Бенедиктиний үзэл бодол

• The хийд archetype
• Бенедиктиний уламжлал
• Миний мэргэжил, гэлэнмаагийн туршлага
• Сүнслэг төлөвшил

Бенедиктиний үзэл бодол (татаж авах)

-Р хэсэг 2: Бикшунигийн үзэл бодол
-Р хэсэг 3: Үзэл бодлыг харьцуулах, харьцуулах

Бид энд хамтдаа байж, бие биенээсээ суралцаж, бие биетэйгээ хуваалцах их азтай. Энэ орой би дөрвөн сэдвээр ярихыг хүсч байна: the хийд архетип, миний өвөрмөц уламжлал, би хэрхэн Бенедикт гэлэнмаа болсон, мөн сүнслэг төлөвшил.

Сүм хийдийн архетип

Лам шашинтнууд нь дэлхий даяар тархсан үзэгдэл юм: бид Буддын шашны лам нар, гэлэнмаа нар, Хинду даяанчид, Хятадын Даоист даяанчид, Суфи ахан дүүсийн холбоо, Христийн шашинтнуудыг олдог. хийд амьдрал. Тиймээс үүнийг хэлэх нь зөв юм хийд Сайн мэдээнээс өмнө амьдрал байсан. Ямар ч шалтгаанаар хүний ​​зүрх сэтгэлд зарим хүмүүс бүхий л амьдралынхаа туршид санаатай, тасралтгүй амьдрахаар сонгосон зөн совин байдаг; тэд сүнслэг бясалгалд бүрэн зориулагдах амьдралыг сонгосон. Хэдэн жилийн өмнө Нью-Йорк Таймс сонинд Томас Мертоны шүлгийг тоймлон бичсэн номонд тоймч Мертоны гайхалтай зүйл бол тэрээр туйлширсан амьдралын сонголт хийсэн гэж тайлбарлажээ. санагдаж байна боломжийн. Энэ тухай гайхалтай сэтгэгдэл байсан хийд амьдрал! Энэ бол туйлын амьдралын сонголт юм: ердийн зам бол гэрийн эзний амьдрал юм. арга зам хийд үл хамаарах зүйл, гэхдээ би байдаг гэж бодож байна хийд хүн бүрийн зүрх сэтгэлд хамаарах хэмжигдэхүүн - туйлын мэдрэмж, эцсийн болон энэ нь юу гэсэн үг болохыг анхаарч үзэх мэдрэмж. Энэ нь хүн төрөлхтний хэд хэдэн гол шашны уламжлалд түүхэнд илэрч, тодорхойлогдсон байдаг. Эрхэмсэг Тюбтен Чодрон бид хоёр энэ орой тантай ярилцаж, эмэгтэй лам хуврагуудын уламжлал, уламжлалын талаар та бүхэнтэй хуваалцахаар ирлээ. хийд амьдрал гэсэн үг.

Бенедиктиний уламжлал

Би Ромын Католик Бенедиктин хүн бөгөөд уламжлалдаа маш их хайртай. Ер нь ямар ч сайн Буддист намайг хэтэрхий их наалдсан гэж хэлэх байх гэж бодож байна, гэвч магадгүй үүнтэй төстэй жаахан дэгжин байдал нь амжилтыг бий болгодог. Олон жилийн өмнө өөр тушаалын нэг эгч надад “Магадгүй бид Сүмд ийм олон дэг жаягтай болсноор дуусгаж, Америкийн эгч дүүс хэмээх ганцхан бүлэгтэй болох хэрэгтэй болов уу” гэж хэлсэн. Би: “Зүгээр дээ. Хүн бүр Бенедиктин болохыг хүсч байвал зүгээр!"

529 онд байгуулагдсан Бенедиктийн одон нь хамгийн эртний нь юм хийд барууны захиалга. Гэгээн Бенедикт бол Европын ивээн тэтгэгч бөгөөд барууны лам шашны эцэг гэгддэг. Хоёр ба хагас зуун жил хийд амьдрал, туршлага нь түүний өмнө тохиолдсон бөгөөд тэрээр тодорхой хэмжээгээр эртний уламжлалууд болох цөлийн эцгүүд, Жон Кассиан, Эвагриус гэх мэтийн сүнслэг байдлыг Францын өмнөд хэсэг, Галлиар дамжуулан дамжуулж байсан суваг юм. Бенедиктийн голлон ашигласан эх сурвалж болох "Багшийн дүрэм" нь хоёр, хагас зуун жилийн ихэнх үеийн нэрмэл юм. хийд туршлага, уламжлал. Бенедикт сайн мэдээний цэвэр дүрслэлийг нэмж, нэг хэлбэрийг өгсөн хийд тэр байсан амьдрал хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дамжуулан, туйлшралын хооронд зохицуулах арга. Энэ нь амьдрахад тохиромжтой хэлбэр байсан хийд Ромын эзэнт гүрэн сүйрч байх үед үүссэн амьдрал. Тиймээс Бенедикт хийд Амьдралын хэв маяг, түүний сүм хийдүүд барууны соёл иргэншлийн үндэс болсон бөгөөд Бенедиктийн лам нар гар бичмэл гэх мэт сонгодог соёлын ихэнх хэсгийг аварсан. VI-XII зууныг түүхчид Бенедиктийн зуун гэж нэрлэдэг.

Бенедикт нэг төрлийн гол шугамыг төлөөлдөг хийд амьдрал. Бенедиктинд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хоёулаа байсан хийд Учир нь Гэгээн Бенедикт хийдийнхээ ойролцоо сүм хийдтэй Гэгээн Схоластика хэмээх ихэр эгчтэй байсан. Пап Гэгээн Грегори Их Британи Бенедиктинүүдийг эцэст нь Англи руу илгээсэн үед ч—Гэгээн. Августин-Бенедиктиний гэлэнмаа нар Английн ойролцоох Танет арал дээр маш эрт байгуулагдсан. Ийм маягаар одонгийн эрэгтэй, эмэгтэй салбарууд Бенедиктийн уламжлалд анхнаасаа оршин тогтнож ирсэн. Үнэн хэрэгтээ энэ нь Католик сүм дэх хуучин шашны дэг жаягуудын хувьд ч үнэн юм: Францискчууд болон Доминиканчууд хоёулаа эрэгтэй, эмэгтэй салбартай боловч миний мэдэж байгаагаар эмэгтэй Иезуит байхгүй байна.

Бенедиктийн амьдралын хэв маяг бол залбирал, ажил, суралцах тэнцвэртэй амьдрал юм. Бенедикт нийтлэг залбирлын тодорхой цагийн тэнцвэртэй хэмнэлийг хангах суут ухаантай байсан - Тэнгэрлэг албан тушаал эсвэл Литургийн залбирал - хувийн залбирлын цаг, суралцах цаг - энэ дасгалыг лекцио дивина, ариун бичвэрийг сүнслэгээр унших - мөн ажлын цаг. Бенедиктиний уриа нь залбирч ажиллаарай–залбирал ба ажил—хэдийгээр зарим хүмүүс үүнийг залбирал, ажил, ажил, ажил гэж хэлдэг ч гэсэн! Энэхүү тэнцвэртэй амьдрал нь Бенедиктиний уламжлалыг амжилтанд хүргэх түлхүүр юм. Энэ нь эрүүл саруул ухаан, сайн мэдээний үнэт зүйлсийг чухалчилсны улмаас арван таван зууны турш үргэлжилсэн. Бенедикт хөгшин залуу, бие муутай, мөргөлчин гээд маш их мэдрэмжтэй байсан. Жишээлбэл, Дүрмийн бүхэл бүтэн бүлэг нь зочломтгой байдал, зочдыг хүлээн авахтай холбоотой байдаг. Бенедиктийн уриаг тодорхойлсон нэг арга бол энэ нь суралцах хайр ба Бурханы хүсэл юм. Бенедиктинүүд соёлын гайхалтай мэдрэмж, эрдэм шинжилгээний агуу уламжлалтай.

Бенедиктийн уламжлалд эмэгтэйчүүд маш чухал байсан. Сүүлийн тав, арван жилд дахин нээгдсэн Бингений Гэгээн Гертруда, Хилдегард зэрэг эмэгтэйчүүд Бенедиктийн уламжлалд үргэлж чухал байр суурь эзэлсээр ирсэн. Эрт дээр үед Эрхэм Тюбтен Чодрон бид хоёр уулзахдаа өв залгамжлал, удам угсааны талаар ярилцсан бөгөөд хэдийгээр Баруунд буддын шашинд байдаг багш/дагалдагч удмын төрөл байдаггүй ч сүм хийдүүдэд нэгэн төрлийн нарийн дамжуулалт байдаг. үеэс үед дамждаг сүнс. Жишээлбэл, Английн Бенедиктийн гэлэнмаа нарын сүм дөрвөн зууны тэртээгээс агуу оюун санааны зохиолч Августин Бейкерээс улбаатай залбирлын өвөрмөц хэв маягтай. Энэ хийдийн гэлэнмаа нар энэ уламжлалыг нэг хүнээс нөгөөд дамжуулдаг. Сүм хийд нь уламжлал ёсоор оюун санааны хүч, оюун санааны мэдлэгийн агуу сан юм; тэд үнэлж баршгүй баялаг юм.

Буддизмын эхэн үед лам хуврагууд хэсэг бүлгээрээ нэг газраас нөгөө тийш тэнүүчилж, зөвхөн борооны улиралд л тогтвортой байсан. Чодрон надад онгоцоор явсан ч гэсэн энэ тэнүүчлэх уламжлалаа үргэлжлүүлж байгаа гэж хэлсэн! Үүний зэрэгцээ Бенедиктин бол Ромын сүм дэх цорын ганц дэг журам юм тангараг тогтвортой байдлын. Энэ нь бид гинж, бөмбөгтэй бөгөөд шууд утгаараа нэг газар байх ёстой гэсэн үг биш юм. Харин XNUMX-р зуунд Бенедикт дүрмийг бичиж байх үед олон тооны чөлөөт лам нар тэнүүчилж байсан. Тэдний зарим нь тийм ч нэр хүндгүй байсан бөгөөд эдгээрийг гироваг буюу эргэн тойрон аялж явсан хүмүүс гэж нэрлэдэг байв. Бенедикт үүнийг шинэчлэхийг оролдсон бөгөөд энэ нь тогтвортой байдлыг бий болгох явдал юм хийд нийгэмлэг. Гэсэн хэдий ч Бенедиктинүүдийн түүхийн туршид тэнүүчилж явсан эсвэл мөргөл үйлдэж байсан хүмүүс олон байсан. Би ч гэсэн хэн нэгний төлөө замд зөндөө явж байсан тангараг тогтвортой байдлын тухай! Мэдээжийн хэрэг хамгийн чухал зүйл бол нийгэмд тогтвортой байдал, түүний амьдралын хэв маяг юм.

Миний мэргэжил, гэлэнмаагийн туршлага

Би наймдугаар ангид байхдаа ажил мэргэжлээ эхлүүлсэн бөгөөд ээжийн эмээ гэнэт зүрхний шигдээсээр нас барсан. Гэнэт надад “Хүний оршин тогтнох зорилго юу вэ? Энэ юуны тухай юм бэ?" “Бурхан байдаг бөгөөд бүх зүйл утга учиртай, эсвэл Бурхан байхгүй, юу ч утгагүй” гэж бодож байсныг би маш тод санаж байна. Хэрэв Бурхан байдаг бол тэр баримтын дагуу бүхэлдээ амьдрах нь утга учиртай гэдгийг би эргэцүүлсэн. Хэдийгээр би католик шашны сургуульд сурдаггүй, гэлэнмаа мэддэггүй байсан ч "Тийм ээ, Бурхан байдаг, би тэр чигээрээ амьдрах болно" гэж дүгнэсэн учраас энэ нь миний ажлын эхлэл байсан юм. Хэдийгээр би ням гарагийн мөргөлд явдаг жирийн хүүхэд байсан ч өдөр бүр биш харин үхэлтэй гэнэтийн мөргөлдөөн намайг хүний ​​оршин тогтнох зорилгыг эргэлзэхэд хүргэхээс өмнө тийм ч их сүнслэг чанаргүй байсан.

Хэдэн жилийн дараа ахлах сургуульд байхдаа би шашны амьдрал, тэр дундаа Бенедиктийн амьдрал руу чиглэсэн тодорхой уриалгыг мэдэрч эхэлсэн. Яг энэ үед би залбирах хүсэл болон тэрхүү бурханлаг бодит байдалтай холбогдохыг мэдэрсэн. 1959 онд би Миннесота мужид багшлах, сувилах, нийгмийн ажил эрхэлдэг идэвхтэй Бенедиктиний нийгэмлэгт элссэн.

Би Бенедиктин хүн болоод гуч гаруй жил болж байгаа бөгөөд энэ бол агуу ач ивээл, гайхалтай туршлага гэж бодож байна. Би огт харамсдаггүй; гайхалтай аялал байлаа. Миний эхэнд хийд Миннесотагийн амьдрал, би сургаж бас амьдарч байсан хийд амьдрал. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам би оюун санааны бясалгалд анхаарлаа төвлөрүүлэхийг хүсч байгаагаа мэдэрсэн; Би эргэцүүлэн бодох амьдралд дуудлага ирснийг мэдэрсэн бөгөөд үүнийг хэрхэн даван туулахаа мэдэхгүй байв. Зургаан жилийн турш би ахлах сургуульд багшилсны дараа зүүн эрэгт ирж Фордхэмд суралцахаар болсон. Би эргэцүүлэн бодож амьдрах нь зөв зүйл гэдгийг улам бүр мэдэрч эхэлсэн ч үүнийг хэрэгжүүлэхээс өмнө би Сент-Луисын их сургуульд гурван жил багшилсан. Би Сиракузид байсан бөгөөд Сиракузийн Епархия дахь суурийг эхнээс нь эхлүүлэхээр төлөвлөж байсан хоёр эгчийг таньдаг байсан бөгөөд Миннесота дахь нийгэмлэгээсээ тэдэнтэй нэгдэх зөвшөөрөл хүссэн. Гэхдээ үүнийг хийхээсээ өмнө би хамгийн түрүүнд очиж үзэх ёстой гэж шийдсэн тул 1978 онд Сент-Луисаас Нью-Йорк хот руу явж, Сиракуз хотод саатсан. Өөрчлөлтийн баяраар би Сиракузаас Нью-Йорк хот руу явж, замдаа бензин бараг дуусчихсан байлаа. Би Виндзор хэмээх жижигхэн хотод ирээд төв гудамжаар явж байхдаа "Ийм жижиг хотод амьдарвал сайхан байх болно" гэж өөртөө хэлэв. Эгч нар Сиракузийн епархийн хаана байрлахаа мэдэхгүй байв. Зургаан сарын дараа би Жан-Мари эгчээс тэд Бингэмтоноос зүүн тийш арван таван милийн зайд Нью-Йоркийн өмнөд давхарт үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авсан гэсэн захидал авсан. Тэр ямар хот байсныг санаж, Виндзор байсан нь лавтай. Бурханы мутар намайг замд, ялангуяа Виндзор руу хөтөлж байсан гэдэгт би итгэдэг.

Сент-Луис хотод гурван жил аспирантурт багшилсны дараа би бусад эгч нартай хамт олон нийтийг эхнээс нь эхлүүлэхээр Виндзор руу нүүсэн нь нэлээд сорилт юм. Бидний зорилго бол дэлхийтэй маш ойрхон, ганцаардал, энгийн, чимээгүй сонгодог Бенедиктиний амьдралын хэв маяг руу буцах явдал юм. Зочломтгой байдал бол бидний амьдралын маш чухал хэсэг учраас бид хоёр зочны байшинтай. Бид таван гэлэнмаа бөгөөд асар том нийгэмлэг биш ч гэсэн өснө гэж найдаж байна. Бидэнд одоо маш авьяаслаг дүрс зурдаг залуу дүү бий.

Тус тушаалын хүрээнд надад тохиолдсон нэг давуу тал бол би найман жилийн турш Буддын болон Хинду лам, гэлэнмаа нартай яриа хэлэлцээ эхлүүлэхээр Ватиканы захиалгаар Бенедиктин ба Трапистуудын аль алиных нь хороонд байсан лам, гэлэнмаа нар юм. 1980-аад оны дундуур Ватиканы нарийн бичгийн дарга нарын газар дэлхийн бусад томоохон шашинтай яриа хэлэлцээ хийж, лам хуврагууд үүнд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэх ёстой, учир нь сүм хийд нь дэлхий даяар түгээмэл үзэгдэл юм. Би найман жилийн турш АНУ-ын Хинду, Буддын шашны лам, гэлэнмаа нартай яриа хэлэлцээ хийх хороонд байх завшаан тохиосон бөгөөд бид Төвдийн лам нарын заримыг Америкийн сүм хийдүүдэд зочлохыг ивээн тэтгэсэн. XNUMX онд намайг гурав дахь Азийн төлөөлөгчөөр явуулсан Монастик Шри Ланкийн Канди хотод болсон бага хурал нь Ази дахь Христийн шашны лам нарын хурал байв. Тэр уулзалтын гол зорилго бол ядуурал, амьдралын энгийн байдал, мөн бусад уламжлалтай харилцах асуудал байв.

Сүнслэг төлөвшил

Сүнслэг байдал гэж юу вэ? Миний хувьд сүнслэг байдал эсвэл оюун санааны амьдрал нь өөрчлөлт гэсэн нэг үгэнд ордог. Энэ зам нь өөрчлөлтийн тухай, бидний хуучин хүнээс шинэ хүн рүү шилжих зам, мунхаглалаас гэгээрэлд хүрэх зам, хувиа хичээсэн байдлаас илүү их буяны төлөөх зам юм. Үүнийг ярих олон арга бий: Хинду шашинд энэ тухай ярьдаг ахамкара, өнгөц би болон atman, сүнслэг бясалгалаар дамжуулан олж авдаг гүн би. Мертон хуурамч би-ээс бидний Бурхан доторх жинхэнэ мөн чанарт шилжих шилжилтийн тухай ярьсан. Суфигийн уламжлал нь хуучин би-г задлах зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг. fanaБолон ба'ка, илүү гүн гүнзгий, сүнслэг би-д дахин нэгтгэх. Би эдгээрийг бүгд адилхан гэж хэлэхгүй, гэхдээ тэдгээр нь ижил төстэй, бүр ижил төстэй байдаг. Төвдийн буддизм нь важрагийн тухай ярьдаг бөгөөд Авилагийн Тереза Дотоод ордон сүнслэг дасгалын үе шат, үе шатуудаар дамжуулан түүний сэтгэлийн төв рүү орохыг дүрсэлдэг. Тэрээр "Би сэтгэлийнхээ төвд ирээд, миний сүнс алмаз шиг дүрэлзэж байхыг харсан." Очир эрдэнийн бэлэг тэмдэг болох важра нь оюун санааны өөрчлөлтийн бүх нийтийн буюу архетипийн бэлгэдэл юм. Алмаз нь гэрэлтдэг-гэрэл түүний дундуур тусдаг-гэхдээ үл эвдэрч сүйрдэггүй. Энэ нь хүчтэй даралт, хүчтэй дулааны нөлөөн дор үүссэн өөрчлөлтийн үр дүн юм. Бүх жинхэнэ сүнслэг өөрчлөлтүүд нь сүнслэг байдлын хүчтэй дарамт, хүчтэй халууны үр дүн гэдэгт би итгэдэг. Дахь Илчлэлт ном, 22-р бүлэгт сансар огторгуйн төгсөлт буюу бидний бие даасан сүнслэг аяллын төгсгөл болох тэнгэрлэг Иерусалимын тухай төсөөлөл байдаг. -ийн зохиолч Илчлэлт ном Мандалыг дүрсэлдэг: “Би арван хоёр хаалгатай хотын тухай төсөөллийг харсан бөгөөд голд нь Хурга, Эцэг/Хүү, дөрвөн зүгт урсдаг амьдралын гол, Ариун Сүнс бүхий сэнтий байв. ” Энэ бол Христийн шашны гурвалсан тайлбар юм. Зохиогчийн хувьд Илчлэлтийн ном Үүнийг дүрсэлсэн ус нь болор эсвэл алмааз шиг байсан. Бурханы нигүүлслийн тэрхүү гэрэл, тэнгэрлэг, биднийг өөрчилдөг хамгийн дээд зүйл бол тэрхүү болор гэрэл, бидний дундуур гэрэлтдэг алмаз шиг туяа юм. Сансар огторгуйг өөрчлөхийн тулд лам хуврагууд өөрсдийгөө өөрчилдөг гэж бид итгэдэг учраас бид Өөрчлөлтийн Виндзор хийдийн хийдийг нэрлэхээр сонгосон; зөвхөн өөрсдийгөө төдийгүй дэлхийг бүхэлд нь өөрчлөх; тэрхүү гэрэл, тэрхүү гийгүүлэгч нь биднээс бүх бүтээл рүү цацрахын тулд.

Төвдийн буддистуудын гэгээрлийн тухай ярьдаг өөр нэг арга бол мэргэн ухаан, энэрэн нигүүлсэхүйн гэрлэлт юм. Би энэ талаар бодсон, магадгүй таны утгыг бага зэрэг сунгаж байгаа байх, гэхдээ миний бодлоор хүн болгонд хайр дурлал, мэдлэгт хандах хандлага байдаг. Эдгээр үндсэн сайн чанарууд, бидний дотор байдаг зөн билэг нь хайр, мэдлэгийг бүрэн дүүрэн болгохын тулд өөрчлөгдөх ёстой. Бидний хайр нь анимус болох ёстой аниматай адил бөгөөд бидний мэдлэг бол анима болох ёстой анимус юм. Өөрөөр хэлбэл, бидний мэдлэг хайрласнаар мэргэн ухаан болж, бидний хайрладаг нь хувирахын тулд мэргэн болох ёстой. Бид ариун байдлын бүхий л агуу замд мэргэн ухаан, энэрэн нигүүлсэхүйн гэрлэлтэд хүргэдэг тэр үйл явцыг тодорхойлж чадна гэдэгт би итгэдэг.

Би эмэгтэйчүүд болон эмэгтэйчүүдийн туршлагын талаар нэг их хэлээгүй ч илтгэлийнхээ дараа энэ талаар ярилцах болно. Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон бид хоёр өнөөдөр хийдэд энэ талаар сонирхолтой ярилцсан нь гарцаагүй! Эрдэмтэд үүнийг ямар ч төрлийн анхны нотлох баримтыг олж мэдсэн гэдэгт би итгэдэг хийд амьдрал Энэтхэгт Жайн шашинтай эмэгтэйчүүдтэй хамт байсан. Магадгүй анхных нь хийд Түүхэн дэх бидний мэддэг амьдрал бол эмэгтэйчүүдийн хэлбэр байв хийд амьдрал.