бие биетэйгээ харьцдаг. Бидний практик үүнийг, ялангуяа хүмүүс ихэвчлэн төөрөлдсөн, холбоогүй мэт санагддаг манай нийгэмд үүнийг гаргах ёстой. Тиймээс бидний номын орчинд бие биенээ хуваалцаж, тусалж, хамтдаа бясалгах нь маш чухал юм.

Өнгөрсөн долоо хоногт нэг хүн над руу залгаад “Би үнэхээр хүсч байна бясалгал өдөр бүр, гэхдээ би зүгээр л суугаад үүнийг хийж чадахгүй байгаа тул би өөртөө "Чи өөрийгөө хангалттай хайрлаж болохгүй гэж үү" гэж хэлдэг. бясалгал өдөр бүр?'". Мэдээж тэр тэгэхгүй бясалгал Өдөр бүр "Үгүй ээ, би үүнийг хийхээр өөрийгөө хангалттай хайрладаггүй" гэсэн тодорхой хариулт байдаг. Тэгээд тэр "За, би үүнийг яаж хийх вэ?" Энд өөр олон хүмүүс үүнийг хийж байгаа учраас ирж, хамт байхын ашиг тусын талаар ярьж эхэлсэн. Та тэднээс энерги авдаг. Та тэдний туршлагын талаар сонсдог. Та тэднээс юм сурч, бүхэл бүтэн бүлгийн энергийн нэг хэсэг болж чадна. Гэхдээ миний хариулт түүнд таалагдсангүй. Энэ нь хэтэрхий их цаг хугацаа зарцуулсан. [инээв] Тэр намайг таван минутын дотор олон жилийн дадал зуршлаа бүрэн өөрчилж чадна гэж хүлээж байсан юм шиг байна. Надад тийм чадвар байхгүй.

[Жич: энэ бол хэсэгчилсэн бичлэг юм. Харамсалтай нь ярианы төгсгөл бичигдээгүй байна.]

Энэхүү сургаал нь дээр үндэслэсэн болно Ламрим эсвэл Гэгээрэлд хүрэх аажмаар зам.

1. "Зовлонт байдал" гэдэг нь Эрхэм хүндэт Чодрон одоо "үймүүлээд байгаа зан үйлийн" оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩