Гурван эрдэнийн шинж чанарууд

Буддагийн гэгээрүүлэх нөлөөний чанар, ур чадвар

• Судрын ялгаа ба Тантра
• Гэгээрүүлэх нөлөө нь ямар ч хүчин чармайлтгүй, тасалдалгүй байдаг

LR 025: Хоргодох газар (татаж авах)

Номын сайн чанарууд

• The үнэн замууд мөн жинхэнэ зогсолт
• Мунхагийн эсрэг, хавсралтБолон уур хилэн
• Замын талаархи ойлголтыг хөгжүүлэх

LR 025: Номын чанарууд (татаж авах)

Сангхагийн сайн чанарууд

• Гурван машин
• Таван зам

LR 025: Чанар Сангха (татаж авах)

Бодьсадвагийн машин

• Арван үндэслэл
• Бодьсадвагийн шинж чанарууд

LR 025: Бодьсатва тээврийн хэрэгсэл (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Випассана Төвдийн эсрэг бясалгал практик
• Зорилго бясалгал

LR 025: Хоргодох газар асуулт хариулт (татаж авах)

Буддагийн гэгээрүүлэх нөлөөний чанар, ур чадвар

Бид энэ тухай ярьж дууслаа Будда-ийн чанарууд байгууллага, бидний сүүлчийн хуралдааны үеэр яриа, оюун ухаан. Одоо бид түүний чанаруудын талаар ярих болно Будда-ийн гэгээрүүлэх нөлөө. Бид үндсэндээ судрын сургаалын талаар ярилцаж байгаа ч багш нар эдгээр зүйлийг бусадтай уялдуулах үед Тантра, тухай ярьдаг Будда-ийн шинж чанарууд нь тодорхой бурхад хэлбэрээр илэрдэг. The Будда-ийн мэргэн ухаан нь Манзушираар илэрдэг. The Буддаөрөвч сэтгэл нь Ченрезиг эсвэл Авалокитешвара хэлбэрээр илэрдэг. Важрапани бол түүний илрэл юм Буддаийн чадварлаг арга хэрэгсэл, харин Тара, эмэгтэй Будда, -ийн маш их илрэл юм Будда-ийн гэгээрүүлэх нөлөө. Тара ногоон өнгөтэй, Сиэттл хэдхэн сарын дараа бүх зүйл ургах үед байх болно; тиймээс энэ нь бас функц юм Будда-ийн гэгээрүүлэх нөлөө—амьд амьтдын оюун ухаанд юмсыг хөгжүүлэх.

-ийн хоёр үндсэн чанар байдаг Будда-ийн гэгээрүүлэх нөлөө. Юуны өмнө энэ нь хүчин чармайлт гаргахгүй хоёрдугаарт тасалдсан.

Буддагийн гэгээрүүлэх нөлөө ямар ч хүчин чармайлтгүй байдаг

Хөдөлгөөнгүй байдгийн хувьд Будда Бүх зүйлийг бодож, төлөвлөөд суугаад байх албагүй. Заавал “Өө даваа гарагийн өглөө шүү дээ. Би хэнд туслах вэ? Би тэнд байгаа амьд хүмүүст ашиг тусаа өгнө гэж бодож байна." Энэ бүгдийг шалгаж, бодох шаардлагагүй. Тэр энэ залууд туслахыг хүсч байна уу, үгүй ​​юу гэдэг нь бүр асуулт биш Будда-ийн оюун ухаан. Энэ нь зүгээр л ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр ирдэг, хүсэл, бусад амьтдад ашиг тусаа өгөх чадвар. Мөн, А Будда яаж туслах талаар бодох шаардлагагүй. А Будда гэж боддоггүй, “За би энэ хүнд хоргодох газар зааж байна уу? Би тэдэнд Их хөлгөний замыг заадаг уу? Би тэдэнд сүсэг бишрэлийн бясалгалыг заадаг уу? Би тэдэнд юу заах вэ?" Тэд толгойгоо маажиж, эргэлдэж, эргэлддэггүй. Тэд зүгээр л хүн бүрийн оюун ухаанд тохирсон юу заахаа мэддэг. Энэ чанар дахин дахин гарч ирсээр байгааг бид харах болно. Будда, өөрийн хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн бусдад заах чадвар.

Иймд Будда нарт үүнийг хийх чадвартай гэдгийг онцлон хэлэхэд бид бүгд өөр, адилхан байхын тулд өөрсдийгөө шахах шаардлагагүй гэдгийг бас харуулж байна гэж би бодож байна. Түүнчлэн, бид бусдад туслахыг хичээхдээ тэдний янз бүрийн зан чанар, хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээг нь мэдэрч, тэдэнд тохирсон арга замаар хүмүүст туслах хэрэгтэй. The Будда "Би чамд ингэж туслахыг хүсч байна, тиймээс чамд ийм тусламж хэрэгтэй байгаа бөгөөд би үүнийг өгч байгаа тул та үүнийг хүлээн авсан нь дээр" гэж хэлдэггүй. Ийм зүйл болохгүй байна. [инээв] The Будда зүгээр л бусдад юу хэрэгтэйг мэддэг бөгөөд үүнийг маш хувь хүний, хувь хүний ​​байдлаар өгдөг.

Заримдаа бид бүх зүйлийг хэт стандартчилах гэж оролддог учраас хүмүүст хийж байгаа зүйлдээ хэрхэн тусалдаг талаар өөрсдийн түвшинд ч гэсэн сургамж болохуйц энэ нь үнэхээр гүн гүнзгий зүйл гэж би бодож байна. Нэгдүгээр ангидаа ингэдэг, хоёрдугаар ангидаа ингэдэг. Арван хоёр алхамт хөтөлбөр: эхний алхам, хоёр дахь алхам ... аажмаар зам ч гэсэн бүгд стандартчилагдсан. Гэхдээ бид бүгд хувь хүмүүс, тийм үү? Бид бүгд өөр өөрөөр сонсож байна. Бид бүгд өөр өөрөөр хүлээж авдаг. Бид өөр өөр цэгүүдийг сонгож, өөрөөр хэрэгжүүлэх гэж байгаа тул бид үүнийг ухамсарлаж, үнэлэх хэрэгтэй.

Мөн би (би шүргэлж байгаагаа мэдэж байна, гэхдээ ямар ч байсан) бид өөрсдийгөө бусад хүмүүстэй харьцуулах шаардлагагүй гэж бодож байна. "Бусад хүмүүс юу гэх вэ? Бусад хүмүүс юу хийж байна вэ? Тэд хичнээн их мөргөв? Өө, тэд мандал хийж байна өргөл мөн мөргөх биш. Магадгүй би мандал хийх хэрэгтэй өргөл яг тэдэн шиг." Энэ бол асуудал биш. Асуудлын гол нь тухайн цаг үед бидний хувь хүний ​​хэрэгцээ юу вэ, бид үүнийг номын бясалгалын үүднээс хэрхэн нөхөх вэ гэдэг асуудал юм.

Бид олон талаараа өөрийн практикт өөрийн эмч байж, өөрийн оюун ухаан, хэрэгцээ шаардлага, тухайн үед хэрэгтэй байж болох номын арга барилд мэдрэмтгий болж сурах ёстой. Аль нь бидэнд туслах вэ? Үүнийг тодорхой хэмжээгээр дагаж, дотор нь юу болж байгааг мэдэрдэг. Бид ууртай үедээ тэдэнтэй ажилладаг уур хилэн. Бид хавсаргасан үед бид хамтран ажилладаг хавсралт. Яг энэ мөчид бидний амьдралд болж буй үйл явдалд тохирох сургаалаас өөр өөр аргуудыг сонго.

Энэ нь бид өдөр бүр үсэрч, үсэрч тоглох ёстой гэсэн үг биш юм. Бид өдөр бүр нэг сэдвийг судалж буй тоймыг дагаж, аажмаар зам дээр бясалгалаа хийдэг. Та энэ мөчлөгийг үргэлжлүүлээрэй; Гэхдээ үүний зэрэгцээ таны амьдралд ямар ч асуудал тулгараад байгаа та сургаалаас эсрэг эмийг олж, түүндээ хэрэгжүүлдэг. Яг тухайн үед таны судалж буй хичээл мөн эсэхээс үл хамааран та үүнийг хийх боломжтой. Жишээлбэл, та зуун мянган мөргөж байгаа байж болох ч нэг өдөр сэрж, өөрийгөө бүрэн харамсаж, хийх хэрэгтэйгээ мэдэж байна. өргөл тэр өдөр. Харамч байдлыг даван туулахын тулд та ямар нэгэн зүйл хийх хэрэгтэй. Та мөргөсөөр байж болох ч тэр өдөр таныг зовоож буй зүйлийг даван туулахад туслах өөр нэг зүйлийг онцол. Энэ бол үнэхээр эмч болж сурах тухай юм.

Будда ямар эм бичиж өгөхөө чадварлаг мэддэг эмчтэй адил юм. Бид ч бас хийх хэрэгтэй.

Эргээд замдаа орохын тулд: энэ бол нэг чанар байсан Буддаоюун ухаан, зүгээр л ямар нэгэн байдлаар юу хийхээ яг таг мэдэхгүйгээр бусад руу чиглэсэн энергийн урсгалыг бодох, төлөвлөхгүйгээр, ямар ч хамаагүй. Юу ч байсан Будда энэ нь газартай таарч байна уу. Энэ нь тухайн хүнд тухайн үед хэрэгтэй зүйл юм. Та суугаад судруудыг уншихад (ялангуяа Пали их буу, Теравада судар, мэдээжийн хэрэг Төвдийн их буу, Их хөлгөний их буунд багтдаг) эдгээр нь "Их хөлгөний их буу"-ны тухай маш их түүх юм. Будда-ийн амьдрал. Эдгээр нь хэрхэн яаж байгаа тухай түүхүүд юм Будда амьдарч, хүмүүстэй хэрхэн харьцаж байсан. Заримдаа эдгээр түүхүүдээс та хэн нэгэн ямар нэгэн зүйл хийж байгаа тухай уншиж болно Будда-ийн хариуд та "Яагаад тэр ингэж байгаа юм бэ? Ямар хачин юм бэ” гэж хэлсэн ч сайн үр дүнд хүргэдэг учраас тэр хүмүүсийг ямар нэгэн байдлаар маш гүн гүнзгий ойлгодог болохыг та харж байна.

Тиймээс бид бусад хүмүүст, өөрсдийн оюун санаанд хандах мэдрэмжээ хөгжүүлж, мөн судруудыг уншиж байхдаа Будда өөр өөр хүмүүстэй маш их тус тусдаа ярилцсан. Тэрээр өөр өөр хүмүүст өөр өөр сургаал айлдсан. Хүмүүс өөр учраас тэр нэг асуултанд өөр өөр хариулт өгсөн. Тэр хүнийг гэгээрлийн замд хөтлөх зүйл нь ямар чадварлаг, юу нь бүтэмжтэй, юуг хөтөлж байна вэ гэвэл тэр мөчид хийж байгаа зүйл, ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр хийгддэг.

Буддагийн гэгээрүүлэх нөлөө тасрахгүй

Хоёр дахь чанар нь Будда-ийн гэгээрүүлэгч нөлөө нь тасалдалгүй байдаг. The Будда цочролд ордоггүй, стресст ордоггүй, ядарч туйлддаггүй, харин а Будда энэ бүх төрлийн үйл ажиллагаанд тасралтгүй оролцох боломжтой. Би өөрийнхөө багштай ийм юм их хардаг байсан. лам Зопа Ринбүүчи (та миний хэлэхийг олон удаа сонссон гэдэгт итгэлтэй байна) шөнө унтдаггүй. Тэр гүн рүү ордог бясалгал дөчин таван минутын турш, дараа нь сэрээд залбирлаа үргэлжлүүлнэ. Бусдын эрх ашгийн төлөө хэрхэн тасралтгүй ажиллаж байгааг та харж болно. Түүний бүх үйлчлэгч нар бүрмөсөн арчигдаж байгаа ч Ринбүүчи өдөр ч, шөнө ч хамаагүй явах гэж ховорхон байна. Энэ бол хүч юм агуу өрөвч сэтгэл. Бид оюун санааны энэрэнгүй сэтгэлийг улам бүр хөгжүүлэх тусам бүх зүйл илүү хялбар болдог. Тэд илүү тасархай, илүү тасралтгүй болдог. Энэ бол сайхан чанар юм Будда-ийн үйлдлүүд. Тэд тасалдалгүй байдаг.

Өчигдөр би нуурын эргэн тойронд алхаж байхдаа цөөрөм дэх сарны тусгалын зүйрлэлийг хэрхэн тайлбарлахад ихэвчлэн ашигладаг талаар бодож байлаа. Будда бидэнд тусалдаг. Сарны талаас харахад сарны гэрэл хаа сайгүй адилхан тусч, цөөрөмд ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр гэрэлтэж байна. Цөөрөм дээр тасалдалгүй гэрэлтэж байна (Сар жаргадаггүй гэж бодъё). Дараа нь цөөрмийн гадаргуугаас хамааран янз бүрийн зүйл тусдаг. Хурдан завь цөөрөм дээр өнгөрөхөд сарны гажиг тусгалыг олж авна; хэрэв цөөрөм маш тайван байвал та тодорхой тусгал авах болно; мөн өөр олон гэрэл туссан үед сарыг огт харанхуй шөнө байгаа юм шиг анзаардаггүй байх. Энэ нь яаж гэдгийг дахин онцолж байна Будда мөн бид хоорондоо холбоотой. Энэ нь зөвхөн аас биш юм Будда Бидэн дээр бууж ирдэг, гэхдээ энэ нь бидэнтэй хэрхэн холбоотой байдаг Будда. Гэгээрүүлэх нөлөө нь бидний хүн нэг бүрд байгаа газраасаа хамааран өвөрмөц байдлаар нөлөөлдөг.

Буддагийн биеийн гэгээрүүлэх нөлөө

гэгээрүүлэх нөлөө Буддаийн байгууллага Хязгааргүй орон зайд цацруулж буй тоо томшгүй олон ялгаралууд нь амьтдад тустай байдаг. Бид үүгээр хязгаарлагддаг байгууллага атомуудаас бүтсэн нь хөгширч, өвдөж, үхдэг тул том чирэгдэл болдог. Та болох үед Будда, учир нь та атгах болон хавсралт, та ийм төрлийн зүйлийг ойлгохоо больсон байгууллага. Танд бүрэн эрх чөлөө бий. Энэ бөөгнөрөл атомыг барьж чадаагүйгээс болж оюун ухаанд маш их эрх чөлөө бий. Өөрийнхөө мэргэн ухааны хүчээр, өөрийнхөө хүчээр бясалгал, та хязгааргүй орон зайд харагдах бүх төрлийн ялгарах биеийг үүсгэж болно. Хэрэв Будда Энд Америкт гарч ирвэл тэр америк харагдах болно. Хэрэв Будда Хятадад гарч ирвэл тэр Хятад шиг харагдах болно. Эсвэл Хятад хүн Америк руу явах юм уу, Америк хүн Хятад руу явах юм уу. Бид тэднийг анзаарах албагүй, гэхдээ Будда-ийн илрэлүүд нь а чадварлаг арга хэрэгсэл бидэнд ашиг тусаа өгөх. Эдгээрийг бусдын ашиг тусын тулд байнга гаргадаг.

Хэрэв энэ нь таны ойлголтоос давсан мэт санагдаж байвал зүгээр л өөрийн туршлагаасаа эхэлж, үүнтэй холбоотой байх ямар байдгийг бодоорой. байгууллага. Үүнийг даван туулахад бидний энерги хэр их зарцуулагддагийг бодоорой хавсралт нь байгууллага, тэгээд зүгээр л “Хэрвээ надад байхгүй байсан бол хавсралт энэ байгууллага, хэрэв би энэ бүхнийг оюун ухаандаа шингээгүй байсан бол миний эрч хүч өөр зүйл хийхэд хэр их чөлөөлөгдөх байсан бэ?" Энэ нь бидэнд өөр өөр чадамжтай, аливаа зүйлийг хийх өөр өөр чадвартай гэсэн ойлголтыг өгөх болно.

Үзэгчид: -д хавсаргах нь юугаараа ялгаатай вэ байгууллага тэгээд зүгээр л санаа тавих уу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Бид өөрсдийнхөө төлөө анхаарал тавих ёстой байгууллага амьд үлдэхийн тулд. Та үүнийг хийх шаардлагагүй хавсралт. Хавсралт Бид маш их санаа зовдог үе юм. “Би үзэсгэлэнтэй байх ёстой байгууллага мөн эрүүл байгууллага” "Би үүнийг, тэрийг, өөр зүйлийг хийх ёстой" - энэ бүхэн наалдах нь байгууллага. Бидний харилцаанд хандах хандлага өөр байдаг байгууллага.

Буддагийн айлдварын гэгээрүүлэгч нөлөө

гэгээрүүлэх нөлөө Будда-ийн хэлсэн үг бол а Будда хэний ч асуултад хариулж, тухайн хүн тухайн үед мэдэх шаардлагатай бүх зүйлийг зааж өгч чадна. гэгээрүүлэх нөлөө БуддаТүүний яриа нь асуултанд хариулж, асуудлыг шийдэж, зохих сургаалыг өгдөг. Энэ нь бидний өөрсдийнхөө чадавхийг, юуг хөгжүүлэх боломжтойг дахин харуулж байна.

Буддагийн оюун санааны гэгээрүүлэх нөлөө

гэгээрүүлэх нөлөө Будда-ийн оюун ухаан нь а-ын хүчээр Будда-ийн төвлөрөл, тэд янз бүрийн хүмүүсийн үйлийн үрийн зан чанарыг мэддэг. Тэд оюун санааны өөр өөр замыг мэддэг бясалгал сэдвүүд. Энэ бүгдийг мэддэг учраас тэд заахдаа зохих ёсоор заадаг. -ийн чанар Будда-ийн оюун ухаан нь үндсэндээ бусад хүмүүс байгаа газартай тааруулж чаддаг; болон БуддаОюун ухаан нь зөвхөн "агаарт тохируулдаг" төдийгүй, хэрхэн үр дүнтэй хариу үйлдэл үзүүлэхээ мэддэг. Учир нь бид заримдаа бусад хүмүүсийн хаана байгааг тааруулж чаддаг ч тэдэнд туслахын тулд ямар зөвлөгөө өгөхөө мэддэггүй. Бид бүрэн гацсан. гэгээрүүлэх нөлөө БуддаТүүний оюун ухаан ийм байдлаар хязгаарлагдахгүй.

Номын сайн чанарууд

Одоо бид номын чанаруудын талаар ярилцъя. Бид Буддагийн шинж чанаруудыг мэддэг бол тэд хэрхэн эдгээр чанаруудыг олж авахыг сонирхож эхэлдэг гэж хэлдэг; тэгээд бид номын чанарыг ойлгохыг хүсэх болно.

Энд бид номын тухай ярихдаа хоёр зүйлийн тухай ярьж байна: үнэн зам мөн жинхэнэ зогсолт. Өмнө нь би дөрвөн Хутагтын үнэн ба тэдгээр (үнэн зам ба жинхэнэ зогсолт) дөрвөн Хутагтын үнэний сүүлчийн хоёр нь юм. Тэд бас бидний номын үнэт эрдэнэ гэж тооцогддог хоргодох газар дахь үнэн замууд эсвэл ухамсар гэдэг нь хүн харахын зам гэж нэрлэгддэг зүйлд орохдоо хоосон чанарыг шууд мэдрэх үед хүрч эхэлдэг ухаарлын янз бүрийн түвшин юм. The үнэн замууд бүгд өөр өөр ухамсрууд нь янз бүрийн зовлон зүдгүүрийн эсрэг эм болдог¹ мөн оюун ухаанд толбо.

The үнэн замууд мунхаглалыг шууд эсэргүүцэх, уур хилэн болон хавсралт, учир нь үнэн зам мэргэн ухаан юм. Таны оюун ухаанд мэргэн ухаан байгаа цагт мунхаг ухамсарт орон зай байхгүй болно. Ийм байдлаар мунхаг ухамсрын эсрэг тэмцдэг. Энэ нь элэгддэг үнэн замууд, тэдгээр мэргэн ухааны ухамсраар. Үүнийг хийснээр хүн зовлон зүдгүүрийн зогсолт, төгсгөл эсвэл бүрэн байхгүй болох жинхэнэ зогсолтуудад хүрдэг бөгөөд ингэснээр тэд дахин хэзээ ч гарч ирэхгүй. Жишээлбэл, бид яг одоо ууртай биш, харин бидний ууртай байж магадгүй юм уур хилэн ямар ч үед цочирдож болно. Янз бүрийн түвшний жинхэнэ зогсолт байгаа үед уур хилэн, ямар ч шаталт байхгүй болно уур хилэн дахин, учир нь энэ нь оюун ухаанаас бүрэн хасагдсан. Оюун санаа нь бүрэн цэвэрлэгдсэн. Та толин дээрх шороог арилгасан юм шиг байна. Энэ нь эргэж ирж чадахгүй. Янз бүрийн бохирдолтой, янз бүрийн зэрэгтэй байдаг тул зогсолт нь янз бүрийн түвшинд байдаг.

Тэр хоёр зүйл-үнэн зам ба жинхэнэ зогсолт бол хоргодох номын дээд эрдэнэ юм. Аажмаар замаар дадлага хийснээр бидний хийж байгаа зүйл бол бодит байдалд хүрэх хүртлээ эдгээр бүх ухаарлыг аажмаар бий болгож байгаа явдал юм. үнэн зам Энд бид хоосон чанарын тухай шууд ойлголттой байдаг. Яг одоо энэ өрөөнд хэдэн ари байхгүй л бол (хоосон байдлын шууд ойлголттой тэдгээр оршнолууд) бидний бусад нь нэлээд жирийн нэгэн. Бидний оюун санааны үргэлжлэлд замын ухамсар одоогоор алга. Гэхдээ бид дадлага хийх явцад ламрим мөн номын өөр өөр сэдвүүдийн энэхүү маш чадварлаг зохицуулалтыг даван туулах; гэгээрэлд хүрэх замыг ойлгож эхэлснээр; бид самсара руу, мөчлөгт оршихуйд хүрэх зам гэж юу болохыг ойлгож эхэлснээр; Ном болон мөнх бус, хоргодох газар, карма, эрдэнэт хүний ​​амь нас болон эдгээр бүх зүйлс; бид өөрсдийгөө бэлдэж байна.

Бид оюун ухаанаа цэвэрлэх үйл явцад явж байгаа бөгөөд ингэснээр эцэст нь бид үүнийг олж авах болно үнэн зам ухамсрын. Бид эерэг потенциалын томоохон хуримтлалыг бий болгох шатандаа явж байна, учир нь эдгээр хэрэгжилтийг олж авахын тулд маш их гавьяа эсвэл эерэг потенциал шаардлагатай. Бидний хийж буй эдгээр бүх зүйл хоосон чанарыг ухаарахад бэлтгэхэд тусалдаг. Алтруист санаа эсвэл бодьчид Энэ нь ялангуяа чухал ач холбогдолтой, учир нь бид аливаа зүйлийг өгөөмөр сэтгэлээр хийх үед бидний хийж буй бүх зүйл илүү хүчтэй, илүү хүчтэй байдаг; оюун ухаанд эерэг чадавхи илүү их хуримтлагддаг бөгөөд ингэснээр хоосон чанарыг ойлгоход хялбар болно.

Тэгэхээр та бидний юу хийхийг оролдож байгааг харж байна. Энэ бол аажмаар зам юм. Үүнд цаг хугацаа хэрэгтэй. Бид эдгээр үе шатуудыг энд [эхний үе шатууд] хийж, сурч, дадлагажуулж, ойлгохыг хичээж байна. Дараа нь бид ахиж, ариусаж, оюун ухаандаа илүү сайн энерги эсвэл эерэг потенциалыг суулгаж, сургаалын талаар илүү гүнзгий ойлголттой болдог. Бид эхлээд эрдэнэт хүний ​​амь нас, үхэл гэх мэт энгийн сургаалыг ойлгодог. Дараа нь бид илүү хэцүү сургаалыг ойлгож эхэлдэг, учир нь бид Хутагтын дөрвөн үнэнд орох болно бодьчид сургаал, эцэст нь бид хоосон чанарыг ойлгох болно-зөвхөн үзэл баримтлалын хувьд төдийгүй шууд- энэ нь бидний дотоод туршлага болно. Ингэснээр бид жинхэнэ зогсолтод хүрэх үйл явцыг эхлүүлж чадна. Өөрөөр хэлбэл, толбо үүрд арилах байдлаар толийг цэвэрлэх үйл явцыг эхлүүлж болно.

Замын талаарх ойлголтыг хөгжүүлэх: Гурван үе шаттай үйл явц

Ном бол ялгаварлан гадуурхах итгэлээр бус, харин ухаарал дагах учиртай гэдгийг Дээрхийн Гэгээнтэн үргэлж онцолж байдаг. Энэ нь үл ялгаварлан итгэдэг хүмүүсийг муу гэсэн үг биш юм. Хоккейн багт үл ялгаварлан сүсэглэж байснаас номонд үл ялгаварлан итгэсэн нь дээр гэж би боддог. Хүмүүс янз бүрийн зүйлд үл ялгаварлан итгэдэг. Наад зах нь эерэг зүйл учраас [Номд үл ялгаварлан итгэх нь] тэдэнд хор хөнөөл учруулахгүй гэж би боддог. Гэхдээ хэрэв та үнэхээр замдаа хаашаа ч хүрэх гэж байгаа бол ойлголтоос үүдэлтэй итгэл эсвэл итгэл үнэмшил хэрэгтэй.

Уг ойлголт нь сургаалыг сонсож, логик, дүн шинжилгээ хийх замаар тэдгээрийн талаар эргэцүүлэн бодож, дараа нь бясалгасны үр дүнд бий болдог. Бидэнд сургаалыг бодит болгох гурван үе шаттай үйл явц үргэлж байдаг: сонсох, судлах эсвэл суралцах; дараа нь бодох эсвэл тунгаан бодох; тэгээд эцэст нь бясалгал хийнэ. Энэ дарааллаар явдаг. Ингэж ном бидний оюун санаанд суулгадаг. Хэрэв бид хичээвэл бясалгал гэхдээ бид сургаалыг сонсоогүй, бид өөрсдөө бясалгал хийх гэж байна. Хэрэв бид хичээвэл бясалгал Тухайн сэдвүүдийн талаар сайтар бодож, ойлгоогүй бол бид оюун ухаанаа зөв ойлголттой болгохгүй.

Бид ямар нэгэн байдлаар сонсож, судалж, сурч мэдсэнийхээ дараа энэ тухай боддог. Бид бусадтай ярилцдаг. Бид шалтгааныг ашигладаг. Бид үүнийг хэлэлцдэг. Бид асуулт асууж, дараа нь үргэлжлүүлнэ бясалгал үүнийг бидний оюун санаанд нэгтгэх. Бид эдгээр гурвыг бүгдийг нь өдөр тутмын дасгалдаа хийж чадна, гэхдээ хэрэв бид дарааллаар нь явбал илүү их амжилтанд хүрэх болно гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Бид энэ гурвыг дасгалдаа хийдэг ч дарааллаар нь хийхийг хичээдэг.

Номын өөр нэг чанар нь мунхгийг тасалж, мунхгийг тасалдаг хүсэл тэмүүлэл/хавсралт. Үхэх үед энэ нь хүсэл тэмүүлэл/хавсралт Энэ бол жинхэнэ дайсан, учир нь тэр хавсралт үхлийн цагт энэ нь биднийг айдастай ойлгож, зууралдахад хүргэдэг байгууллага. Дараа нь бид үүнийг авах боломжгүй учраас байгууллага, энэ нь биднийг өөр нэг зүйлийг ойлгоход хүргэдэг байгууллага. Энэ бол барьж авах ухаан юм хавсралт, эхний наалдах энэ байгууллага, дараа нь наалдах Дараагийнх нь, учир нь бид үүнийг орхих нь ойлгомжтой. Тэр хүсэл тэмүүлэл оюун ухаан, хүслийн тэр оюун ухаан эсвэл хавсралт биднийг дахин дахин дахин төрүүлэхэд хүргэдэг гол хүчин зүйлүүдийн нэг юм. Дараа нь мэдээжийн хэрэг, бид дахин төрөлтийг авсаны дараа хавсралт, хөгширч, өвдөж, үхэж, хүссэн зүйлээ авч чадахгүй, хүсээгүй зүйлээ олж авах гэх мэт тэрхүү төрөлтөөс үүдэлтэй төрөл бүрийн асуудлууд бидэнд бий. The наалдсан хавсралт, тэгвэл зам дээрх гол саад бэрхшээлүүдийн нэг юм.

Номын үүрэг бол үүнийг арилгах явдал юм хавсралт, мунхгийг арилгах, арилгах уур хилэн, хяналтгүй дахин төрөлтийг зогсоохын тулд энэ бүхэн бидний оюун ухаан түүнд юу сайн болохыг ойлгодоггүйгээс болж тохиолддог. Энэ бол номын үйл ажиллагаа юм. Үүнийг л хийдэг. Тийм учраас үүнийгээ дадлагажуулбал үр дүн нь бага байх болно хавсралт, бага уур хилэн, бага мунхаглал, улмаар бид бага сөрөг нөлөө бий болгодог карма. Бид цөөхөн зүйлтэй зууралддаг. Бидэнд асуудал бага байна. Үүнд л хамаг учир байгаа юм. Бид бүгд энд байгаагийн шалтгаан нь бид бэрхшээл, бэрхшээлээс залхаж, бусад хүмүүст ч гэсэн ийм зүйл тохиолдохоос залхаж байгаа юм. Тэгэхээр ном бол энэ бүхний эсрэг эм, эм, эм юм.

Сангхагийн сайн чанарууд

Одоо бид цаашаа явж, түүний чанаруудын талаар ярих болно Сангха. Энэ бол нэлээд том сэдэв юм. Бид үүнийг нэг их нарийвчлан хийхгүй. Бид хамгийн сүүлд уулзахад би гурван тээврийн хэрэгслийн тухай ярьж эхэлсэн: The сонсогч тээврийн хэрэгсэл, ганцаарчилсан тээврийн хэрэгсэл болон бодьсадва тээврийн хэрэгсэл. Бид тухай ярихад Сангха, бид эдгээр тээврийн хэрэгсэл тус бүрийн өндөр ухамсартай хүмүүсийн тухай ярьж байна.

Гурван тээврийн хэрэгсэл

Сонсогчид нь ийм чадвартай хүмүүс юм эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мөчлөгт оршихуй. Тэд зам дээр дасгал хийдэг. Тэд зовж шаналж буй харанхуй байдлыг орхидог² -уур хилэн, хавсралт мөн мунхаглал-болон карма Энэ нь дахин төрөхөд хүргэдэг. Тэд эерэг потенциалын багахан хэмжээний хуримтлалтай байдаг. Үүний үр дүнд тэд архат болдог сонсогч тээврийн хэрэгсэл; өөрөөр хэлбэл чөлөөлөгдсөн оршихуй сонсогч тээврийн хэрэгсэл, мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангид хүн.

Solitary realer тээврийн хэрэгсэлд сэдэл нь ижил байдаг: the эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мөчлөгт оршихуй. Хүн хоосон чанарыг яг ийм байдлаар ухаардаг, гэвч ганцааранг нь ухамсарладаг хүний ​​хувьд эерэг чадавхийг илүү их хуримтлуулдаг. сонсогч, мөн нэг нь ганцаарчилсан тээврийн хэрэгслийн архат байхын үр дүнг бодитой болгодог. Дахин хэлэхэд, хүн зовлонд нэрвэгдсэн харанхуй байдлыг арилгаж, мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангид (өөрийн ухамсар дахин төрж байна).

Гурав дахь тээврийн хэрэгсэл бол бодьсадва тээврийн хэрэгсэл. Энд урам зориг нь зөвхөн хүсэл эрмэлзэл биш юм эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мөчлөгийн оршихуйгаас—сэтгэл хөдлөл нь a Будда бусдыг мөчлөгийн оршихуйгаас чөлөөлөхийн тулд. Нэг нь маш том эерэг боломжийн цуглуулгатай. Нэг нь зургаа гэж нэрлэгддэг зүйлийг хэрэгжүүлдэг алс холын хандлага, мөн зургаа гэж нэрлэдэг парамитас эсвэл зургаан төгс төгөлдөр байдал-өөр өөр орчуулгууд. Хүн өөрийн оюун ухааныг мөчлөгт оршихуйд холбодог зовлонтой бүдэгрэлээс чөлөөлдөг төдийгүй танин мэдэхүйн бүдэгрэлээс оюун ухаанаа чөлөөлдөг.³, оюун ухаан дээрх нарийн толбо. Сэтгэлийн урсгалаа эдгээр түвшний бүрхэгжилтээс буюу зовсон бүрхэг болон танин мэдэхүйн бүдэгрэлээс ангижруулснаар бид бүрэн гэгээрсэн төлөвт хүрч чадна. Будда. Тиймээс бид мөчлөгийн оршихуйгаас өөрсдийгөө чөлөөлж зогсохгүй, мөн чанаруудын энэ бүхэл бүтэн хуримтлалтай байдаг. байгууллага, бидний саяны ярьж буй яриа, оюун ухаан, гэгээрүүлэх нөлөө. Энэ бол гурван тээврийн хэрэгслийн товч тойм юм.

Гурван машин ба таван зам нь гэгээрэлд хүрэх замын зураг

Одоо бид үүнийг арай илүү нарийвчлан авч үзэх болно. Энэ нь танд техникийн мэт санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ энэ нь үнэндээ маш практик юм. Энэ нь зарим нэг үг хэллэгийг агуулдаг. Энэ нь таныг айлгах хэрэггүй, учир нь энэ нь зам дээр тодорхой алхам, үе шат байгааг харуулж байна. Энэ нь бидэнд ямар бэрхшээлийг даван туулах ёстойг харуулж байна. Энэ бол замын зураг шиг юм. “Тиймээ, урагшаа яв, Үүлэн ууланд хүрнэ” гэж хэлэхийн оронд “I-5-ыг аваад 56-р гарцаар буу” гэж хэлж байгаа нь тодорхой бус алхамаар урагшлах бодит арга юм. зүйл. Бидний одоо бага зэрэг илүү дэлгэрэнгүй авч үзэх зүйл бол хүмүүс алхам алхмаар урагшлах явдал юм. сонсогч, ганцаарчилсан байдлаар эсвэл a бодьсадва зорилгодоо хүрэхийн тулд архатшип буюу бүрэн гэгээрэл болох а Будда.

Бид гурван машинтай, машин тус бүр таван замтай. Тээврийн хэрэгсэл тус бүрийн таван зам нь ижил нэртэй боловч тээврийн хэрэгсэл тус бүр нь бага зэрэг ялгаатай байдаг тул тэдгээр нь арай өөр утгатай. Тоёота машинд анивчих нь Кадиллакт байгаа газраас өөр юм. Тэд хоёулаа анивчдаг боловч өөр өөр газар байдаг. Үүний нэгэн адил нэр томъёо нь гурван тээврийн хэрэгсэлд адилхан боловч тэдгээр нь арай өөр утгатай. Таван зам нь 1) хуримтлалын зам, 2) бэлтгэлийн зам, 3) харах зам, 4) зам бясалгал 5) цаашид суралцахгүй байх зам.

Сонсогч машин

-аас бид эхлэх болно сонсогч тээврийн хэрэгсэл. Энэ хүн эхний зам, хуримтлалын замд орохын тулд өөрийгөө хөгжүүлэх ёстой эрх чөлөөтэй байх шийдвэр Ухамсарт өдөр шөнөгүй аяндаа байдаг тул мөчлөгт оршихуй. Жишээлбэл, бидэнд бага зэрэг байна эрх чөлөөтэй байх шийдвэр Бид ирэх, сургаал сонсох үед мөчлөгийн оршихуйгаас болж, харин зайрмагны газар ороход бид үүнийг мартдаг. Бидний хийхийг хүсч байгаа зүйл бол авах явдал юм эрх чөлөөтэй байх шийдвэр Одоо бидэнд байгаа, үүнийг хөгжүүл, гүнзгийрүүл, өргөжүүл. Ийм байдлаар бид зүгээр л ийм сайхан байдалд байхдаа (багшлах үеэр) үүнийг оюун ухаандаа хадгалдаг. Түүнчлэн, энэ нь зүгээр л бага зэрэг анивчсан зүйл биш, харин бид 31 амтанд очихдоо бидэнтэй хамт авч явдаг жинхэнэ гүн гүнзгий, гүн гүнзгий зүйл юм. Ингэснээр та 31 амтанд очиж, амтыг нь авч болно эрх чөлөөтэй байх шийдвэр нэгэн зэрэг самсара. Хүн өдөр шөнөгүй аяндаа ийм шийдэмгий байж чадвал хуримтлалын замд орсон гэсэн үг.

Тэд хуримтлалын замд байхдаа тайван байх буюу саматагаа хөгжүүлдэг бясалгалБайна. Тэд бясалгал -ийн дөрвөн сэтгэлгээний тухай байгууллага, мэдрэмж, оюун ухаан болон үзэгдэл. Бирмийн уламжлал эсвэл Тайландын уламжлалаар випашяна бясалгалыг хийж байсан хүмүүсийн хувьд энэ бол тэдний хийдэг үндсэн дасгал буюу дөрвөн сэтгэлгээний бясалгал юм. Үүнийг хийснээр хүн анхаарлаа төвлөрүүлж, ухаарах хүчээрээ олон янзын гайхамшигт хүчийг олж авах боломжтой. Энэ нь хүн хуримтлалын замд дөнгөж орж байгаа үед ч үнэн юм, учир нь энд оюун санааны ариусгал, эерэг чанарууд их хөгжиж байдаг.

Хүн тухайн цагтаа бэлтгэлийн замд ордог бясалгал Дөрвөн эрхэм үнэний тухай ойлголтын зөв ойлголттой, тайвширч, онцгой ухааралтай байх үед. Хуримтлуулах замд орчихсон хүн цаашаа явна бясалгал, мөн нэгнийх шиг бясалгал ахих тусам энэ нь тодорхой цэгт хүрдэг бөгөөд энэ нь "А", нэг номерын, Хутагтын дөрвөн үнэний тухай зөв ойлголт юм. Энэ бол зүгээр л алга болчихдог үйрмэг биш, үнэхээр гүн гүнзгий ухагдахуун юм. Тэрхүү үзэл баримтлалыг ухамсарлах үед та үүнийг олж авсан анхны мөчдөө бэлтгэлийн замд ордог. Үзэл баримтлал гэдэг нь зүгээр суугаад оюун ухаанаараа бодно гэсэн үг биш. Энэ нь бясалгалын төлөв байдалд та дөрвөн Хутагтын үнэнийг үнэхээр төгс ойлгодог, гэхдээ таны ойлголт үзэл баримтлал хэвээр байна гэсэн үг юм. Энэ нь бүрэн шууд биш юм. Энэ үед та хоосон чанарыг шууд мэдрэхгүй байна. Энэ бол хоосон чанарыг ухаарах ойлголт боловч зөвхөн оюуны ригмарол биш юм.

Дараа нь бэлтгэлийн замд хүн өөрийнхөө замыг үргэлжлүүлнэ бясалгал Хутагтын дөрвөн үнэний тухай, ялангуяа нэгнийх нь тухай бясалгал хоосон байдал дээр. Та хоосон чанарын тухай шууд, үзэл баримтлалын бус ойлголттой байх үед (өөрөөр хэлбэл, таныг хоосон чанараас салгаж байсан оюун санааны дүр төрхийг арилгасан) тэр үед таны бясалгал, чи харах замд хүрнэ.

Хуримтлуулах зам дээр та эерэг чадавхийг хуримтлуулж, бодит байдалд хүрэх шалтгаануудыг хуримтлуулж байна. Бэлтгэлийн замд та хоосон чанарыг шууд мэдрэхэд бэлтгэж байна. Харах зам дээр та үүнийг олж авдаг. Та хоосон чанарыг шууд харж байна.

-ийн зам дээр бясалгал, чи өөрийгөө дасгаж байна. Санаж байна уу "бясалгал” гэдэг нь дасах, дасах, таних гэсэн утгатай. Тиймээс зам дээр бясалгал, тухайн хүн хоосон чанарын тухай ойлголтын бус ухааралд оюун ухаанаа дасгаж, үүнийг хийх явцдаа мунхгийн янз бүрийн түвшний зовлон зүдгүүрийг арилгах, уур хилэн болон хавсралт тэдний санаанд. Хүн бүх мунхагийг бүрмөсөн арилгавал, уур хилэн болон хавсралт өөрийн оюун ухаанаас, дараа нь хүн тав дахь замд хүрдэг сонсогч тээврийн хэрэгсэл: цаашид суралцахгүй зам. Тэр үед нэг нь архат. Цаашид суралцах боломжгүй зам бол архатшип юм. Тэр үед чи “Иппээ! Циклийн оршихуй гэж байхгүй. Би үүнийг дуусгалаа” гэж хэлсэн.

Архатын хувьд сонсогч машин нь та олон гайхалтай чанарыг олж авдаг. Та төгс тайван оршихуй эсвэл самататай. Танд агуу випассана, бодит байдлын шууд ухамсар бий. Та энэ бүх хог хаягдал, үйлийн үрийн дардасаас оюун ухаанаа ариусгасан бөгөөд үүний үр дүнд та олон хэлбэрээр илэрч болно. Та олон хэлбэрийг авч, тэдгээрийг нэг хэлбэрээр уусгаж болно. Та судраас сансарт нисэж буй архадуудын тухай уншсан бөгөөд тэдний дээд хэсгээс гал гарч ирдэг. байгууллага, мөн доод хэсгээс ус гарч байна байгууллага. Хүн өөрийн оюун санааны хүчээр ийм төрлийн чадвартай байдаг. Та объектуудыг гаргаж авах боломжтой. Та объектуудыг өөрчилж болно. Чи нисэж чадна. Та оюутнуудынхаа байгаа газруудад гайхамшигтайгаар очиж болно. Тэд бусдад туслах олон гайхалтай аргуудтай байдаг.

Их хөлгөний зохиолуудад ихэвчлэн архадууд унасан мэт санагддаг, учир нь бидэнд архад байхгүй гэж хэлдэг. бодьчид, тэдэнд альтруизм байдаггүй, тэд бүрэн гэгээрсэн Будда болдоггүй; тэд зүгээр л самсарагаас салж, өөрсөддөө тайвширсан амар амгалан буюу нирвана байдалд үлддэг. Хэдийгээр бидэнд ингэж хэлсэн ч энэ нь Их хөлгөний үүднээс юм. Бидэнд анхнаасаа Их хөлгөний замд орохын тулд оюун ухаанаа сэргээхийн тулд ингэж хэлж байгаа юм.

Үнэн хэрэгтээ архадууд гайхалтай, агуу чанаруудтай, биднийхээс хамаагүй олон тооны шинж чанартай байдаг. Тэдэнд биднээс хамаагүй илүү хайр, энэрэл байдаг. Тэгэхээр бид архадуудыг буулгаж болохгүй. Арга ч үгүй. Гэвч Их хөлгөний уламжлалд заримдаа ингэж харагддагийн шалтгаан нь биднийг гэгээрэлд хүрэх шууд замд анхнаасаа уриалж байгаатай холбоотой юм. замаар явахаас илүү сонсогч тээврийн хэрэгсэл эсвэл ганцаарчилсан тээврийн хэрэгсэл бол архат болж, нирваанад хэдэн жил үлдэж, дараа нь Будда Биднийг сэрээгээд "Хөөе, чи бусдын тухай мартаж болохгүй" гэж хэлээд, дараа нь та бүх зүйлийг эхнээс нь эхлүүлэх хэрэгтэй. бодьсадва тээврийн хэрэгсэл. Архат хүмүүс бүрэн гэгээрсэн Будда болж чадна, гэхдээ үүнд бага зэрэг хугацаа шаардагдах болно.

[Соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан.]

...Дашрамд хэлэхэд, сонсогчдыг сонсогч гэж нэрлэх болсон шалтгаан нь тэд сургаалыг сонсоод дараа нь бусдад зааж, бусад хүмүүст сонсоход хүргэдэг. Ганц биеийг ухамсарлагчид ийм нэрээр дуудагддагийн учир нь тэд сүүлчийн амьдралынхаа туршид ганцаардмал орчинд өөрсдөө л архат чанарыг олж авсантай холбоотой юм.

Бодьсадвагийн машин

Тэгвэл бидэнд байгаа бодьсадва Тээврийн хэрэгсэл нь ижил таван замтай боловч тэдгээрийг арай өөр аргаар бясалгадаг. Сонсогчид болон ганцаардмал ухамсарлагчид хуримтлалын замдаа орсон эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мөчлөгийн оршихуйгаас. Бодьсадва нар хуримтлалын замд орсноор а Будда амьтдын тусын тулд. Дахин хэлэхэд зөвхөн байх биш бодьчид оюун ухаанд анивчдаг (тэд хуралдааны эхэнд урам зоригийг төлөвшүүлэх гэх мэт), зүгээр л зохиомлоор бий болгосон сэдэл биш, харин энэ нь гүн гүнзгий, гүн гүнзгий, өдөр шөнөгүй тогтмол, аяндаа, хүчин чармайлтгүй байдаг альтруизм юм.

Тэгвэл үүнийг оюун ухаандаа хөгжүүлэх нь үнэндээ боломжтой юм. Их хөлгөний буюу Их хөлгөний шашинд орсон эдгээр бүх оршнолууд байсан бодьсадва хуримтлалын зам. Энэ бол зааглах шугам буюу аяндаа бодьчид оюун ухаанд - зүгээр л эхний замд орохын тулд маш том ухаарал. Урам зориг нь гайхалтай хүчтэй байгааг та одоо харж байна. Энэ нь зөвхөн "Би мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангид байхыг хүсч байна" биш юм. Энэ нь “Би хүн бүрийг эрх чөлөөтэй байгаасай гэж хүсч байгаа бөгөөд энэ талаар ямар нэгэн зүйл хийх болно. Би болох гэж байна Будда.” Хүнд өдөр шөнөгүй гүн гүнзгий сэдэл байдаг бөгөөд энэ нь зохиомол зүйл биш юм. Хуримтлуулах замд ороход оюун ухаан маш их хүчтэй байдаг.

Дараа нь хуримтлалын зам дээр та маш их зүйлийг хийдэг бясалгал. Та эерэг потенциалыг бий болгохын тулд олон төрлийн үйлдлийг хийдэг. Тэгээд тэр үед танайд бясалгал Хэрэв та тайван байх ба онцгой ойлголтын нэгдэл болох хоосон чанарын тухай зөв ойлголттой бол бэлтгэлийн замд орно. Энэ нь сонсогчдыг бэлтгэлийн замдаа ороход нь байсантай төстэй боловч бодьсадва нар үүнийг хийсээр байна. бодьсадва-ийн урам зориг болон хамт бодьсадваэерэг потенциалын хуримтлал. Тиймээс ухамсар нь үнэхээр хүчтэй юм.

Харж байна уу, энэ талаар бодьчид сэдэл нь оюун санааны эерэг потенциалыг нэмэгдүүлэх явдал юм. Учир нь бид эерэг чадавхийг бий болгоход энэ нь зөвхөн бидний үйлдэлтэй төдийгүй үйл ажиллагааны сэдэлтэй уялдаа холбоотой байдаг. Хэрэв та нэг оршихуйд туслах хүсэл эрмэлзэлтэй бөгөөд та үүнийг хийх юм бол Санал болгох нь Будда, та сайн сайхныг олж авна карма, нэг оршихуйд туслах эерэг боломж. Хэрэв та бүх амьтдад туслах хүсэл эрмэлзэлтэй бол а Будда, та бүх оршнолуудад туслах хүсэл эрмэлзэлтэй байснаар хуримтлагдсан эерэг потенциалыг олж авдаг. Ийм учраас бид хөгжүүлдэг бодьчид Бид юу ч хийхээсээ өмнө дахин дахин урам зориг өгдөг, учир нь энэ нь бидний оюун ухааныг сайжруулдаг. Энэ нь бидний оюун санааг яагаад ямар нэг зүйл хийж байгаа талаар маш тодорхой болгодог. Энэ нь бас маш хүчтэй болж, бид гайхалтай эерэг потенциалыг бий болгодог. Бидний оюун ухаан маш хурдан баяждаг. Энэ нь хямд бордоо, А дугаар 1 бордоо хэрэглэх хоёрын ялгаа юм.

Дараа нь бодьсадва нар үргэлжлүүлэн бясалгал хоосон байдал дээр. Хоосон байдлын тухай шууд ойлголттой болох юм бол үзэл баримтлалын бус ойлголттой бол тэд ертөнцийг харах замд ордог. бодьсадва тээврийн хэрэгсэл. Тэдний самата, випассана-тэдний тайван, онцгой ухаарал нь бэлтгэлийн замд байдаг үзэл баримтлалын оронд яг энэ үед шууд байдаг. Энэ үед тэд оюун ухаанаасаа янз бүрийн түвшний харанхуйг арилгах үйл явцыг эхлүүлдэг.

Одоо зам дээр бясалгал, тэд хоосон чанарыг ухаарахтай танилцаж байна. Мөн зургаагийн дадлага хийснээр тэд маш их эерэг боломжуудыг хуримтлуулж байна алс холын хандлага. Үнэндээ нэг нь зургаа дадлагажиж байна алс холын хандлага Бүх замд: өгөөмөр сэтгэл, ёс зүй, тэвчээр, баяр хөөртэй хүчин чармайлт, төвлөрөл, мэргэн ухаан. Бид ч гэсэн тэдгээрийг хэрэгжүүлэхийг хичээж байгаа ч харах, харах зам дээр байна бясалгалнь бодьсадва тэдгээрийг төгс болгодог, a бодьсадва тэдгээрийг гүйцээнэ. Яагаад? Учир нь бодьсадва Тэр замын тэр түвшинд маш хүчирхэг оюун ухаантай байдаг - харах зам, зам бясалгал. Тэд зөвхөн аяндаа өөрт нь болох гэсэн хүсэл тэмүүлэлтэй байдаггүй Будда, гэхдээ тэдгээр нь нэгэн зэрэг хоосон чанарын тухай шууд ойлголттой байдаг бөгөөд эдгээр хоёр ухаарал нь хамтдаа өгөөмөр сэтгэлийг бүрэн өөрчилдөг.

Та өгөөмөр байж, алим өгч болно. Гурван настай хүүхэд хэн нэгэнд алим өгч болно, гэхдээ энэ нь а-аас тэс өөр үйлдэл юм бодьсадва хэн нэгэнд алим өгдөг. Учир нь гурван настай хүүхдийн оюун ухаан—гурван настай хүүхэд биш гэж үзвэл бодьсадва"Ээж ээ, алим аваарай. Аав аа, алим идээрэй." А бодьсадва, тэдний оюун ухаан энэ алимыг өгч байгаа боловч a болох санаатай Будда хамаг амьтны тусын тулд, мөн төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарыг ухаарснаар: өөрөө алим өгч байгаа хүн, өгөгдсөн зүйл болох алим, алимыг өгөх, алим хүлээн авагч. Өөрөөр хэлбэл, тухайн үзэгдлийн төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарыг ухаарах боловч энэ нь төрөлхийн оршихуйгаас хоосон боловч эдгээр бүх зүйл (өгөгч, бэлэг, бэлэглэгч, хүлээн авагч) нь хамааралтай үүсдэг бөгөөд тэдгээр нь гарч ирдэг. хуурмаг мэт. Тэгэхээр хэзээ а бодьсадва алим өгөхөд тэдний оюун ухаанд ийм гайхалтай ойлголт байдаг. Тийм ч учраас тэд өгөөмөр сэтгэлээ төгс болгодог гэж бид хэлдэг. Тэд өгөөмөр сэтгэлийн төгс байдлыг гүйцэлдүүлдэг. Тэд дуусгах алс хэтийн хандлага өгөөмөр сэтгэлийн тухай.

Одоо бид өөрсдийн түвшинд хийж байгаа зүйл бол бодьсадвагийн тухай сонсож байна бясалгал мөн бид үүнтэй төстэй байдлаар хийхийг оролдож байна. Өөрсдийнхөө хэмжээнд тааруулж хийх гэж хичээж байна. Бид хараахан бодьсадва биш. Битгий суугаад, чи өөрөө биш гээд сэтгэл санааны хувьд зодох хэрэггүй бодьсадва. Хэрэв та байсан бол бодьсадва Чи яг одоо энд ингээд байхгvй. Чи бол байгаагаараа. Энэ нь хангалттай сайн. Гайхалтай. Гэхдээ бид сайжруулж чадна. Бид тэдний юу хийж байгааг, хэрхэн дасгал хийж байгааг нь сонсдог, бид үүнийг хийхийг хичээдэг. Бид үүнийг бага багаар хийдэг. Бид мартдаг. Бид үүнийг зөв хийхгүй байна. Бид залхуу болдог. Бид үүнийг хийдэг, гэхдээ энэ нь сул дорой юм. Бид үүнийг аажим аажмаар, аажим аажмаар хийдэг. Яг л хүүхэд дугуй унаж сурч байгаа юм шиг. Бид хүүхэд байхдаа уншиж сурсан шиг: аажуухан, аажуухан. Гэхдээ чи хий. Нэг удаад нэг алхам. Үүнийг л бид хийх гэж байна.

Арван газар буюу бхуми

Одоо харах зам болон зам хоёрын хооронд бясалгал, арван үндэслэл буюу аравтай харгалзах арван бхуми гэж нэрлэгддэг зүйл байдаг алс холын хандлага. Та энэ нэр томъёог дахин сонсох болно. Бхуми бол санскрит үг юм. Газар гэсэн үг. Эдгээр нь харах зам болон зам хоёрын хооронд тасалдсан ухаарлын янз бүрийн түвшин юм бясалгал, мөн эдгээр арав бүр дээр та тодорхой чанарыг төгс болгодог. Тиймээс та харах замд орохдоо арван үндэслэлийн эхнийх нь зүйлийг төгс болгодог алс хэтийн хандлага өгөөмөр сэтгэлийн тухай. Бусад есөн үндэслэл бүгд зам дээр байна бясалгал.

Таны төгс болгодог хоёр дахь үндэслэл бол ёс зүй юм. (Хоёрдугаарт алс хэтийн хандлага төгөлдөржүүлсэн нь ёс зүй юм.) Дараа нь хүн төгс төгөлдөр болгодог алс хэтийн хандлага тэвчээр, дараа нь алс хэтийн хандлага баяр хөөртэй хүчин чармайлт, дараа нь алс хэтийн хандлага бясалгалын тогтворжилт буюу төвлөрөл, дараа нь мэргэн ухааны алс холын хандлага. Энэ бол ердийн жагсаалт юм алс холын хандлага, зургаа. Гэхдээ бид аравын тухай бас ярьж болно алс холын хандлага. Тиймээс энд бид дөрөв нэмж байна.

Долоо дахь алс хэтийн хандлага is чадварлаг арга хэрэгсэл; дараа нь залбирал; дараа нь хүч чадал эсвэл хүч чадал; дараа нь гүн мэргэн ухаан эсвэл гүн ухаарал. Тэгэхээр та эдгээр арав байгааг харж байна алс холын хандлага. Арван үндэслэл бий. Нэг нь тэднийг аажмаар захирах болно. Үүнийг хийх явцад хүн өөрийн оюун ухаанаас зовж шаналж буй бүх харанхуй зүйлсийг арилгаж байгаа юм. Үнэн хэрэгтээ, найм дахь газрыг эхлүүлэх үед та зовлонд нэрвэгдсэн харанхуйг дуусгасан болно.

Найм, ес, арав дахь үндэслэлүүд дээр та оюун ухаанаа танин мэдэхүйн бүх харанхуй байдлаас ариусгаж байна. Дараа нь арав дахь газрын төгсгөлд та важра шиг гэж нэрлэгддэг зүйл рүү орно бясалгал: бясалгалын тогтворжилт буюу самади. Үүний эцэст бясалгал, таны оюун ухаан танин мэдэхүйн бүдэгрэл болох оюун санааны бүх толбоноос бүрэн ариусаж, та бүрэн гэгээрсэн болно. Будда. Энэ бол цаашид суралцах боломжгүй зам юм бодьсадва тээврийн хэрэгсэл. Энэ бол бүрэн гэгээрсэн зүйл юм Будда. Тэр үед хүн бүх чанараа олж авдаг Будда бидний ярьж байсан зүйл. Хүний оюун ухаан үнэн болдог байгууллага, хүн автоматаар таашаал авдаг байгууллага мөн бүх ялгарах биетүүд.

Энэ бол шалтгаан, үр дагаврын бүхэл бүтэн үйл явц юм. Газарт үр суулгаад үр ургахтай адил. Үр ургаж, соёолж, томорч, цэцэглэж, үр жимсээ өгөх мөч бүр дэс дараалалтай, шалтгаан, үр дагавар; мөн энэ нь аажмаар ийм зүйл болдог. Энэ бол бидний эхлүүлж буй зам юм.

Ийм зүйлийг сонсоход бид үүнийг хийх боломжтой гэдэгт итгэх итгэлийг олж авах маш сайн арга юм. 1-р алхам, 2-р алхам, 3-р алхам, 4-р алхамууд бүгд тодорхой болсон гэдгийг бид харж байна, тиймээс бид андуурч, эргэлзэх шаардлагагүй, “Би юу хийх вэ? Би яаж үүнийг хийх вэ? Та юу ойлгосон бэ?" Энэ бүх хүмүүс өмнө нь хийж байсан. Тэд үүнийг хэрхэн хийх талаар мэдээллийн хуудсыг бичдэг бөгөөд энэ бүхэн ийм байна. Ингэдэг, тэгдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг, ингэдэг. Чи Сиэтлээс гараагаа эхэлж, I-5-аар урагшаа явна. Boeing-д анхаарлаа хандуулаарай, учир нь та зөв чиглэлд явж байгаагаа мэдэж болно. Та цааш явбал Олимпийн тэмдгийг харж байна. Та нийслэлийг харж байна. "За, би зөв замаар явж байна. Би үүнийг хүлээх ёстой." Танд заавар байгаа. Та янз бүрийн зүйлийн тэмдэглэгээг мэддэг. Энэ бол ийм зүйл юм. Энэ нь бидэнд зориулагдсан.

Бодьсадвагийн шинж чанарууд

Хэн нэгэн болох үед бодьсадва Гурав дахь зам, харах зам (эхний газар/бхуми) тэр үед тэд арван хоёр чанарын багцыг олж авч, зуун Буддаг харж чадна. Тэд эдгээр зуу зуун Буддагаас урам зориг авч чадна. Тэд зуун зуун насалж чадна. Тэд өнгөрсөн болон ирээдүйг зуун эрин зуунд харж чаддаг. Тэд зуун самадид орж, босч чадна. Тэд дэлхийн зуун системийг доргиож чаддаг. Тэд дэлхийн зуу зуун системийг туяагаараа гэрэлтүүлж чадна. Тэд зуу зуун амьтдыг ухамсарлахад бэлэн болгож чадна. Тэд зуу руу аялах боломжтой цэвэр газар нь Будда. Тэд номын зуун хаалгыг нээж чадна, энэ нь сургаал гэсэн үг юм. Тэд зуун бие болон хувирч болох ба эдгээр бие бүр нь зуун бодьсадвагаар хүрээлэгдсэн байдаг.

Хоёр дахь газарт эдгээр бүх зүйл тохиолддог, гэхдээ энэ нь мянга юм. Гурав дахь нь зуун мянга, дөрөв дэх нь тэрбум, тав дахь арван тэрбум, зургаа дахь нь их наяд, долоо дахь нь зуун квинтиллион гээд найм, ес, арав дахь (үндэслэл) гэсэн тоог надад өгөөгүй. [инээв] Гэхдээ бид үүнийг ашиглавал бидний оюун ухаан үнэхээр гайхалтай чадвартай байдаг гэсэн санааг олж авах болно. Хэрэв энэ нь "Чи юу яриад байгаа юм бэ? Би ийм зүйлийг хийж чадах юм уу?" Эрдэмтэд хүртэл бид тархины эсийн маш бага хувийг л ашигладаг гэж ярьдаг. Эрдэмтэд хүртэл бидний дутуу ашигласан хүчин чадлыг ярьж байна. Хэрэв бид оюун ухаанаа тодорхой хязгаарлалтаас ангижруулж, боломж, чадавхиа ашиглаж эхэлбэл бид үүнийг хийж чадна гэдгийг бас хэлж байна.

тойм

Үүний чанаруудын талаар ярьж дуусгаж байна гурван үнэт эдлэл нь Будда, Ном, Сангха. Өнөө орой бид гэгээрүүлэх нөлөөний онцлог шинж чанаруудын талаар ярилцлаа Будда мөн номын чанар. Дараа нь бид түүний чанаруудын талаар нэлээд урт тайлбар руу орлоо Сангха Ингэснээр бид замууд болон зогсолтуудыг, Номыг харж чадна Сангха Будда болж хувирдаг. Энэ гурав хоорондоо хэрхэн холбогдож байгааг та харж байна. Үүнийг мэдсэнээр бид “Би хоргодох газар дахь Будда, Ном, Сангха”, “Хөөх, би юу хэлж байгаагаа мэдэж байна. Би одоо сүнслэг удирдамжийг хайж, зам дээр үлгэр дуурайлал болох хүмүүсийн чанаруудын талаар ямар нэг зүйлийг мэддэг болсон.” Мөн бид ямар төрлийн тусламж авч болохыг мэддэг. Мөн бид өөрсдөө юу болж чадахаа мэддэг.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Буддын шашны зан үйлийг маш их үнэлдэг нэг зүйл бол энгийн байдал юм. Тиймээс би надад маш төвөгтэй мэт санагдах эдгээр сургаалын заримыг хэрхэн эвлэрүүлэх талаар бодож байгаа бөгөөд ийм учраас би нарийн төвөгтэй байдлын талаар жинхэнэ дургүйцэх мэдрэмжийг олж авдаг. Би андуурч байна; үндсэндээ би андуурч байна. Би найдваргүй, бухимдаж байна. [хэсгүүд нь сонсогдохгүй байна] Бид үүнийг хэрхэн шийдвэрлэх вэ?

VTC: Энэ бүхэн хэтэрхий их юм шиг санагдаж байхад яаж дахин энгийн болгох вэ? Эмч болох үйл явцыг авч үзье. Эмч хүний ​​​​хувьд та орж, тодорхой шинж тэмдэгтэй хүмүүсийг хараад тэдэнд туслахын тулд юу хийхээ шууд мэддэг. Яг л XNUMX-р төрөлх юм шиг эрүүл мэндийн номоо эргэж хараад юу хийх, судлах талаар бодох шаардлагагүй. Та эдгээр өвчтөнүүдийг харж, маш их туршлага хуримтлуулж, юу хийхээ мэддэг. Хэрэв би орж ирээд таны ажлыг хийх гэж оролдвол би огт эргэлзэх болно. Хэрэв та надад анагаах ухааны ном өгвөл уншиж өгвөл, аль замаар явж байгааг мэдсэн бол доторх зарим үгийг дуудаж оролдох нь бүү хэл сайн байх байсан.

Гэхдээ чи яаж ийгээд цэцэрлэг, нэгдүгээр ангид байхдаа уншиж, нэмж, хийж чаддаггүй жаахан хүүхэд байхдаа л эхэлсэн. Гэхдээ та цаг хугацаа өнгөрөх тусам чадвараа нэмэгдүүлсэн. Та анагаахын сургуульд сурч, энэ бүх зүйлийг сурч мэдсэн. Та тэднийг сурснаар тэд хоёр дахь мөн чанар шиг болсон тул таныг нэгдүгээр ангид байхад давамгайлж байсан зүйлс одоо маш их зуршил болсон тул та хоёр дахин бодохоо больсон. Эсвэл та анхан шатны анагаахын оюутан байхдаа оймсыг чинь тайлж, ойлгохгүй байсан зүйлс; Одоо та бусад хүмүүст зааж болно. Тиймээс энэ бол зүгээр л байгаа газартаа байх, хаашаа явахаа мэдэх, аажуухан, аажим аажмаар...

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Тэгэхээр энэ бүхэн түүхээр нэмсэн олон тооны хокус-покус юм шиг санагдаж байна, гэхдээ та дасгалын энгийн байдалд дуртай. Дасгал хийхдээ дадлагаас юуг олж авахыг хүсч байна вэ?

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Тэгвэл таны хийж чадах зүйл бол арга барилд суралцах явдал юм бясалгал, заах арга барилд суралцаж, дадлагажуулж, ямар үр дүнд хүрэхээ хараарай. Дараа нь та юунд хүрсэн бэ, энэ нь эдгээрийн аль нэгтэй нь таарч байна уу, эсвэл огт өөр зүйл байна уу гэж ирээд хэлж болно. Өөрөөр хэлбэл, “Яагаад 877½ биш байгаа юм бэ?” гэж зуу мянга саяар утсаа таслах хэрэггүй. Миний хувьд энэ зүйлийн математикт орооцолдох нь чухал зүйл гэж би бодохгүй байна. Хэрэв та мэдрэл судлаач мэргэжлээр суралцаж байгаа бол тархинд "х" тооны тархины эсүүд байдаг гэж хэлж болно. Гэхдээ хэн нэгэнд хагалгаа хийхдээ “Тэдэнд “х” тоо байна уу, “х” тоо нэг байна уу, эсвэл жижиг тархитай юм уу, 10,000 тархины эс дутуу байна уу” гэж бодоод суугаагүй. Тэр үед үнэхээр хамаагүй.

Випассана Төвдийн бясалгалын эсрэг

VTC: Дахин хэлэхэд энэ нь хүн бүрийн хувийн зан чанараас ихээхэн шалтгаална. Энэ их сонирхолтой, випашяна хийсэн хүмүүс “Өө, ийм энгийн, ийм энгийн юм байна” гэж хэлдэг. Хэрэв та Шри-Ланка эсвэл Тайланд руу явбал замыг дүрсэлсэн олон тооны эрдэм шинжилгээний хүрээлэнгүүдийг олох болно. Зүгээр л та IMS (Insight Бясалгал Нийгэм), тэд бүх зүйлийг тайлж, зүгээр л амьсгалаарай гэж хэлсэн. Буддын шашны бүх уламжлалд олон алхам, зүйл, замын түвшин бүрт орхигдсон зүйлийг тайлбарлах гайхалтай эрдэм шинжилгээний тал бий. Тиймээс “За, би зүгээр л Тайланд руу явах гэж байна, үүнд санаа зовох зүйлгүй” эсвэл “Би Бирм явна, би санаа зовох зүйлгүй болно” гэх мэт зүйл рүү бүү ороорой. тэр." Зүгээр л Америкт юмсыг танилцуулах арга барил нь маш хялбарчлагдсан тул хүмүүс гартаа барьж, хийж чадах зүйлээ шууд олж авч, ямар нэгэн амжилтыг мэдрэх боломжтой болсон.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Тэгвэл та юу хийж чадах вэ гэвэл амьсгалаа хараад сууж болно. Залбираад эхлэхдээ “Би хоргодох газар дахь Будда, Ном, Сангха,” хэзээ нэгэн цагт дараагийн олон ч гэсэн бясалгал Амьсгалаа харж байхдаа заримдаа “Юу вэ? Будда?” [инээв]

Би энд амьсгаагаа хараад випассана хийж байна бясалгал, "Випашана гэж юу вэ? Випассана гэж юу вэ?" Эсвэл чи Самата гэж юу болохыг мэдэх үү? Та юу хайх ёстойгоо мэдэх үү, саматад хүрэх ямар шинж тэмдэг, випашсанад хүрэх шинж тэмдэг юу вэ? Үүнийг авахын тулд хийх бүх алхмуудыг та мэдэх үү? Амьсгаагаа ажиглаарай, хэсэг хугацааны дараа асуулт гарч ирж магадгүй юм. Тэгвэл энэ мэдээллийн зарим нь хэрэг болж магадгүй. Эсвэл та амьсгалаа харж суугаад “Би энд амьсгалаа хараад сууж байна, энэ үнэхээр уйтгартай байна. Би юуны төлөө үүнийг хийж байгаа юм бэ? Би юунаас гарах гээд байгаа юм бэ? Би зүгээр л энд суугаад байнга амьсгалж, амьсгалахыг хүсч байна уу? [инээв] Би хаашаа явах гээд байгаа юм бэ? Би юуг зорьж байна вэ? Би зүгээр л ажилдаа явахдаа инээмсэглэх сэтгэлээ тайвшруулахыг хичээж байна уу?"

Бясалгалын зорилго

Энэ бол гарцаагүй шалтгааны нэг хэсэг юм; чи үүнийг авах болно. Амьсгалаа ажиглавал та үүнийг авах болно. Та ажилдаа явж болно, чи инээмсэглэн "За, би яагаад одоо амьсгалаа үргэлжлүүлэх ёстой гэж? Үүнийг авсныхаа дараа би юу авах гээд байгаа юм бэ? Амьсгаагаа хараад би үнэхээр хаашаа явж байгаа юм бэ? Миний хүний ​​чадавхи юу вэ? Амьсгаагаа харж суугаад ажилдаа очоод инээмсэглэх миний хүний ​​чадамжийн хэмжээ мөн үү? Ингээд л болоо юу?" Ажилдаа очоод инээж, уурлахгүй байх нь амьдралаас гарахыг хүсэх гайхалтай зүйл боловч үүнээс илүү амьдралаас гарах зүйл бий гэж үү? Үхэхдээ ажилдаа яваад инээмсэглэсэн болохоор сэтгэл чинь илүү тайвширна гэдэгт итгэлтэй байгаарай, гэхдээ үхэхдээ хаашаа явах гэж байгаа юм бэ? Үхэхэд чинь юу болох вэ? Энэ урт хугацаанд та энэ бүхнийг дагаад хаашаа явж байна вэ?

Тиймээс бид нааш цааш явах чадвартай байх ёстой.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Тийм ээ, дараа нь арын зууханд хийнэ үү. Өөрөөр хэлбэл, Будда “Намайг тэгж хэлсэн болохоор л чи энэ бүхэнд итгэх хэрэггүй” гэж заасан. Та үүнийг туршлагаар, логикоор дамжуулан шалгадаг; юу болохыг харж байна. Та өөрт хэрэгтэй зүйлээ ашигладаг, гэхдээ гол нь бид ямар нэг зүйлийг одоогоор бидэнд ашиггүй байна гээд хаяж болохгүй. Яг одоо та "Надад цаг хэрэгтэй, гэхдээ халуун усны сав хэрэггүй, тиймээс би халуун усны савнаас салъя" гэж бодож байж магадгүй. Гэхдээ маргааш танд халуун усны сав хэрэгтэй байж магадгүй.

Утгагүй зүйл байвал ар талд нь тавь гэсэн санаа. Толгойгоо хана руу бүү тогш. Хэрэв та ямар нэг зүйлийг үнэн зөв үгүйсгэж чадвал түүнийг хая. Хэрэв та итгэлтэйгээр хэлж чадах юм бол "Энэ бол туйлын үнэн биш, энэ бол хог юм. Энэ бол худал зүйл. Худлаа” гээд хаячих! Танд хэрэггүй. Гэхдээ энэ нь танд төдийлөн хүрэхгүй зүйл байвал түүнийгээ ар талд нь тавь. Бүрэн хаяж болохгүй. Гэхдээ яг одоо өөрт ашигтай зүйлээ ашигла, өөрчилснөө санаарай. Чамайг бага байхад арван размерын хувцас огт тус болохгүй байсан. Тэд төвөг учруулсан. Гурван настайдаа жингээ хасдаг болохоор цүнхэндээ хийхийг хүсээгүй ч одоо маш хэрэгтэй болсон.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Энэ үнэн. Та зүгээр л "Би мэдэхгүй" гэж хэлж болно. Энэ дэлхий дээр бидний мэдэхгүй олон зүйл бий. Бид тэднийг баталж чадахгүй. Бид тэднийг үгүйсгэж чадахгүй. Тиймээс бид зүгээр л "Би мэдэхгүй" гэж хэлдэг. Бид үнэхээр хичнээн зүйлийг мэддэг вэ? (инээв) Бид үнэхээр юу мэддэг вэ? Та нэг хүнтэй арван жил амьдарсан - тэр хүнийг таньдаг уу? Та өөрийгөө мэдэх үү? Бид ямар нэг зүйлийг мэддэг ч бид хязгаарлагдмал мэдлэгтэй байдаг. Гэхдээ мэдлэг нэмэгддэг. Энэ нь ургадаг. Энэ нь өөрчлөгддөг.

За. Зүгээр л чимээгүй сууцгаая.

Энэхүү сургаал нь дээр үндэслэсэн болно Ламрим эсвэл Гэгээрэлд хүрэх аажмаар зам.

1. "Зовлонт байдал" гэдэг нь Эрхэмсэг Чодрон одоо "үймрүүлэх хандлага" гэсэн үгийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩

2. "Зовсон бүдэгрэлүүд" гэдэг нь Эрхэм хүндэт Чодрон одоо "төөрөгдүүлсэн бүдэгрэлүүд"-ийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩

3. "Танин мэдэхүйн бүдэгрэлүүд" нь Эрхэм хүндэт Чодроны одоо "бүхнийг мэдэхийн харанхуй" гэсэн үгийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩