Үхлийн тухай бодохгүй байхын сул тал

Үхлийг санахгүй байхын сул тал

• Өмнөх хуралдааны хураангуй
• Үхлийг санах нь бидний дасгал сургуулилтыг өдөөдөг
• Үхлийг санахгүй байхын зургаан сул тал

LR 016: Үхлийн тухай бодохгүй байхын сул тал (татаж авах)

Тойм: Дэлхий ертөнцийн найман асуудал

• Дэлхийн үйл ажиллагаатай хослуулан дасгал хий
• Дэлхийн найман санаа зовоосон асуудал

LR 016: Дэлхийн найман асуудал, 1-р хэсэг (татаж авах)

Дэлхийн найман санаа зовоосон эхний хоёр хос

• Материаллаг эд хөрөнгө
• Магтаал, буруутгах

LR 016: Дэлхийн найман асуудал, 2-р хэсэг (татаж авах)

Сүүлийн хоёр хос дэлхийн найман санаа зовоосон асуудал

• Нэр хүнд
• Мэдрэх таашаал
• тойм

LR 016: Дэлхийн найман асуудал, 3-р хэсэг (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Бусдад үйлчлэхийн тулд сайн нэр хүнд олж авах
• ашиглах бясалгал бидний урам зоригийг шалгах
• Шүүмжлэлтэй харьцах
• Бусхавсралт мөнгө рүү

LR 016: Асуулт, хариулт (татаж авах)

Өмнөх хуралдааны хураангуй

Өмнөх хуралдаанаар бид хүний ​​амь нас нандин зүйлийн талаар ярьсан. Амар амгалан үхэх, сайн төрөлтийг олж авах гэх мэт цаг хугацааны зорилго, чөлөөлөх, гэгээрэх зэрэг эцсийн зорилгыг эрэлхийлэх үүднээс амьдралаа хэрхэн утга учиртай болгох талаар ярилцлаа. Мөн бид хайр, энэрэл нигүүлслийг бий болгохын тулд хийж буй бүх үйлдлээ өөрчлөх замаар амьдралаа хором мөч бүрд хэрхэн утга учиртай болгох талаар ярилцсан. Тэгээд бид энэ амьдрал ямар ховор байсан талаар ярилцсан. Эрдэнэт хүний ​​амийг олж авах нь хэцүү, учир нь түүний шалтгааныг бий болгоход хэцүү байдаг. Энэ нь ховор, учир нь хүн төрөлхтөн бусад амьтдыг бодвол цөөхөн байдаг. Яст мэлхийн зүйрлэлээр бид эрдэнэт хүний ​​төрөлтийг олж авах нь хичнээн хэцүү болохыг бас харж болно.

Эрдэнэт хүний ​​амь нас, түүгээр хийж чадах гайхалтай зүйлсийг олж харах нь биднийг амьдралынхаа мөн чанарыг авахыг ятгадаг. Мөн бидний амьдралын мөн чанарыг олж авах арга замыг гурван том түвшинд хуваадаг.

Эхний түвшин бол хамгийн бага урам зориг эсвэл анхны сэдэл бүхий хүнтэй ижил зам юм. Тэр хүн бол аз жаргалтай үхэл, сайн төрөлтийг эрэлхийлж буй хүн юм. Тэд үхэх үедээ төөрөгдөлөөс ангид байхыг хүсдэг. Тэд зовлонтой төрөлтөөс ангид байхыг хүсдэг. Тэд сайн төрөлтийг хүсч байна. Эдгээрт хүрэхийн тулд тэд ёс зүйг хэрэгжүүлдэг.

Хоёрдахь түвшин бол бид ямар ч дахин төрөлттэй холбоотой бүх будлианаас ангид байхыг эрмэлздэг дунд түвшний сэдэлттэй хүнтэй адил юм. Бид феррис дугуйнаас буумаар байна. Бид ангижралд хүрэхийг хүсч байгаа тул бид үүнийг бий болгодог эрх чөлөөтэй байх шийдвэр бидний бүх төөрөгдлөөс. Эдгээрт хүрэхийн тулд бид дадлага хийдэг гурван дээд сургалт- ёс зүй, төвлөрөл, мэргэн ухаан.

Хамгийн дээд түвшний урам зориг нь өмнөх хоёр түвшинд аажмаар үүсдэг, гэхдээ бид урам зоригийн эхний хоёр түвшинд байсан ч гэсэн үүнийг эцсийн зорилго болгон санаж байх ёстой. Бидэнд үргэлж байдаг хүсэл тэмүүлэл Бусдыг төөрөгдлөөс нь ангижруулах хүсэл гэсэн эцсийн шатанд хүрэх. Бүх амьтад оршихуйн энэ ёо-ёо дотор баригдсан байдаг. Ийм урам зоригтой хүн бусад хүмүүст энэ урхинаас хамгийн үр дүнтэй ангижрахад нь туслахын тулд шаардлагатай бүх чадвар, авъяастай байхын тулд бүрэн гэгээрэлд хүрэхийг хүсдэг. Үүнийг хийх арга нь зургаагийн дадлага юм алс холын хандлага тэгээд тарнийн зам. Тиймээс бид өнгөрсөн хуралдаан дээр ийм зүйл хийсэн. Тэр цагаас хойш хүмүүс энэ тухай бодож байгаа гэж найдаж байна ... гуйя....

Үхлийг санах нь бидний дасгал сургуулилтыг өдөөдөг

Бид дасгалын анхны түвшин, анхны сэдэл рүү буцаж очоод, үүнийг илүү гүнзгийрүүлэх болно. Эхний сэдэв бол үхлийг санах явдал юм. Дараа нь бид өөр нэг дуртай сэдэв болох доод хүрээний талаар ярих болно. Эдгээрийн талаар бодох нь биднийг үхэх, дахин төрөх талаар илүү их санаа зовдог. Энэ нь биднийг хөтөч авах сонирхолтой болгох болно. Бид тэгвэл хоргодох газар дахь Гурвалсан эрдэнийн чулуу Энэ бүх эмх замбараагүй байдлыг даван туулахад туслах хөтөч болгон. -ийн ерөнхий удирдамж Гурвалсан эрдэнийн чулуу нэн даруй тухай байна карма. Эдгээр нь урам зоригийн анхны түвшний дөрвөн үндсэн сэдэв юм - үхэл ба ямар нэг зүйл хийх бидний сонирхлыг идэвхжүүлэх доод хүрээ. хоргодох болон ажиглах карма бидэнд асуудлыг шийдвэрлэхэд туслах. Би танд ерөнхий ойлголт өгөхийг хичээж, дараа нь бид хаана байгааг, сэдвүүд хоорондоо хэрхэн уялдаж байгааг мэдэхийн тулд үүнийг аажмаар нарийсгах гэж байна. Энэ нь танд зүйлийг илүү сайн ойлгоход тусална.

Үхлийн тухай яриад эхлэхээр хамгийн түрүүнд үхлийн тухай бодохгүй байхын сул тал, түүнийг бодохын давуу тал л гардаг. Бид яагаад үхлийн тухай бодохгүй байхын сул тал, түүний тухай бодохын давуу талуудаас эхэлж байгааг та одоо тааварлаж болно. Учир нь бидний ердийн хариу үйлдэл “Үхэл үү? Би энэ тухай бодохыг хүсэхгүй байна!" Тийм биш гэж үү? Энэ бол бидний амьдралдаа ярих, бодохыг хамгийн бага хүсдэг, гэхдээ бидний хийх ёстой цорын ганц зүйл юм. Бидний туулах ёстой нэг тодорхой зүйл бол бидний хамгийн бага тулгарахыг хүсдэг зүйл юм.

Бидний оюун ухаан хэрхэн ажилладаг нь маш сонирхолтой байдаг, тийм үү? Бид бодит байдлыг үл тоомсорлохыг хүсч байна. Гэвч үхэлтэй нүүр тулахгүй, мөнх бус байдалтай нүүр тулахгүйгээр бид өөрсдийн оюун ухаанд айдас төрүүлж байна. Бид энэ айдсыг тээж байна. Өрөөнд заан байна гэж айдаг жаахан хүүхэд шиг. Заан байгаа эсэхийг шалгахын тулд гэрлээ асаахын оронд үүдэнд суугаад гиншиж, уйлдаг. Манай нийгэм үхлийг ихэвчлэн ингэж л зохицуулдаг. Үүнийг гаргаж аваад шалгахын оронд "Үүнийг гэрэлтүүлье, үүнийг харцгаая, энд юу болж байгааг харцгаая" - бид бүгдийг харанхуйд байлгаж, дараа нь үүнээс айдаг.

Бид үхлийг бодохоос татгалзсанаараа маш аймшигтай зүйл болгодог. Гэхдээ үхэл нь аймшигтай зүйл байх албагүй. Тийм ч учраас энэ тухай бодохгүй байхын сул тал, эргэцүүлэн бодохын давуу талыг тунгаан бодох нь маш чухал юм. Хэрэв бид үхлийн тухай бодох юм бол энэ нь тохиолдож магадгүй гэж үргэлж боддог. Яахав, энэ тухай бодохгүй байсан ч ийм зүйл болох нь дамжиггүй.

Би санаж байна, бас та нар бүгд ижил төстэй зүйл тохиолдсон байх гэж бодож байна - намайг бага байхад бид оршуулгын газрын хажуугаар явж байхад би: "Ээж ээ, аав аа, энэ юу вэ?" Тэгээд тэд "Юу вэ?" [инээв] Тэгээд эцэст нь тэднийг тэнд ямар нэг ер бусын зүйл байгаа гэж итгүүлэхэд тэд "Хүмүүс үхэхдээ тэнд байдаг" гэж явдаг. "За, юу үхэж байна вэ?" "Өө, бид энд баруун тийш эргэх ёстой ..." [инээв] Тэднээс хамгийн их авч чадах зүйл бол хүмүүс удаан унтдаг.

Бид хүүхэд байхаасаа л үхэл бол таны асуудаггүй, боддоггүй зүйл гэсэн ойлголттой болсон. Энэ нь зүгээр л сууж, маш их түгшүүр, хурцадмал байдлыг бий болгодог. Манай нийгэмд харж байсан ч нуухыг оролддог. Бид хүнийг үхсэн байхад нь сайхан болгох гэж занданшуулж, үхсэн гэж бодох ч хэрэггүй. Тэд үнэхээр үзэсгэлэнтэй харагдаж байгаа тул удаан унтаж байна гэж бид бодож болно.

Манай нэг найзын ээж нас барсныг би санаж байна. Тэр Хожкин өвчтэй байсан тул эцэст нь нас барахдаа үнэхээр дэмий хоосон байсан. Тэд түүнийг болон бүх зүйлийг занданшуулсан. Дараа нь хүмүүс харахаар дээшээ гарахад байгууллага Тэд "Би түүнийг ийм сайхан харагдахыг удаан хугацаанд хараагүй." Би үүнд итгэж чадахгүй байсан! Бид үхэлд ингэж ханддаг. Үүнд хүмүүс их санаа зовж байна. Тэд нүүр будалтын зураач нь нас барахад хэн болох вэ гэх мэт сайн төлөвлөгөө гаргадаг. Тэд хайрцгандаа үзэсгэлэнтэй харагдахыг хүсдэг. Энэ нь бидний үхлийн асуудалд хаалттай ханддагийг л харуулж байна. Энэ нь мөн үүнтэй холбоотой бүх түгшүүрийн шинж тэмдэг юм.

Та оршуулгын газруудыг хараарай. Би Сиэтл дэх оршуулгын газрын хажуугаар машинаар явж байснаа ч санахгүй байна - та тэднийг энд маш сайн нуусан байна. Лос Анжелес хотод тэд дурсгалын цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийг хийдэг. Одоо Forest Lawn оршуулгын газарт Пиета болон эдгээр маш алдартай урлагийн бүтээлүүдийн хуулбар бүхий урлагийн музейтэй тул ням гарагийн үдээс хойш ээж, аав болон хүүхдүүд оршуулгын газарт очиж урлагийн бүтээлүүдийг үзэх боломжтой. Зүгээр л дахин үхлийг бүрэн хааж байна. Та музейд байгаа урлагийн бүтээлүүдийг үзэхээр очдог.

Хэдэн жилийн өмнө сонины нийтлэл уншиж байснаа санаж байна. Ээж нь үхэж байсан нэг хүн байсан. Түүнд түүнийг бүгдийг нь хөлдөөх мөнгө хүрэлцэхгүй байсан тул толгойг нь дараа нь гэсгээгээд өөр толгойд хавсаргаж болно гэсэн санаагаар зөвхөн толгойг нь хөлдөөсөн. байгууллага тэгээд тэр дахин амилах боломжтой болно. Хэцүү нь тэд үүнийг хийсэн ч дараа нь толгойгоо алдсан. Энэ үнэхээр гайхалтай! Энэ бол бидний үхлийг хэр зэрэг үгүйсгэж буйн илрэл юм. Гэсэн хэдий ч үхэл бол хүн бүрт тохиолддог байгалийн үйл явц юм.

Үхлийн тухай бодлын номын арга бол түүнтэй шударгаар нүүр тулах явдал юм. Үхлийн айдсыг шүүгээнд оруулахын оронд бид үүнийг гаргаж аваад үзэх болно. Нэгэнт гаргаж ирээд харчихвал таны бодож байгаа шиг тийм ч муу зүйл болохгүй байх. Үүнийг хийх зорилго нь биднийг бодит байдалтай холбох явдал юм. Ингэснээр бид номын бясалгалаа хийх илүү их эрч хүчийг өгдөг. Үхлийг ойлгох нь бидний амьдралыг харж, түүнийг үнэлж, энэ амьдралд байгаа боломжуудыг бүрэн дүүрэн ашиглах боломжийг бидэнд олгодог.

Би өөрийнхөө туршлагаас энгийн жишээ хэлье. Би нэг удаа Энэтхэгт зохиол судалж байсан. Энэ нь найман бүлэгтэй байсан бөгөөд тэдгээрийн нэлээд хэсэг нь мөнх бус байдлын тухай юм. Үдээс хойш гэвш-ла бидэнд үхэл ба мөнх бус байдлын тухай зааж, бид энэ бичвэрт удаан хугацаагаар зарцуулсан. гэвш-ла хоёр цаг үхлийн тухай ярина. Би хоёр цагийн турш үхлийн дууг сонсоод өрөөндөө орж ирээд бясалгал үүндээр. Би та нарт хэлье, бид үүнийг хийж байх тэр саруудад миний сэтгэл маш тайван, тайван байсан. Энэ зүгээр л гайхалтай байсан. Яагаад? Учир нь бид өөрсдийн мөнх бус байдлыг санах нь бидний амьдралд юу чухал, юу нь чухал биш болохыг ойлгоход тусалдаг.

Энэ нь бид эргэлзэх үед гаргаж авах маш сайн хэмжүүр юм. Заримдаа бид хэрхэн эргэлзэж, сандарч, юу хийхээ мэдэхгүй байдгийг та мэднэ. Хэрэв бид “За, би үхэж, энэ амьдралаа орхиж, дараагийн төрөлдөө орох гэж байгаа тэр үед үүнийг эргэж харвал юу хийсэн нь дээр байх байсан бэ?” гэж бодвол.

Энэ нь ялангуяа хэн нэгэн таныг гомдоож, та тэдэнд уурлаж байвал сайн. Та “За, би үхээд үүнийг эргэн санахдаа энэ хүний ​​хийсэн зүйлд би яаж уурлаж, бухимдсан тухайгаа бодмоор байна уу? Намайг үхэхэд энэ үнэхээр чухал байх болов уу? Эсвэл энэ жижиг доромжлол (эсвэл юу ч байсан) үнэхээр өчүүхэн зүйл мөн үү? Хэрэв үхэх үед энэ нь надад ямар ч хамаагүй юм бол яагаад ийм их оюун санааны энерги зарцуулдаг юм бэ?"

Үүний нэгэн адил, бид маш их санаа зовдог бүх зүйлийнхээ хажуугаар: "За, үхэх үед энэ бүх санаа зовнил надад сайн зүйл хийх болов уу?" Тэгээд бид үнэхээр "Үгүй! Энэ санаа зовох хэнд хэрэгтэй вэ? Энэ бүх зүйлд ингэтлээ санаа зовох хэнд хэрэгтэй вэ?"

Тиймээс бид амьдралынхаа талаар үхлийн өнцгөөс бодоход биднийг ихэвчлэн түгшээдэг бүх зүйл чухал байхаа больдог гэдгийг та харж байна. Дараа нь бидний оюун ухаан автоматаар илүү тайван болно. Тиймээс энэ бол бидний амьдралын чанарыг баяжуулахын тулд үхлийг ашиглах нэг арга зам юм. Үүний бүх зорилго нь энэ юм Будда үхэл, түр зуурын болон мөнх бус байдлын тухай ярьсан.

Үхлийг санахгүй байхын зургаан сул тал

Бид үхлийг санахгүй байх зургаан сул талыг авч үзэх болно. Энэ бол маш сонирхолтой хэсэг юм.

1. Үхлийн тухай бодохгүй бол бид номоо санахгүй

   Хамгийн эхний сул тал бол бид номоо санахгүй байна. Өөрөөр хэлбэл бид үхлийн тухай бодохгүй бол номоо санахгүй байна гэсэн үг. Үүнийг бид өөрсдөө харж чадна. Бид өөрсдийн үхлээ санахгүй байхад ном хэнд хэрэгтэй вэ? Гадаа гарч, цагийг сайхан өнгөрүүлцгээе! Тийм үү?

   Манай нийгмийн ихэнх нь хэрхэн амьдарч байгааг хараарай. Үхлийн тухай хэн ч боддоггүй. Хүмүүс энэ нь байхгүй мэт дүр эсгэдэг. Амьдралын бүх зорилго нь таны авч чадах чинээгээрээ таашаал авах явдал юм. Хүмүүс аз жаргалтай байхын тулд нэг таашаалаас нөгөө рүү гүйдэг.

   Одоо хувь хүнийхээ хувьд бид үхлийн тухай бодохгүй байхдаа номын тухай огт боддоггүй. Бид одоохондоо ертөнцийн таашаал, аз жаргалаа хайж гүйх завгүй байна. Заримдаа хүмүүс над дээр ирээд “Чи мэдэж байна уу, би зүгээр л сууж чадахгүй байна бясалгал зөөлөвч” эсвэл “Миний номын бясалгал сайн болохгүй байна.” Яахав нэг шалтгаан нь бид энэ амьдралаас явна гэж боддоггүйд л байгаа юм. Тэр баримтыг бодохгүйгээр бид номын хэрэгцээний талаар огт боддоггүй, тиймээс бид суугаад дасгал хийдэггүй нь мэдээж.

2. Номыг санаж байсан ч бид үүнийг хэрэгжүүлэхгүй

   Хоёр дахь сул тал нь бид номоо санасан ч үхлийн тухай бодохгүй бол түүнийгээ хэрэгжүүлдэггүй. Бид хойшлуулдаг. Бид энэ сэтгэлгээг маш сайн мэднэ: “Өө, би дараа ном хийнэ. Надад бодох ажил байгаа. Надад бодох ёстой хүүхдүүд бий. Би тодорхой хэмжээний мөнгө олж, өндөр настныхаа төлөө банкинд мөнгө авах ёстой. Надад энэ бүх зүйл байгаа тул дараа нь ном ирэх болно." “Нэгдүгээрт, би карьераа, гэр бүлээ болон бусад бүх зүйлээ үргэлжлүүлэхийг хүсч байна. Тэгээд би хөгширч, хийх юмгүй болсон хойноо номоо уншина” гэж хэлсэн. Эсвэл “Хөөе, би мэдэхгүй. Би юу ч хиймээргүй байна. Би дараагийн удаа хийх болно. Би сургаал руу явах дургүй байдаг. Би дараагийн удаад заах болно. Би энэ амралт руу явмааргүй байна. Би дараагийн амралт руу явна” гэж хэлсэн.

   Энэ бол манан сэтгэл юм. Манана, манана .... Би дараа нь хийнэ. Энэ бол бидний номын бясалгалын талаар байнга ярьдаг арга зам юм. Би энд суугаад чамайг загнаж, дасгалаа хийх гэж маш их зүдэрсэний дараа чи эцэст нь: "За яахав, би маргааш өглөө босоод үзээрэй." Тэгээд өглөө сэрүүлэг дуугарч, чи: "Өө, би зүгээр л унтана, би орой бэлтгэлээ хийнэ" гэж боддог.

   Тиймээс бид зүгээр л хойшлуулдаг. Бид дасгал сургуулилтаа хийхдээ яарах зүйлгүй. Энэ нь бид өөрсдийн түр зуурын үеийг санахгүй байгаатай холбоотой юм. Бидний амьдрал дуусч, энэ удаад гүүрэн доорх ус шиг л гүүрэн доор байх юм бол үгүй ​​болно гэдгийг бид санахгүй байна. Тиймээс, ийм хойшлуулах сэтгэлгээтэй, сэтгэл түгшээж байгаа хүмүүсийн хувьд эсрэг заалтуудын нэг нь түр зуурын тухай бодоход илүү их цаг зарцуулах явдал юм. Энэ нь таныг дасгал хийхэд урам зориг өгдөг.

3. Дасгал хийсэн ч бид үүнийг цэвэр хийдэггүй

   Дараагийн сул тал нь бид бясалгасан ч оюун ухаан нь ертөнцийн зүйлд санаа тавьдаг учраас үүнийг хийдэггүй. Би яг одоо энэ тухай л дурдаж байна. Би бүх зургаан сул талыг даван туулж, дараа нь буцаж ирээд үүнийг гүнзгий тайлбарлах болно.

4. Бид номоо санасан ч тууштай хэрэгжүүлдэггүй

   Дөрөв дэх сул тал нь бид номыг санаж байсан ч түүнийг үргэлж хичээнгүйлэн хэрэгжүүлэх шийдэмгий байдлаа алдах болно. Манай дасгалд эрч хүч, хүч чадал, тууштай байдал дутагдаж байна.

   Энэ нь бид яагаад ийм их үндэслэлтэй байдгийг тайлбарлаж байна: “За, би өчигдөр бясалгал хийсэн, би үнэхээр өөрийгөө хэт шахахыг хүсэхгүй байна. Өнөө өглөө тайвширна гэж бодож байна." Энэ нь бид яагаад номын тухай ийм тасархай сэтгэлтэй байдгийг тайлбарладаг. Хэсэг хугацаанд хийчихээд уяраад өөр юм хийгээд эхлэхээр сонирхолгүй болчихдог. Дараа нь бид үүн рүүгээ буцаж ирдэг бөгөөд дараа нь бид дахин сонирхолгүй болно.

   Танд заримдаа дасгал сургуулилтдаа хаа нэгтээ орсон юм шиг мэдрэмж төрж болох ч та үүнээс цааш хэзээ ч гарч чадахгүй. Энэ нь ихэвчлэн бид тогтмол дасгал хийдэггүйгээс болдог. Бид дахин асаалттай, дахин унтарлаа. Бид үхлийн тухай боддоггүй учраас өдөр бүр ямар нэгэн зүйл хийдэггүй.

   Бэлтгэлээ хийх гэж суусан ч бидний дасгал сургуулилтад тийм ч их “oomph” байдаггүй. Энэ нь “За, би эдгээр залбирлуудыг хэлж, биелүүлэх ёстой учраас хэлье” гэх мэт. Гэхдээ ингэж залбирах нь огт хэлэхгүй байснаас дээр. Хэрэв та тэдгээрийг төгс хийхгүй бол битгий хэлээрэй гэж би хэлэхгүй. Тэднийг хэлээрэй, гэвч бид заримдаа бүх залбирлаа хийж байхдаа бүрэн шударга бус байгаа юм шиг санагддаг бол энэ нь ихэнхдээ бид өөрсдийн мөнх бус байдлын талаар хангалттай бодож амжаагүйгээс болдог, тиймээс бидэнд тийм зүйл байдаггүй " oomph" ба үхлийн тухай бодох сонирхол нь бидний практикт өгдөг.

   Өөр нэг нийтлэг хувилбар бол бид өөрсдөө сууж эхэлдэг бясалгал, бид залбирал хийдэг ч "Өө миний өвдөг өвдөж байна; Миний нуруу өвдөж байна; За, би босоод оронд нь зурагт үзэх болно." Бид дэрэнд очсон ч тэнд байж чадахгүй. Дахин хэлэхэд бид үхлийн тухай бодохгүй байгаа учраас ийм зүйл тохиолддог. Хэрэв бид үхлийн тухай бодох юм бол энэ төрлийн бодлууд биднийг тэгтлээ зовоохгүй.

5. Үхлийг санахгүй байснаар бид маш олон сөрөг үйлдлүүдэд оролцдог

   Үхлийг санахгүй байхын бас нэг сул тал бол бид сөрөг үйлдлүүдэд үнэхээр оролцдог. Учир нь хэрэв бид үхэл, ирээдүйн амьдралын тухай бодохгүй бол одоо хийж байгаа үйлдлээрээ бий болгож буй шалтгааныг бодохгүй. Бид урт хугацааны үр дагаврыг бодолгүйгээр богино хугацаанд хамгийн сайн гэж үзсэн ямар ч арга замаар ажиллах хандлагатай байдаг. Тиймээс, хэрэв худал хэлэх нь тохиромжтой бол бид үхлийн тухай бодохгүй байгаа тул худал хэлдэг. карма, бид одоо худлаа ярих нь ирээдүйд авчрах асуудлуудын талаар бодохгүй байна. Тэгээд мэдээж сөрөг үйлдлүүдэд илүү оролцох тусам бидний оюун ухаан бүрхэгдэн, дасгал сургуулилт хийхэд хэцүү болж, төөрөлддөг. Энэ нь харгис мөчлөг болж хувирдаг.

6. Үхэх үедээ бид маш их харамсаж үхдэг

   Өөр нэг дутагдалтай тал нь үхэх цагтаа бид маш их харамсаж үхдэг. Та аз жаргалыг олж авахын тулд бүх л амьдралаа туулдаг. Чи үхэж байхдаа амьдралаа эргэн хараад: "Би юу хийсэн бэ? Миний амьдрал ямар утга учиртай байсан бэ?" Та хорт хавдар эсвэл зүрхний өвчнөөр нас барж байна гэж бодъё. Амьдралаа эргэн харж, түүнийг хэрхэн өнгөрөөснөө хараарай. “Яахав, би хүмүүст өөрийгөө чухал гэж ойлгуулахын тулд маш их дэгжин тоглолт хийхэд зарцуулсан. Би өөрийгөө үнэ цэнэтэй гэдэгт итгэхийн тулд илүү олон цом авахын тулд гүйж, спортоор хичээллэж өнгөрөөсөн. Би илүү их мөнгө олж авахын тулд худлаа ярьж, хийсэн бүх булхайгаа нуун дарагдуулахын тулд зарцуулсан” гэж хэлжээ. "Би амьдралынхаа туршид хүмүүст уурлаж, өшөө хорссон, олон жил, олон жил хүмүүстэй ярилцаагүй."

   Тэр цэгт хүрэх нь үнэхээр хэцүү байх ёстой гэж би бодож байна. Оюун санаа нь маш нягт болдог. Үхэхээсээ өмнө амрааж, амар амгалан болгох цаг тун бага. Тэр цэгт хүрэх нь аймшигтай байх ёстой гэж би бодож байна. Үхлийг санаж, түүнийг үргэлж санаж байх нь биднийг маш тодорхой төлөвлөгөөтэй болгодог гэж би боддог. Хэрэв бид үхлийг санаж байвал энэ нь хэзээ ч ирж магадгүй гэдгийг санаж байна. Дараа нь бид сэтгэл хөдлөлийн амьдралаа цэгцлэхийг хүсэх болно. Бид хатуу ширүүн мэдрэмж, дайсагнал, өшөө хорсол бүхий эдгээр бүх "хоолдсон" харилцаатай байхыг хүсэхгүй байна. Бид бүх гэмшсэн, харамсаж, гэм буруутай байхыг хүсэхгүй байна. Хэрэв бид үхлийн тухай ухамсартай байвал амьдралынхаа туршид олон арван жилийн турш хамт суудаг, үхэлд маш их төөрөгдөл үүсгэдэг олон сэтгэл хөдлөлийн ачааг цэвэрлэж чадна. Энэ нь үнэндээ бидний амьдралыг илүү тайван болгож байна.

Гурав дахь сул талыг боловсруулах: бидний дадлага дэлхийн зүйлстэй холилддог

Одоо үхлийг санахгүй байхын сул тал руугаа буцъя: бид бэлтгэл хийсэн ч цэвэр үүнийг хийхгүй. Энэ нь хэрэв бид үхлийн тухай бодохгүй бол ном уншсан ч бидний бясалгал ертөнцийн зүйлтэй маш их холилддог гэсэн үг юм.

Жишээ нь, бид алдар нэрд гарахыг хүсдэг учраас ном уншдаг. Магадгүй та нэрээ оруулахыг хүсэхгүй байгаа байх Seattle Times Гэхдээ та бүгд хараад: "Хөөх! Тэр хүн маш сайн бясалгагч юм. Тэд маш их ухарч, төгс байрлалд, хөдлөшгүй сууж байна." Үүнээс бид ямар нэгэн том эго сэтгэл хөдлөлийг авдаг.

Эсвэл бид хүссэнээрээ номын үйлддэг өргөл, бид сайн нэр хүндтэй байхыг хүсдэг, хүмүүс биднийг биширч, биднийг онцгой гэж бодохыг хүсдэг. Бидний оюун ухаан номын бясалгалын нэрийн дор бүх төрлийн маш муу сэдэлд холилддог.

Үүнийг бид маш олон удаа харж болно. Номд орсныхоо дараа бид ердийн аялалдаа явж, зөвхөн ажлын байрандаа бус номын дугуйланд дасгал хийдэг. Тиймээс бид хамт олонтойгоо дэвшихийн төлөө өрсөлдөхийн оронд хамгийн удаан сууж чадах, Дээрхийн Гэгээнтэнтэй түрүүлж ярилцаж чадах, Номын бүлэгт “дотор” байж чадах, хамгийн их номтой бусад номын шавь нартай өрсөлддөг. хүч. Бид бие биедээ атаархдаг. Бид маш ихийг бий болгодог хавсралт: "Би том гоёмсог тахилын ширээ хүсч байна! Энд миний номын номууд байна. Энд миний авсан бүх авшиг болон агуу бүхний жагсаалт байна Ламууд Би мэднэ." Манай хавсралт, бидний онцгой байх, нэр хүндтэй байх хүсэл номын талбарт гарч ирдэг.

Манай уур хилэн бас гарч ирдэг. Бид номын ах эгч нартаа уурлаж: “Өө, тэр залуу зүгээр л эрх мэдлийн төлөө явж байна! Тэр залуу үнэхээр хяналтын аялалд явж байна!" [гомдох, ярвайх] Бид хоёр суугаад хэрэлдэж, зодолддог. Номын төвийн аль ч хуралд очвол харна. Би тоглож байна - хагас нь. [инээв]

Эдгээр нь бид номыг бясалгах гэж хичээж байгаа боловч үүнийгээ цэвэр хийдэггүй учраас ийм зүйл тохиолддог. Бид өөрсдийнхөө мөнх бус байдлын талаар бодохгүй байгаа учраас бидний ертөнцийн сэдэл холилдож байна. Бид бясалгалын цэвэр ариун байдлаа алддаг.

Тодруулбал, бидний үйл ажиллагаанаас биднийг сатааруулдаг дэлхийн найман асуудал байдаг. Дэлхий дээрх эдгээр найман санаа бол ертөнцийн үйлс болон номын үйлийн хоорондох зааг зааг юм. Энэ бол гайхалтай чухал цэг юм. Номын үйлдэл гэдэг нь залбирал уншиж, ариун харагдах гэх мэт зүйл биш юм. Номын үйлс бол бидний оюун ухаан ертөнцийн эдгээр найман санаа зоволтоос ангид эсэхээс үл хамааран бидний оюун санааны хийж байгаа зүйл юм. Энэ талаар түвдчүүдийн ярьдаг миний дуртай нэг түүх бий.

Төвдүүд олон суварга, дурсгалт газруудтай бөгөөд хүн бүр эдгээр дурсгалт газруудыг тойрон алхдаг. Өвөө, эмээ нар өдөр бүр дурсгалт газруудаар зугаалж, тэд: "Ум Мани Падме Хум, Ум Мани Падме Хум….” Тэгээд хоорондоо ярилцаж, хөршүүдээ хов жив ярьдаг. Тэгээд тэд явлаа: "Ум Мани Падме Хум, Ум Мани Падме Хум….” Тэгээд тэд дахиад жаахан хов жив ярьж, дахиад хэдэн дуугарна "Ум Мани Падме Хум байна-ийн.”

Номд орохоор шийдсэн нэг хүн бий. Тиймээс тэрээр тойрон эргэлдэж эхэлсэн. Багш нь ирээд: "Өө, чи тойрч байгаа чинь их сайхан байна суварга Харин номоо уншсан нь дээр байх” гэж хэлсэн.

Тиймээс тэрээр “Би мөргөх болно суварга.” Маргааш нь тэр гадаа мөргөж байв. Дээшээ доошоо, дээшээ доошоо мөргөж, хөлрөх нь тэр. Тэгтэл багш нь ирээд “Өө, чи мөргөж байгаа чинь их сайхан байна, харин ном уншвал дээр дээ” гэсэн.

Хммм? Тиймээс тэр "За, би өөр зүйл туршиж үзэх болно" гэж бодсон. Маргааш нь тэр гадаа номын сургаалаа уншиж байв. Төвдүүд номын зохиолоо уншихдаа чангаар хийдэг болохоор тэр үүнийг чангаар уншиж, ариун зүйл хийж байна гэж бодсон. Дахиад л багш нь ирж: "Өө, чи Билгүүн уншиж байгаа чинь их сайхан байна, гэхдээ ном уншсан нь дээр байх аа" гэв.

Энэ үед тэр залуу оюун ухаанаа дуусгасан байв. “Би номоо бясалгаж байгаа юм биш үү? Би тойрч байсан. Би мөргөж байсан. Би уншиж байна Будда-ийн үгс. "Ном бясалга" гэж юуг хэлээд байна вэ?" Багш нь "Сэтгэлээ өөрчил" гэж хэлсэн.

Өөрөөр хэлбэл, энэ нь гаднах зүйл биш юм. Гадны зүйлсийг хийж байгаа оюун ухаан, сэтгэлийн байдал нь номын үйлдэж байгаа эсэхийг тодорхойлдог. Үйлдэл нь ном мөн үү, үгүй ​​юу гэдгийг үйлдлээс нь бид хэзээ ч дүгнэж чадахгүй. Бид үүнийг хийж байгаа сэтгэлгээг харах ёстой.

Ийм учраас Буддизм урам зоригийг дахин дахин онцолдог. Ийм байдлаар бид бүх хоёр нүүрийг таслав. Хэрэв бид өөрсдийн хүсэл эрмэлзэлээ үл тоомсорлож, шашин шүтлэгтэй байна гэдэг нь эдгээр бүх гадны зүйлсийг хийж байна гэж боддог бол бид үнэхээр төөрөлдөх болно. Бид гаднаасаа өөр зүйл хийж байгаа байж болох ч хэрэв бид хуучин сэтгэлгээтэй байвал өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.

Энэ бол анхаарах ёстой маш чухал цэг юм. Үргэлж ухамсартай байж, өөрөөсөө асуугаарай: "Би яагаад дасгал хийж байна вэ? Би яагаад үүнийг хийж байгаа юм бэ?" Миний хэлсэнчлэн бид хуучин зан үйлийнхээ ихэнхийг номд авчирдаг. Хэрэв бид урам зоригоо мэдэхгүй бол бүх зүйл гарч ирнэ: "Би маш алдартай эрдэмтэн болохыг хүсч байгаа учраас энэ бүх гайхалтай судалгааг хийж байна. Би энэ бүгдийг хийж байна бясалгал Учир нь би өрөөнийхөө урд суугаад бүгд над руу харж, магтаж, намайг ариун гэж бодохыг хүсдэг. Зөвшөөрөл авахыг хүсч байгаа учраас би номын нийгэмлэг болон хоспис, хүнсний банкуудад энэ бүх үйлчилгээг хийж байна. Хүмүүс намайг сайн гэж бодоосой гэж хүсч байна. Би магтаалыг хүсч байна." Ийм учраас бид хийж байгаа зүйлээ гаднаас нь харж чаддаггүй. Үүнийг хийж байгаа дотоод сэтгэлгээг бид харах ёстой.

Би нэг удаа Нюнг Не хийж, зүгээр л Нюнг Не бясалгах нь өөрөө заавал номын үйл ажиллагаа байх албагүй, учир нь хэн нэгэн хүн хийдийн бүх ажлаасаа гарахын тулд Нюнг Не хийж болно гэж бодож байснаа санаж байна. Би тэр үед Балбын нэгэн хийдэд амьдардаг байсан. Хоол авахын тулд дэлгүүр хэсэх нь бүтэн өдрийн ажил байлаа. Та доошоо алхаж, микро автобусанд суугаад, Катмандугийн үхэр, хогийн дундуур тэмцэлдэж, хүнсний зүйлээ аваад, сардин загас шиг чихчихсэн микроавтобусандаа буцааж авчирч, дов толгод өөд 45 минут алхах хэрэгтэй байв. Хэрэв та хийдэд зориулсан ийм төрлийн ажлаасаа гарахыг хүсвэл Нюнг Не хий. Тиймээс зарим хүмүүсийн хувьд Нюнг Не хийх нь ажил хийхээс гайхалтай мултарч магадгүй гэж би бодсон.

Бусад хүмүүсийн хувьд Нюнг Не хийхгүй байх нь номын бясалгалаас гайхалтай мултарч магадгүй юм: “Юу?! Бүтэн өдөр хоол идэхгүй явах уу? Би үүнийг хийх ямар ч боломжгүй! Энэ бүх мөргөхийг хий. Маш их ядрах. Өө, би ядарч магадгүй юм. Би хийдэд бүх ажил, гэрийн ажлаа хийсэн нь дээр. Би бусад хүмүүст Нюнг Не хийхийг зөвшөөрнө."

Тиймээс Нюнг Не хийх, хийхгүй байх нь асуудал биш юм. Хэн нэгэн үүнийг хийх эсвэл хийхгүй байх шалтгааны улмаас үүнийг хийх шалтаг, үүнийг хийхгүй байх шалтаг ч байж болно. Бид өөр хэн нэгэн юу бодож байгааг мэдэхгүй ч бид өөрсдийнхөө сэтгэлийг харж чадна. Мөн энэ бол үнэхээр хамгийн чухал зүйл юм. Үргэлж өөрөөсөө: “Би яагаад өөрийнхөө хийж байгаа зүйлээ хийж байгаа юм бэ? Би хийж байгаа зүйлээсээ юу олж авахыг хүсч байна вэ?" Энэ бол номын үйлийг ертөнцийн үйлээс ялгах зүйл юм.

Энэ амьдралын аз жаргалын төлөө санаа зовсон үйлдлийг ертөнцийн үйлдэл гэнэ: “Одоо миний аз жаргал. Одоо надад таатай байна." Энэ амьдралын аз жаргал. Энэ бол дэлхийн сэдэл юм.

Одоо бид “Дэлхийн сэдэлд юу нь буруу байна вэ?” гэж хэлж магадгүй. Энэ нь ямар ч буруу зүйл биш, гэхдээ дэлхийн хүсэл эрмэлзэлтэй байх нь хүний ​​онцгой шинж чанар биш юм. Амьтад бас "Одоо миний аз жаргал"-д санаа тавьдаг. Амьтад бас хоол хүнс, орон байр, аз жаргалаа хайж байдаг. Хэрэв бид хүн төрөлхтөний хувьд бүх амьдралаа зөвхөн энэ амьдралын аз жаргалыг эрэлхийлж, өөрийнхөө сайн сайхны төлөө юу ч бодохгүйгээр өнгөрөөдөг бол бид яг үнэндээ амьтадтай маш төстэй сэтгэдэг. Мэдээжийн хэрэг, бид машин, боовны стейк, VCR-ийн талаар боддог бол амьтад зүгээр л сайн нохойны яс, унтах картон цаасны тухай боддог. Объект нь өөр, гэхдээ энэ нь чухал биш; хандлага их төстэй. Ихэнх хүмүүс, ихэнх амьтад "Одоо миний аз жаргал, одоо миний таашаал" гэж хүсдэг. Тиймээс өөрсдийнхөө ертөнцийн ашиг сонирхол, тайтгарлын төлөө санаа тавьдаг ийм хандлагатай байх нь хүний ​​өвөрмөц хандлага биш юм.

Дэлхийн найман санаа зовоосон асуудал

Хорвоогийн найман асуудал нь бидний энэ амьдралын аз жаргалд хамааралтай байх хандлагыг илэрхийлдэг. Бүр тодруулбал найман арга зам байдаг хавсралт Энэ амьдралын аз жаргал илэрдэг. Энэ бол бидний амьдрал, хүсэл эрмэлзэлээ харж, яагаад аливаа зүйлийг хийж байгаа болон дэлхийн эдгээр найман асуудлын аль нэг нь үүнд хамааралтай эсэхийг байнга шалгаж байх маш сайн хүрээ юм.

үед лам Миний багш нарын нэг Зопа Ринбүүчи ертөнцийн найман санаа зовоосон асуудлын талаар өдөр өдрөөр ярина. Учир нь тэд үнэхээр чухал. Дөрвөн хос байдаг бөгөөд хос бүр нь нэгийг агуулдаг хавсралт мөн тодорхой зүйлд дургүй болох. Тэдгээр нь:

1. Хавсралт материаллаг зүйлийг хүлээн авах, материаллаг зүйлийг хүлээн авахгүй байх, эсвэл байгаа зүйлээ алдахаас татгалзах.

2. Хавсралт магтах, буруутгахаас дургүйцэх.

3. Хавсралт сайн нэр хүндтэй байх, муу нэр хүндтэй байхаас дургүйцэх.

4. Хавсралт бидний таван мэдрэхүйгээр дамжин ирдэг таашаал, таван мэдрэхүйгээр дамжуулан мэдрэх таагүй зүйлсээс дургүйцэх.

Эргээд буцаж, эдгээрийг илүү гүнзгий харцгаая. Та эдгээрийг хийж байхдаа эдгээр асуултын хүрээнд бодож үзээрэй—Бидэнд аль нь байна вэ? Давуу тал бий юу? Сул тал бий юу? Сул тал нь юу вэ, бид юу хийж чадах вэ?

Материаллаг зүйлийг хүлээн авахтай холбоотой байх; материаллаг зүйлсийг хүлээн авахгүй байх, эсвэл байгаа зүйлээ алдахаас дургүйцэх

Дэлхийн хамгийн эхний санаа зовоосон асуудал хавсралт материаллаг зүйл рүү. Бид эд зүйлсийг эзэмших дуртай. Бид материаллаг зүйлийг хүсдэг. Бид илүү их зүйлийг хүсч байна. Хичнээн хувцастай байсан ч бид үргэлж гадуур гарч илүү их хувцас худалдаж авдаг. Хичнээн гуталтай байсан ч гадагшаа гарч ахиухан худалдаж авна. Бид нэг байшинтай ч өөр байр авмаар байна. Эсвэл бид амралтаараа явахыг хүсч байна. Тэгэхээр бид мөнгө авах, материаллаг зүйл авах гэж их уяатай байдаг.

Материаллаг зүйл нь өөрөө асуудал биш юм. Материаллаг зүйлтэй байхад буруудах зүйл байхгүй. Энэ нь оюун ухаан юм хавсралт тэдэнд оюун ухаан наалдах Энэ нь хүсээгүй зүйл юм. "Би аз жаргалтай байхын тулд эдгээр зүйлстэй байх ёстой." "Би өөрийгөө үнэ цэнэтэй гэж үзэх эсвэл өөрийгөө амжилттай гэж үзэхийн тулд эдгээр зүйлстэй байх ёстой." Эсвэл "Дэлхийтэй нүүр тулж, өөрийгөө дэлхийд харуулахын тулд надад эдгээр зүйлс байх ёстой." Эсвэл "Би аз жаргалтай байхын тулд эдгээр зүйлсийг авах ёстой."

Бид хэчнээн их зүйлтэй байсан ч үргэлж илүү ихийг хүсдэг, илүү сайн байхыг хүсдэг. Манай эдийн засаг энэхүү дэлхийн анхны номын эргэн тойронд бий болсон. Бид үүнийг сурталчилгааны хамт ашиглахыг уриалж байна. Бид аливаа зүйлийг хүсэх, хүсэх, аливаа зүйлд зууралдахад урам зориг өгдөг. Бид бүгд өөр өөр зүйлтэй холбоотой байдаг. Бидний оюун ухаан юунд ч, бүх зүйлд холбогдож болно. Та түүнд боломж олговол ямар нэгэн зүйлд наалдана.

Эхний хосын ертөнцийн өөр нэг санаа бол материаллаг зүйлээс салах дургүй, эсвэл олж авахгүй байх дургүй байдаг. Бид маш харамч байхыг уриалж байна. Бид эд зүйлсээ бусдад өгөх эсвэл бусадтай хуваалцахыг хүсдэггүй, учир нь бид эд зүйлдээ хэтэрхий хатуу ханддаг.

Заримдаа бид юмнаас салах гэж оролдох үед ямар байдгийг та мэднэ. Өөрсдийгөө эд хөрөнгөнөөсөө салгах нь үнэхээр зовлонтой. Энэ нь шүдээ сугалахтай адил юм. Бидэнд юм өгөх, хаях ямар хэцүү байгааг хар л даа. Бид ямар нэг зүйл алдаж байгаа юм шиг санагддаг. Буяны байгууллагад нэг доллар өгөх нь хүртэл "Хэрвээ би үүнийг өгвөл надад байхгүй болно." Бид маш их хатуурдаг бөгөөд энэ нь бидний дотор маш их түгшүүр төрүүлдэг.

Бид бас юм авахгүй байх дургүй байдаг. Зул сарын бэлэг өгөхгүй бол хичнээн олон хүнд уурлахаа бодоод үзээрэй. Зарим хүмүүс маш их бухимдаж: "Тийм хүмүүс надад Христийн Мэндэлсний Баярын карт явуулсангүй!" "Тийм хүмүүс надад зул сарын бэлэг өгөөгүй!" “Эхнэр/нөхөр маань ойгоо мартчихаж! Тэр надад бэлэг өгөөгүй! Энэ аймшигтай!" Тиймээс бид ямар нэгэн зүйл авахгүй байх үедээ маш их бухимддаг - бид нэмэгдэл авахгүй, нэмэлт мөнгө авахгүй, эдийн засаг муудаж, бидний мөнгө тийм ч үнэ цэнэтэй биш байна. Хөрөнгийн зах зээл унах үед зарим хүмүүс амиа хорлодог. Энэ бүхэн үүнээс болж байна наалдах материаллаг зүйлд хандах, тэдгээр нь байхгүй байх дургүй.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Та асууж байна уу? хавсралт болон дургүйцэл нь соёлтой холбоотой юу? За, Будда хорин таван зуун жилийн өмнө эртний Энэтхэгт эдгээр сургаалийг өгсөн тул энэ нь зөвхөн нийгэм биш юм. Нийгмийг буруутгаад ийм амархан гарч чадахгүй. Манай нийгэм энэ чиг хандлагыг гарцаагүй хөгжүүлж, улам даамжруулж байгаа ч энэ үндсэн зүйл бүх нийгэмд байдаг. Энэ бол оюун ухаан.

Нийгэм бол бидний өөр өөр сэтгэхүйн тусгал боловч үндсэн асуудал нь оюун ухаанд байдаг, учир нь энэ нь зөвхөн нийгэм юм бол та "За, энэ гуравдагч ертөнцийн орнуудад ийм зүйл байхгүй" гэж хэлж болно. хавсралт материаллаг зүйлд хандаж, түүнийг олж авахгүй байх дургүй.” Би та нарт хэлье, тэд ч мөн адил хавсралт. Гэхдээ тэд өөр зүйлд наалддаг. Тэд боовны стейктэй холбогддоггүй; Тэд аяга будаатай хавсаргав. Тэд шинэ Мерседестэй холбогдоогүй; Тэд газар эсвэл үхэр тэрэгтэй хавсаргасан. Энэ нь тийм ч их объект биш юм; Энэ нь тухайн зүйл дээр гацсан оюун ухаан юм. Миний хэлсэнчлэн бид ямар ч зүйлд холбогдож болно.

Хэдийгээр манай соёл үүнийг хөхүүлэн дэмждэг ч бид үүнийг соёлд буруутгаж болохгүй. “За яахав, нийгэм тэгж хэлээд байгаа болохоор л би наалдаад байна” гэвэл энэ нь бидний хариуцлагыг хэн нэгэнд хүлээлгэж байгаа хэрэг. Бид хавсаргах шаардлагагүй. Нийгэм таныг тодорхой угаалгын саван худалдаж аваарай гэж хэлж болох ч энэ нь амжилтанд хүрэхийн тулд та заавал байх ёстой гэсэн үг биш юм. Танд сонголт байсаар байна. Хамгийн гол нь бид амьдралдаа юуг эрхэмлэхээ сонгох эрхтэй.

Хэрэв бид сонголтоо хийхгүй, үе тэнгийнхний дарамт, сурталчилгаа, нийгмийн дарамтанд хэт автагдахгүй бол үнэндээ бид өөр нэг ертөнцийн номтой маш их холбоотой байх болно. хавсралт сайн нэр хүндтэй байх. "Хүмүүс миний тухай сайн бодохын тулд надад энэ бүх материаллаг зүйлс хэрэгтэй байна." "Надад тохирохын тулд эдгээр зүйлс хэрэгтэй байна. Эс бөгөөс намайг гадуурхагдах болно, эс тэгвээс хүмүүс намайг мөлхөгч гэж бодож магадгүй." Дахин хэлэхэд энэ нь зөвхөн бидний оюун ухаан юм хүсэл тэмүүлэл материаллаг зүйлсийн төлөө, магтаал, нэр хүнд, мэдрэхүйн таашаал авахын тулд бид заримдаа үүнийг даван туулж чаддаггүй. Гэхдээ энэ нь нийгмийн буруу биш. Нийгэмд байгаа учраас бид ингэж бодох хэрэггүй.

Манай хавсралт материаллаг зүйлд хандах, материаллаг зүйлийг олж авахгүй байх дургүй байдал нь бидний амьдралд асар их төөрөгдөл үүсгэдэг. Одоо намайг битгий буруугаар ойлгоорой, энэ нь одоо бид бүх эд хөрөнгөө өгөх ёстой гэсэн үг биш юм. Асуудал нь материаллаг зүйлд байгаа юм биш. Зул сарын гацуур мод зүгээр л энд сууж байна; энэ бол асуудал биш. Хэрэв би үүнтэй холбоотой бол миний хавсралт асуудал юм. Зуун долларын дэвсгэрт бол асуудал биш. миний хавсралт үүнд л асуудал байна. Тиймээс, та бүрэн эвдэрсэн байж болно, материаллаг зүйлгүй, гэхдээ маш их зүйлтэй байж болно хавсралт тэдэнд. Та маш баян байж болно, олон зүйлтэй, гэхдээ байхгүй хавсралт тэдэнд. Энэ бүхэн таны оюун ухаанаас хамаарна.

Бидний оюун ухаан ямар байх нь материаллаг зүйлтэй хэрхэн харьцаж байгаагаас илэрдэг. Хэрэв бидэнд маш олон зүйл байгаа, түүнийгээ барьж авбал маш их зүйл бий хавсралт. Хэрэв бидэнд маш их зүйл байгаа бөгөөд бид үүнийг бусдад өгдөг бол олон зүйлтэй байхад буруудах зүйл байхгүй, учир нь хавсралт оюун ухаанд. Энэ нь бид бүгдээрээ даяанч болох ёстой гэсэн үг биш юм. Энэ их туйлширсан.

Би Балбад амьдарч байхдаа нэг удаа санаж байна. Энэ нь нэг курсын дараа байсан юм лам Зопа Ринбүүчи ертөнцийн найман дармын талаар үргэлжлүүлэн ярив. Тэгтэл нэг лам: “Би орондоо их наалдчихлаа” гэж бодоод өрөөнөөсөө ороо гарган чулуун шалан дээр дэвсээд унтав. лам Еши дотогш орж ирээд: Ор чинь хаана байна? The лам "Би үүнийг өгсөн." лам Еши: "Чи юу вэ? Та Миларепагийн аялалд явж байна уу? Явж өөртөө ор аваарай! Битгий туйлшир” гэж хэлсэн.

Тиймээс, санаа нь бүх зүйлээ өгч, өөрийгөө Миларепа гэж дүр эсгэх биш юм. Ор бол асуудал биш. Байшин бол асуудал биш. Миларепа халгай идсэн. Бид халгай идэж болно, гэхдээ бид түүнд маш их наалддаг. Тэгэхээр хамхуул идэж байна уу, пицца идэж байна уу хамаагүй. Асуудал нь хавсралт. Энэ бол бидний харах ёстой зүйл юм.

Нөгөөтэйгүүр, тэдэнтэй маш их холбоотой байдаг учраас бидэнд маш их асуудал үүсгэдэг зүйл байдаг. Бид энэ болон тэрний бяцхан дурсамжийг хэрхэн хадгалахыг та мэднэ. Би хүүхэд байхдаа 4 настайгаасаа шүдний сойзоо хадгалдаг байсныг санаж байна. Бүх мэдрэмжтэй зүйлс. Бүх гайхалтай чадвар, гэр бүлийн өв. Бид хүссэнээрээ ямар ч хог хаягдалтай зууралдаж болно. Энэ оюун ухаан наалдах болон хавсралт- энэ л хэцүү.

Бид ихэвчлэн бусдад маш цэвэр бус урам зоригоор бэлэг өгдөг, жишээлбэл, надад таалагдах болно гэж танд бэлэг өгдөг. Хэрэглэх болгондоо миний тухай бодохын тулд би чамд бэлэг өгч байна. Намайг ямар өгөөмөр хүн бэ гэж бодохын тулд би үүнийг танд өгч байна. Та өөртөө бэлэг өгөх бүртээ сүнслэг багш, та яагаад үүнийг өгч байгаагаа үнэхээр анхаарч үзэх хэрэгтэй. Тэдэнд цэвэр урам зориг өгөх нь сорилт юм. лам Зопа Ринбүүчи үнэхээр гайхалтай. Ринбүүчитэй хамт бараг бүх л юмаа эргүүлээд өгчихдөг. Та Ринбүүчитэй уулзахаар орж, түүнд ямар нэгэн зүйл өг. Ринбүүчи өгчихсөн болохоор дараагийн хүн нь ороод гаргачихдаг.

Би түүнд төвд хэлээр бичсэн зохиолуудынх нь хавтас хийж өгөхөд хэдэн долоо хоног зарцуулж байсныг санаж байна. Би брокер авсан. Оёдлын машин байхгүй болохоор би энэ сайхан номын хавтаснуудыг гараар оёж оёсон. Би өөрөөрөө их бахархаж байсан. Ринбүүчитэй уулзах үеэрээ би орж ирээд номын хавтасны багцыг өгсөн. Үүний дараа нэгэн гэвш айлчлахаар ирэв. Ринбүүчи тэдэнтэй хамт гарсан гэвш нарт номын хавтасаа өгөв. Би үнэхээр шалгах хэрэгтэй болсон: "За, би яагаад үүнийг өгсөн юм бэ?" Маш олон удаа бид хүмүүст бэлэг өгдөг ч энэ нь бүрэн цэвэр хүсэл эрмэлзэлтэй байдаггүй. Үүний үр дүнд бид хэн нэгэнд ямар нэгэн зүйл өгөхөд тэд үүнийг өгөхөд бид маш их гомдог. Энэ үнэхээр гайхалтай биш гэж үү? Тэр юмыг нь өгчихөөд биднийг үнэлдэггүй юм шиг. Хэрэв бид үнэхээр өгсөн бол энэ нь биднийх байхаа больсон. Энэ нь нөгөө хүнийх юм. Тэд хүссэн бүхнээ хийж чадна. Тиймээс бид өгөх сэдэлээ үнэхээр шалгах ёстой.

магтаалын хавсралт; буруутгах дургүй

Дараагийн дэлхийн санаа зовоосон асуудал хавсралт магтах. Энэ бол өөрсдийгөө магтахыг сонсох дуртай оюун ухаан юм. “Чи их сайхан харагдаж байна. Чи сайхан харагдаж байна. Та ийм сайхан дүртэй байна. Чи үнэхээр царайлаг юм. Чи их авъяастай. Чи их мэдрэмтгий юм. Чи үнэхээр сайхан сэтгэлтэй юм. Чи үнэхээр мундаг юм. Чи үнэхээр бүтээлч юм." Бид ямар ч хүнтэй адилтгагдахыг хүсдэг байсан ч бусад хүмүүс үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөд бид түүнд дуртай байдаг. Бид өөрсдийнхөө тухай сайхан үгсээр хооллодог. Хэрэв бид хангалттай магтаал авахгүй бол сонсохыг хүсч буй магтаалыг авахын тулд аливаа зүйлийг тодорхой аргаар удирддаг. Бидний хэлэх шиг: "Хөөе, би тэр ажилдаа үнэхээр будилчихлаа." Санамж, зөвлөгөө: чи надад үнэхээр сайн гэж хэлэх ёстой. Эсвэл "Би өнөөдөр үнэхээр аймшигтай харагдаж байна." Санамж: чи намайг магтах ёстой. Бид ийм зүйл хийж, өөр хэн нэгэнд: "Үгүй, үгүй, үгүй, чи тийм биш ..." гэж хэлэхийг оролдохын тулд өөрсдийгөө шүүмжлэх болно.

Эсвэл заримдаа, ялангуяа бидний ойр дотны хүмүүс биднийг хангалттай магтахгүй эсвэл хангалттай сайхан үг хэлэхгүй бол бид тэдэнд уурладаг. Тэгээд бид тэднээс шаардаж байна: "Чи энэ долоо хоногт надад хайртай гэж хэлээгүй! Та надад 'Би чамд хайртай' өртэй." Бид ийм магтаалд маш их наалддаг. Дараа нь бид хүссэн сайхан сайхан үгсийг олж авахын тулд аливаа зүйлийг удирддаг.

Эсрэгээрээ, бид аливаа шүүмжлэлд маш хүчтэй фоби байдаг. “Шүүмжлэл үү? Би? Та тоглож байна уу? Би төгс. Шүүмжлэл бол нөгөө нөхдийнх шүү!” Хүмүүс бидний хийсэн алдаа байсан ч гэсэн бидний алдааг хэлэхэд бид түүнд уурладаг. Бид алдаа гаргасан ч нөгөө хүн нь харсан болохоор муу, буруу. Бид тэдэнд уурладаг. Эсвэл хүмүүс биднийг алдаа гаргасан гэж андуурсан болохоор бид уурладаг. Бид ийм мэдрэмжтэй. Бид дэлхий дээрх Бурханы бэлэг биш гэдгийг илтгэх өчүүхэн ч гэсэн үг сонсохыг хүсэхгүй байна.

Бидний харилцаанаас болж харилцаа ямар ээдрээтэй болдгийг та бидний хүмүүс хоорондын харилцаанаас харж болно хүсэл тэмүүлэл сайхан үгс, магтаал, магтаал, урам зориг, ямар ч төрлийн таагүй үгсийг сонсохыг хүсдэггүй, бидний сонсохыг хүсэхгүй байгаа санал хүсэлт, буруутгах, шүүмжлэлийг сонсдог. Бид амьдралдаа маш олон жишээ гаргаж, тэдгээрээс болж ямар их асуудалд орж байгааг харж болно. Хэн нэгэн биднийг шүүмжилвэл бид уурлаж, тэдэнтэй хатуу үг хэлдэг. Эсвэл бид очоод тэдний харилцааг өөр хэн нэгэнтэй хувааж болно. Бид тэднийг хуваахын тулд өөр хэн нэгэнд муугаар хэлдэг. Эсвэл биднийг гомдоосон энэ хүнийг гомдоохын тулд бид худал хуурмагийг зохиодог. Энэ бүх аймшигт хүмүүсийн талаар бид хэдэн цаг, хэдэн цагаар хов жив суугаад, биднийг ямар гайхалтай болохыг олж хардаггүй. Бид маш их төөрөлдөж, маш их сөрөг зүйлийг бий болгодог карма Учир нь энэ нь маш хүчтэй хавсралт магтах, буруутгахаас дургүйцэх.

Өөрийгөө үнэлж сурах

Үүний үндсэн суурь нь бид өөрсдийгөө үнэлэх чадваргүйд байгаа гэж би бодож байна. Бид өөрсдийнхөө зан авирыг харж, өөрийгөө цэвэр сэтгэлээр үнэлдэггүй. Үүний үр дүнд бид өөрсдийнхөө тухай сайхан үгсийг сонсоход маш их татагддаг. Хэрэв бид өөрсдийгөө саруул ухаанаар дүгнэж, ямар сайн чанар, юуг сайжруулах хэрэгтэйг олж харахгүй бол "Би тийм ч үнэ цэнэтэй хүн биш" гэсэн мэдрэмжтэй амьдралаар өнгөрдөг. Бидний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бага. Бид өөрсөддөө итгэдэггүй, өөрийнхөө зан араншин, оюун ухаанаа харж, өөрийн авьяас чадвараа таньж чаддаггүй учраас өөртөө итгэх итгэлийг бий болгохын тулд бусдын магтаал, сайхан үгс бидэнд хэрэгтэй байдаг. Эдгээр зүйл юу болохыг бидэнд хэлэх бусад хүмүүс хэрэгтэй. Хэрэв бусад хүмүүс бидэнд ийм чанарууд байгаа гэж хэлэх юм бол бид эдгээр чанаруудтай байх ёстой, бид сайн хүмүүс байх ёстой гэж боддог.

Эсрэгээр нь, хэрэв тэд биднийг ямар нэг юманд орооцолдсон, бид аймшигтай гэж хэлэх юм бол бид үнэхээр аймшигтай байх ёстой. Бид бусад хүмүүсийн бидний тухай юу гэж хэлдэг гэдэгт бүрэн итгэдэг. Тийм ч учраас тэд бидэнд таагүй зүйл хэлэхэд бид маш их уурладаг. Хэрэв бид тэдний бидний тухай хэлсэн үгэнд үнэхээр итгээгүй бол яагаад тэдэнд уурлах болов? Хэрэв бид өөрсдийгөө зөв дүгнэх чадвартай байсан бол өөр хэн нэгэн бидний алдааг олж харвал яагаад уурлах ёстой гэж? Бидэнд байгаа гэдгээ мэдэж байгаа, бидэнд байгаа гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөд юу нь буруу вэ? Бусад бүх хүмүүс үүнийг хардаг. Яг л хэн нэгэн чамайг нүүрэн дээрээ хамартай гэж хэлэх шиг. Тэнд байна. Бүгд л харж байгаа. "Тийм ээ, би ийм алдаа гаргасан." Бусад хүмүүс үүнийг хэлэхэд яагаад ийм уурладаг вэ? Бид өөрсдийнхөө сул талыг харахын тулд ийм дотоод үнэлгээ хийдэггүй учраас бид маш их уурладаг.

Үүний нэгэн адил хэн нэгэн бидний хийгээгүй зүйлд биднийг буруутгах юм уу, хийсэн зүйлийг маань хэтрүүлэх юм бол бид бухимдаж, дайсагнадаг. Хэрэв бид үүнийг хийгээгүй бол яагаад бухимдах вэ? Дахин хэлэхэд, хэрэв бид өөрсдийгөө харж чаддаг байсан бол бид өөрсдийн бодит байдлыг мэддэг байсан бол, хэрэв хэн нэгэн биднийг бидний асуудал биш зүйлд буруутгаж байгаа бол яагаад үүнд бухимдах вэ? Бусдын хэлсэн үгэнд, тэдний бодож байгаа зүйлд наалдсандаа л бид бухимддаг. Гагцхүү бид өөртэйгөө холбоо тасарсан учраас л энэ бүх хүчийг бусдын үгэнд бүрэн өгдөг.

Тэгэхээр жинхэнэ эсрэг эм нь юу вэ хавсралт магтаж, буруутгахаас дургүйцэх үү? Миний санал болгож буй зүйл бол орой бясалгал, өдрийг хараад юу сайн болсон, юуг сайжруулах шаардлагатай байгааг хараарай. Бидний амьдралыг хэт шударгаар шүүмжилж, шүүмжилсэн “Би бол хог” гэх сэтгэлгүй, бардам, ихэмсэг сэтгэлгүйгээр хараарай. Гэхдээ зүгээр л хараарай: "Өнөөдөр юу сайн болсон бэ? Би юу сайн хийсэн бэ?" Мөн үүнээсээ аз жаргалыг мэдэр. Бахархах биш харин баярлаж, чанар байгаа гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх.

Эсрэгээр, бид будлиантай байх үед үүнийг хүлээн зөвшөөрье. Тийм ч муу биш. Энэ бол тийм сүйрэл биш юм. Үүнийг цэвэрлэж болно. Үүнийг ямар нэгэн байдлаар өөрчилж болно. Хэрэв бид үүнийг хийвэл бусад хүмүүст өөрийгөө хүндлэх, өөртөө итгэх итгэлээ өгөхгүй. Бид өөрсдөдөө үнэн зөв харах боломжтой учраас үүнийг өөртөө хадгалах болно. Энэ нь маш олон асуудлыг шийдэх болно. Хэрэв бид бусад хүмүүсийн бидний тухай хэлсэн зүйлд байнга найдаж, үүнийг үнэн гэж бодож байвал бид маш их төөрөлдөх болно.

Би чамайг мэдэхгүй ч миний амьдралд маш тодорхой тохиолдлууд тохиолдсон бөгөөд маш богино хугацаанд би янз бүрийн хүмүүсээс огт эсрэг санал авсан. Хэрэв би хоёр хүний ​​хэлсэн бүх зүйлд итгэсэн бол би өөрийгөө хэн гэдгээ мэдэхгүй байх байсан. Нэг удаа нэг хүн над дээр ирээд: "Чи үнэхээр аймшигтай гэлэнмаа юм. Чи өөрийнхөөрөө хадгал тангараг үнэхээр сул, сул дорой, чи зүгээр л бүх зүйлийг зүгээр л орхиж байна. Чи бол маш муу үлгэр дууриал юм” Тэгээд арван таван минутын дараа өөр хэн нэгэн гарч ирээд: "Чи маш хатуу юм. Яагаад тайвширч болохгүй гэж? Та өөрийнхөө жижиг нарийн ширийн зүйл болгонд маш их бухимддаг тангараг, энэ нь намайг галзууруулахад хүргэж байна."

Хэрэв би хэн нэгний хэлсэн бүх зүйлд бүрэн итгэдэг байсан бол би бүрэн эргэлзэх болно. Гэхдээ энэ явдал болсонд би маш их баяртай байсан, учир нь энэ нь миний талаарх бусад хүмүүсийн үзэл бодол нь ердөө л ийм үзэл бодол гэдгийг надад харуулсан юм. Би хэтэрхий хатуу байна уу, хэтэрхий сул байна уу, зөвхөн би л үүнийг тодорхойлж чадна. Өөрийгөө харж, дүгнэхгүй бол холбоо барих ямар ч боломжгүй. Тэгээд бид энэ бүхэнтэй болно хавсралт бусад хүмүүсийн юу хэлэхээс шалтгаалж дургүйцэх.

Гэхдээ хэрэв бид өөрсдийгөө харж чадвал хэн нэгэн гарч ирээд биднийг ийм алдаа гаргасан гэж хэлвэл бид шалгаж үзээд: "Чиний зөв, би хийсэн. Үүнийг онцолсонд баярлалаа." Мөн бид алдаагаа хүлээн зөвшөөрч байгаа учраас бид өөрсдийн эго газар нутгаа алдаж байгаа юм шиг санагддаггүй. Тэгэхээр бид алдаа гаргасан бол яах вэ? Бидэнд байгаа цагт Будда байгалиас шалтгаалж, бид өөртөө итгэх итгэлийн маш бат суурьтай. Тэгвэл алдаагаа хүлээн зөвшөөрөх нь юу нь буруу юм бэ?

Энэ бол бид нарийвчилж хийх ёстой зүйл юм бясалгал дээр, хүмүүсээ. Мөн бид үүнийг дахин дахин хийх хэрэгтэй, учир нь энэ магтаал, буруутгах нь маш гүн гүнзгий үндэс суурьтай байдаг.

Сайн нэр хүндтэй байх хандлага; муу зүйл хийх дургүй

Дараагийн хос бол хавсралт нэр хүнд, муу зүйлээс дургүйцэх. Энэ хос нь магтаал, буруутгахаас арай өөр юм. Магтаал, зэмлэл гэдэг нь бидэнд шууд хэлсэн сайхан, эго-г тааламжтай, тааламжтай үгсийг хэлдэг. Нэр хүнд гэдэг нь бидний талаарх томоохон бүлэг хүмүүсийн үзэл бодлыг хэлдэг. Жишээ нь, бид ямар ч салбарт ажиллаж байсан, манай салбарын хүн бүр биднийг сайн гэж бодохыг хүсдэг. Бид чадварлаг, найдвартай, авъяаслаг, гайхалтай гэдгээрээ алдартай байхыг хүсдэг. Бидний ажил мэргэжил, хобби гээд юу ч байсан хамаагүй, бид бүгд энэ салбарт сайн нэр хүндтэй байх ёстой. Нэг хүн сайн гитарчин гэдгээрээ нэр хүндтэй байхыг хүсдэг. Өөр нэг хүн сайн цаначин. Хашаа сайн барьдаг бас нэг хүн.

Дахин хэлэхэд асуудал нэр хүндэд биш, харин манайд байна хавсралт нэр хүндэд. Тэр том бүлгийн бүх хүмүүс биднийг хэр сайн болохыг мэдэхийг бид хүсч байна. Бид гэр бүлдээ сайн нэр хүндтэй байхыг хүсдэг. Биднийг амжилтанд хүрсэн гэдгийг гэр бүлийнхэн нь мэдээсэй гэж бид хүсч байна. Бид гэр бүлийнхээ өмнө өөрсдийгөө батлахыг хүсч байна. Бидэнд ч бас ийм байж болно хавсралт Номын бүлэгт—бид бүлгийн бүх хүмүүс биднийг гайхалтай гэж бодохыг хүсдэг. "Би хамгийн сайн номын багш гэдгээрээ алдартай болохыг хүсч байна, тиймээс итгэлтэй байж, бүгдэд нь хэлээрэй!"

Эсрэгээрээ, бидний араар ярьж, бидний талаар муу цуурхал тарааж байгааг сонсох болгондоо бид шал тэнэгтэж: “Миний нэр хүнд! Тэд бүгд намайг шүүмжилж байна! Хэн ч намайг хүндлэхгүй. Хэн ч намайг сонсохгүй. Хэн ч над дээр ажил хэргийн төлөө ирэхгүй. Надад юу тохиолдох вэ?" Ийм үймээн самуун байгааг та харж болно хавсралт бидний амьдралд бий болгодог нэр хүнд. Энэ нь биднийг өрөөнд ороход яагаад бусад хүмүүсийн яриаг сонсоход маш хэцүү байдгийг тайлбарладаг; Бид тэдэнд өөрсдийнхөө дүр төрхийг харуулах гэж хэтэрхий завгүй байна.

Бидэнд олны нүдэн дээр бий болгохыг хүссэн ийм дүр төрх бий. Бид танихгүй хүмүүстэй уулзахаар очихдоо нэрийн хуудсаа гаргаж ирээд “Би энэ газрын захирал, дарга, энийг толгойлоорой, дах, дах, дах. Мөн би эдгээр хоббигоо хийдэг." Ялангуяа шинэ хүмүүстэй танилцахдаа бид өөрсдийгөө бараг л боож, зардаг. Энд миний зан чанар байна. Чи намайг ингэж бодох ёстойг эндээс харж болно. Чи надад таалагдахгүй байна уу? Бид ийм нэр хүндтэй маш их холбоотой байдаг. Хэрэв тэр хүн бидний бүх агуу чанаруудын талаар бүрэн blasé байгаа бол бид маш их гомдсон санагддаг. Хэрэв тэд бидний яриаг таслах юм уу эсвэл бидний илчлэгдсэн байдлаас залхаж байвал бид маш их гомдох болно. Мөн бид тэдний юу хэлэхийг огт сонирхдоггүй. Бид тэднийг сонсож чадахгүй; Бид өөрсдийн сайн нэр хүндийг бий болгох гэж хэтэрхий завгүй байна.

Мэдрэмжийн таашаал ханамжтай байх; тааламжгүй зүйлээс дургүйцэх

Сүүлийн багц хавсралт бидний мэдрэхүйн таашаал, таагүй зүйлээс дургүйцэх. Энэ бол хавсралт бидний санаанд орж ирдэг аливаа төрлийн таашаал.

Жишээлбэл, бид харахын тулд үргэлж сайхан зүйлийг харахыг хүсдэг. Манай гэрт сайхан уран зураг баймаар байна. Бид сайхан байшинтай болохыг хүсч байна. Бид амралтаараа явахдаа сайхан газар үлдэхийг хүсдэг. Бид гоё өнгөтэй хувцастай болмоор байна. Бид гоё өнгөтэй машинтай болмоор байна. Бид муухай юм харахыг хүсдэггүй. Муухай юм үзэхээр бид их бухимддаг. Тиймээс бид бүх цагаа сайхан зүйлсийг харах гэж хичээж, харахыг хүсдэггүй муухай бүхнээс зайлсхийдэг.

Дараа нь бид дуу чимээтэй холбоотой байдаг. Бид сайхан хөгжим сонсохыг хүсч байна. Бид олон сайхан хөгжим сонсохыг хүсч байна. Сайхан дуу чимээ. Чихэнд ямар ч гоё. Тоормос орилох, самбар дээр хадаас хадах, 6 цагийн мэдээ гэх мэт чихэнд ямар ч аймшигтай зүйл сонсмооргүй байна. Дахин хэлэхэд, бид цаг заваа гүйж, сайхан дуу чимээ гаргахыг хичээж, муухай дуунаас холдохыг хичээдэг.

Үнэртэй. Бид үнэртэй ус, сайхан хоол эсвэл таны үнэрлэхийг хүссэн бүх зүйлийг үнэрлэхийг хүсдэг. Бид муу муухай үнэрийг үнэрлэхийг хүсэхгүй байна. Бидэнд шүршигч байгаа.

Бид сайхан хоол идэхийг хүсдэг. Бид хоолонд их холбоотой байдаг. Энэ бол бидний томоохон ажлуудын нэг юм. Би Лаудо дахь Гималайн нуруунд 14,000 фут өндөрт байхдаа энэ Итали залуу пицца ярьж байсныг санаж байна. Төмс, цампа хоёр байсан бөгөөд тэр пицца идэхийг мөрөөдөж байв!

Бид хоолны тухай ярихад хэр их цаг зарцуулдаг талаар бодож үзээгүй юу? Энэ нь үнэхээр хэмжээг харуулж байна хавсралт бидэнд үүнд байгаа. Бид идэх сайхан газруудын талаар ярьдаг. Бид сайн жор, зарим газар юу идсэн тухай ярьдаг. Бид юу идэхийг хүсч байгаагаа ярьдаг. Бид ресторанд орж, бүх цэснээс хамгийн сайн хоолыг сонгохын тулд цэсний бүх зүйлийг хагас цагийг өнгөрөөдөг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь бидний хүссэнээр болоогүй үед бид маш их бухимддаг. "Зөөгч, зөөгч, нааш ир, нааш ир!" Бид чанга дуугаар ярих бөгөөд ресторанд байсан хүмүүс бүгд эргэж харан ширтэнэ. “Энэ хэт шатаасан байна! Энэ нь байх ёстой зүйл биш!" Тэгээд бид маш их доромжилж байна. "Буцааж авах! Надад өөр зүйл хийгээч!"

Эсвэл хэн нэгэн эсвэл бидэнтэй хамт амьдардаг хэн ч байсан бидэнд оройн хоол хийж өгсөн. “Юу? Энэ зүйл дахин! Чи яагаад өөр хоол хийж болохгүй гэж, Мэйбел?" [инээв] Бид хоолонд их холбоотой байдаг. Дандаа. Бид идэж, дараа нь зайрмаг, шоколад эсвэл бидний дуртай бүх зүйл идэхийг хүсдэг. Бид идэх сайхан зүйлд маш их уягдсан байдаг. Мөн бид муу зүйл идэхээс маш их дургүй байдаг.

Таныг Энэтхэгт очиход эдгээр хавсралтууд маш, маш тодорхой болно. Сайхан цэвэрхэн гудамжны оронд бохир гудамж, гуйлгачид байна. Агаар бохирдож, гудамжинд шээс, ялгадас үнэртэж байна. Таны зочид буудлын өрөө энэ уйтгартай, ногоон, хагарсан будгийн өнгөтэй байна. Бүх зүйл хуучирч, ялзарч, сүйрч байна. Та хүссэн сайхан хоолоо авч чадахгүй. Хүмүүс Энэтхэгт очихдоо үнэхээр сандарч, Америк руу гүйж ирээд шууд McDonald's руу очдог! Манай хавсралт үнэхээр тодорхой болж байна. Бидэнд таалагддаг таашаал, зууралдсан зүйл, наалдсан зүйл байхгүй үед бид гайхалтай дайсагнаж, түгшүүртэй болдог.

Бид сайхан зөөлөн мэдрэгчтэй байхыг хүсч байна. Бидэнд хүрэх сайхан зүйлс байгаасай гэж хүсдэг. Бид хангалттай дулаан байхыг хүсч байна. Бид хүйтэн байхыг хүсэхгүй байгаа ч хангалттай сэрүүн байхыг хүсдэг; Бид халуухан байхыг хүсэхгүй байна. Маш их цаг хугацаа зөвхөн бидний гэдэгт итгэлтэй байхын тулд зарцуулдаг байгууллага хамгийн гайхамшигтай бүхнийг мэдэрдэг. Та энэ халуун ванн, тэр саун эсвэл усан санд зугаацдаг. Бид эрх чөлөө, гэгээрэлд хүрэхийн тулд ашиглаж болох эрдэнэт хүмүүний амьдралаа мэдрэмжийн таашаалын араас гүйж өнгөрөөдөг.

Найман ертөнцийн санаа зовоосон асуудлын сул тал

Дэлхий ертөнцийн эдгээр найман асуудлын нэг гол сул тал бол бид цагаа дэмий үрдэг явдал юм. Бид энэ амьдралаа бидэнтэй холбогдохын тулд ашиглаж болно Будда чадавхитай болгож, түүнийгээ өсгөнө. Үүнийг бид дотоод амар амгалан, хайраар дүүрэн сайхан сэтгэл, нээлттэй байдал, хүлээн авах чадвар, өрөвч сэтгэлийг хөгжүүлэхэд ашиглаж болно. Эдгээр чанаруудыг хөгжүүлэхийн тулд бид цаг заваа зориулахын оронд материаллаг зүйлсийг олж авахад ашигладаг. Бид үүнийг хангалттай магтаал хүртэж, нэр хүндээ хамгаалж, идэх, харах, сонсох сайхан зүйл хайж байгаа эсэхийг шалгахын тулд ашигладаг. Бид цагаа бүрэн дэмий үрдэг.

Нэмж дурдахад, энэ бүх дуртай зүйлээ хайж, эсвэл дургүй зүйлээсээ зугтах замаар бид маш их сөрөг талыг бий болгодог. карма. Хэрэв та арван хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг хийх болсон шалтгааныг харвал тэдгээр нь бүгд дэлхийн эдгээр найман асуудалтай холбоотой байдаг. Бид яагаад юм хулгайлдаг вэ? Учир нь хавсралт материаллаг зүйл рүү эсвэл хавсралт нэр хүндэд. Яагаад ухаалаг бус бэлгийн харьцаанд ордог вэ? Хавсралт хүрэлцэх мэдрэмж рүү. Эсвэл хавсралт нэр хүндэд, хавсралт магтах. Бид яагаад хатуу үг хэлдэг вэ? Учир нь хэн нэгэн бидний нэр хүндэд халдсан эсвэл хэн нэгэн бидэнд хэрэгтэй материалыг өгөөгүй эсвэл хэн нэгэн биднээс хулгайлсан эсвэл хэн нэгэн биднийг үнэлдэггүй. Эсвэл хэн нэгэн хоолоо шатаасан.

Номын үүднээс ертөнцийн найман асуудалд оролцохын сул тал маш тодорхой харагдана. Тэд биднийг энэ насан туршдаа маш их будилуулж, аз жаргалгүй болгоод зогсохгүй сөрөг талыг бий болгодог карма бидний ирээдүйн амьдралд илүү олон асуудал гарах болно. Түүнчлэн, тэд бидний сайхан, дотоод хүний ​​чадавхи, гоо үзэсгэлэнг ашиглахаас бүрмөсөн бүрхэгдэг. Иймээс ертөнцийн үйл болон номын үйлийн хоорондох зааг зааг нь аливаа үйлийг эдгээр найман ертөнцийн дармын аль нэгээр нь хийсэн үү, эсвэл ертөнцийн найман санаа зовнилоос үүдэлтэй юу, үгүй ​​юу гэдэг юм.

Ярианы тойм

Бид үхлийн тухай бодох сэдвийн дор энэ бүх хэлэлцүүлгийг хийсэн, учир нь үхлийн тухай эргэцүүлэн бодох нь үхлийн тухай бодох нь бидний амьдралыг харах арга замыг өгөх бөгөөд ингэснээр бид одооноос илүү тайван амьдарч, ирээдүйн амьдралдаа бэлтгэж, өөрсдийн боломжоо ухамсарлах болно. Хэрэв бид үхлийн тухай бодохгүй бол номын тухай бодохгүй тул өөрийн боломжоо ашиглах, ирээдүйн амьдралаа төлөвлөх, сүнслэг зүйл хийх талаар бодохгүй. Хэрэв бид үхлийн тухай бодохгүй бол номын тухай бодсон ч гэсэн бид номны үйлдлээ хойшлуулдаг, хойшлуулдаг гэсэн манан сэтгэлгээтэй байдаг. Эсвэл бид номыг санасан ч гэсэн оюун ухаан маань ертөнцийн найман асуудалтай андуурч байгаа учраас үүнийг хийдэггүй. Жишээлбэл, бид сайн нэр хүндтэй болохын тулд өгөөмөр сэтгэл гаргаж эхэлдэг.

Хэрэв бид үхлийн тухай бодохгүй бол бид номыг бясалгасан ч бидний бясалгалын хувьд тууштай байдаггүй; энэ нь хүчтэй биш; энэ нь эрч хүчтэй биш юм. Бид дахин асаалттай, дахин унтарлаа. Бидний бүх шалтаг, үндэслэлүүд биднийг даван туулж, бид маш их сөрөг зүйлийг бий болгодог карма хор хөнөөлтэй үйлдлээр. Тэгээд нас барах үедээ бид бүх амьдралаа эргэн харж, өөрөөсөө: “Миний амьдралын утга учир юу байсан бэ? Ямар зорилготой байсан бэ? Надад авч явах юу байгаа юм бэ?"

Бид үхэх үедээ маш их харамсах эсэх нь бидний амьдралынхаа туршид хэрхэн үйлдсэнээс шалтгаална: хэрвээ бид маш их холбоотой байсан бол. хавсралт энэ амьдралын аз жаргалын төлөө, материаллаг зүйл, магтаал, нэр хүнд, мэдрэмжийн таашаал авах; Хэрэв бид материаллаг эд хөрөнгөө алдах, шүүмжлэлд өртөх, муу нэр хүндтэй байх, эсвэл ямар нэгэн таагүй мэдрэмжийг мэдрэхээс зайлсхийхийн тулд бүх цагаа зарцуулсан бол. Бид цаг хугацаагаа ингэж өнгөрөөж байгаа бол үхэх үедээ бид хүний ​​нөөц бололцоогоо юу хийсэн юм бэ гэж их харамсах болно. Юу ч биш. Бид хүссэн бүх таашаалдаа хүрсэн ч байж магадгүй, үгүй ​​ч байж болох ч тэд ямар ч байсан дууссан. Биднийг үхэх үед ертөнцийн найман санаа зовнилоос үүдэлтэй бүх таашаал, энэ амьдралд тохиолдох аз жаргалын бүх таашаал бүгд өчигдөр шөнийн зүүд шиг байдаг.

Өнөөдөр өглөө сэрэхдээ өнгөрсөн шөнө юу зүүдэлсэн нь огт хамаагүй, учир нь бүх зүйл дууссан. Үүнтэй адилаар бид өчигдөр хэн нэгэн намайг шүүмжилж "Тэд яаж надад ингэж чадаж байна аа?" Энэ шүүмжлэлээс болж бид маш их бухимдаж байна. Эсвэл хэн нэгэн: "Би чамд хайртай", "Чи үнэхээр үзэсгэлэнтэй", "Чи үнэхээр авъяаслаг, бүтээлч юм" гэж хэлэхэд та маш их татагдсан байж магадгүй юм. Гэтэл өнөөдөр өчигдөр болсон бүх зүйл алга болжээ. Тэд байхгүй болсон. Таашаал, зовлон шаналал, дургүйцэл нь хуруугаараа элс унахтай адил юм. Эцсийн эцэст үүнийг харуулах зүйл алга. Энэ бүх хавсарга, зэвүүцлийн төлөө яагаад ингэж бухимдаж, түгшиж, мэдрэлийн өвчинд автдаг вэ? Өөрийн эрч хүчээ оюун ухаанаа өөрчлөхөд, өөрөөр хэлбэл номыг хэрэгжүүлэхэд ашиглах нь дээр.

Асуултууд ба хариултууд

Бусдад үйлчлэхийн тулд сайн нэр хүнд олж авах

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Та үүнийг a бодьсадва, сайн дасгал хийж, бусдад үйлчлэхийн тулд бусад хүмүүс таны талаар сайн бодолтой байж, таныг найдвартай, найдвартай гэж бодож байвал ашигтай. Бусдад итгэхгүй бол чи үнэхээр тусалж чадахгүй. Эсвэл илүү хэцүү байх болно.

Энэ их үнэн. Гэхдээ сайн нэр хүндтэй байх, нэр хүндтэй байх хоёрын хооронд ялгаа бий. Муу нэр хүндтэй байх, нэр хүндтэй байх нь маш тааламжгүй байх хоёрын хооронд ялгаа бий. Гол нь бид сайн жүжиглэхийг хүсч байгаа юм. Бид хамгийн түрүүнд өөрсдийнхөө төлөө сайн ажиллахыг хүсч байна карма. Хоёрдугаарт, хэрэв та дадлага хийж байгаа бол бодьсадва Хэрэв та бусдад чин сэтгэлээсээ санаа тавьдаг бол тэд таны талаар сайн санаа бодолтой байгаасай гэж та хүсэж байгаа нь та тэдний талаар сайн бодолтой байгаадаа наалдсандаа биш, харин энэ нь тэдэнд тустай байгаа учраас л тэр. Тиймээс энэ бүхэн таны хүсэл эрмэлзлээс бүрэн хамаарна. Та сайн нэр хүндтэй байж, бусад хүмүүс таны тухай сайнаар бодохоор арга хэмжээ авахыг эрэлхийлж чадна, гэхдээ та түүнд наалдсандаа биш.

Бидний урам зоригийг шалгахын тулд бясалгалыг ашиглах

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Манай бясалгал Энэ бол бид толин тусгалыг гэрэлтүүлж, яагаад бид юу хийж байгаагаа өөрөөсөө асуух цаг юм. Заримдаа энэ нь тодорхойгүй байж болно. Заримдаа бидний сэдэл холилдсон байхыг бид олж хардаг. Бид нэгэн зэрэг сайн сэдэл, муу сэдэл авах болно. Эсвэл бид сайн муу хоёрын хооронд нааш цааш эргэлдэнэ. Үүнийг анзаарч, муу сэдэлээсээ ангижруулж, ашиг тустайг нь хөгжүүлэх арга техникийг туршиж үзэх нь ашигтай. Заримдаа бид олон жилийн дараа өөрийнхөө зан авирыг харж, хүсэл эрмэлзэлээ мэдэж чадахгүй байх болно. Заримдаа бид ямар нэг шалтгаанаар үүнийг хийж байна гэж бодоод ямар нэгэн зүйл хийдэг ч дараа жил нь "Би үнэхээр өөрийнхөө нүдэн дээр ноос зулгааж байсан юм" гэж эргэж хардаг. Гэхдээ зүгээр. Ийм зүйл тохиолдоход бид өөрсдийгөө доромжлох шаардлагагүй. Гэхдээ тэр толийг үргэлжлүүлэн гэрэлтүүлэх нь сайн хэрэг.

Үхлийн талаар байнга эргэцүүлэн бодохын ач холбогдол

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Таны хэлэх гээд байгаа зүйл бол гэр бүлийн хайртай хүн нас барах шахсан энэ үед та үхлийг маш сайн мэдэж байгаа. Тэр хүнтэй, гэр бүлтэйгээ, амьдралдаа илүү их нийцүүлэхэд энэ нь үнэхээр тусалсан. Гэвч хямрал намжихад таны ухамсар буурч, хуучин зуршилдаа эргэн орно.

Үүний эсрэг арга бол түр зуурын болон үхлийн тухай байнга эргэцүүлэн бодох явдал юм. Бид 9 онооны үхэл рүү орох болно бясалгал, энэ нь бидний амьдралын нандин мэдрэмжийг хадгалах маш сайн арга юм.

Шүүмжлэлтэй харьцах

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Би ингэж бодож байна. Хүүхдүүдийг бага наснаас нь эхлээд насанд хүрэгчдэд ч гэсэн биднийг шүүмжлэх болгондоо зүгээр л зогсоож, өөрсдийнхөө зан авирыг тунгаан бодохыг заах нь тустай байх болно—би үүнийг хийсэн гэж үү? Хэрэв би үүнийг хийсэн бол "Тийм ээ, би үүнийг хийсэн" гэж хэлэх хэрэгтэй болов уу, гэхдээ би үүнийг хийсэн нь тийм аймшигтай зүйл гэж үү?

Жишээ нь, миний цэг таслал аймшигтай, гэхдээ энэ нь би аймшигтай хүн гэсэн үг үү? Миний цэг таслал аймшигтай болохоор би найдваргүй зохиолч гэсэн үг үү? Үгүй ээ, энэ нь би цэг таслал дээрээ илүү их ажил хийх хэрэгтэй гэсэн үг юм. Бидний хийх хандлагатай байгаа зүйл бол ийм их шүүмжлэлийг хүлээж авахдаа бид үүнийг ерөнхийд нь дүгнэж, өөр өөр түүхийг ярьж эхэлдэг бөгөөд тэр хэмжээний шүүмжлэлийн үндсэн дээр өөрийгөө бүхэлд нь таних шинж чанарыг бий болгодог.

Эндээс л юмсыг бодитойгоор дүгнэх чадвар орж ирдэг гэж би бодож байна. Тиймээс бидний цэг таслал аймшигтай, өгүүлбэрийн бүтэц нь аймшигтай, тиймээс бидний эссэг бүгд улаан үзгээр тэмдэглэгдсэн байдаг—та Стив юу хийснийг харах ёстой байсан. Нээлттэй сэтгэл, цэвэр сэтгэл: цаасан дээр хар бэхээс илүү улаан бэх байсан боловч энэ нь намайг муу зохиолч гэсэн үг үү? Энэ нь бид аймшигтай хүмүүс гэсэн үг үү? Энэ нь бид найдваргүй болсон гэсэн үг үү? Энэ нь бид бүтэлгүйтсэн, манай гэр бүл хэзээ ч бидэнд таалагдахгүй, бид юу ч хийж чадахгүй, бид бүхэлдээ сүйрэл болж, өөрийгөө хүндлэх ямар ч үндэс байхгүй гэсэн үг үү? зүгээр л бидний цэг таслал буруу учраас уу?

Заримдаа хүмүүс шүүмжлэхдээ энэ бүх нэмэлт зүйлээр шүүмжилдэг, гэхдээ бид үүнд итгэх ёстой гэж үү?

1. Шүүмжлэлийг дотооддоо шийдвэрлэхийн ач холбогдол: сонсож, үндэслэлтэй шүүмжлэлээс суралцаж, ашиггүй шүүмжлэлээс татгалз.

   Хоёр зүйл болж байна: нэгдүгээрт, бид дотооддоо шүүмжлэлийг яахаа мэдэх ёстой; тэгээд гаднаас шүүмжилж байгаа хүнтэй яаж харьцахаа мэддэг байх ёстой. Энэ хоёр хүчин зүйл танд хэрэгтэй, учир нь хэрэв та шүүмжлэлийн үр нөлөөг дотооддоо шийдвэрлэхгүй, харин таныг шүүмжилж байгаа хүнийг зүгээр л зогсоохыг оролдох юм бол та тэдний хэлсэн зүйлд итгэсээр байх болно. Та үүнийг дотооддоо хийсээр л байгаа, зөвхөн та өөрийн бүх зүйлийг зөвшөөрч байна уур хилэн Тэдэн дээр ч юм уу, өөр газар: "Энэ бүхэн дэлхийн буруу, энэ бүх хүмүүсийн буруу, яагаад гэвэл тэд намайг шүүмжилж байна!" Жинхэнэ асуудал бол би тэдний хэлсэн зүйлд итгэж байна. Тиймээс хамгийн чухал зүйл бол бид өөрсдийгөө үзэн яддаг хэсэгтэйгээ ажиллах ёстой. Дараа нь бид юу ч хийж байгаа нөгөө хүнтэй хэрхэн харьцах талаар бодох хэрэгтэй. Гэхдээ бид өөрсдөдөө зоддог тэр хэсгийг нь харахгүй бол нөгөө хүн шүүмжлэхээ больсон ч бид эзэмдэх болно.

   Энэ нь "Би шүүмжлэлийг дотооддоо шингээж авах уу, эсвэл хаях уу" гэсэн зүйл биш юм. Энэ нь “Хүний хуваалцаж байгаа мэдээллийг харъя. Үүнээс суралцах зүйл байгаа эсэхийг харцгаая." Хэн нэгэн намайг аймшигт гэлэнмаа гэж хэлсэн гэж бодъё тангараг муу, би маш муу жишээ байна. Би өөрийнхөө зан байдлыг харах болно. Би жагсаалтаа үзэх болно тангараг Тэгээд би "За, би тэднийг дунд зэрэг сайн байлгадаг. Төгс биш. Гэхдээ би хязгаарт сайн ажилладаг. Сайжруулах боломж байгаа ч би бүрэн сүйрэл биш." Энэ л чухал болохоос энэ хүн миний тухай юу гэж хэлэх нь чухал биш.

   Бид өөрсдийгөө үнэлэх хэрэгтэй. Хэрэв энэ шүүмжлэл нь бидэнд хэрэг болох юм бол, хэрэв бидний хийж буй ямар нэг зүйлийг дүрсэлсэн бол өөрийгөө сайжруулахад ашигла. Хэрэв энэ нь бидэнд огт тус болохгүй бол бид үүнийг зүрх сэтгэлдээ авч явах шаардлагагүй болно. Бид үүнийг зүгээр л орхиж болно. Гэхдээ та эхлээд тэдний хэлсэн зүйл ямар нэгэн хамааралтай эсэхийг олж харахгүй л бол үүнийг хийж чадахгүй. Хэрэв бид аливаа шүүмжлэлийг зүгээр л үгүйсгэх юм бол бид буруутгахаас дургүйцэх, шүүмжлэлд дургүйцэх гэсэн ийм зүйлд автаж, бид бүхэлдээ ойр дотно сэтгэлгээтэй болно. Тэгвэл бид маш мэдрэмтгий, амархан гомддог учраас хэн ч бидэнд сөрөг хариу өгөх боломжгүй. Тэгээд бид хэнийг ч сонсдоггүй.

   Энэ нь маш сонирхолтой юм. Хүмүүс намайг шүүмжилж эхлэхэд миний шууд хариу үйлдэл нь "Өө!" Тэгээд би “За, би энд суугаад тэдний яриаг сонсох болно. Би үүд хаалгаа онгойлгоод шүүмжилдэг байя. Тэд надад мэдээлэл өгөөч. Тэд надад сонирхолтой, надад хэрэгтэй зүйл хэлж магадгүй. Тэд бас өөрсдийнхөө тухай болон аливаа зүйлийг хэрхэн харж байгаа талаар надад маш их ярьж байна. Энэ нь надад тэдэнтэй хэрхэн илүү сайн харилцахыг мэдэхэд тусална." Тиймээс би үүнийг л хичээж, хийж байна.

   Шүүмжлэл сонсоход бидний ердийн хариу үйлдэл бол бид нүүр буруулах, эсвэл нөгөө хүндээ буцааж хаях, хашгирах, дуугүй болгох явдал юм. Бид сонсохоос өөр юу ч хийх болно. Би зүгээр л “За, би эндээс суралцах зүйл байгаа эсэхийг сонсохыг хичээх болно. Хэдийгээр би эндээс суралцах зүйл байхгүй ч гэсэн энэ хүн бол өөр нэг амьд амьтан бөгөөд тэдний хэлж байгаа зүйл бол надад яг одоо тулгараад байгаа асуудлынхаа талаар мэдээлэл өгч байгаа бөгөөд энэ нь миний анхаарах ёстой зүйл юм."

   Хэн нэгэн намайг ямар нэг зүйлд буруутай гэж буруутгаж магадгүй юм. Эсвэл тэд намайг ихэмсэг, бардам гэж бодоод намайг буруутгаж байгаа байх. Би хараад "За, би энэ талаар хэлээгүй бөгөөд өөрийгөө бардам, бардам гэж бодохгүй байна, гэхдээ намайг ихэмсэг, бардам гэж бодож байгаа энэ хүнд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. . Би энэ хүнтэй яаж ярилцаж, тэд энэ байдлыг харж, ингэж тайлбарлаж байгаа юм болов уу гэж ойлгоход нь туслах вэ, үнэндээ би өөр зүйлийг хэлж байсан юм." Тиймээс, хэрэв тэр хүнтэй харилцах харилцаа чухал бол тэдний хэлж байгаа зүйл нь бидний сонсох зүйл учраас сонсох нь үнэ цэнэтэй хэвээр байна. Энэ нь бид бүгдэд нь итгэх ёстой гэсэн үг биш юм.

2. Шүүмжлэлээс дургүйцэх, магтаал сайшаах: зоосны хоёр тал

   Өөр хэн нэгний шүүмжлэл таныг гомдоож чадахгүй. Тэдний шүүмжлэл нь зөвхөн үг хэллэг юм. Шүүмжлэлийг дотооддоо хүлээн авах, үүнд итгэх нь бидэнд хор хөнөөл учруулдаг. Бид шүүмжлэлд хэдий чинээ мэдрэмтгий байх тусам магтаал сайшаалтай байдгийг илтгэнэ. Тиймээс, [хэн нэгний хэлсэн сөрөг зүйлд амархан итгэж, түүнийг шалгахын тулд олон цаг зарцуулдаг хүмүүсийн жишээг дурдав] эдгээр хүмүүс өөрт тохиолдсон бүх муу зүйлээ өөртөө шингээж авдаг, өмнө нь тэднийг шүүмжилж байсан хүн гарч ирээд: , "Өө хонгор минь, чи өнөө орой үнэхээр гайхалтай байна!" тэгвэл тэд Cloud Nine дээр байна! Энэ хоёр эсрэг тэсрэг -хавсралт болон зэвүүцэл-маш их хамт явах. “Шүүмжлэлд дургүй байдлаа арилгая, харин шүүмжлэлд зууралдъя” гэж хэлж болохгүй. хавсралт магтах.” Нэг нь байгаа л бол нөгөөг нь авах болно.

3. Хүний нэр төртэй холбогдож байна

   [Зохиурт өртсөн эмэгтэйчүүдийн талаарх асуулт болон тэдний өөртөө итгэх итгэлийг бий болгох хүчин чармайлтын хариуд хавсралт "Бид чамайг чухал гэж үздэг, чи зодуулахаас илүү гавьяатай" гэх мэт үгсийг сонсоод "Тийм ээ, би сайн хүн, би илүү сайн байх ёстой ..." гэж хэлвэл магтах.]

   Би тийм биш гэж бодож байна хавсралт магтах. Хэрэв тэр бодож эхэлбэл "Би сайн хүн. Би илүү сайн байх ёстой. Энэ хүмүүс өөрсдийгөө хэн гэж бодож байна!?" дараа нь тэр зүгээр л өөр нэг туйл руу явж байна. Харин тэр харвал хүний ​​үндсэн эрхэм чанарт холбогдоод “Тийм ээ, би бусад хүмүүсийн адил хүн. Би өөрийгөө зодох шаардлагагүй, би өөрийгөө зодсон учраас бусад хүмүүс намайг зодохыг зөвшөөрөх шаардлагагүй” гэж хэлсэн нь эерэг.

   Тэгэхээр энэ нь эмэгтэйг хэн ч байсан зодож буйг нь зогсоож зогсохгүй өөрийгөө үзэн ядахаа болих явдал юм. Тэнцвэртэй өөртөө итгэх итгэлийг бий болгох нь үүнд л хамаатай. Өөртөө итгэх итгэлийн тэнцвэртэй мэдрэмжийг олж авахын тулд та үүнээс салах хэрэгтэй хавсралт магтаал, буруутгахаас дургүйцэж, “Би бол үнэ цэнэтэй хүн. Би амьд байна. Надад байгаа Будда байгаль. Надад дотоод чанар бий. Надад эрдэнэт хүний ​​амь бий. Аз жаргалтай амьдрах, нийгэмд тустай зүйл хийх суурь надад бий” гэж хэлсэн. Энэ нь бодит байдалтай бүрэн нийцэж байгаа юм. "Би гайхалтай. Би гайхалтай. Би бүх зүйлийн хамгийн сайн сайхныг авах ёстой. Надад роялти шиг хандах ёстой. Хүн бүр намайг үнэлж, ямар гайхалтай болохыг надад хэлэх ёстой." Ийм хандлага нь хор юм.

   Хүний нэр төртэй байх нь маш чухал. Өөрсдийгөө хэн бэ гэсэн хэт хөөрөгдөлтэй холбоотой байх нь хор юм. Гэхдээ бид нийгмээс нэр хүндийг авахгүй гэдгийг та харж байна. Бид үүнийг эндээс авах ёстой. Учир нь бид нэр төрөө бусдаас хайсаар байвал бид эрх мэдлээ бусдад зориулах болно. Тэгээд бид үүнийг авахгүй. Яагаад гэвэл бид өөрсдөдөө итгэхгүй бол дэлхий даяараа биднийг магтаж, ямар гайхалтай болохыг хэлж чадах байсан ч бид өөрсдийгөө зодсон хэвээр байх болно. Тэгэхээр энэ нь нийгэм биш.. Мэдээж бид нийгэмд нөлөөлсөн. Гэхдээ би юу гэж хэлэх гээд байна вэ гэхээр бид амьдралаар ямар нэгэн зүйл хийе гэвэл хариуцлагаа хүлээх ёстой.

   Энэ бол амар зүйл биш. Энэ нь олон жилийн турш хуучин хэвшмэл бодлын хэв маягийг эвдэхийг шаарддаг, учир нь бид бүгдээрээ өөрсдийгөө зодохын тулд маш сайн бэлтгэгдсэн байдаг. Гэхдээ тэр зуршлаа өөрчлөх арга бол гаднаас магтаал авч, түүндээ зууралдах биш. Энэ зуршлыг өөрчлөх арга бол дотроос нь харж, хүний ​​нэр төр гэсэн маш зөв мэдрэмжтэй харилцах явдал юм. Бид амьд оршнол учраас тэнд байгаа хүний ​​нэр хүндийн үл хөдлөх мэдрэмж.

4. Өөрийгөө үнэлэх; өөртөө итгэлтэй тэнцвэртэй, найдвартай мэдрэмжтэй байх

   Энэ бол бидний оюун ухаанд хандаж, мэдрэмжтэй байх явдал юм: бидний өөрсдийнхөө талаарх хандлага юу вэ? Бидэнд бусдын шүүмжлэлд саад болохгүй тэнцвэртэй, найдвартай өөртөө итгэх итгэл бий юу? Эсвэл хүмүүсийн хэлж буй сайхан үгэнд автсан, улмаар ямар нэг зүйлд буруутгагдах үед өөртөө итгэх итгэл найдваргүй байдаг уу? Тийм ч учраас би өөрийгөө харж, өөрийгөө таньж, өөрийгөө дүгнэж чаддаг байх ёстой гэсэн зүйл рүү дахин дахин орж байна. Хэрэв бид үүнийг хийвэл бусдаас ирсэн бүх санал хүсэлтийг сонсож, магтаалыг сонсож, шалгаж болно: “Энэ магтаал надад хамаатай юу? Надад ийм чанарууд бий юу?" Тэгээд "Тийм ээ, надад ийм чанарууд бий, би баярлах болно." Энэ их сайн. Надад эдгээр чанарууд байгаа учраас магтаал магтаалд автаж, гайхалтай мэдрэмж төрж байгаагаас тэс өөр.

5. Төрөлхийн хүн төрөлхтний эрхэм чанарыг хөгжүүлэх арга замууд.

   [Үзэгчдийн хариуд] Үүнийг хийх хэд хэдэн арга бий. Нэг арга зам бол эхэндээ бид хоргодох газар болон өгөөмөр сэтгэлийг бий болгох, бид төсөөлж байна Будда, тусгал нь хэн юм Будда бид болж, толгой дээрээ гарч, гэрэлд уусах болно. Тэр гэрэл бидний дотор урсаж, оюун ухаан маань оюун ухаантай ууссан гэдгийг бид мэдэрдэг Будда-ийн оюун ухаан. Бид зүрх сэтгэлдээ тэрхүү гэрэлтэй суугаад “Ирээдүйг мэдрэхийг хичээж чадна Будда Би яг одоо болмоор байна, яг одоо үүнийг авчрах болно, тийм байх болно. Бусдад зориулсан энэхүү хайр энэрлийг надад мэдрүүлээрэй." Та зүрх сэтгэлдээ энэ гэрэлд анхаарлаа төвлөрүүл. Та өөрийнхөө хэн болох тухай бүх ойлголтоо орхи - би ийм байна, би ийм байна, би үүнийг хийж чадахгүй, би үүнийг хийж чадахгүй, би үнэхээр аймшигтай, би үнэхээр гайхалтай. Дараа нь таны мэргэн ухаан бие махбодын хэлбэрээр гарч ирнэ Будда нь байгууллага Таны хайр энэрэл бүрэн боловсорч гүйцсэн хэлбэрээрээ та энэ гэрлийг бүх амьд амьтанд цацруулдаг гэж бодож байна. Миний бодлоор энэ төрлийн дүрслэл болон бясалгал нь холбогдох гайхалтай арга юм: “Хөөе! Үнэндээ надад ийм мэдрэмж төрж байна. Мөн надад сайн зүйл бий."

   Миний бодлоор өөр нэг арга бол зүгээр л суугаад юу гэж бодож байна Будда байгаль гэсэн үг. Дотор нь бүлэг байна Нээлттэй сэтгэл, цэвэр сэтгэл Үүний талаар. Боломжтой байх нь юу гэсэн үг вэ гэдгийг бодоорой Будда. Энэ юу гэсэн утгатай вэ? Миний оюун санааны энэ тодорхой бөгөөд мэддэг мөн чанар юу вэ? Надад байгаа эдгээр сайн чанарууд юу вэ? Бид бүрэн аймшигтай биш. Бидэнд олон сайхан чанарууд бий. Бид дотогшоо харж, тэдгээрийг анзаарч, сонгож чадна. Тэд яг одоо ийм том байж болох ч хамгийн гол нь та нахиалах бүрт нахиа мод болох боломжтой юм. Соёолон болохоор бид нахиа тавих шаардлагагүй. Бид нахиа руу хараад: "Хөөх! Та мод болж чадна." Тиймээс бид одоо өөрийнхөө сайн чанаруудыг хараад: “Хөөх! Хараач! Мэдээжийн хэрэг, би уурлаж, бусад хүмүүст амаа үргээх болно, гэхдээ би бас хүмүүстэй сайхан ярьж чаддаг, надад ямар нэгэн сайхан сэтгэл бий, хэрэв би үүнд анхаарлаа хандуулж, өөрийгөө зодохоо боль. Энэ нь үнэхээр өсч магадгүй юм."

6. Өөрийнхөө талаарх сөрөг дүр төрхдөө баригдахгүй байхыг сурах

   Бидний мэргэн ухаан нь бидний өөрсдийнхөө тухай аймшигтай дүр төрхийг хий үзэгдэл гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Бүх үзэл баримтлалынхаа үйл явцаар бид өөрсдийгөө энэ жижигхэн өрөөнд оруулж, ертөнцийн урхинд автсан мэт санагддаг. Гэвч үнэндээ бидний өөрсдийнхөө дүр төрх биднийг урхинд оруулсан тул бид: “Энэ бол зүгээр л дүр зураг. Би үүнтэй зууралдаад байх шаардлагагүй. За, би хүүхэд байхдаа ямар нэг юм эргэлдэж, загнуулж байсан. Гэхдээ би одоо дөчин настай, гурван настай хүүхэд шиг аашлах шаардлагагүй. Би гурван настай биш. Би юу ч болсон байдлаа барих шаардлагагүй." Энэ нь таныг гурав, хорин гурав, дөчин гурав, наян гурван настай байхад ч тохиолдсон ч хамаагүй, энэ нь таны бүх амьдралд тохиолдсон нэг үйл явдал байсан бөгөөд энэ нь таны амьдралыг тодорхойлох шинж чанар биш юм. чи хэн бэ. Гэхдээ бид зүгээр л зарим зүйлийг онцолж, дараа нь оюун санааны бетонд цутгаж, дараа нь өөрсдийнхөө эргэн тойронд тавьсан ханатай тулалддаг. Бид үүнийг хийх шаардлагагүй гэдгийг хүлээн зөвшөөр. Шүүмжлэгч сэтгэлгээ ирж байгааг та хараад: “Чи яагаад үүнийг зөв хийж чадахгүй байгаа юм бэ? Та яагаад үүнийг зөв хийж чадахгүй байна вэ? Та яагаад үүнийг хийхгүй байгаа юм бэ? Та үүнийг хийх ёстой. Та үүнийг хийх ёстой. Өөр хэн нэгэн үүнийг хийж байна. Та яагаад тэдэн шиг байж болохгүй гэж?” Эсвэл амьсгалах үед бясалгал оюун ухаан нь: "Чи яагаад илүү сайн төвлөрч чадахгүй байна вэ? Чи яагаад болохгүй гэж..." Зүгээр л хараад "Чимээгүй бай" гэж хэлээрэй. Эсвэл зүгээр л хараад "Чи яриад байна, гэхдээ би үүнд итгэх шаардлагагүй. Би ингэж бодох шаардлагагүй. Энэ бодол би биш. Энэ бол зүгээр л миний толгойд эргэлдэж буй бодол. Энэ би биш. Энэ нь бүр бодитой биш” гэж хэлжээ. Бидний бодол санаа, мэдрэмжийн аль нь бодит байдал дээр, аль нь хий үзэгдэлд тулгуурладаг болохыг тодорхойлж сур.

   Яахав, бодол бол оршин байгаа зүйл, гэхдээ бодлын объект, тэр бодол юу бодож байна вэ гэдэг нь заавал бодитой байх албагүй. Би нил ягаан заануудын тухай бодож чадна. Нил ягаан өнгийн заануудын тухай миний бодол байдаг; Нил ягаан заанууд тэгдэггүй.

Мөнгөтэй зууралддаггүй

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Хэрэв та үлгэр дуурайл болохын тулд дадлагажиж байгаа хэн нэгний жишээг авъя гэж бодъё. бодьсадва. Тэд таван сая доллар өвлөн авсан байж магадгүй, гэхдээ энэ нь дараагийн долоо хоногт тэд таван саяыг бүгдийг нь өгнө гэсэн үг биш юм. Тэд хэсэг хугацаа зарцуулж, бусад хүмүүст ашигтай байхын тулд үүнийг хэрхэн хамгийн сайн өгөхийг шалгахыг хүсч магадгүй юм. Тэр мөнгөнөөсөө тодорхой хэсгийг нь аваад хөрөнгө оруулалт хийгээд, хүүгээрээ номын төвийг дэмжихийг хүсч магадгүй. Тэд дахиад хэдэн төгрөг аваад орон гэргүй хүмүүст хоргодох байр болгох, эсвэл Хүүхдийн ордонд өгөх гэх мэтчилэн зүгээр л өгчихөж магадгүй. Та түүнтэй холбоогүй байна гэдэг нь гэнэт түүнээс сална гэсэн үг биш юм. Эсвэл зүгээр л бодлогогүй хаячихдаг юм уу.

Асуудлыг тунгаан бодох

Бодох зүйл их байна. Хэдэн минут чимээгүйхэн сууцгаая. Би хүмүүсийг өглөө оройдоо эдгээр зүйлийн талаар бодохыг үнэхээр уриалж байна бясалгал. Сэрүүлгийн цаг дээрээ "гэж бичээрэй.Бясалгах. "