Буддагийн чанарууд

Буддагийн хоёр бие, ердийн болон эцсийн хоргодох газар

• Хоргодох: Үхлийн дараа юу болохыг эргэцүүлэн бодохын байгалийн үр дагавар
• Эцсийн ба ердийн хоргодох газар
• А-ийн дөрвөн цогцос Будда
• Шалтгаан хоргодох газар ба үр дүнд нь хоргодох газар

LR 022: тойм (татаж авах)

Будда яагаад найдвартай хөтөч вэ? дөрвөн чанар

• Бүх айдсаас ангид
• Чадварлаг гэсэн үг бусдыг айдсаас чөлөөлөх
• Хүн бүрт тэгш өрөвч сэтгэл
• Будда бүх амьд оршнолуудын зорилгыг биелүүлдэг

LR 022: Чанар Будда (татаж авах)

Гурван төрлийн итгэл

• Гайхалтай итгэл
• Хүсэл тэмүүлэлтэй итгэл
• Итгэмжлэл

LR 022: Өөртөө итгэх итгэл (татаж авах)

Хоргодох Үхсэний дараа бидний ирээдүй ямар байх талаар эргэцүүлэн бодохын жам ёсны үр дагавар юм. Хэрэв бид завхарсан хэвээрээ, сэтгэлээ ариусгахгүй бол маш их сөрөг зүйл бий болговол карма, дараа нь бидний үхэх үед, тэр карма боловсорч, бид азгүй дахин төрөлт рүү унаж магадгүй юм. Бид ийм боломжийн талаар санаа зовж байгаа бөгөөд энэ нь биднийг хоргодох газар хайж, аюулаас ангижруулах арга, удирдамж хайх сэдэл болдог.

Бидний нөгөө шалтгаан хоргодох -д итгэх бидний итгэл юм Гурвалсан эрдэнийн чулуу-Хэв Будда, Ном, ба Сангха- мөн тэдний биднийг чиглүүлэх чадвар. Бид хоргодох газрын тухай тайлбарыг гүнзгийрүүлэн ойлгох тусам юу болохыг илүү сайн ойлгож эхэлдэг Будда, Ном, ба Сангха бүгдэд нь хамаатай бол бид тэдний ямар чанаруудтай болохыг олж мэдсэн учраас өөртөө итгэх итгэл нэмэгддэг.

Хоргодох объектууд

Хамгийн сүүлд бид түүний чанаруудыг тодорхойлж эхэлсэн Гурвалсан эрдэнийн чулуу, хүн бүр ийм гайхалтай, ойлгомжгүй царайтай болсон. Сонирхолтой байсан. Би заримыг нь харж байсан Ламрим зах зээл дээр гарч байгаа текстүүд, одоо гэх мэт хүрэх зам аз жаргал болон Цэвэршүүлсэн алтны мөн чанар мөн тэд бүгд энэ хэсгийг маш хурдан дамждаг. Би ч гэсэн тэгж чадна, гэхдээ би тэгэхгүй. [инээв] Гэхдээ би бас удаан явахгүй.

The Гурван эрдэнэ хоргодох газар гэдэг нь номонд гүн гүнзгий орох тусам гарч ирдэг нэр томьёо бөгөөд хэзээ нэгэн цагт чи эдгээрийг ойлгох хэрэгтэй болох тул та одоо эдгээртэй танилцаж байгаа нь сайн хэрэг гэж би бодож байна. Заа, тэгэх шаардлагагүй, гэхдээ тэд гарч ирэх болно, тиймээс одоо тэдний талаар бага зэрэг мэдээлэлтэй байх нь тустай.

Эцсийн ба ердийн хоргодох газар

Өмнө нь ярьж байсан зүйлийн талаар товчхон тоймлон хийцгээе. Бид тухай ярихад Будда, бид эцсийн ба уламжлалт зүйлийг хэлж байна Будда Эрдэнийн чулуу. Үнэн байгууллага болон дармакая сэтгэцийн талыг илэрхийлдэг Будда, маягтын үед байгууллага болон рупака бие махбодийн илрэлийг хэлнэ. Хэн нэгэн болох үед Будда, тэд хоёуланг нь нэгэн зэрэг авдаг. Бүх зүйл яг нэгэн зэрэг биелдэг, учир нь та энэ хэсгийг хийх үед мэдрэмжтэй оршихуйгаас a Будда, бүх зүйл өөрчлөгддөг бөгөөд энэ нь нэгэн зэрэг өөрчлөгддөг.

Үнэн байгууллага нь эцсийн Будда Үнэт эдлэл, хэлбэр байхад байгууллага уламжлалт эсвэл харьцангуй юм Будда Эрдэнийн чулуу. Үнэн байгууллага байгаль гэсэн хоёр салбартай байгууллага, энэ нь төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарыг илэрхийлдэг Будда's оюун ухаан ба бүх бузартлыг зогсоох нь a Будда-ийн оюун ухаан. Нөгөө салбарыг мэргэн ухааны үнэн гэдэг байгууллага, энэ нь бүхнийг мэдэх чадварыг илэрхийлдэг Буддаоюун ухаан-the Буддахарьцангуй үнэн ба эцсийн үнэнийг нэгэн зэрэг хүлээн авдаг энэрэнгүй сэтгэл, мэргэн ухаан, ухамсар.

Учир нь бид түүнтэй шууд харилцаж чадахгүй БуддаБудда нар энэрэн нигүүлсэхүйнээсээ болоод дармакаяатай оюун ухаан нь бие махбодын талыг тодорхой хэлбэрээр илэрхийлдэг. байгууллага Ингэснээр бид тэдэнтэй харилцах боломжтой болно. Бидний сэтгэхүйн бүдүүлэг, нарийн ширийн байдал, юутай харилцаж чадах зэргээс шалтгаалан хоёр төрлийн хэлбэрийн бие байдаг. Бид дээд түвшний ухаарал олж авснаар, гэгээрэлд хүрэх замд маш өндөрт оршдог ариа бодьсадва болоход Будда таашаал гэж нэрлэгддэг зүйлээр илэрдэг. байгууллага, нарийн байгууллага нь Будда дотор үлддэг гэрлээр бүтээгдсэн цэвэр газар. The цэвэр газар Буддагийн эерэг чадамжийн цуглуулгаас бүтээгдсэн.

Бидэн шиг мөнх бус байдлыг ойлгох нь байтугай ухаарч чаддаггүй бүдүүлэг амьтдын хувьд бодьчид, Будда нар ялгарах бие гэж нэрлэгддэг илүү бүдүүлэг шинж чанартай байдаг бөгөөд тэдгээрийн хэд хэдэн төрөл байдаг. Нэг нь дээд ялгарал юм байгууллага, үүний нэг жишээ бол Шагжамүни юм Будда тэр дэлхий дээр гарч ирсэн шиг. Өөр нэг нь ялгарал юм байгууллага гар урчуудын хувьд, энэ нь арга зам юм Будда янз бүрийн хүмүүсийн сэтгэхүйг дарангуйлах нь илэрсэн. Өөр нэг арга зам бол Майдар мэтийн дүр Будда, одоо Тушитагийн ариухан нутагт байгаа бөгөөд бидний орчлонд ирж ном заалгах цагийг хүлээж байна.

Жинхэнэ зам ба жинхэнэ зогсолт

Үнэний хоёр хэсгийг харах өөр нэг арга байгууллага байгаль гэж хэлэх гэсэн юм байгууллага Энэ бол туйлын жинхэнэ зогсолт ба мэргэн ухааны үнэн юм байгууллага нь эцсийн үнэн зам.

Номын дээд эрдэнийн чулуу бол үнэн зам мөн арийн оюун санааны үргэлжлэл дээрх жинхэнэ зогсолт. Уламжлалт номын эрдэнийн зүйл бол Бурханы сургаал, айлдвар, заавар юм Будда Энэ нь бидэнд жинхэнэ зогсолт ба зорилгод хэрхэн хүрэхийг заадаг үнэн зам. Бид бас жинхэнэ зогсолт дээр ирдэг ба үнэн зам Хутагтын дөрвөн үнэнийг харахад.

Үед Будда Хутагтын дөрвөн үнэнийг заасан—энэ нь түүний Сарнатад хэлсэн үндсэн бөгөөд анхны сургаал байсан—тэр бидний амьдралд ихэвчлэн зовлонгийн үнэн гэж нэрлэгддэг хүсээгүй туршлагын үнэнийг анх зааж өгсөн. Түүний хэлсэн хоёр дахь зүйл бол энэ таагүй нөхцөл байдал шалтгаантай бөгөөд шалтгаан нь бидний мунхаглал юм. уур хилэнБолон хавсралт. Гурав дахь үнэн бол эхний хоёрыг зогсоох боломжтой байсан. Өөрөөр хэлбэл, бүх хүсээгүй туршлага, түүний бүх шалтгаанаас ангижрах боломжтой, ингэснээр гурав дахь үнэн бол хүсээгүй туршлага, тэдгээрийн шалтгааныг зогсоох, байхгүй, арилгах явдал болох жинхэнэ зогсолт юм. Дөрөв дэх үнэн бол дагах зам бий. Эдгээр хүсээгүй туршлага, тэдгээрийн шалтгааныг таслан зогсооход хүргэж чадах ухамсарууд байдаг - зам гэдэг нь ухамсар гэсэн үг гэдгийг санаарай.

Хутагтын дөрвөн үнэнд жинхэнэ зогсолт ба үнэн зам сүүлийн хоёр нь. Энэ бол бидний хөгжүүлэхийг хүсдэг хоёр чанар юм. (Хэрэв та а-ын дээлийг харвал хийд, та ар талд нь жинхэнэ зовлон зүдгүүр, жинхэнэ шалтгааныг илэрхийлсэн хоёр нугасыг харах бөгөөд урд талд нь хоёр атираа байдаг. үнэн зам мөн бидний очихыг хүсч буй жинхэнэ зогсолт.)

Янз бүрийн түвшин байдаг үнэн зам мөн жинхэнэ зогсолт. Хоосон байдлын тухай шууд ойлголттой болоход та хараахан болоогүй байна Будда эсвэл архат; тэр үед чи бол арьяа юм уу язгууртан юм уу дээд амьтан юм. Хэрэв та хоосон чанарыг шууд хүлээн авдаг ухамсартай бол бүх бузартлын зохиомол хэлбэрийг зогсоож чадна. Дараа нь та зам дагуу ахих тусам бузартлын төрөлхийн хэлбэрийг арилгаж эхэлдэг. Та хөгжүүлдэг үнэн замууд дараа нь бохирдлыг арилгахад үйлчилдэг оюун ухаанд, эсвэл зовлон зүдгүүрийн шалтгааныг, улмаар зовлон зүдгүүрийг өөрсдөө арилгах болно. Устгах зэрэг бүрийг жинхэнэ зогсолт гэж нэрлэдэг. Эдгээр нь хамгийн дээд номын эрдэнийн ба мөн дээдийн дээд юм Сангха Үнэт эдлэл, хамтдаа эцсийн хоргодох газар юм. Эдгээр нь жинхэнэ хамгаалалт юм.

Бид хөгжүүлэх үед үнэн зам мөн бидний оюун ухаанд жинхэнэ зогсолт, тэгвэл энэ нь жинхэнэ аюулгүй байдал юм. Хэрэв та аюулгүй байдлыг хайж байгаа бол энэ бол аюулгүй байдал, учир нь тэр үед зовлон зүдгүүр, бэрхшээлүүд ирэхээ больсон, учир нь шалтгааныг арилгасан. Тэр болтол бидэнд жинхэнэ аюулгүй байдал хэзээ ч байгаагүй. Тийм ч учраас ном бол эцсийн хоргодох газар гэж хэлдэг.

Ердийн Сангха Үнэт чулуу бол хоосон чанарыг шууд хүлээн авсан аливаа амьтан юм. Бэлгэдлийн шинж чанартай Сангха дөрвөн лам, гэлэнмаа нарын нийгэмлэг юм.

Энэ бүхэн нь танд бид юу болох талаар бага зэрэг илүү ойлголт өгөх зорилготой юм хоргодох онд, тиймээс та хэлэхдээ, "Би хоргодох газар дахь Будда, Ном, ба Сангха," Та илүү их мэдээлэлтэй болж, таны эргэцүүлэл илүү бүрэн дүүрэн болно. Та юу хийж байгаагаа илүү сайн мэддэг. Энэ нь энгийн зүйл биш, илүү мэдрэгдэх зүйл болж хувирдаг. Үүнийг мэдлэг, ойлголтоор хийдэг.

Буддагийн дөрвөн бие

Бидний тухай ярихад Будда-ийн дөрвөн бие, бид " гэдэг үгийг санаж байх ёстой.байгууллага” гэдэг нь зөвхөн бие махбодь гэсэн үг биш юм байгууллага, энэ нь корпус буюу чанаруудын цуглуулга гэсэн үг юм. Хэлбэрийн бие нь аяндаа, үнэний биетэй нэгэн зэрэг бий болдог. Буддагийн бидэнтэй харилцахын тулд авдаг бүх бүдүүлэг хэлбэрүүд аяндаа бий болдог. Өөрөөр хэлбэл, та болох үед Будда, Та бусдад хэрхэн ашиг тусаа өгөх талаар бодох шаардлагагүй, харин ч эерэг чадавхийн асар их хуримтлал, оюун санааны цэвэр ариун байдлынхаа ачаар та бусдад хэрхэн ашиг тусаа өгөхийг зөнгөөрөө мэддэг бөгөөд тэдэнтэй харилцах боломжтой өөр өөр хэлбэрээр илэрч болно. өөр өөр хэрэгцээний дагуу өөр өөр амьтад.

Хэрэв та энэ талаар үнэхээр бодох юм бол энэ нь үнэхээр гайхалтай юм. Бидний яг одоо байгаа байдалтай харьцуул. Аливаа зүйлийг хийхийн тулд бид суугаад энэ тухай бодож, урам зоригийг бий болгож, бүх хувилбаруудыг авч үзэх, төлөвлөх, урам зориг өгөх гэх мэт бүх зүйлийг даван туулж, эцэст нь үргэлжлүүлж, үүнийг хийх хэрэгтэй. Тэгээд бид саад бэрхшээлтэй тулгарах үед бид салж унадаг.

Бидний хэн нь ч хэн нэгэнд хэрхэн тус дөхөм болохыг аяндаа, зөнгөөрөө мэддэг, хэн нэгнийг удирдан чиглүүлэх ямар ч бие бялдрын хэлбэрээр гарч ирэх чадвартай, энэ талаар бодолгүйгээр, оролдлогогүйгээр бүрэн гэгээрсэн хүн болох боломжтой. өөр. Бид ийм чанаруудыг олж авах чадвартай, ийм зүйлийг хийж чадах амьтад амьд байгаа нь үнэхээр гайхалтай юм. Бид хязгаарлагдмал байж болох ч хэт их эргэлзээ төрүүлэхгүй байхыг хичээцгээе эргэлзэж байна бидний олж авч чадах чанаруудын тухай.

Хэн нэгэн болох үед Будда, тэдний байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан нь гурван тусдаа зүйл биш юм. Яг одоо манай байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан гурван өөр зүйл: бидний байгууллага Энд байна, бидний оюун ухаан худалдааны төвд байна, бидний яриа арилжааны аялгуу бувтнаж байна. Эдгээр нь огт өөр гурван зүйл юм. Нэг нь болох үед Будда, эдгээр зүйлс бүгд нэг зүйл болдог. The Будда-ийн хэлбэр байгууллага зүгээр л түүний оюун санааны дүр төрх юм. Оюун санаа бол оюун санааны тал, хэлбэр юм байгууллага Энэ бол зоосны нөгөө тал буюу оюун санааны гадаад төрх юм. Хэн нэгэн байхад а Будда, тэр бидэнд ашиг тусаа өгөхийн тулд тоо томшгүй олон янзын дүр төрхөөр гарч ирж чадна. Тэдний бие бол тэдний сэтгэцийн байдлын тусгал бөгөөд бидний үр шимийг хүртэх чадвартай үйлийн үрийн тусгал юм. Буддагийн дүр төрх манайхтай их нийцдэг карма Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь өөрсдийн цэвэр сэтгэлийн төлөв байдлаас шууд илэрдэг.

Хэдийгээр та өмнө нь ийм зүйлийн талаар бодож байгаагүй, бас жаахан хачирхалтай мэт санагдаж магадгүй ч, заримдаа бид үнэхээр гацдаг тул оюун ухаанаа сунгаж, нарийхан хайрцагнаасаа гарах нь зүйтэй гэж бодож байна. Бидний мэддэг зүйл бол бидний туршлага, тиймээс бид үүнийг л байгаа гэж боддог. Хөгжилгүй орны хүн онгоц нисэхийг хараад ийм байж болохгүй, хүн тэнгэрт нисч чадахгүй, саран дээр бууж болохгүй, энэ бол огт боломжгүй зүйл гэж хэлэх байх. Яагаад? Учир нь би үүнийг хэзээ ч мэдэрч байгаагүй.

Би үүнийг хэзээ ч мэдэрч байгаагүй, энэ талаар хэзээ ч сонсож байгаагүй, бодож байгаагүй гэсэн шалтгаан нь аливаа зүйлийг тааруулж, би хэзээ ч ойлгохгүй болохоор тэд чадна гэж хэлэх сайн шалтгаан биш юм. байхгүй. Хичээл зүтгэл, хандлагаа тэлэх, ариун нандин хүмүүсийн олж авсан чанарыг олж харах сайхан. Дараа нь бид өөрсдийнхөө чадавхи гэж юу болох талаар тодорхой ойлголттой болох ба бид өөрсдийгөө хэн гэж бодсон жижиг шорондоо өөрийгөө түгжихгүй. Бид өөрсдийгөө хэн бэ гэдгийг мэддэг гэж боддог, тэгээд тэр бодлоосоо болж өөрсдийгөө хязгаарладаг.

Шалтгаан хоргодох газар ба үр дүнд нь хоргодох газар

Энэ талаар ярих өөр арга бий хоргодох объектууд, шалтгааны хоргодох газар болон үр дүнд нь хоргодох газар гэсэн хоёр хэсэгтэй. Шалтгаан хоргодох газар гэдэг нь бидний хийхийг хүссэн зүйлээ аль хэдийн хийчихсэн, биднээс гадуурх бусад амьтдыг хэлдэг. -д хамаарна Будда, Ном болон Сангха Тэр нь аль хэдийн оршдог—Будда болох бүх өөр өөр оршнолууд, бүх ном, тэдний оюун ухаанд байгаа өөр өөр ухаарал, зогсолт, хоосон чанарыг шууд хүлээн авсан ариа бодьсадва болсон бүх оршнолууд. Эдгээр оршнолууд бидний хөгжүүлэхийг хүссэн зүйлдээ хүрсэн учраас тэд бидэнд замыг зааж өгөх найдвартай хөтөч болдог.

Хэрэв та Дели рүү явахыг хүсч байвал тэнд байсан хүнтэй ярилцах нь зүйтэй, учир нь тэд тийшээ хэрхэн хүрэх, ямар онгоц барих, яаж хийх, замдаа ямар зүйлтэй тулгарах талаар сайн мэддэг. Тэд үүнийг хийсэн учраас бид тэдэнд үнэхээр найдаж болно. Үүнтэй адилаар, учир шалтгааны хоргодох газар нь бидний хийхийг хүссэн зүйлээ аль хэдийн хийсэн, өөрсдийн туршлагаар дамжуулан бидэнд зааварчилж байгаа, маш найдвартай хүмүүс юм. Залбирлынхаа эхэнд чамайг хоргодох газар хийж байхдаа “Би хоргодох газар дахь Будда, Ном, Сангха," чи ингэж бодож болно: тэдгээр бүх оршнолууд, бүх ном, бүх зүйл Сангха аль хэдийн тэнд байгаа хүмүүс.

Өөр нэг арга хоргодох үр дүнд нь хоргодох тухай бодож байна. Өөрөөр хэлбэл, бид хэзээ хоргодох газар, бид бодож байна Будда, Ном, ба Сангха бид болох болно. Бид ирээдүйгээ авдаг Будда, Ном, ба Сангха мөн бид үүнийг бид болон биднээс гадуур төсөөлдөг хоргодох газар тэр нь. The Будда бидний хүрэх гэж буй бүхнийг мэддэг оюун ухаан, бүрэн гэгээрсэн хэлбэрээрээ бидний одоогийн оюун ухааны урсгалын залгамж чанар болдог. Ном нь болдог үнэн замууд мөн бид замыг дагаж, тэдгээрийг хөгжүүлэх үед бидний оюун санаанд үлдэх жинхэнэ зогсолтууд. Болон Сангха хоосон чанарыг шууд хүлээн авдаг бидний оршихуй болно.

Үр дүнд нь хоргодох байрны тухай бодохдоо бид юу болж болох талаар бодож, түүнийг аль хэдийн тэнд төсөөлж байна. Энэ бол бидний жинхэнэ хоргодох газар юм. Үр дүнд нь хоргодох газар нь бид үнэхээр байна хоргодох өөрсдийн чадавхиар, дотор Будда, Ном болон Сангха бид болох болно.

Өглөө хоргодохоосоо өмнө учир шалтгааны хоргодох газар, үр дүнд нь хоргодох газар гэсэн хоёр талаас нь бодоод сууж байх нь маш их тустай. Энэ нь таны ойлголтыг илүү баялаг, гүнзгийрүүлж, зам дээр дадлага хийх урам зоригийг өгдөг. Чи хэзээ хоргодох газар Үүнийг хийсэн амьтдын хувьд энэ нь танд урам зориг өгдөг, учир нь тэд үүнийг хийж чадвал би үүнийг хийж чадна гэж боддог. Тэгээд чи хэзээ хоргодох газар дахь Будда, Ном, Сангха Та нар болох гэж байгаа бол эдгээр үр дүнд бий болсон оршнолууд бол зөвхөн би, цаашлаад миний оюун санааны үргэлжлэл гэдгийг та ойлгож байна.

[Үзэгчдийн хариуд:] Зөв, зөв. Та "Би хоргодох газар Миний өөрийн оюун санааны урсгалд" гэсэн үг нь миний одоогийн сэтгэхүй гэсэн үг биш, харин үр дүнд бий болсон. Бидний өөрсдийн Будда боломж ба бүрэн гэгээрлийн төлөв байдал тасралтгүй оршдог. Тэдний хооронд ийм эргэлт буцалтгүй зай байхгүй. Өнөөдөр бидний байгаа зүйл бол цэвэршиж, хөгжиж, үнэн болж чадна байгууллага нь Будда. Бид энэ бодолд бага зэрэг итгэлтэй болж, өөрсдийнхөө тухай өөрийн мэдрэмжээ харж эхэлснээр бид өөрсдийгөө хэрхэн доош нь хийж, үргэлж өөрсдийгөө муугаар хэлж байгаагаа ойлгодог. Бид “Би арай л хөгшин хүн. Би юу ч хийж чадахгүй” гэж хэлсэн. Гэхдээ чи үнэхээр бидний оюун ухаан, үнэнийг бодож эхлэх үед байгууллага ижил үргэлжлэл дээр, мөн үр дүнд нь хоргодох газар болон энэ нь бид мөн гэдгийг бид өөрсдийн сэтгэхүйгээр, өөрийнхөө дүр төрхөөр өөрсдийгөө хорьж байгаа нь тодорхой болж байна.

In Тантра, бид өөрсдийгөө гэж төсөөлдөг Будда, бид өөрсдийгөө хоосон чанарт уусгаж, бид хэн болох тухай бүх төсөөллөөсөө ангижирч, дараа нь бид өөрсдийгөө нэг дүрээр гарч ирнэ гэж төсөөлдөг. Будда. Яагаад энэ нь маш гүн гүнзгий арга гэдгийг та ойлгож эхэлдэг тантраяна. Энэ нь бүх муу муухай, муу чанарыг бүрэн арилгадаг үзсэн Бид өөрсдийнхөө тухай байдаг бөгөөд бид өөрсдийгөө үр дүнд нь хоргодох газар гэж үнэхээр төсөөлдөг. Та жаахан хүүхэд байхдаа аав, ээжийнхээ хувцсыг өмсөж, хүүхэд шиг дүр эсгэж байгаа энэ олон янзын зүйл шиг дүр эсгэх юм бол энэ нь таны оюун санаанд үнэхээр тийм болохын тулд ул мөр үлдээдэг. Та тэнд тоглож, бэлтгэл хийж байгаад ийм хүн болох итгэлийг олж авдаг. Энэ бол яг ийм зүйл дээр тохиолддог Важраяна практик.

Зам дээрх эдгээр бүх зүйл өөр өөр нөхцөл байдалд гарч ирдэг гэдгийг та харж байна. Тэднийг ойлгосноор та бүгдийг нэгтгэж, бүх зүйл хоорондоо хэрхэн нийцэж байгаа талаар дэлхий нийтийн үзэл бодолд хүрч чадна.

Будда яагаад хоргодох тохиромжтой объект вэ?

Энэ хэсэгт бид яагаад гэж ярьдаг Будда бол сайн хоргодох объект, оюуны хувьд хамаагүй бага бөгөөд үүнд маш олон түүх бий. Би түүхүүдийг зөв авч чадна гэж найдъя, учир нь би ихэнхдээ тэдгээрийг хооронд нь холбодог. болгодог дөрвөн чанар байдаг Будда сайн хоргодох объект, найдвартай объект. Найдвартайг нь сонгох нь чухал хоргодох объект Учир нь хүмүүс найдваргүй зүйлийг сонгоход юу болохыг бид харж байна хоргодох объектууд, сонгодог тохиолдол бол Жим Жонс юм. -ийн чанаруудыг мэдэх замаар Будда мөн түүнийг яагаад найдвартай гэдгийг нь мэдсэнээр бид болж буй зүйлд үнэхээр итгэж чадна гэдэгтээ итгэлтэй болдог.

Будда нар бүх айдасаас ангид байдаг

Эхний чанар нь Будда бүх айдасаас ангид байдаг. Энэ нь тэдэнд айдсаа даван туулахад нь бусдад туслах чадварыг өгдөг. Одоо Будда нар ямар айдсаас ангид байдаг вэ? Хоёр төрлийн айдас байдаг: самсарагийн айдас, нирванагийн айдас. Одоо та “За, самсара бол мөчлөгт оршихуй, энэ бүхэн байнга давтагддаг асуудлууд мөн үү, би үүнээс айж байгаагаа ойлгож байна. Гэхдээ би нирваанаас яаж айх вэ? Чи нирваанаас айна гэж юу гэсэн үг вэ?" Нирванаас айдаг нь нирваанаас айдаг гэсэн үг биш юм. Энэ нь юуг хэлээд байгаа вэ гэхээр оюун ухаанаа мөчлөгийн оршихуйгаас ангижруулж, билиг ухаанаар дамжин ирдэг амар амгалан, тайвшралын төлөвтэй боловч хараахан бүрэн гэгээрээгүй байгаа архат шиг хүний ​​төлөв байдал юм. Тэр хараахан өгөөмөр сэтгэлийг бий болгоогүй байна. Тэрээр оюун санааны нарийн толбыг ариусгаж амжаагүй байгаа тул бусдад ашиг тусаа өгөх чадвар нь хязгаарлагдмал хэвээр байна. А Будда өөртөө сэтгэл хангалуун тайван байдалд орохоос айдаггүй, учир нь a Будда байна агуу өрөвч сэтгэл Энэ нь амьтдыг оюун ухаанаа ариусгаж, чанараа бүрэн хөгжүүлэхэд түлхэц өгдөг.

Өөртөө сэтгэл ханамжтай амар амгалан буюу нирвааны амгалан тайван байдал нь муу зүйл биш, учир нь архат нь жирийн амьтдаас хязгааргүй илүү сайн шинж чанартай байдаг. Гэхдээ энэ нь хэрэгжүүлэх хязгаарлагдмал төлөв юм. А Будда Энэ хязгаарлалтад баригдаагүй, Будда нар оршихуйн мөчлөгт баригдаагүй. Мөн энэ нь чухал юм. Хэрэв бид живж байвал хуурай газар биднийг аварч чадах хэн нэгнийг хүсч байна. Хэрэв бид живж, хажууд байгаа залуу живж байвал тэр огт тусалж чадахгүй - тэр бүр өөрийгөө аварч чадахгүй.

Үүний нэгэн адил, хэрэв бид чиглүүлэгчид хоргодох газар Хэрэв тэд мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангид биш юм бол тэд яаж бидэнд замыг зааж өгөх вэ? Тэд үнэхээр биднийг хэрхэн удирдаж чадах вэ? Энэ бол живж буй нэг хүн нөгөөг нь аврахыг оролдож байна. Та хэлэх үед Будда Энэ нь самсара эсвэл нирванагаас айдаггүй, энэ нь хуурай газар дээр байгаа, нөгөө эрэг рүү гаталсан, дотоод тогтвортой байдал, сүнслэг байдлын аюулгүй байдлыг хангасан, түүнд үнэхээр тусалж чадах хүн гэсэн үг юм.

Энэ талаар бодоход энэ нь бидэнд тодорхой хэмжээний итгэлийг төрүүлдэг Будда Мөн бид бусдад хамгийн сайн ашиг тусаа өгөхийн тулд яагаад бүрэн гэгээрэлд хүрэх шаардлагатайг олж хардаг. Хэрэв бид мөчлөгийн оршин тогтнолоос өөрийгөө гаргаж чадаагүй бол бусдад туслах нь бүү хэл өөртөө ч тусалж чадахгүй. Хэрэв бид зөвхөн өөрсдийнхөө төлөө л нирвааныг олж авсан бол бид хязгаарлагдмал хэвээр байгаа бөгөөд бусдад тусалж чадахгүй.

Будда нарт бусдыг бүх айдасаас ангижруулах чадварлаг, үр дүнтэй арга байдаг

Буддагийн хоёрдахь чанар бол бусдыг бүх айдасаас ангижруулах чадварлаг, үр дүнтэй арга хэрэгсэлтэй байдаг. Амчог Ринбүүчи бидэнд мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэлтэй байсан ч бусдад туслах зөв арга, арга барилыг мэддэг байх хэрэгтэй гэж хэлсэн. Будда нарт ийм байдаг. Эдгээр техникийг зөв ашиглахын тулд Будда нар бидний талаар бүрэн мэдлэгтэй байдаг карма мөн бидний зан чанар. Янз бүрийн амьтад өөр өөр зан чанартай байдаг тул өөр өөр амьтан өөр өөр зүйлд татагддаг. Өөр өөр хүмүүс янз бүрийн төрлийн бясалгалд илүү сайн хариулах болно. Будда нар үүнийг тааруулж, тухайн хүнд хэрэгтэй арга барилыг чадварлаг зааж өгч чаддаг. Энэ ур чадваргүйгээр Будда бусад бүх оршнолуудыг тэдгээр амьтдын үйлийн үрийн чиг хандлага, өөрсдийн оюун санааны хандлага, зан чанарын дагуу удирдаж чадахгүй.

Энэ мөрөнд сударт хэрхэн яаж байгаа тухай түүхүүд байдаг Будда янз бүрийн амьтдыг удирдан чиглүүлэхийн тулд ур чадвараа ашигласан. Эдгээр түүхүүд нь бидний итгэл найдваргүй, өөрсдийгөө өрөвдөж байгаа тэр үед үр дүнтэй эм гэж би бодож байна. Бид өөрсдийгөө эдгээр бусад оршнолуудтай харьцуулж болно Будда Тэр үнэхээр чөлөөлөгдөж чадсан бөгөөд бид "Өө, би тийм ч муу биш, надад ямар нэгэн итгэл найдвар бий" гэж бодож эхэлдэг.

Мэдэхгүй хүнд туслах

“Бяцхан зам” гэдэг хүний ​​тухай, ахыгаа “Том зам” гэж нэрлэсэн түүх бий. Бяцхан зам үнэхээр тэнэг байсан. Тэр зүгээр л юу ч санахгүй байв. Багш нь түүнд "Ум бам" гэсэн хоёр үеийг зааж өгөхийг хичээж, "Ум" гэж санахаараа "Бэм", "Бэм" гэж санахаараа "Ум" гэж мартдаг. Сүүлдээ багш нь юу ч сурч чадаагүй тул хөөж гаргасан. Эцэг эх нь түүнийг хэсэг хугацаанд асарч байсан ч эцэст нь тэд нас баржээ. Тэгээд тэр ахтайгаа хамт амьдрахаар явсан бөгөөд ах нь өөрт нь сургах гэж оролдсон ч түүнтэй огт холбогдож чадаагүй юм. Тиймээс ах нь түүнийг хөөсөн.

Багш нь хөөсөн, эцэг эх нь нас барсан, одоо ах нь хөөсөн тул хийдийн шатан дээр уйлж суусан. Тэр юу хийхээ мэдэхгүй байв. Болон Будда ирж, Бяцхан зам нөхцөл байдлыг тайлбарлав Будда, болон Будда "Санаа зоволтгүй. Би чамд тусалъя” гэж хэлсэн.

Тиймээс Будда түүнд шүүр өгч, лам нарын гутлыг шүүрдэж цэвэрлэхийг хүсэв. Тэгээд тэр түүнд "Шороо арилга, толбыг арилга" гэж хэлээрэй. Гутлаа цэвэрлэх төдийд тэрээр оюун ухаанаа ариусгаж, “Шороо арилга, толбыг арилга” гэдэг үгийг санах болно. Дараа нь Будда Бяцхан замын цэвэрлэгээний ажлын цар хүрээг томсгож, хашааг бүхэлд нь хамарч, хашааны нэг талыг шүүрдэхдээ "Шороо цэвэрлэ, толбыг цэвэрлэ" гэж хэлээд, нөгөө талыг шүүрдэж, ... Будда түүнд зааж өгсөн. Тэр талыг шүүрдэж дуусаад эхний тал нь дахиад л бохирдсон тул буцаад эхний талыг шүүрдсэн. Тэгсэн чинь нөгөө тал нь дахиад л бохир болчихсон. “Шороо цэвэрлэ, толбыг нь цэвэрлэ” гэж байнга хэлж, нааш цааш явж, хашааны хоёр хажууг цэвэрлэж олон жилийг үджээ.

Эцэст нь, дамжуулан Санал болгох -ийн хүчээр ийм байдлаар үйлчилгээ Санал болгох үйлчилгээнд итгэх итгэлийг бий болгож байна Будда, тэр "бохирыг цэвэрлэх" нь бүх мунхаглалыг арилгах гэсэн үг гэдгийг ойлгож эхэлсэн. уур хилэн болон хавсралт оюун ухаанаас, бохирдсон бүх зүйлийг арилгах карма оюун ухаанаас. Мөн "толбыг цэвэрлэх" гэдэг нь оюун ухаан дээрх бүх нарийн толбыг арилгах, жинхэнэ оршихуйн харагдах байдал, оюун санааны нарийн бүдэгрэлтийг арилгах гэсэн үг юм. Тэгээд тэр "шороо цэвэрлэх, толбыг цэвэрлэх" гэж юу болохыг ойлгож эхлэв. Энэ тухай улам бүр тунгаан бодсоор эцэст нь тэр чөлөөлөгдсөн.

The Будда "Ом Бам"-ыг санахгүй болтлоо дүлий хэн нэгнийг архат болохыг удирдаж чадах гайхалтай ур чадвартай байсан. Одоо энэ нь надад маш их итгэлтэй болж байна, учир нь би “Ом Бам”-ыг санаж байна: Би энэ залуугаас арай илүү ахисан. Надад найдвар бий. Болон Будда байна чадварлаг арга хэрэгсэл үүнийг хийх чадвартай байх.

Уурласан хүнд туслах

Ангулимала гэдэг хүний ​​тухай өөр нэг түүх бий. Буруутай учрах тухай ярих gurus! Ангулимала а-ыг дагаж эхэлсэн сүнслэг багш Гараад мянган хүнийг алж, эрхий хурууны ясыг нь авч зүүлтэнд зүүгээрэй гэж хэлсэн. Хэрэв тэр үүнийг хийвэл чөлөөлөгдөх болно гэж эзэн хэлэв. Тиймээс Ангулимала хүмүүсийг алж эхэлсэн бөгөөд тэрээр улам бүр нэмэгдсээр байв уур хилэн бас аймшигтай зэрлэг байсан тул бүгд түүнээс айж байв. Эцэст нь тэрээр 999 хүний ​​аминд хүрсэн. Түүнд дахиад нэг хэрэгтэй байсан. Тэр ээжийгээ алах гэж байсан.

Энэ үед Будда дотогш оров. Ангулимала түүнийг хараад "За, би ээжийнхээ оронд энэ залууг ална" гэж хэлэв. Дараа нь тэр алхаж эхлэв Будда, Гэхдээ Будда түүний урд үлдэв. Удалгүй Ангулимала гүйж эхлэв. The Будда Амархан алхсаар байсан ч Ангулимала түүнийг гүйцэж чадсангүй. гэж хашгирав Будда, "Зогс!" Тэр "Би чамайг алахыг хүсч байна" гэж хэлээгүй, харин "Зогс!" The Будда "Би больсон" гэж хэлэв. Тэгээд Ангулимала "Чи юу яриад байгаа юм бэ?" The Будда тайлбарлахдаа, "За, би бүх зүйлээ зогсоосон уур хилэн, хавсралт мөн мунхаглал. Би бузар булай, зовлон зүдгүүрээс ангид байна." Ийм байдлаар, Будда Ангулималагийн хийж байгаа зүйл нь үнэхээр ангижралд хүрэх зам мөн үү, үгүй ​​юу гэдгийг тунгаан бодоход хүргэсэн бөгөөд Ангулималагийн буруу ойлголт, агуу үзэл санааг дарж чадсан юм. уур хилэн. Үүний дараа Ангулимала эрчимтэй тоглолт хийсэн цэвэршүүлэх дадлага хийж сүүлдээ архат болсон.

Хэрэв Ангулимала шиг хэн нэгэнд зориулсан арга байдаг бол 999 хүний ​​аминд хүрээгүй бидэнд туслах аргууд бас бий.

Маш их холбоотой хүнд туслах

Хэн нэг нь мунхаг, нөгөө нь ууртай байдгийн жишээ өнөөг хүртэл бий. Маш их холбоотой байсан нэг жишээ бас байдаг—the Буддатүүний төрсөн ах Нанда. Энэ бол түүнийг асарч байсан түүний ахлах шавь нарын нэг Ананда биш юм. Энэ бол түүний ах Нанда юм. Нанда эхнэртээ үнэхээр их холбоотой байсан. Хамтдаа хамааралтай харилцааны тухай яриач - энэ бол үнэхээр байсан. Тэрээр эхнэрийнхээ гоо үзэсгэлэнд маш их дурлаж, өөртөө автсан байсан тул түүнээс хором ч болтугай хол байхыг тэвчсэнгүй.

Нандагийн сэтгэл маш их дарагдсан хүсэл тэмүүлэл хүслээр бол номын орон зай байсангүй. The Будда, өөрийн чадварлаг арга барилаараа Нандаг авч, түүнд эхнэрээсээ ч илүү үзэсгэлэнтэй, үзэсгэлэнтэй бурхадаар дүүрэн дээд ертөнц-бурханы ертөнцийг үзүүлэв. Нанда, "Би яаж эдгээр ертөнцөд төрөх вэ?" гэж мэдэхийг хүссэн. Гэх мэтчилэн Будда эерэг үйлдэл хийж, сайн сайхныг бүтээхийн үнэ цэнийн талаар түүнд тайлбарлав карма. Дараа нь Будда Түүнд тамын оронг үзүүлсэн бөгөөд мэдээж Нанда сандарсан. "Би энд төрөхийг хүсэхгүй байна! Энд төрсөн шалтгаан нь юу вэ?” тэр уйлсан. Болон Будда тайлбарлав: гайхалтай хавсралт. Дараа нь Нанда энэ санааг олж авснаар тэр өөрийнхөө санааг арилгаж эхлэв хавсралт тэр ч бас эцэстээ өндөр ухааралд хүрсэн. Тиймээс бидэнд итгэл найдвар бий.

Өөрийгөө үнэлдэггүй хүнд туслах

Өнчин, царай муутай, хаягдсан хүүхэд гуйлга гуйн тэнүүчилж явсан бас нэг түүх бий. Тэр үнэхээр царай муутай байсан тул хэн ч түүн рүү харж, дэргэд нь байж чадахгүй байв. Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж багатай байдлын талаар ярих - энэ бол үнэхээр байсан. The Будда, өөрийн чадварлаг арга барилыг ашиглан, бүр ч царай муутай нэгэн болж илэрчээ. Өнчин өөрөөсөө ч царай муутай энэ хүнийг хараад сэтгэл нь арай л дээрдэж эхлэв. Бид өөрөөсөө дор байгаа хэн нэгнийг хараад бид ямар байдгийг чи мэднэ... тэр өөрийгөө илүү сайн мэдэрч эхэлсэн. Болон Будда, энэ маш муухай дүр төрхтэй хэвээр, эргэн тойронд эргэлдэж, тэд сайн найзууд болсон. The Будда Ингэж төрөх болсон шалтгаан нь сөрөг үйлдлээс болсон гэдгийг ойлгуулсан. Ийм байдлаар тэрээр түүнд энэ талаар зааж эхлэв цэвэршүүлэх, Хутагтын дөрвөн үнэний тухай, нирванагийн тухай гэх мэт. Тэгээд тэр ч эцэст нь энэ замыг дадлагажуулж, ухаарал олж авсан.

The Будда хүмүүсийн янз бүрийн зан чанарыг мэдэж, тэдэнд хэрхэн зааж сургах талаар маш их ур чадвартай. Үүнийг ойлгох нь бидэнд итгэх итгэлийг өгдөг Будда найдвартай орогнох эх сурвалж болно. Энэ нь биднийг бусад хүмүүстэй хэрхэн харьцаж чадах вэ, бусад хүмүүстэй зохицож, тэдний хэрэгцээнд нийцүүлэн туслахын тулд ямар чанаруудыг хөгжүүлэх ёстой талаар бодоход хүргэдэг.

Будда хүн болгонд адилхан энэрэнгүй ханддаг

Буддагийн гуравдахь чанар бол хүн болгонд адилхан энэрэнгүй ханддаг. Тэд зарим амьтныг ойр, заримыг нь хол гэж үздэггүй. Энэ бол бодох ёстой зүйл - зүгээр л бидний бодлыг хараарай. Бидэнд ойр дотно байхыг хүсдэг дотны найзууд бий. Эдгээр нь бидний туслахыг хүсч буй хүмүүс юм; тэдэнд туслахад хялбар байдаг. Дараа нь бусад бүх хүмүүс байдаг - бидний хол гэж боддог хүмүүс - тиймээс тэдэнд хэн санаа тавьдаг вэ! Бидний сэтгэлгээнд байгаа талыг хараарай: бид ойр дотны хүмүүстээ тусалдаг, тэдний талаар халуун дулаан сэтгэлтэй байдаг, бусад бүх хүмүүсийг үл тоомсорлож, үл тоомсорлодог.

The Будда ийм гаж өрөвч сэтгэлээс ангид. The Будда Түүнтэй холбоотой эсэхээс үл хамааран, түүнд итгэдэг эсэхээс үл хамааран бүх амьд оршнолуудыг өрөвдөх сэтгэлтэй. Энэ чанар нь Будда найдвартай орогнох эх сурвалж. The Будда дуртай тоглоомуудыг тоглохгүй. Бид дуртай тоглох гэж байгаа сүнслэг хөтөч хүсэхгүй байна, учир нь бол сүнслэг багш фаворит тоглодог тул бид орхигдох магадлалтай.

гэсэн түүх бий Буддаүеэл Девадатта. Та муу хамаатан садантай гэж боддог; нь Будда бас нэг байсан. Девадатта үргэлж алах гэж байсан Будда, мөн тэрээр тухайн үеийн ноёдын нэгтэй холбоо байгуулж, эцэг нь хаан нь дагалдагч байв. Будда. Дэвадатта болон хунтайж хоёулаа өөрсдөдөө эрх мэдэлтэй байсан хэнийг ч устгаж, энэ хүчийг өөртөө авахыг хүссэн.

Девадатта гүвээ уруу чулуу өнхрүүлэн бутлахыг оролдоно Будда. Эсвэл тэр галзуу зааныг цэнэглэхийн тулд суллана Будда. Галзуу заан, дашрамд хэлэхэд, Будда, гэхдээ хүчээр Будда-ийн хайр энэрэлд заан бүрэн дарагдан, өвдөг сөгдөн бөхийв. Будда. Энэ үзэгдлийг олон зурагт дүрсэлсэн байдаг.

Энд байгаа гол зүйл бол Будда, түүний талаас Девадаттад ямар ч муу санаа байгаагүй. Тэрээр өөрийн хоёр ахлах шавь Шарипутра, Моггаллана нарт туслахыг хүссэн шигээ Девадатта гэгээрэлд хүрэхэд нь туслахыг хүссэн. Ямар ч давуу тал байгаагүй. “Чи надад сайн ханддаг болохоор би чамд тусална. Гэхдээ Девадатта, чи бол мөлхөгч юм. Холдоx!"

Энэ түүхээр дамжуулан бид үүнийг бас харж болно, гэхдээ a Будда Хүн болгонд адилхан энэрэн нигүүлсэж, бусдад адил тэгш туслахыг хичээж, өөр өөр оршнолууд өөр өөр чадвартай байдаг. Будда-ийн сургаал. -аас удирдамж авч байна Будда гэсэн асуулт биш Будда өгч байна. Энэ нь бас бидний хүлээж авах асуудал юм. Хэдийгээр Будда Дэвадатта буруу ойлголтынхоо хүчээр, хаалттай сэтгэлгээний хүчээр Девадатта туслахыг хичээж байсан нь тэр эерэг нөлөөг бүрэн хааж байсан. Ийм учраас бид маш их зүйлийг хийх ёстой цэвэршүүлэх- биднийг нээж, хүлээн авахад саад болж байгаа зүйлийг арилгах Будда-ийн нөлөө. -д итгэх итгэл Будда-ийн чанарууд нь тэдний нөлөөг хүлээн авахад нээлттэй болоход тусалдаг. Итгэл эсвэл итгэлийг бий болгох нь чухал. Энэ нь биднийг хүлээн авах боломжийг олгодог нээлттэй сэтгэлгээтэй болгодог Будда-ийн энерги.

-ийн адислалыг хүлээн авах тухай ярихад Будда, "ерөөл" гэхээсээ илүү "урам зориг" гэсэн үгийг ашиглах нь дээр. Ерөөл, урам зоригийг хүлээн авч, оюун ухаанаа өөрчлөх нь зөвхөн үүнээс хамаардаггүй Будда, гэхдээ бас бидэн дээр. Бидний оюун ухаан хаагдаж, хаагдахад юу ч орохгүй. Бид үүнийг маш тодорхой харж байна, тийм үү? Бидний оюун санаа тайван, нээлттэй, итгэл, хүндэтгэлийн мэдрэмж байгаа үед бид бусад хүмүүсийн эерэг нөлөөнд илүү нээлттэй, мэдрэмтгий байдаг.

Бидний оюун ухаан урвуу сав шиг байж болно. Нар хаа сайгүй гэрэлтэж магадгүй, гэхдээ сав нь дээшээ доошоо байрладаг тул савны доорх ургамал гэрэлтдэггүй. Нарны талаас харахад адилхан гэрэлтэж байна. Ургамлын талаас энэ нь хучигдсан байдаг; тэр гэрлийг хүлээн авах боломжгүй. Үүний нэгэн адил бид өөрсдийгөө сөрөг үйлдлээр, эргэлзээ, дайсагнал, бүх буруу төсөөллөөрөө, өөрийнхөө муу дүр төрхөөр хүрээлүүлж, толгой дээрээ тогоотой байх үед бид үүнийг зөвшөөрөхгүй. Будданөлөө нь бидэнд дамждаг. Үүнийг ойлгох нь биднийг ариусгах, өөртөө итгэх итгэл яагаад ийм чухал болохыг ойлгох эрч хүчийг өгдөг.

Будда нарт бидний итгэл тэдэнд хэрэггүй. Будда, түүний талаас бид түүнд итгэж байгаа эсэх нь хамаагүй. Хэрэв та а Будда, чамд итгэхэд өөр хэн ч хэрэггүй. Гэхдээ итгэл, өөртөө итгэх итгэл нь биднийг хүлээн авахад тустай зүйл юм Будданөлөөлөл.

Будда нар хамаг амьтны зорилгыг биелүүлдэг

болгодог сүүлчийн чанар нь a Будда тохиромжтой хөтөч нь Будда тэдгээр оршнолууд түүнд тусалсан эсэхээс үл хамааран бүх амьтны зорилгыг биелүүлэх чадвартай. Бид хийсэн эсэхээс үл хамааран өөдрөг үзэл байдаггүй өргөл Бид итгэлтэй ч бай, үгүй ​​ч бай, бид өндөр, язгуур цолтой байна уу, эсвэл зүгээр л нэг муу хэн ч байсан ч хамаагүй. Аас БуддаТүүний тал, бид түүнтэй хэрхэн харьцах, бид сайн харилцаатай эсэх, тэр биднийг өөрт нь зориулж ямар нэг зүйл хийхэд ашиглаж чадах эсэх нь ямар ч хамаагүй. Буддабиднийг чиглүүлэх чадвар.

The Будда үүнтэй хамт байх тэвчээр дутагддаггүй. Бид өөрт нь эелдэг хандаж, зэвүүцэнгүүт нь хөөж гаргахад л тэр бидэнд заадаггүй. Энэ бол бидний авч буй хөтөчөөс хайх ёстой чухал чанар юм. Өөрийгөө хөгжүүлж, бусдад туслах чадвартай болох нь бидний хувьд чухал чанар гэдгийг бид бас харж байна.

Гурван төрлийн итгэл

Эдгээр өөр өөр чанаруудын талаар бид бодоход Будда, Ном, ба Сангха, бид хичээж, өөртөө итгэх мэдрэмжийг хөгжүүлэхийг хүсч байна. "Итгэл" гэдэг үг -өдөр-па Төвд хэлээр- заримдаа "итгэл" гэж орчуулагддаг боловч энэ үг үл ялгаварлан гадуурхах итгэлийн чанарыг илэрхийлдэг бөгөөд бидний энд яриад байгаа зүйл биш юм. Ариун оршихуйд итгэх итгэл гэдэг нь өөр зүйлийг илэрхийлдэг. Гурван төрлийн өөртөө итгэх итгэл бий.

Эхний төрлийн итгэлийг цэвэр итгэл буюу биширсэн итгэл гэж нэрлэдэг. Бид ариун хүмүүсийн чанарыг судалж эхлэх үед тэдэнд итгэх итгэлийг олж авдаг Будда, Ном, ба Сангха, мөн тэд юу хийж чадахаа ойлгож эхэлнэ. Бид эдгээр чанаруудыг биширч, бусдын чанарыг биширч, өөрсдийн оюун ухаанд аз жаргалыг бий болгодог. Бидний оюун ухаан тэдний зөвлөгөө, зааврыг илүү хүлээн авдаг.

Хоёрдахь төрлийн итгэлийг тэмүүлэх итгэл гэж нэрлэдэг. Бид ариун хүмүүсийн чанарыг биширээд зогсохгүй тэдэн шиг болохыг эрмэлздэг. Бидний оюун ухаан урам зоригтой байдаг - бид өөрсдийн чадавхийг харж, түүнийг хөгжүүлэхийг хүсдэг. Энэ бол биднийг суралцах хүсэл эрмэлзэл, дадлага хийх хүсэлтэй болгодог нээлттэй бөгөөд баяр баясгалантай сэтгэлийн байдал юм.

Гурав дахь итгэл нь итгэл үнэмшлээс үүсдэг. Энэ нь бид ямар нэг зүйлийг үнэхээр ойлгож, түүндээ итгэлтэй байх үед тохиолддог. Бид ямар нэгэн зүйлд итгэх тусам түүнд итгэх итгэл нэмэгддэг. Жишээлбэл, бид Хутагтын Дөрвөн үнэн, тэдгээр нь хэрхэн үйлчилдэгийг ойлгох тусам тэдгээрт итгэх итгэл нэмэгддэг. Бид хөгжүүлснээр бид чадна гэдэгтээ илүү итгэлтэй байна үнэн зам, жинхэнэ зогсолтуудад хүрч, a Будда. Өөр нэг жишээ бол, хэрэв бид бодож байвал карма, бид сөрөг үйлдлүүдийг орхих эрч хүч, итгэлийг өгдөг итгэл үнэмшлийг хөгжүүлдэг. Үүний нэгэн адил, хэрэв бид хоосон чанарт итгэх итгэлийг хөгжүүлбэл, бид өөрсдийн оюун ухааныг толбоноос хэрхэн цэвэрлэж болохыг харж болно. Будда болон бусад оршнолууд байдаг гэдэгт бид итгэлтэй болдог Сангха мөн бид ийм болж чадна гэдэгтээ итгэлтэй болдог. Энэхүү итгэл үнэмшил нь аливаа зүйлийг ойлгож, мэдэж, дараа нь эргэцүүлэн бодоход бий болдог.

Итгэл, итгэл гэдэг нь мэдлэг, ойлголттой огт харшлах зүйл биш юм. Үнэндээ тэд гар нийлэн явдаг. Аливаа зүйлийн талаар илүү ихийг мэдэх тусам түүнийг биширч, тийм байхыг эрмэлзэх тусам түүнд илүү итгэлтэй болдог. Итгэл үнэмшилтэй байх тусам та үүнд илүү их итгэл эсвэл итгэлтэй болно. Өөртөө илүү итгэлтэй байх үед таны оюун ухаан илүү нээлттэй, нарийн байдаг; Та аливаа зүйлийг илүү хялбар ойлгож чадна. Эргээд таны мэргэн ухаан, мэдлэг, ойлголт нэмэгдэнэ.

тойм

Өнөөдрийн сэдвүүдийн талаар товч тойм хийх нь зүйтэй. Бид хоргодох хоёр шалтгааны талаар ярилцсан бөгөөд эхнийх нь доод хүрээний тухай болгоомжлол, мөчлөгт оршихуйд төрөхөөс болгоомжлох мэдрэмж юм. Хоргодох хоёр дахь шалтгаан нь хүний ​​чадварт итгэх итгэл юм Будда, Ном, ба Сангха биднийг чиглүүлэх. Бид эдгээр шалтгааныг бий болгох тусам бидний хоргодох газар илүү гүнзгий байдаг.

Бид мөн талаар ярилцсан хоргодох объектууд: Гурван эрдэнэ, мөн эцсийн ба уламжлалт Будда Эрдэнийн чулуу, Номын үнэт чулуу, ба Сангха Эрдэнийн чулуу. Бид өөр өөр биетүүдийн талаар ярилцсан Будда, энэ нь биднийг юуны талаар зарим хэлэлцүүлэгт хүргэсэн a Будда гэж юу вэ a Будда-ийн чадвар юм. А Буддаийн байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан нь тусдаа биш; нь байгууллага мэргэн ухааны ухамсрын тусгал буюу илрэл юм. Будда нар оюун санааны цэвэр ариун, энэрэн нигүүлсэхүйн ачаар эдгээр өөр өөр биетүүдийг аяндаа, хүч чармайлтгүйгээр, маш их бодолгүйгээр илэрдэг.

Шалтгаан ба үр дагавартай хоргодох газар нь Будда, Ном болон Сангха бидний хийхийг хүссэн зүйлийг аль хэдийн хийсэн, тиймээс биднийг удирдаж чадах хүмүүс. Үр дүнд нь хоргодох газар нь Будда, Ном, Сангха Энэ нь бидний жинхэнэ хоргодох газар болох болно. Бид хичээлийнхээ эхэнд хоргодох байрны дүрслэлийг хийхдээ хэсэг хугацаа зарцуулж, энэ талаар бодож үзээрэй.

Мөн бид а-гийн дөрвөн чанарын талаар ярилцсан Будда яагаад Будда найдвартай хөтөч юм. Эхний чанар нь Будда нар мөчлөгт оршихуйн бүх айдасаас ангид байхаас гадна өөртөө сэтгэл ханамжтай нирваанаас ангид байдаг. Тэд далайгаас гарч, эрэг дээр байгаа тул бидэнд аврах салыг шидэж чадна. Тэд зүгээр л далайн эрэг дээр унтдаггүй, өөртөө сэтгэл хангалуун байдаг, гэхдээ тэд тэнд аврах салаа хаяхад бэлэн байдаг.

Хоёрдахь чанар нь тэд бидэнд туслахад шаардлагатай ур чадвартай байдаг. Хүмүүсийг даван туулсан түүхүүд байдаг хавсралт, уур хилэн, мунхаглал, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бага, хэрхэн Будда тэр бүх оршнолуудыг бүрэн гэгээрэлд хөтөлж чадсан. Яагаад? Түүнд ур чадвартай, багаж хэрэгсэл бий, бас хүмүүсийн үйлийн үрийн янз бүрийн шинж чанарыг мэдэх чадвартай тул түүндээ заах чадвартай.

Гурав дахь чанар нь а Будда хүн болгонд адилхан энэрэнгүй ханддаг. А Будда ойр дотны хүнд тусалж, бусдад хор хөнөөл учруулахгүй. А Будда Тэр хүн өөртөө итгэлтэй эсвэл итгэдэг эсэхээс үл хамааран хүн бүрт тусалдаг Будда; Энэ нь түүнийг найдвартай хөтөч болгодог.

Дөрөвдүгээр чанар нь Будда нар өөдрөг үзэл гаргадаггүй, бид тэдэнд тусалсан ч, эс тусалсан ч бидэнд тусалдаг. Бид хахууль өгөх шаардлагагүй Будда бидэнд туслахын тулд, гэхдээ бид оюун ухаанаа нээх хэрэгтэй. Нарны туяа орж ирэхийн тулд бид ваарыг ургамлаас салгах ёстой. Замын талаар ойлголттой болж, оюун ухаанаа буруу ойлголтоос ангижруулах нь бидний эерэг нөлөөнд өөрийгөө нээх арга зам юм. Будда. Үүнийг л хүлээн авдаг Будда-ийн адислал эсвэл сүнслэг нөлөө гэсэн үг.

Бид бас гурван өөр итгэлийн талаар товчхон ярилцлаа. Эхнийх нь цэвэр ариун итгэл буюу бахдан бишрэх итгэл бөгөөд энэ нь бид ариун нандин хүмүүсийн чанарыг мэдэх үед тэднийг биширч, сэтгэл санаа нь баясдаг гэсэн үг юм. Хоёр дахь нь тэмүүлэх итгэл: бид тэдэн шиг болохыг эрмэлзэх үед. Дараагийнх нь итгэл үнэмшилтэй итгэл юм: бид замыг үнэхээр ойлгосноор эдгээр чанаруудыг хэрхэн олж авах боломжтойг ойлгож, өөрсдийн ойлголт, үндэслэлээр дамжуулан эдгээр чанаруудад хүрч чадна гэдэгт итгэлтэй байдаг.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Бид оршин тогтнохын тулд уран зөгнөсөн арга барилаас ангижрахыг хүсч байх шиг байна. Өөрсдийгөө төсөөлж байна Будда уран зөгнөл юм. Тэгвэл бид яагаад үүнийг хийж байгаа юм бэ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Энэ уран зөгнөл мөн үү? Хэдийгээр бид одоо Будда биш ч гэсэн нэг болох чадвар бүрэн дутагдаж байна уу? Хэдийгээр хэн нэгэн нь а биш байсан ч гэсэн Будда Гэсэн хэдий ч тэр хүн Буддагийн замд байж чадна. Тэд а-гийн чанарыг бий болгож байна Будда, эдгээр чанарууд хараахан бүрэн төлөвшөөгүй байна. Тэгвэл одоо нэг хэсгийг нь хөгжүүлчихсэн бол бүрэн хөгжсөн гэж төсөөлөх нь тийм хий үзэгдэл мөн үү?

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Зөв, зөв. Тэнд суугаад “Би үнэхээр тэнэг юм. Би үнэхээр тэнэг юм. Би бүх зүйлийг будлиулсан." Энэ бол уран зөгнөл. Гэхдээ нэг нь үнэн гэдэгт бид итгэдэг. Бид тэнд суугаад уурлаж, эсвэл сэтгэлээр унасан үедээ “Би энэ талаар юу ч хийж чадахгүй. Энэ бол миний дүр. Энэ бол миний мөн чанар. Би өөрийгөө энэ сэтгэл санаанаас гаргаж чадахгүй байна." Энэ бол хий үзэгдэл юм. Үүнийг бид үргэлж өөртөө хэлдэг. Мөн бид үүнд итгэдэг.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Энэ нь бидний үйл ажиллагаанд нөлөөлдөг. Тиймээс бид бодит бус хий үзэгдэлтэй болж, бидэнд муугаар нөлөөлж байна. Мөн түүний гаргаж буй эффектүүд нь хэдийгээр уран зөгнөл ч гэсэн бодитой юм.

Тиймээс энд бид өөрсдийгөө нэг хүн гэж төсөөлж байх үед Будда, энэ бол бидний болж чадах маш бодит боломж юм. Үүнийг төсөөлж байна -хоргодох дахь Будда болох нь бидэнд эерэгээр нөлөөлдөг.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Энэ нь бидний төсөөлж буй бүх зүйл үнэн гэсэн үг биш юм. Бидний төсөөллийн бодит үндэслэлтэй байх ёстой. Хэрэв та өөрийгөө Мерил Стрип гэж төсөөлж байгаа бол үүнд буруутгах үндэслэл байхгүй. Хэрэв та өөрийгөө гэрэл зурагчин болно гэж төсөөлвөл эсвэл гэрэл зурагчин болно гэж төсөөлвөл Будда, үүний үндэс байгаа нь гарцаагүй.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Яг. Таны зөв, энэ нь сөрөг байна хүсэл тэмүүлэл, мөн энэ нь биднийг доош нь татах нь гарцаагүй бөгөөд бид ийм болно.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Зөв. Тиймээс аль нь бодитой, юу нь бүтээмжтэй болохыг бататгахыг сонгоцгооё. Намайг бага сургуульд багшилж байхад Тайрон гэдэг бяцхан хүү байсан. Тэр уншиж сурч чадахгүй гэдэгтээ итгэлтэй байв. Түүнийг хэрхэн уншиж сурч болохыг би мэдэж байсан. Тэр тэгж бодсонгүй. Уншиж сурна гэж бодоогүй учраас уншиж чаддаггүй байв. Өөрийнхөө дүр төрх бидний болж хувирахад хэрхэн нөлөөлж байгааг та харж болно.

Та энэ материалыг уншиж байхдаа би таныг эргэлзэж байгаагаа илэрхийлж, юу бодож байгаагаа хэлэхийг үнэхээр зөвлөж байна. Ийм мэтгэлцээн, мэтгэлцээн өрнүүлж, будлиантай зүйлүүдийг цацах нь нэлээд ашигтай гэж бодож байна. Гэртээ хариад бүх зүйлийг бодоорой. Залбирал хийгээд амьсгалаа хийж, өдөр тутмын дасгалаа эхлүүлж эсвэл үргэлжлүүлээд үзээрэй бясалгал, дараа нь таны олж авсан өөр өөр сургаалуудын талаар эргэцүүлэн бодохын тулд тэдгээр нь оюун санаанд ордог. Тэдний тухай бодох үед заримдаа илүү олон асуулт гарч ирдэг бөгөөд таны асуултууд таныг илүү гүнзгий судлахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь таныг илүү гүнзгий ойлгоход хүргэдэг.

Энэхүү сургаал нь дээр үндэслэсэн болно Ламрим эсвэл Гэгээрэлд хүрэх аажмаар зам.