Есөн цэгийн үхлийн бясалгал

• Замын гурван зарчмын тойм
• Дэлхийн найман санаа зовоосон асуудал
• Үхлийн тухай бодох шалтгаанууд
• Яаж бясалгал үхэл дээр

Гурван үндсэн асуудал 06: Ишлэл 4: Есөн оноотой үхэл бясалгал (татаж авах)

Бидний ярьж байсан замын гурван зарчмын тухай бичвэрт:

1. огоорох болон эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мөчлөгийн оршихуйгаас
2. хайрын өрөвч сэтгэл, бодол бодьчид, альтруист санаа
3. болон хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан

Энэ амьдралын аз жаргалд зууралдахаас татгалзах нь эрх чөлөөтэй байх шийдлийг бий болгох эхний алхам юм.

Дараа нь эхнийх нь тухай ярихад, the эрх чөлөөтэй байх шийдвэр, бид нэг, хоёр, гурав, дөрөв дэх шүлэгт хүрсэн. Дөрөвдүгээр шүлгийн эхний өгүүлбэр болох "Чөлөөт цаг, буян хишгийг тунгаан бодоод" гэж би бас эрх чөлөө, аз завшаан гэж орчуулдаг "олж олоход маш хэцүү, амьдралын чинь түр зуурын мөн чанар" наалдах энэ амьдралд." Үүнийг хэрхэн хөгжүүлэх тухай ярьж байна эрх чөлөөтэй байх шийдвэр- эхний алхам бол бууж өгөх наалдах зүгээр л энэ амьдралын аз жаргалын төлөө. Бид одоогийн амьдралынхаа аз жаргалын талаар бүрэн дүүрэн эргэлдэж байх үед энэ нь сүнслэг байдлын хувьд хаана ч хүрэхэд маш том саад болдог. Хоёрдахь өгүүлбэрт, “-ийн алдаагүй үр дагаврыг дахин дахин эргэцүүлэн бодох замаар карма мөн мөчлөгт оршихуйн зовлон зүдгүүр, урвуу наалдах ирээдүйн амьдралд." Энэ нь яаж зогсоох тухай ярьж байна хүсэл тэмүүлэл мөчлөгт оршихуйд сайн төрөлтийг бий болгож, бүрэн эрх чөлөөтэй байх хүслийг бий болгодог.

Бид эхний өгүүлбэр дээрээ байсаар байна - энэ амьдралын дур булаам зүйл, таашаал ханамжийг хэрхэн орхих тухай ярилцах. Энэ нь маш их цаг зарцуулдаг учраас сүнслэг бясалгалд маш том саад болдог. Хаанаас л таашаал авах гэж хөөцөлдөж, гүйж байна. Таашаал хайж байхдаа бид маш олон сөрөг үйлдлүүдийг бий болгодог. Эдгээр нь бидний оюун санаанд үйлийн үрийн сөрөг ул мөр үлдээдэг бөгөөд энэ нь зовлонгийн үр дүнд хүргэдэг. Тиймээс бид хөөцөлдөж, гүйж, өөрийнхөө таашаал ханамжийг эрэлхийлж байхдаа үнэндээ өөрсдөдөө зовлон зүдгүүрийн олон шалтгааныг бий болгодог.

Зөвхөн энэ амьдралын аз жаргалыг эрэлхийлэх нь хүмүүсийг алах, хулгай хийх, ухаалаг бус бэлгийн харьцаанд орох, худал хэлэх, үг хэллэгээ эв найрамдалгүй ашиглах, хов жив ярих, хатуу ширүүн үг хэлэх гэх мэт бүх зүйлийг өдөөдөг. Үүний цаад сэдэл нь одоо миний аз жаргал юм. Энэ бол бидний одоо амьдарч буй гол сэдэл бол миний аз жаргал юм. Хэрэв яг одоо, яг энэ мөчид байж болох юм бол, за! Ядаж тавхан минутын дараа би хамгийн удаан хүлээх нь миний өндөр нас юм. Тиймээс бид ийм урт наслах эсэхдээ эргэлзэж байсан ч өндөр наслах бэлтгэлээ хийх болно. Бид энэ амьдралын аз жаргалд бүрэн оролцож байна. Бид үхсэний дараа юу болдог вэ гэх мэт энэ амьдралаас цааш сэтгэдэггүй юм уу? Бид хаана дахин төрөх вэ? Бид амьдралынхаа дээд зорилгын талаар боддоггүй, учир нь бид зүгээр л өөрийнхөө бүх жижиг эго догдлолуудыг хөөж гүйдэг. Бид үүнийг бусад бүх зүйлээр бүрхдэг. Гэхдээ энэ нь хамгийн багадаа би өөрийнхөө бодлыг харахад л ийм зүйл болдог. Магадгүй та нар надаас илүү байгаа байх, гэхдээ энэ бол миний дүрслэл юм.

Дэлхийн найман санаа зовоосон асуудал

Бид тухай ярьж байсан дэлхийн найман санаа зовоосон асуудал Энэ амьдралын аз жаргалын илэрхийлэл юм. Эдгээр найм нь дөрвөн хостой: нэгдүгээрт хавсралт мөнгө, эд хөрөнгө, түүнийгээ олж авахгүй, алдахдаа дургүйцэх. Хоёр дахь нь биднийг магтаж, сайшаах үед баярлаж, баярлаж, хүмүүс биднийг шүүмжилж, буруутгаж, эсвэл биднийг үл тоомсорлоход өрөвдөлтэй байдаг. Гурав дахь нь бусдын өмнө сайн нэр хүнд, сайн имижтэй байхыг хүсэхээс гадна сөрөг талыг хүсэхгүй байх явдал юм. Дөрөв дэх нь мэдрэхүйн таашаал авах хүсэл юм: сайн зүйлийг харах, сайхан дуу чимээ сонсох, үнэрлэх, амтлах, хүрэх, энэ бүх зүйлийг мэдрэх, муу мэдрэхүйг хүсэхгүй байх. Иймээс эдгээр хосуудын дөрвийг нь олж авахыг эрэлхийлж, нөгөө дөрвөөс нь зайлсхийхийг эрэлхийлэх нь зөвхөн энэ амьдралын аз жаргалыг эрэлхийлэх явдал юм. Бидний ихэнх нь ийм л амьдралаар амьдардаг. Үүний явцад бид маш олон сөрөг үйлдлүүдийг бий болгож, өөрсдөдөө болон бусдад маш их зовлон учруулдаг.

Үүний эсрэг эм болгон, үүнийг эсэргүүцэх арга замууд болон бий болгох эрх чөлөөтэй байх шийдвэр, бид эхлээд эрдэнэт хүний ​​амьдралын чөлөөт цаг, хувь хишгийн тухай буюу эрх чөлөө, аз хийморь гэж орчуулбал бодсон. (Сүүлийн хоёр долоо хоногийн талаар ярилцсанаа одоо л дүгнэж байна.) Ялангуяа бидний эрдэнэт хүний ​​амь нас түүний чанарыг таньж мэдэхэд; дараа нь түүний зорилго, утга учрыг олж харах; дараа нь хүрэх нь хичнээн ховор бөгөөд хэцүү болохыг олж харна. Тэгвэл үүний хоёр дахь хэсэг нь дөрөвдүгээр бадагны эхний өгүүлбэрт өгүүлсэнчлэн: Нэгдүгээр хэсэг нь эрдэнэт хүмүүний амьдралынхаа амралт зугаалга, буян хишгийг тунгаан тунгааж, хоёр дахь хэсэг нь бидний амьдралын түр зуурын мөн чанарыг эргэцүүлэн тунгаах болно. Дахь ламрим энэ нь бясалгал мөнх бус байдал ба үхлийн тухай.

Энэ ярианд би мөнх бус байдал ба үхэл, мөн бид үүнийг хэрхэн сүнслэг дадлагаа бэхжүүлэхийн тулд ашигладаг тухай ярихыг хүсч байна. Энэ бол маш чухал сэдэв юм. Өглөө үүрд мөнх бус, үхлийг санахгүй бол өглөөг дэмий өнгөрөөдөг гэдэг. Үд дунд санахгүй бол үдээс хойш цагийг дэмий үрнэ. Орой нь санахгүй бол үдшийг дэмий өнгөрөөнө гэсэн үг. Тиймээс энэ бол маш чухал сэдэв юм.

Энэ сэдэв бол хамгийн эхний зүйл юм Будда гэгээрснийх нь дараа багшилжээ. Тэрээр Хутагтын дөрвөн үнэнийг заахдаа мөнх бус байдал, үхэл нь үүний эхний сэдэв юм. Энэ бол түүний хамгийн сүүлд заасан сэдэв юм. Тэр үүнийг өөрийн паринрванагаар дүрсэлсэн—тэр ч мөн адил нас барж, үүнийгээ орхисон байгууллага. Одоо үхэл, мөнх бус байдал гэдэг нь нийгмийн нийтлэг хүмүүсийн бодох дургүй, ярих дургүй зүйл юм. Хэрэв бид үхлийн тухай бодох юм бол энэ нь тохиолдож магадгүй гэсэн үзэл бодолтой байдаг; Хэрэв бид энэ талаар бодож, ярихгүй бол энэ нь болохгүй байх магадлалтай, тийм ээ? Тиймээс бид энэ тухай бодож, ярихгүйгээр, ямар ч бэлтгэл хийхгүйгээр амьдралаа туулдаг, гэхдээ энэ нь гарцаагүй болох цорын ганц зүйл юм.

Бидний амьдардаг газрын ойролцоох хурдны зам дээрх Ойн зүлгэн дээрх дурсгалын цэцэрлэгт хүрээлэн байсныг би жаахан хүүхэд байхдаа санаж байна. Тэд үүнийг оршуулгын газар гэж нэрлэж чадаагүй, учир нь энэ нь үхлийн тухай хэтэрхий их ярьдаг - тиймээс энэ бол дурсгалын цэцэрлэгт хүрээлэн юм. Жаахан хүүхэд тэрний хажуугаар машинаараа явж байтал аав, ээжээсээ “Тэнд юу болоод байна аа?” гэж асууж байсныг санаж байна. "За, энд үхсэн хүмүүс байдаг." "За, үхэл гэж юу вэ?" "Аан, хүмүүс удаан унтдаг." Би өөр асуулт асуух ёсгүй гэсэн тодорхой мэдрэмжийг авсан. Бид үхлийн тухай ярьдаггүй, учир нь энэ нь хэтэрхий аймшигтай, хэтэрхий нууцлаг юм. Энэ нь дэндүү үл мэдэгдэх тул бид байхгүй мэт дүр эсгэх болно. Гэсэн хэдий ч бидний амьдрал бидний мөнх бус байдлаас хамаардаг, тийм үү?

Бидэнд үйл ажиллагаа дүүрэн хуанли бий, “Пүрэв гарагт би үүнийг хийх ёстой, Баасан гарагт би үүнийг хийх ёстой, Бямба гарагт би үүнийг хийдэг, миний амьдралд маш олон зүйл бий, би маш их стресст орсон. Хийх зүйл зөндөө." Гэхдээ хэрэв та үүнийг харвал бид хуанли дээрээ эдгээрийн алийг нь ч хийх шаардлагагүй. Тэдгээрийн аль нь ч бидний хийх ёстой зүйл биш. Бидний хийх ёстой цорын ганц зүйл бол үхэх. Энэ бол бидний амьдралын цорын ганц тодорхой зүйл бол нэг л өдөр дуусах явдал юм. Бидний хийх ёстой гэж хэлсэн бусад бүх зүйл буруу байна. Бид үүнийг хийх шаардлагагүй; бид үүнийг хийхийг сонгодог.

Энэ нь үнэхээр чухал, учир нь бидний амьдралд маш олон удаа “Өө, намайг уучлаарай. Би номыг бясалгаж чадахгүй. Хүүхдийнхээ уншлагад очих ёстой” гэж хэлсэн. "Өө намайг уучлаарай. Би энэ амралт руу явж чадахгүй. Би илүү цагаар ажиллах ёстой." Бид эдгээрийн алийг нь ч хийх шаардлагагүй. Бид "Би хүүхдийнхээ тоглолтонд явахаар сонгож байна" гэж шударга байх ёстой гэж бодож байна. "Би илүү цагаар ажиллахыг сонгож байна." "Би мөнгөө үүнд биш харин үүнд зарцуулахаар сонгож байна." Энэ нь би тэгэх ёстой гэж хэлэхээс хамаагүй илүү шударга бөгөөд энэ нь үнэхээр үнэн биш юм.

Үхлийн тухай бодохгүй байхын зургаан сул тал

The бясалгал мөнх бус байдал ба үхлийн тухай бид үүнийг хийвэл олон давуу талтай; мөн үүнийг хийхгүй бол маш олон сул талтай. Бид яагаад үүнийг хийж байгааг ойлгох нь чухал учраас би эдгээрийн талаар бага зэрэг ярья бясалгал.

Хэрэв бид мөнх бус байдал, үхлийг санахгүй бол зургаан сул тал бий. Эхнийх нь бид номыг бясалгахаа эсвэл түүндээ анхаарал хандуулахаа мартдаггүй. Бид зүгээр л зай гаргаж, амьдралдаа бүрэн оролцдог.

Хоёрдугаарт, хэрэв бид номоо санавал бясалгахгүй, хойш тавих болно. Би үүнийг л гэж нэрлэдэг өглөө сэтгэлгээ: “Би оюун санааны дасгалаа хийх болно өглөө , өнөөдөр би хэтэрхий завгүй байна." Тиймээс авдаг өглөөБид үхэх хүртлээ, ямар ч бэлтгэл хийхгүй байх болно.

Гурав дахь сул тал нь бид дадлага хийсэн ч цэвэр хийхгүй. Бид бясалгах гэж оролдож болох ч мөнх бус байдал, үхлийг санахгүй байгаа учраас бидний оюун ухаанд энэ амьдралын таашаал авах сэдэл байсаар байна: “Хэрвээ хөгжилтэй, сонирхолтой, ойр дотно байж чадвал би номын хичээлд явна. багшид хандаж, сэтгэл санааны цохилтыг нь ав, хэрэв би яваад нэр хүндтэй болж чадвал, ном сурснаараа алдаршиж чадах юм бол.” Хэрэв бид мөнх бус байдал, үхлийг санах замаар урам зоригоо үнэхээр цэвэршүүлэхгүй бол бидний дадлага ариун бус болно.

Дөрөв дэх дутагдалтай тал нь бид үргэлж хичээнгүйлэн хичээллэдэггүй. Өөрөөр хэлбэл, бидний дадлага эрч хүч дутагдах болно. Бид сайн урам зоригтойгоор дасгал хийж болох ч хэсэг хугацааны дараа үүнийгээ алддаг бөгөөд бидний бэлтгэл тийм ч хүчтэй биш юм. Үүнийг бид байнга харж байдаг. Энэ бол бидний дасгалын түүх, тийм үү? Бид үүнд үнэхээр ордог, дараа нь хэсэг хугацааны дараа энэ нь хуучин малгай, уйтгартай болдог. Бид үүнийг ердийн зүйл болгон хийдэг ч энэ нь бидний оюун санаанд чухал биш болсон.

Тав дахь сул тал нь бид маш их сөрөг зүйлийг бий болгодог карма Энэ нь биднийг чөлөөлөхөд саад болно. Миний хэлсэнчлэн, бид зөвхөн энэ амьдралын аз жаргалыг хайж байхдаа, учир нь бид мөнх бус байдлын тухай боддоггүй. карма тэгээд дараа нь юу болох бол, бид өөрсдийн үйлдлүүддээ санаа тавьдаггүй. Бид энэ амьдралаас таашаал авахын тулд эсвэл хэн нэгэн биднийг хорлоход хариу арга хэмжээ авахын тулд янз бүрийн ёс зүйгүй үйлдлүүдийг хийдэг. Тиймээс бид маш их сөрөг зүйлийг бий болгодог карма зовлон авчирдаг.

Зургаа дахь сул тал нь бид харамсаж үхэх болно. Бид яагаад харамсаж үхдэг вэ? Энэ нь бид амьдралаа дэмий үрсэнтэй холбоотой. Бид үүнийг оюун ухаанаа өөрчлөхийн тулд ашиглаагүй бөгөөд үүний оронд бид маш их сөрөг үйлийн үрийн дардас хуримтлуулсан. Тиймээс үхлийн цаг ирэхэд бид харамсаж үхдэг - энэ нь миний бодлоор үхэх хамгийн аймшигтай арга байх ёстой. Хүүхэд байхаасаа л “Би харамсаж үхмээргүй байна” гэсэн мэдрэмжтэй байсан. Учир нь биеийн өвдөлтөөр үхэх нь нэг хэрэг. Гэвч үхэж, бидний амьдралыг эргэн харж, "Би цагаа дэмий үрсэн" гэж боддог. Эсвэл “Би өөрийнхөө энергийг хор хөнөөлтэй зүйлд ашигласан. Би бусдыг хохироосон, тэрийгээ засаагүй” гэжээ. Энэ нь маш их зовлонтой байх болно гэж би бодож байна; Ийм харамсаж үхэх нь биеийн өвдөлтөөс ч дор юм. Энэ бүхэн мөнх бус байдлын тухай бодоогүйгээс үүдэлтэй. Мөнх бус байдлын тухай бодохгүй байгаа нь бид зөвхөн хувиа хичээсэн ертөнцийн бүх асуудалд оролцдог.

Үхлийн тухай бодохын зургаан давуу тал

Давуу тал: үхэл ба мөнх бусыг санах нь зургаан ашигтай. Эхнийх нь бид утга учиртай үйлдэж, номыг хэрэгжүүлэхийг хүсэх болно. Үхлийг санахад энэ нь биднийг "Амьдралдаа юуг эрхэмлэдэг вэ?" гэж бодоход хүргэдэг. Энэ нь биднийг амьдралаа утга учиртай болгож, дадлагажуулахад хүргэдэг.

Хоёрдугаарт, бидний эерэг үйлдэл хүчтэй бөгөөд үр дүнтэй байх болно, учир нь тэдгээр нь энэ амьдралын далд сэдлээр бохирдохгүй. Бид өөртөө болон бусдад бодит ашиг тусаа өгөх хүчирхэг эерэг үйлдлүүдийг бий болгоно.

Гуравдугаарт, мөнх бус байдал, үхлийг санах нь бидний бясалгалын эхэнд чухал юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь биднийг замд түлхэж өгдөг. Бид мөнх бус байдлынхаа талаар бодоход энэ нь бидний бүх амьдралын талаар эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг. Бид “Би өдий хүртэл амьдарсан, үхэхдээ юу авч явах вэ? Миний амьдралын утга учир юу байсан бэ?" Энэхүү эргэцүүлэл нь биднийг амьдралаа утга учиртай болгоход хүргэдэг. Энэ нь биднийг замд хөтлөхөд хүргэдэг.

Дөрөвдүгээрт, энэ нь бясалгалын дунд чухал юм. Учир нь мөнх бус байдал, үхлийг санах нь биднийг дадлага хийх явцад тэвчээртэй байхад тусалдаг. Заримдаа бид замдаа янз бүрийн бэрхшээл, бэрхшээлийг туулдаг, бүх зүйл үргэлж тааламжтай байдаггүй. Бид ном уншдаг ч хүмүүс биднийг шүүмжилдэг, буруутгадаг, араар нь ярьдаг, итгэл найдвараасаа урвадаг - янз бүрийн зүйл. Ийм үед бид зовлонтой байгаа учраас сүнслэг эрэл хайгуулаа орхихыг хүсч магадгүй юм. Гэхдээ бид үхэл мөнх бус, амьдралынхаа зорилгыг санаж байвал бясалгалын дундуур бууж өгдөггүй. Эдгээр бэрхшээлүүд нь үнэндээ бидний тэвчиж чадах зүйл бөгөөд тэд биднийг даван туулахгүй гэдгийг бид ойлгож байна.

Тавдугаарт, мөнх бус байдал, үхлийг санах нь бясалгалын төгсгөлд чухал ач холбогдолтой, учир нь энэ нь биднийг ашигтай зорилгодоо төвлөрүүлдэг. Бясалгалын төгсгөлд бид үнэхээр мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэл, ур чадвартай болсон. Юмсын хувьсах мөн чанар болон өөрсдийн мөнх бус байдлыг санаснаар бид бүх оршнолуудад ашиг тусаа өгөх ур чадвараа ашиглахад үнэхээр эрч хүчтэй болдог.

Зургаа дахь ашиг нь бид аз жаргалтай сэтгэлээр үхдэг. Ийм учраас бид амьд байхдаа мөнх бус байдал, үхлийг санаж, дараа нь сайн дасгал хийвэл үхэхдээ харамсаж үхдэггүй гэж хэлдэг. Бид бүр аз жаргалтай үхдэг. Тэд ялангуяа агуу бясалгагчдын хувьд нас барахдаа тэдний хувьд үхэл нь зугаалгаар явахтай адил хөгжилтэй байдаг гэж хэлдэг. Энэ нь бидэнд итгэмээргүй мэт санагдаж байгаа ч би хүмүүс үнэхээр гайхалтай үхлийг харсан.

Нэг ламын үхлийн тухай түүх

Би чамд нэг л түүх ярья. Надад үхлийн тухай олон түүх бий, гэхдээ энэ нь надад маш хүчтэй нөлөө үзүүлсэн түүх юм. Намайг Энэтхэгт амьдарч байхад Тушита амралтын төв Миний амьдарч байсан газар ууланд байсан. Амрах төвийн яг доор шавар, тоосгон байшингууд эгнэв. Бодит байдал дээр Төвд лам нар амьдардаг шавар, тоосгон ганц өрөөтэй зургаан өрөө. Нэг их хөгшин байсан лам Таяг бариад эргэлдэж байсан хүн. Нэг өдөр тэр овоохойнхоо гадаа унасан бололтой. Нөгөө өрөөнд амьдардаг бусад лам нар хол байсан а puja, өөр газар шашны үйлчилгээ. Тэд түүнийг хараагүй бөгөөд баруун төв рүү ууланд өгсөж явсан барууны нэг эмэгтэй Тушита тэнд түүнийг харсангүй. Тэр бидэн рүү гүйж очоод “Хөөе, энэ байна лам Тэгээд тэр унасан, босч чадахгүй байна, эмнэлгийн мэргэжилтэй хүн байна уу?" Тэнд бид цөөхөн байсан; Австралиас ирсэн нэг эмэгтэй сувилагч байсан. Тэгээд тэр бид хоёр, нэг Төвд гэлэнмаа тийшээ буув. Энэ ядуу лам тэлэн хэвтэж байв. Бид түүнийг өрөөнд нь орон дээр хэвтүүлэхэд тэр цус алдаж эхлэв.

Энэ хооронд Төвд найзууд нь буцаж ирсэн, лам нар нь буцаж ирэв. Тэд зүгээр л бүх зүйлд маш тайван байсан. Тэр маш их цус алдаж байсан тул тэд түүний доор гялгар хуудас наасан байна. Тэд зүгээр л “За, бид сүнсний бясалгалаа хийе—тэр үхэж байгаа бололтой. Бид түүний төлөө залбирал хийж эхлэх болно." Харин барууныхан ухрах төвд байхад нэг хүн энэ тухай сонсоод “Өө, би түүнийг үхүүлэхийг зөвшөөрч болохгүй гэсэн үг. Үхэл чухал." Тэгээд тэр жийпэнд суув. Эмнэлэг нэлээд хол зайд байсан тул тэр жийпээр уулын өөд уруудсан. Тэр эмнэлэгт эмч авав; Жийпээр толгод хүртэл явсан бөгөөд энэ бол нарийн, нэг эгнээтэй, нэг талдаа хадтай зам юм. Тэр толгод хүртэл гарч ирэв. Эмч гарч ирээд түүн рүү харав лам цус алдаж байсан хүн “Тэр үхэж байна. Би юу ч хийж чадахгүй” гэж хэлсэн.

Лам нар зүгээр л мэдэж байсан болохоор тэр дороо хүлээж авсан болохоор надад үнэхээр сонирхолтой байсан. Өрнөдийнхөн хэдийгээр ном сургагчид байсан ч үүнийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй, энэ бүх зүйлийг хийхээс өөр аргагүй болсон. Ямартай ч тэр цус алдаж, түүнээс ийм гайхалтай зүйл гарч ирсэн; Тэд хуванцар хуудсыг сугалж аваад надад авчирдаг. Миний ажил бол түүнийг аваад уулын хажууд тавих. Гайхалтай ажил, тийм үү? Дараа нь тэд түүний доор байлгахын тулд хоёр хуванцар хуудсыг сольжээ. Тэгээд лам нар эцэст нь “За, бидний пүжагийн бэлтгэл бэлэн боллоо” гэв. Энэ лам онцгой байсан бясалгал амьдралынхаа ихэнх хэсгийг бясалгасан бурхан; тэгээд бусад лам нар хийх гэж байсан puja, шашны үйлчилгээ, тэр тусмаа Будда зураг. Тэд намайг дуудаж, дараа нь нэг юмуу хоёр хүнийг өрөөнд оруулаад бид тэр дасгалыг хийж эхэлсэн. Үүнд туслахаар сувилагч, Төвд гэлэнмаа хоёр үлджээ лам хэн үхэж байсан.

Дараа нь тэд бүгд явахад тэр тэдэнд “Намайг суулгаач бясалгал байрлал. Би дотор үхмээр байна бясалгал байрлал." Тэр хөдөлж чадахгүй байсан тул тэд түүнийхийг хөдөлгөв байгууллага Тэгээд түүнийг босоо болгов. Гэвч тэр бүх цус алдалтаас болж маш сул дорой байсан тул босоо сууж чадахгүй байв. Тэгээд тэр: "За, намайг зүгээр л хэвтүүлж, биеийн байрлалд оруулаарай. бясалгал бурхан." Тэд үүнийг хийсэн, гэхдээ түүнийх байгууллага үүнийг тэсвэрлэхэд хэтэрхий сул байсан. (Энэ залуу цус алдаж байсан бөгөөд тэдэнд юу хийх талаар заавар өгч байна!) Тэгээд тэр "За, намайг арслангийн байрлалд баруун талд минь тавиарай" гэж хэлэв. Энэ бол байр суурь юм Будда Түүнийг нас барж байх үед хэвтэв: баруун гараа баруун хацрынхаа доор, хөлөө сунгаж, зүүн гараа ташаан дээрээ тавь. Тэд түүнийг ийм байдалд оруулаад "За, намайг үхүүлээч" гэж хэлэв. Тэр бүрэн тайван байсан, тэр огт цочирдсонгүй, бүрэн тайван байсан. Австралиас ирсэн сувилагч Буддын шашинтан биш, дөнгөж сая тус төвд ирж байсан. Тэр дараа нь гарч ирээд "Би хэзээ ч ийм зүйл харж байгаагүй!" Тэр бүрэн тайван байсан.

Энэ хооронд бусад нь үүнийг хийж байсан puja Тэгээд бид нэг юмуу хоёр өрөө доошоо байсан. Үүнийг хийхэд бид хэдэн цаг, магадгүй гурав, дөрвөн цаг зарцуулсан. Бид дуусаад гараад ирлээ. дээр байсан лам нарын нэг puja үүний найз байсан лам хэн үхэж байсан. Тиймээс дахин тэдний найз үхэж байна: тэд бүрэн тайван, том хямрал, том асуудалгүй. Энэ ламТүүний нэрийг гэвш Жампа Ванду гэдэг. Би түүнийг маш сайн санаж байна. Тэр нөгөө өрөө рүү оров лам нас барсан байсан. Үүнд тодорхой шинж тэмдгүүд байдаг байгууллага Энэ нь хэн нэгэн сайн төрөлттэй болох уу, эсвэл сайн төрөхгүй байна уу, ухамсар нь зөв гарсан уу, үгүй ​​юу гэдгийг илэрхийлдэг. Гэвш-ла гарч ирээд нүүрэндээ том инээмсэглэл тодруулав. Найз нь нас барсан гэсэн үг! Тэр инээмсэглэн гарч ирээд түвдээр “Өө, тэр үнэхээр сайхан үхсэн. Тэр зөв байр суурьтай байсан. Түүнийг бясалгал хийж, ухамсрыг нь цэвэр нутаг руу явуулсныг та мэдэж болно." Тэр гарч ирсэн, тэр маш их баярласан.

Энэ нь надад дадлагажигч хүн шиг сэтгэгдэл төрүүлэв, учир нь энэ бол жирийн л зүйл байсан юм лам-Дарамсалагийн эргэн тойронд хэн ч анзаардаггүй хөгшин лам нарын нэг. Тэр үнэхээр нухацтай дасгал хийдэг жирийн нэгэн эмч байсан бөгөөд дараа нь маш сайн нас барсан. Түүний үхэл тэнд байсан бидний хувьд маш их урам зориг өгсөн. Энэ үнэхээр гайхалтай байсан. Энэ нь намайг “мөнх бус байдал ба үхлийн тухай бясалгалын ашиг тус юм— энэ нь таныг дасгал сургуулилтад оруулдаг бөгөөд дасгал хийвэл маш, маш тайван үхдэг” гэж бодоход хүргэсэн.

Үхлийг хэрхэн санах вэ, яагаад үүнийг санаж байна вэ?

Тэгвэл “Бид мөнх бус байдал, үхлийг хэрхэн санах вэ?” гэсэн асуулт гарч ирнэ. Энд үүнийг хийх хоёр арга бий. Нэг арга замыг есөн цэгийн үхэл гэж нэрлэдэг бясалгал хоёр дахь нь бясалгал бидний үхлийг төсөөлж байна. Эдгээр нь хоёр өөр бясалгал юм. Энэ нь бидний практикт бидний хувьд үнэхээр үнэ цэнэтэй зүйл учраас би хоёулангийнх нь талаар ярих болно. Одоо үхлийн тухай бодохын зорилго нь өвдөж, сэтгэлээр унах биш гэдгийг би урьдчилж хэлэх хэрэгтэй байна, тийм үү? Үүнийг бид өөрсдөө хийж чадна. Хэрхэн өвдөж, сэтгэлээр унахыг сурахын тулд бид номын хичээлд ирэх шаардлагагүй. Энэ бол зорилго биш. Зорилго нь "Би үхэх нь ээ, аахххх!" Үүнийг бид өөрсдөө ч хийж чадна.

Мөнхийн бус байдал, үхлийн тухай бодохын зорилго нь бид үүнд бэлдэх явдал юм. Бид үүнийг үхэх үед айхгүй байхын тулд хийдэг. Бид үхэх үедээ үхэхэд бэлэн, маш тайван байхын тулд үүнийг хийдэг. Бид номыг бясалгаснаар үхэлд бэлтгэдэг: оюун ухаанаа өөрчилснөөр; мунхаглалаасаа татгалзаж, уур хилэн, хувиа хичээсэн байдал, наалдсан хавсралт, бардамнал, атаархал; бидний сөрөг үйлдлүүдийг цэвэрлэх; эерэг үйлдлийг бий болгох. Бид үхэлд ингэж бэлддэг. Энэ бол энэ юм бясалгал бидэнд урам зориг өгөх зорилготой бөгөөд энэ нь үнэхээр сайн ажил хийдэг. Хэрэв бид бясалгал мөнх бус байдал, үхлийн талаар би өөрөө мэднэ, миний оюун ухаан маш тайван, маш тайван, маш тайван болдог. Үхлийн тухай бясалгах нь таны сэтгэлийг маш тайван, тайван болгодог гэж та төсөөлж байна уу?

Дахин хэлэхэд, намайг Энэтхэгт амьдарч байхад нэг багш маань өрөөндөө бидэнд хувийн хичээл зааж байсныг санаж байна. Тэр Арядевагийн бичсэн нэг бичвэрийг уншиж байв Дөрвөн зуу. Тэр зохиолд мөнх бус байдал, үхлийн тухай бүхэл бүтэн бүлэг бий. Нэг эсвэл хоёр долоо хоногийн турш, үдээс хойш тэр бидэнд мөнх бус байдал, үхлийн тухай заадаг. Тэгээд орой болгон гэртээ харьдаг байсан бясалгал Түүний бидэнд заасан зүйл дээр. Тэр хоёр долоо хоног, би үүнийг үнэхээр хийж байсан бясалгал хүчтэй, миний сэтгэл маш тайван байсан.

Манай хөрш радиогоо чанга тоглуулдаг байсан. Энэ нь надад саад болдог байсан. Энэ хугацаанд надад саад болоогүй. Би түүний радиог чанга тоглуулахад нь дургүйцээгүй. Түүний радиогоо чанга тоглуулах нь олон зүйлд ач холбогдолгүй байсан тул надад хамаагүй байсан. Хэн нэгэн намайг гомдоосон зүйл хэлсэн ч би тоосонгүй. Энэ нь бүх зүйлд амьдрал, үхлийн тухай, үхэхэд юу чухал болохыг бодоход хэн нэгэн намайг шүүмжилж, гомдоож байсантай холбоотой юм уу? Хэнд хамаатай юм? Энэ бол том асуудал биш. Эсвэл бүх зүйл миний хүссэнээр болохгүй байна уу? Би үхэх гэж байгаа бол энэ нь тийм ч том зүйл биш юм. Зүгээр л энэ тухай бодоход надад аливааг зөв өнцгөөс харахад тусалсан. Энэ нь ихэвчлэн миний сэтгэлийг шуугиулдаг олон зүйлийг орхиход тусалсан. Тийм учраас би ингэж хэлж байна бясалгал таны сэтгэл санааг маш тайван, тайван, үнэхээр төвлөрсөн, төвлөрсөн болгож чадна.

Есөн цэгийн үхлийн бясалгал

Есөн оноотой үхлийг харцгаая бясалгал мөн үүнийг хэрхэн хийх талаар. Есөн цэгийг гурван дэд бүлэгт хуваадаг. Дэд бүлэг бүр гарчигтай, доор нь гурван цэг, дараа нь төгсгөлд нь дүгнэлт байх бөгөөд энэ нь эдгээр гурван дэд бүлэг бүрийн формат юм.

1. Эхний дэд бүлэг бол үхэл тодорхой юм.
2. Хоёрдахь дэд бүлэг бол үхлийн хугацаа тодорхойгүй байна.
3. Гурав дахь дэд бүлэг бол үхэх үед зөвхөн ном чухал байдаг.

Эдгээр гурван дэд бүлгийг эргэн харж, тус бүрийн доорх гурван цэг, тус бүрийн дүгнэлтийг харцгаая.

Үхэл нь тодорхой

Хүн бүр үхдэг, үхэхээс юу ч сэргийлж чадахгүй

Үүний хамгийн эхний зүйл бол хүн бүр үхдэг. Энэ бол бид бүгд аль хэдийн мэддэг зүйл гэж би бодож байна, тийм үү? Бүгд үхдэг. Гэхдээ бид үүнийг толгойдоо мэддэг бөгөөд үүнийг бодитоор хэрэгжүүлээгүй байна. Хүн бүр үхдэг бөгөөд бидний үхлээс юу ч сэргийлж чадахгүй гэсэн эхний мөчид л маш их тустай юм. Энэ үед би өөрийнхөө мэддэг хүмүүсийн талаар бодож, тэднийг үхдэг гэдгийг санаж эхэлдэг.

Хэрэв та хүсвэл түүхэн хүмүүсээс эхэлж болно. Хараач, агуу шашны удирдагчид хүртэл бүгд үхсэн. The Будда үхсэн, Есүс үхсэн, Мосе үхсэн, Мухаммед нас барсан. Агуу шашны удирдагчид хүртэл үхдэг. Үхэлд юу ч саад болохгүй. Мөн бидний таньдаг хүмүүс, өвөө эмээ, эцэг эх маань нас барсан байж магадгүй. Тэр хүмүүс үхээгүй бол үхнэ. Бидний маш их холбоотой байдаг хүмүүсийн талаар бодож, тэд үхэх болно гэдгийг санах нь маш их тустай. Эсвэл бүр тэднийг цогцос мэт төсөөлөөд үз—энэ нь бодит байдал учраас тэд үхэх болно. Үүнийг санах нь тэдний үхэлд бэлтгэхэд тусалдаг.

Үүний дагуу бид үхэх болно гэдгийг санацгаая. Хэзээ нэгэн цагт бид гадаа хэвтсэн цогцос болон хувирч, хүмүүс ирж биднийг харах болно. Хэрэв бид ослоор биш, тогтмол нас барсан бол тэд биднийг хараад "Муу" гэж ирээд л явна. Хэрэв тэд биднийг занданшуулсан бол "Өө, тэр үнэхээр тайван харагдаж байна." Эсвэл хүмүүс уйлах ч юм уу, юу хийхээ хэн мэдэх билээ. Гэхдээ нэг л өдөр бид осолд ороогүй, мөн тэд үүнийг харуулахыг хүсэхгүй л бол бид эвдрэлцэх болно. байгууллага хэнд ч. Танисан ч, мэдэхгүй ч бүгд үхнэ гэж бодохоор л. Хувь хүнээр яв. Энэ тухай бодоод, үүнийг үнэхээр шингээж ав. Энэ нь бидний оюун санаанд маш хүчтэй нөлөө үзүүлдэг.

Үхэх цаг нь болоход бидний нас уртасч чадахгүй

Үхлийг юу ч урьдчилан сэргийлж чадахгүй, хүн бүр үхдэг гэсэн хоёр дахь зүйл бол "Үхэх цаг нь болоход бидний нас уртасч чадахгүй" гэсэн үг юм. Бидний амьдрал хором мөч ирэх тусам богиносч байна. Энэ нь дуусах үед та юу ч хийж чадахгүй. Заримдаа хүмүүс өвддөг нь үнэн бөгөөд бид цаг бусаар үхэлд хүргэж болзошгүй үйлийн үрийн саад тотгорыг арилгахын тулд тодорхой сүнслэг дасгалуудыг хийдэг. Ингэснээр хэн нэгний бүхэл бүтэн амьдралынхаа туршид гарах саад бэрхшээлийг арилгах болно. Гэхдээ бидний бие үхэшгүй мөнх биш бөгөөд бидний ихэнх нь зуу гаруй наслахгүй нь гарцаагүй. Мэдэгдэж байгаа хамгийн өндөр настай хүн хэдэн настай вэ? Би ч мэдэхгүй.

Үзэгчид: 100, 110 гэх мэтээр арай илүү.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Зураг 120. Бидний ихэнх нь хорин таваас дээш настай тул 100 жилийн дараа бид бүгд үхэх нь гарцаагүй. Энэ өрөөнд сууж байгаа бүх хүмүүс цаашид энд байхгүй болно. Энэ өрөө энд байж болох ч бидний хэн нь ч энэ гараг дээр амьд үлдэхгүй бөгөөд бусад хүмүүс энэ өрөөг ашиглах болно. Амьдралын хугацааг тодорхой цэгээс уртасгахын тулд бид юу ч хийж чадахгүй, учир нь байгууллага мөн чанараараа үхдэг: ялзарч, үхдэг. Энэ нь төрсөн цагаасаа эхлэн ялзарч, үхэх шатандаа байдаг бөгөөд энэ нь устаж үгүй ​​болохоос сэргийлж чадах зүйл байхгүй. Тэр ч байтугай тухайн үеийн түүхүүд байдаг Будда. Ид шидийн хүчийг маш сайн эзэмшсэн хүн нь Маудгалаяна байсан уу? Тэр байсан гэж би бодож байна. Ямартай ч тэр энэ бүх гайхалтай ид шидийн хүчийг бүтээж, өөр орчлон болон үүнтэй төстэй зүйл рүү явж чадна, гэхдээ чи үүнийг хийсэн ч үхлээс зайлсхийж чадахгүй. Иймээс чи зөн билэгтэй байсан ч, тэнгэрт нисч чаддаг байсан ч гэсэн хүмүүсийн хийж чадах бүх төрлийн онцгой зүйлийг хийж чаддаг ч энэ нь үхлээс сэргийлдэггүй. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам бид үхэлд ойртож байна. Энэ бол үнэхээр бодох зүйл юм.

Өдөр бүр бид өглөө босоод “Би өчигдрийнхөөсөө үхэлд нэг өдөр ойртлоо” гэж боддог. Маргааш нь "Би өчигдрийнхөөсөө үхэлд нэг өдөр ойртлоо." Миний багш нарын нэг гэвш Нгаван Даргие барууныхан бид яагаад төрсөн өдрөө тэмдэглэдэг байдгийг ойлгохгүй байна гэж хэлдэг байсан. Тэрээр “Чи үхэхэд нэг жил ойртсноо л тэмдэглэж байна. Ямар учиртай юм бэ?" Энэ тухай бодоход энэ нь үнэн юм. Амьдрах хугацаа дуусч байна. Хэрэв бид бидний насыг элсэн цаг шиг, элс доошоо бууж байна гэж бодвол элсэн цагийн дээд хэсэгт маш их элс бий. Нэг л өдөр дуусна. Үүнийг доош буулгахаас сэргийлэх арга байхгүй. Энэ бол аливаа зүйлийн мөн чанар учраас бидний насыг уртасгах арга байхгүй.

Бидэнд номоо бясалгаж амжаагүй байсан ч үхэл гарцаагүй

Тэгвэл үхлийн доорх гуравдахь зүйл бол бидэнд ном уншиж амжаагүй байсан ч тохиолдох нь тодорхой. Заримдаа бид оюун ухаандаа “За яахав, би номоо бясалгах хүртэл үхэхгүй. Өнөөдөр завгүй байгаа болохоор дараа хийнэ. Тиймээс би дараа нь үхэх болно." Гэхдээ энэ нь үнэн биш юм. Тэд жар орчим насалсан хүний ​​түүхийг сударт өгүүлдэг. Тэрээр нас барах дээрээ эргэж хараад, “Амьдралынхаа эхний хорин жил би тоглож, боловсрол эзэмшээд завгүй байсан. тэгэхээр тэр хорин жил дэмий үрсэн. Амьдралынхаа хоёр дахь хорин жил би ажил мэргэжил, гэр бүлтэй байх завгүй байсан; тиймээс тэр үед ямар ч номын бясалгалыг хийлгээгүй. Үүнийг дэмий үрсэн. Амьдралын минь гурав дахь хорин жил миний чадвар буурч, миний байгууллага өвдөж байсан бөгөөд би юмыг тийм ч сайн санахгүй байсан. Тиймээс тэр цаг дэмий үрэгдсэн. Тэгээд одоо би үхэж байна."

Энэ үнэн. Бид бэлтгэл хийсэн ч бай, хийгээгүй ч үхдэг. Дахин хэлэхэд өөрийнхөө амьдралыг тусгайлан бодох нь тустай. Бид үхэх гэж байна, үхэхдээ юу авч явах вэ? Бид бэлтгэл хийсэн үү? Бид үхэхэд бэлэн үү?

Үхлийн хугацаа нь хязгааргүй юм

Энэ нь үнэндээ үхлийн хугацаа тодорхойгүй гэсэн хоёр дахь дэд гарчгийг хүргэж байна. Бид "За, би үхнэ, үхэх нь тодорхой гэдгийг би хүлээн зөвшөөрч байна, гэхдээ би өнөөдөр үхэхгүй" гэж боддог. Би дараа нь үхэх гэж байна. Нэг удаа ч гэсэн би ингэж сургаал айлдаж байгаад үхэх цаг нь хязгааргүй гэж өдий хүрсэн. Нэг нөхөр гараа өргөөд “За даа, даатгалын компани эмэгтэйчүүдийн дундаж насыг да, да, да, эрэгтэйчүүдийнх нь да, да, да гэж хэлдэг болохоор дахиад хэдэн жил үлдлээ” гэсэн. Тэгээд би "Өө?" Тиймээс бид үргэлж ийм мэдрэмжтэй байдаг: үхэл өнөөдөр тохиолдохгүй. Өнөөдөр үхэж байгаа хүмүүс ч гэсэн энэ юу вэ? 23 оны 2002-р сарын XNUMX. Өнөөдөр үхэж байгаа хүмүүс ч өглөө сэрэхдээ "Өнөөдөр би үхэж магадгүй" гэсэн бодол төрөөгүй. Эмнэлэгт байгаа хүмүүс гэж бодъё - өнөө өглөө эмнэлэгт сэрсэн хүмүүс, тэдний зарим нь өдрийн эцэс гэхэд үхэх болно. Тэд тийм биш гэж үү? Эмнэлэгт эсвэл өндөр настны гэрт эдгэршгүй өвчин тусдаг. Тэдний хэн нь ч “Өнөөдөр миний үхэх өдөр байж магадгүй” гэж бодсон эсэхийг би мэдэхгүй. Тэд “Би өвчтэй байна. Энэ бол эцсийн цэг, гэхдээ би өнөөдөр үхэхгүй. Би дараа нь үхнэ. Хэдийгээр энэ нь терминал байсан ч надад бага зэрэг хугацаа байна. Би өнөөдөр үхэхгүй” гэж хэлсэн.

Хэчнээн хүн ослоор нас бардаг вэ? Эдгэршгүй өвчтэй тэдгээр хүмүүс “Би өнөөдөр үхнэ” гэж боддоггүй. Хэчнээн хүн эрүүл мэндээрээ хохирч, ослоор нас бардаг вэ? Тэд бас “Би өнөөдөр үхнэ” гэж бодсонгүй. Энд бид бүгдэд ямар ч анхааруулгагүйгээр гэнэт нас барсан бидний мэддэг хүмүүсийн тухай түүхүүд байгаа гэдэгт би итгэлтэй байна. Үүнийг анх сурч байхад нэг найз маань надад эгчийнх нь тухай ярьж өгсөн юм. Эгч нь XNUMX гаруй настай байсан бөгөөд гэдэс бүжиглэх дуртай байв. Энэ нь хэдэн жилийн өмнө тэд CD-тэй болохоос өмнө эгч нь гэдэс бүжиглэж пянз хийхээс өмнө болсон юм.

Нэг орой эгч, нөхөр хоёр гэртээ байв. Нөхөр нь нэг өрөөнд ном уншиж, эгч нь пянз барин гэдсэнд бүжиглэж байв. Тэгтэл нөхөр нь гэнэт л пянз дуусч, маажиж байхыг сонсов - та пянз хэрхэн төгсгөлд нь маажиж байдгийг мэдэх үү? Эхнэр нь дандаа дахин тоглоод дасгалаа хийдэг байсан болохоор тэр юу болсныг ойлгосонгүй. Тэр тийшээ ороход тэр шалан дээр нас барсан байсан - хорь гаруй насны эмэгтэй. Зүрхний шигдээс үү, аневризм уу, тархины аневризм уу, юу байсныг би мэдэхгүй. Би одоо санахгүй байна. Гэхдээ яг үүнтэй адил эрүүл хүн байсан.

Автомашины ослоор нас барсан хүмүүс: өглөө босоод “Өө, надад өнөөдөр хийх зүйл их байна. Би маш олон газар явах ёстой." Машиндаа суугаад гэрээсээ нэг миль ч хүрэхгүй, тэд үхсэн байна. 9/11-ийг хар л даа, 9/11 үхлийн цаг хугацаа хязгааргүй байдгийн төгс жишээ биш гэж үү? Үүний дараа хүмүүстэй хийсэн ярилцлага, тэдний амьдрал, гэр бүлийнхээ бүх итгэл найдвар, юу хийх гэж байгаа тухайгаа ярьдаг. Энэ бол ердийн ажлын өдөр байсан ч тэд арван цаг ч өнгөрөөгүй. Тэр үед тэд бүгд үхсэн байв.

Тиймээс бид үүрд амьдарна гэсэн мэдрэмж, тэр байтугай өнөөдөр үхэхгүй гэсэн мэдрэмжтэй байх нь үнэхээр бодитой бус юм. Энэ нь бодитой сэтгэлгээний хязгаараас давсан, тийм үү? Одоо бид “За, би өдий хүртэл хэдэн өдөр амьдарсан, үхээгүй байгаа, тэгэхээр өнөөдөр бас үхэхгүй гэж бодох нь зөв биш гэж үү?” гэж хэлж болно. Гэхдээ үхэх хугацаа нь хязгааргүй юм. Үхэл нь тодорхой. Бид тэр өдрийг өнгөрөөгүй өдөр ирэх нь гарцаагүй. Бид үүнийг үнэхээр санаж байх хэрэгтэй: өдөр бүр энэ өдөр бидний үхэх өдөр байж магадгүй юм. Өөрөөсөө “Би өнөөдөр дараагийн амьдралдаа шилжихэд бэлэн үү? Хэрэв өнөөдөр гэнэт үхэл тохиолдвол би орхиход бэлэн үү? Надад хийгээгүй, хэлээгүй, үхэхээсээ өмнө анхаарал халамж тавих ёстой зүйлс байна уу?" Хэрэв бид тэгэх юм бол өнөөдөр бидний үхэх өдөр тохиож магадгүй гэсэн амьдралынхаа оргилд байж, эдгээр зүйлсийг хийх болно.

Манай дэлхий дээр амьдрах баталгаа байхгүй

Үхэх цаг нь тодорхойгүй гэсэн хамгийн эхний зүйл бол ер нь манай дэлхий дээр амьдралын баталгаа байхгүй бөгөөд хүмүүс янз бүрийн зүйл хийж байгаад үхдэг. Тиймээс наслах баталгаа байхгүй. Зарим хүмүүс 100, зарим нь 70, зарим нь 43, зарим нь 37, зарим нь 25 насалж магадгүй. Хүмүүс өсвөр насандаа үхдэг. Хүмүүс хүүхэд байхдаа үхдэг. Хүн эхийн хэвлийгээс гарахаасаа өмнө үхдэг. Бид янз бүрийн цаг үед үхдэг учраас бидний нас хэр удаан үргэлжлэх баталгаа байхгүй.

Бид үхэхдээ үргэлж ямар нэг зүйл хийх дунд байдаг

Мөн бид үхэхдээ үргэлж ямар нэгэн зүйл хийх дунд байдаг. Бидэнд "За, үхэл гарцаагүй, гэхдээ би амьдралаа зохицуулж, анхаарал халамж тавих бүх зүйлээ хариуцна, бүх зүйлийг анхаарч үзвэл би үхнэ" гэсэн ойлголттой байж магадгүй юм. Бид үргэлж бүх зүйлийг зохион байгуулж, төлөвлөх дуртай. Гэхдээ тогтсон амьдралын хугацаа гэж байдаггүй бөгөөд бид үргэлж ямар нэгэн зүйл хийх дунд байх болно.

Бид дэлхийн бүх ажлаа хэзээ дуусгасан бэ? Та бүх имэйл, ирсэн имэйлээ устгасан ховор өдрүүд ч гэсэн таван минутын дараа илүү олон имэйл ирдэг. Үүнд төгсгөл байхгүй. Бид ямар ч ажил хийж байсан хамаагүй дэлхийн хийх ажил үргэлж их байдаг. Хэрэв та бизнес эрхэлдэг бол үргэлж өөр өдөр юм үйлдвэрлэх, эсвэл үйлчлүүлэгчиддээ үйлчлэх, эсвэл янз бүрийн зүйлийг засах өөр өдөр байдаг. Бид эдгээр бүх зүйлийг хэзээ ч хийж чадахгүй. Хэрэв бид “Хожим нь би дэлхийн бүх ажил бүтэж дуусахад номыг бясалгана” гэсэн оюун ухаантай бол бид хэзээ ч номыг бясалгах цаг завтай болох хэмжээнд хүрч чадахгүй. Үргэлж хийх зүйл их байх болно.

Энэ бол хүмүүсийн олж хардаггүй нэг чухал, гол цэгүүд буюу яагаад тэдэнд номын бясалгах цаг байдаггүй. Тэд “Эхлээд энэ хорвоогийн юмсыг дуусгаад дараа нь ном уншина, тэгвэл надад илүү их цаг гарна” гэж бодсоор байгаа юм. Бүх зүйлд анхаарал тавьдаг тийм цэгт та хэзээ ч хүрч чадахгүй. Үргэлж илүү зүйл байдаг. Хүмүүс үргэлж ямар нэг зүйлийн дунд байдаг. Хүмүүс оройн хоолондоо гараад оройн хоол идэж байхдаа зүрх нь өвдөж үхдэг. Би хүмүүст ийм зүйл тохиолдсон тухай түүхийг сонссон нь лавтай.

Хятадад гэрлэсэн хүмүүс байдаг гэсэн үлгэр сонссон. Хятадад дандаа салютыг баяр болгон унтраадаг. Энэ залуу хосууд хаалганы доогуур гаталж байгаад салют унтраав. Тэднийг бууж байхад нь салют бууж хөнөөжээ. Хуримын өдөр чи алагдах болно. Хуримын баяр дээр та алагдана. Гайхалтай, тийм үү? Бид үргэлж ямар нэг зүйл хийх, хаа нэгтээ явах, төсөл дуусгах, яриа хэлэлцээний дундуур байдаг. Эмнэлгийн орон дээр хэвтэж байгаа ч гэсэн нэг амьсгаа дунд ороод үхдэг. Өгүүлбэрийн дунд, хамаатан садантайгаа уулзахаар явж байгаад үхнэ. Осол, та ярианы дунд байна. Тиймээс үхлийн цаг нь хязгааргүй юм. Энэ нь янз бүрийн цаг үед тохиолддог.

Үхэх магадлал өндөр, амьд үлдэх магадлал бага

Үүний доорх хоёр дахь зүйл бол үхэх боломж их, амьд үлдэх боломж бага байна. Өөрөөр хэлбэл, манай байгууллага маш эмзэг бөгөөд үхэхэд маш амархан. Хэрэв та энэ талаар бодож байгаа бол энэ нь үнэн юм. Бид “Өө, хонгор минь байгууллагамаш хүчтэй." Ийм мачо мэдрэмж, “Надад ийм хүчтэй байдаг байгууллага.” Дараа нь та нүдээр ч харж чадахгүй нэг жижигхэн вирус авч, таныг устгадаг, нэг жижигхэн вирус. Ганц өчүүхэн төмөр манайд буруу газар ордог байгууллага, үүн шиг бид үхсэн. Нэг өчүүхэн, өчүүхэн цусны бүлэгнэл тархинд гацсан эсвэл зүрхний судсанд гацсан бол бид байхгүй болно. Манайх гэж бодож байна байгууллагамаш хүчтэй; Гэхдээ бидний арьс маш амархан тайрдаг, жижигхэн цаас л бидний арьсыг зүсдэг. Бидний яс маш амархан хугардаг. Бидний бүх эрхтэн маш эмзэг, амархан гэмтдэг. Үхэх маш амархан. Манай байгууллага тийм ч хүчтэй биш.

Бидний бие маш эмзэг байдаг

Энэ нь гурав дахь цэг рүү хөтөлдөг: бидний байгууллага туйлын эмзэг байдаг. Хоёрдахь нь үхэх магадлал их, амьд үлдэх магадлал бага; гурав дахь нь манайх байгууллага маш эмзэг байдаг. Энэ үнэн, тийм.

Хэрэв бид харвал үхэх магадлал их, амьд үлдэх магадлал бага байна гэж яагаад хэлдэг вэ? За, бид амьд үлдэхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргах ёстой; үхэх нь ямар ч хүчин чармайлт шаарддаггүй. Үхэхийн тулд уух биш, идэхгүй хэвтэх л үлдлээ, бид үхнэ. Манайд санаа тавих хэрэггүй байгууллага, бид үхэх болно. Энэ нь бидний хувьд ямар ч хүчин чармайлт шаарддаггүй байгууллага үхэх. Амьд үлдэхийн тулд бид хоол хүнс тариалах, хоол хийх, хоол идэх, өөрсдийгөө хамгаалах хувцас авах хэрэгтэй. байгууллага. Үүнийг хадгалахын тулд бид эм авах хэрэгтэй байгууллага эрүүл. Бид асарч халамжлахын тулд байшин барих ёстой байгууллага. Үүнийг анхаарч үзэхийн тулд бид амьдралдаа маш их цаг хугацаа, эрч хүч зарцуулдаг байгууллага. Яагаад? Учир нь хэрэв бид тэгээгүй бол байгууллага өөрөө аяндаа үхнэ. Энэ талаар бага зэрэг бодоод үзээрэй - бид өөрсдийнхөө төлөө анхаарал халамж тавихад хичнээн их цаг хугацаа, эрч хүч зарцуулах ёстой вэ? байгууллага мөн үүнийг амьд байлгах. Тиймээс үхэх нь маш амархан бөгөөд бидний байгууллага хэврэг байдаг.

Энд тоймлон үзье. Үхэл бол тодорхой гэсэн эхний зүйлд бид үхэхээс юу ч сэргийлж чадахгүй, хүн бүр үхдэг гэж хэлсэн. Хоёрдугаарт, нас барах үед бидний нас уртасдаггүй бөгөөд хором мөч бүр дуусч байна. Гуравдугаарт, бид номоо бясалгахгүйгээр үхэж болно. Үхлийн дараах эхний гурван цэгээс гарсан дүгнэлт нь тодорхой бөгөөд тунгаан эргэцүүлэн бодоход гаргасан дүгнэлт бол: Би номыг хэрэгжүүлэх ёстой.

Үзэгчид: Ном гэж юу вэ?

VTC: Ном гэдэг нь Будда-ийн сургаал, гэгээрэлд хүрэх зам. Номын дасгал гэдэг нь бидний оюун санааг өөрчил: хувиа хичээх, хувиа хичээх үзлийг орхих гэсэн утгатай уур хилэн, мунхаглал, ийм төрлийн зүйлс; бидний дотоод чанарыг хөгжүүлэх.

Дараа нь хоёр дахь үндсэн гарчиг бол үхлийн хугацаа тодорхойгүй байна. Үүний доорх гурван зүйл бол нэгдүгээрт, бид үхэх үедээ ямар нэг зүйл хийх дунд байх болно, амьдралын үргэлжлэх хугацаа нь тодорхойгүй байна. Хоёрдугаарт, бид амьд үлдэхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргах ёстой учраас амьд үлдэхээс илүү үхэх боломж бий. Гуравдугаарт, манайх байгууллага маш эмзэг, тэр ч байтугай жижиг вирус, эд зүйлс: та буруу хоол идвэл үхэж болно. Тэгэхээр манай байгууллага маш эмзэг байдаг.

Дүгнэлт

Эдгээр гурван зүйлийн талаар эргэцүүлэн бодоход би одоо л ном хийх ёстой гэсэн дүгнэлт гарч байна. Хамгийн эхний дүгнэлт бол би заавал номын үйлдэх ёстой гэсэн. Хоёр дахь нь, би одоо номыг бясалгах ёстой. Яагаад одоо гэж? Учир нь үхлийн цаг нь тодорхойгүй, би удахгүй үхэж магадгүй, би үүнийг төлж чадахгүй. өглөө сэтгэлгээ, учир нь би тийм удаан амьдрахгүй байж магадгүй.

Үхэх үед бидэнд номоос өөр юу ч тус болохгүй

Бидний мөнгө, эд баялаг үхэхэд ямар ч нэмэргүй

Одоо бид үхлийн цагт номоос өөр юу ч тусалж чадахгүй гурав дахь дэд гарчиг руу орлоо. Энэ бол гурав дахь том гарчиг юм. Үүний хамгийн эхний зүйл бол үхэх үед бидний мөнгө, эд баялаг ямар ч ашиггүй юм. Баян ч бай, ядуу ч бай хамаагүй үхэхдээ үхдэг. Чиний сувагт хэвтэх эсвэл алтан даавуутай үнэтэй орон дээр хэвтэх нь хамаагүй, бидний баялаг үхэхээс сэргийлж чадахгүй.

Би үнэхээр сонирхолтой нөхцөл байдалтай тулгарсан бөгөөд би Билл Гейтсийн хамгийн сайн найз нь үхэж байсан. Тэр бол Майкрософт компанид Гейтстэй маш ойр дотно байсан бөгөөд лимфома өвчтэй хүн байсан. Гейтс Жон руу онгоцоо зээлж, мэргэжилтнүүд рүү явахын тулд орон даяар нисгэв. Тэр хамгийн сайн эмч нар дээр очсон. Майкрософт маш сайн ажиллаж байсан тул мөнгө нь асуудал биш байсан. Түүнд нисэх онгоц, бүх эд баялаг байсан: үхлээс сэргийлж чадаагүй, үхлээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд юу ч хийгээгүй. Нас барах үед эд баялагийн аль нь ч чухал байгаагүй. Энэ хүн үнэхээр ухаантай байсан бөгөөд тэр үүнийг ойлгосон. Тэр хөрөнгөтэй байсан ч эд баялаг чухал биш гэдгийг ойлгосон. Түүний үхсэн байдал надад маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн.

Үхэх үед эд баялаг чухал биш юм бол яагаад бид бүх насаараа түүнд санаа зовж, түүнийгээ олж авахын тулд маш их хөдөлмөрлөж, харамлаж, хуваалцахыг хүсэхгүй байгаагийн учир юу вэ? Бид үхэх үед бидний бүх мөнгө, эд баялаг энд үлддэг. Энэ нь бидний дараагийн амьдралд бидэнтэй хамт явахгүй. Гэсэн хэдий ч ямар их сөрөг байгааг хараарай карма Бид үүнийг олж авах, хамгаалахыг хичээдэг. Энэ нь үнэ цэнэтэй юу? Үүнээс болж бид хэр их санаа зовниж, зовниж байна вэ?

Үзэгчид: Тиймээс хэрэв та дадлага хийвэл БуддаЭнэ нь та үхэхээс айх хэрэггүй гэсэн үг үү? Энэ нь тийм гэсэн үг үү?

VTC: Тийм ээ, энэ нь юу гэсэн үг вэ. Үхэхээс айхгүй байвал сайхан байх болно, тийм үү?

Үзэгчид: Өөр юу билээ?

VTC: За, би тийшээ явж байна.

Үзэгчид: Би энэ хэсгийг ойлгохгүй байна.

VTC: Бидний эд баялаг үхэхэд чухал биш. Тэгвэл бид амьд байхдаа яагаад ийм их санаа зовж, санаа зовдог вэ? Тэр тусмаа бүх зүйл энд үлдэж, бид үхдэг. Тэгээд л манай хамаатан садангууд бүгд л хэнд авах вэ гээд хэрэлдээд байдаг. Аав, ээжийнхээ эд хөрөнгө, эд хөрөнгөнөөс болж ах дүү, хамаатан садан нь муудалцах нь эмгэнэл биш гэж үү? Энэ их гунигтай гэж би бодож байна. Эцэг эх нь үүнийг авахын тулд маш их хичээсэн бөгөөд дараа нь тэдний хайртай хүүхдүүд нь сөрөг үр дагаварт хүргэдэг карма үүний төлөө тэмцэж байна. Эмгэнэлт явдал.

Биднийг нас барахад найз нөхөд, хамаатан садан маань бидэнд тус болохгүй

Хоёрдугаарт, биднийг нас барахад найз нөхөд, хамаатан садан маань бидэнд ямар ч тус болохгүй. Тэд бүгд бидний эргэн тойронд цугларч болох ч тэдний хэн нь ч биднийг үхэхээс сэргийлж чадахгүй. Бид өөрсдийнхөө байж болно сүнслэг багш Тэнд бид бүх сүнслэг найз нөхөдтэй байж болно, бид бүгд бидний төлөө залбирч болно, гэхдээ энэ нь биднийг үхэхээс сэргийлж чадахгүй. Биднийг үхэх үед тэд биднийг үхэхээс сэргийлж чадахгүй гэдэг утгаараа бидэнд тусалдаггүй гэж хэлдэг. Мөн тэд биднийг үхэх үед бидний сэтгэл санааг эерэг байдалд оруулж чадахгүй. Бид оюун ухаанаа эерэг байдалд оруулах ёстой. Тэд тусалж магадгүй юм. Тэд бидэнд зам мөрийг сануулж, сургаалыг сануулж, бидэнд зөвлөгөө өгч, бидэнд сануулахуйц уншлага хийдэг. Гэхдээ бид үхэхдээ сэтгэл санаагаа сайн сайхан байдалд оруулах ёстой. Өөр хэн ч үүнийг хийж чадахгүй. Биднийг нас барахад бидний найз нөхөд, хамаатан садан энд үлдэж, бид ганцаараа явна-тэдгээрийн хэн нь ч биднийг үхэлд дагалдаж, бидэнд тусалдаггүй. Энэ бол адал явдал юм. Энэ бол бие даасан адал явдал, бие даасан нислэг юм.

Ийм байхад бусадтай ингэтлээ зууралдаад яах юм бэ? Энэ бол үнэхээр чухал асуулт юм. Найз нөхөд, хамаатан садан маань бидний сөрөг талыг ариусгаж чадахгүй гэдгийг харгалзан үзвэл карма, биднийг үхэх үед бидэнтэй хамт ирж чадахгүй, мөн бидний үхлээс сэргийлж чадахгүй—бид яагаад тэдэнтэй ингэтлээ зууралдсан бэ? Хавсаргах нь ямар хэрэгтэй юм бэ? Хүнд таалагдаж, олны танил болж, хайрлагдахыг хүссэн сэтгэл юунд хэрэгтэй вэ? Эдгээрийн аль нь ч биднийг үхэхээс сэргийлж чадахгүй. Эдгээрийн аль нь ч биднийг сайн төрөлттэй болгож чадахгүй. Эдгээрийн аль нь ч биднийг гэгээрэлд ойртуулж чадахгүй. Ийм сэтгэлгээ, энэ бясалгал, бидний жинхэнэ гол хавсралтуудын заримыг онцолж, биднийг үнэхээр эдгээр зүйлсийг эргэлзээтэй болгоход хүргэдэг.

Үхэх үед бидний бие хүртэл огт тус болохгүй

Үүний доорх гуравдахь зүйл бол нас барах үед хүртэл бидний байгууллага огт тус болохгүй. Үнэндээ бидний байгууллага Энэ бол биднийг үхэх үед урвах зүйл юм. Энэ байгууллага Эхний өдрөөсөө хойш бидэнтэй хамт байсан, энэ нь үргэлж бидэнтэй хамт байдаг. Биднийг үхэх үед энэ нь энд үлдэж, бидний оюун ухаан, бидний ухамсар өөр амьдрал руу шилждэг. Үүнийг харгалзан үзвэл манай байгууллага Энд үлдэнэ, бидний гадаад төрхөнд ингэтлээ санаа зовох нь ямар хэрэг вэ? Бид үргэлж өөрсдийнхөө гадаад төрхөндөө санаа зовж, “Миний үс сайхан харагдаж байна уу, миний нүүр будалт? Би өөрийнхөө дүр төрхийг харуулж байна уу?" Залуус “Миний булчин хүчтэй юу, би спортлог байна уу, бүх эмэгтэйчүүд надад татагдах болов уу?” гэж санаа зовж байна. Эсвэл бид өөрсдийнхөө талаар үргэлж санаа зовдог байгууллага мөн үүнийг сайн хадгалж, сэтгэл татам байлгах. Гэсэн хэдий ч бидний байгууллага зүгээр л үхэх үед биднээс урвасан. Энэ нь энд үлдэж, бид цаашаа явна.

Хэдийгээр тэд биднийг занданшуулж, бид үхэхдээ үнэхээр үзэсгэлэнтэй харагдаж байсан ч яах вэ? Хэрэв та ирээдүйн амьдралаас зөн билэг чадвартай бол өмнөх цогцосоо эргэж харахыг хүсч байна уу? Та ямар нэгэн статус авах гэж байна уу, “Өө, миний өмнөх цогцос үнэхээр үзэсгэлэнтэй байсан. Хүн бүр намайг ямар сайхан харагдаж байсан, миний цогцос ямар сайхан харагдаж байсан гэж магтаж байна." Манай найзын ээж хорт хавдраар нас барж байсан, тэр эцэст нь нас барсан. Тэр үхэж байхдаа аймшигтай харагдаж байсан. Түүнийг нас барсны дараа тэд түүнийг занданшуулж, оршуулах ёслол дээр хүмүүс "Өө, тэр одоо үнэхээр үзэсгэлэнтэй харагдаж байна" гэж хэлж байсан. Хэнд хамаатай юм?

Мөн бидний амьдралын туршид бидний нэр хүнд, бидний амьдралын эрх мэдэл хэнд хамаатай вэ? Биднийг үхэхэд тэр бүх нэр хүнд, эрх мэдэл, алдар нэр алга болно. Та хар л даа, энэ зуунд хамгийн хүчирхэг хүмүүс: бидний хувьд Сталин, Гитлер, Трумэн, Рузвельт, Мао Цэ Тунг, Ли Цюан Юй, хэн ч байсан. Энэ бүх хүчирхэг хүмүүс нас барсны дараа юу болдог вэ? Тэдний хүч нас барсны дараа юу ч хийж чадах уу? Тэд маш хүчирхэг, алдартай байж магадгүй, магадгүй чамайг амьд байхад чинь Мэрилин Монро шиг маш их алдартай байж, хүн бүр чамайг харж байгаарай. Чамайг үхэхэд эдгээрийн аль нь ч чамтай хамт ирдэггүй, энэ бүхэн зүгээр л өнгөрсөн цаг болно. Хэрэв бид алдартай бол, бусад хүмүүс биднийг үнэлдэг бол, бидний хүсч буй байр суурь, зэрэглэлд хүрсэн бол энэ нь ямар хэрэгтэй юм бэ?

Бид ямар ч статус, зэрэглэлд хүрсэн ч улстөрч, киноны од болохыг эрмэлздэггүй. Гэхдээ бидний бяцхан амьдралд бид өөрсдийн гэсэн жижиг зүйлстэй холбоотой байдаг бөгөөд бидний алдар нэрд гарахыг хүсдэг. Та ямар ч байсан Жефферсон дүүргийн шилдэг гольфчин болохыг хүсч байна. Бид энэ бүх зүйлд наалддаг. Биднийг үхэхдээ аль нь ч ирэхгүй бол ямар хэрэгтэй юм бэ? "Өө, тэнд: төгсөлтийн үдэшлэгийн хатан хаан, гольфын аварга, эсвэл хамгийн сайхан бонсай мод ургуулдаг шилдэг хүн" гэсэн бидний зураг таны юу ч байсан үлдэж магадгүй юм. Таны зураг байж магадгүй, чи лав музей эсвэл Алдрын танхимд ч байж магадгүй. Бид энэ амьдралаас явахад хэнд хамаатай юм бэ? Бид үүнийг үнэлэхийн тулд дэргэд нь ч байхгүй. Хэрвээ алс холын замд эдгээрийн аль нь ч чухал биш юм бол бид яагаад амьд сэрүүндээ энэ талаар маш их санаа зовдог юм бэ? Яагаад ийм хэт автаж, санаа зовоод, гаж донтон, сэтгэлээр унаж, ийм зүйлд автдаг юм бэ? Энэ нь үнэ цэнэтэй биш шүү дээ.

Бид цэвэр дасгал хийх хэрэгтэй

Үүнийг бясалгаснаар бид цэвэр дасгал хийх хэрэгтэй гэж дүгнэж байна. Тиймээс бид зөвхөн номыг хэрэгжүүлэх хэрэгтэй биш, бид үүнийг одоо л хэрэгжүүлэх хэрэгтэй биш, харин бид үүнийг цэвэр хэрэгжүүлэх хэрэгтэй. Өөрөөр хэлбэл, бид оюун ухаанаа өөрчлөхийн тулд ажиллах хэрэгтэй - сүнслэг дасгалаар дамжуулан оюун ухаанаа үнэхээр аз жаргалтай болгохын тулд. Энэ бол жинхэнэ аз жаргал юм.

Бид замдаа ямар нэгэн эго өсгөх хайхгүйгээр маш цэвэр аргаар үүнийг хийх аргуудыг хэрэгжүүлэх хэрэгтэй. Бид эго ашиг тусыг эрэлхийлэх оюун санааны замд дадлага хийх үед энэ нь маш амархан байдаг тул үүнийг ялангуяа хэлсэн. Би сайн номын багш гэдгээрээ алдартай болмоор байна. Би гайхалтай бясалгагч гэдгээрээ алдартай болохыг хүсч байна. Би эрдэмтэн гэдгээрээ алдартай болмоор байна. Би маш их сүсэг бишрэлтэй хүн гэдгээрээ алдартай болмоор байна. Хэрэв би сайн сүнслэг дадлагажигч гэсэн сайн нэр хүндтэй бол хүмүүс намайг дэмжиж, надад өгөх болно өргөл, тэгээд тэд намайг хүндэлж, хүндэлж, би эгнээний урд алхаж, миний тухай сонинд нийтлэл бичнэ.

Бид оюун санааны замаар явах гэж оролдох үед ийм бодол санаа амархан орж ирдэг ч энэ нь бидний урам зоригийг бохирдуулдаг. Номыг бясалгана гэдэг нь замдаа эдгээр эго давуу талыг хайхгүйгээр оюун санааны бясалгалаа үргэлжлүүлэх гэсэн үг юм. Тэгээд үнэхээр хичээж, даван туулахын тулд хувиа хичээсэн байдал мөн шударга бус хайр, энэрэл нигүүлслийг хөгжүүлэх. Бидний оюун ухааныг бүрхсэн мунхагийн дундуур харж, өөрийгөө болон хоосон чанарыг олж харахыг хичээ үзэгдэл. Энэ бол бидний хийх ёстой зүйл бол үүнийг аль болох цэвэр байдлаар хэрэгжүүлэх явдал юм. Тэгэхээр та нар харж байна, бид хэзээ бясалгал үхлийн дараа сүнслэг дасгал хийх сэдэл нь дотроос ирдэг. Тэгвэл биднийг дадлагажуулахын тулд биднийг хүмүүжүүлэх хүмүүс хэрэггүй.

Ихэнхдээ хийдэд бид өдөр бүр хэдэн цагийн хуваарьтай байх ёстой бясалгал, хэдэн цагт дуулах, эдгээрийг хийх. Учир нь бид заримдаа өөрсдийн дотоод сахилга бат дутмаг байдаг. Бид үхэл ба мөнх бус байдлын тухай ойлголттой бол өөрийгөө сахилга баттай болгодог. Бидний тэргүүлэх чиглэл үнэхээр тодорхой учраас бид өөрсдийн дотоод сахилга баттай байдаг. Амьдралд юу чухал, юу чухал биш болохыг бид мэднэ. Хэн ч бидэнд “Яв бясалгал.” Хэн ч биднийг яв, ажлаа хий гэж хэлэх шаардлагагүй цэвэршүүлэх мөн бид алдаа гаргасан үедээ хүлээн зөвшөөрөх. Хэн ч биднийг хий гэж хэлэх шаардлагагүй өргөл бас сайн сайхныг бүтээнэ карма. Хэн ч биднийг эелдэг бай гэж хэлэх шаардлагагүй. Бид мөнх бус байдал, үхлийн талаар бясалгасан учраас өөрийн гэсэн дотоод хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг.

Дараа нь сүнслэг дасгал хийх нь маш хялбар болно. Энэ нь сэвшээ салхи болдог. Өглөө босоод л “Би амьд байна. Би амьд байгаадаа маш их баяртай байна. Би өнөөдөр үхсэн ч (үхэх хугацаа нь тодорхойгүй учраас), өнөөдөр хэдий удаан амьдрах ёстой байсан ч өнөөдөр үхсэн ч би үүндээ маш их баяртай байна. Би үнэхээр дадлага хийж, амьдралаа өндөр утга учиртай болгож чаддаг учраас би үүнд талархаж байна." Амьдралдаа эерэг сэдэлтэйгээр хийдэг маш энгийн үйлдлүүд ч гэсэн бид амьдралаа утга учиртай болгодог.

Тиймээс үүнийг хийх нь үнэ цэнэ юм бясалгал мөнх бус байдал ба үхлийн тухай—энэ нь үнэхээр гайхалтай чухал юм. Энэ нь бидэнд маш их эерэг энерги өгдөг. Миний хувьд энэ бясалгал стрессийг арилгах хамгийн сайн зүйлсийн нэг юм. Энэ чамд инээдтэй санагдахгүй байна уу бясалгал Стресс тайлахын тулд нас барах уу? Гэхдээ та энэ талаар бодоход энэ нь төгс утга учиртай юм. Яагаад гэвэл бид юунаас болж стресст ордог вэ? "Зээлийн картаа хэтрүүлснээс болж хүссэн зүйлээ худалдаж авахад хангалттай мөнгө байхгүй учраас би стресст ордог." "Надад хийх зүйл маш их байгаа тул хүн бүр миний нуруугаар амьсгалж байгаа учраас би стресст ордог." "Би ямар нэг ажил дээр чадах бүхнээ хийсэн, хэн нэгэн намайг шүүмжилж, миний хийсэн зүйлийг үнэлээгүйгээс болж стресст ордог." Бид үхэх үедээ юу чухал болохыг харгалзан эдгээр зүйлийн талаар бодоход эдгээрийн аль нь ч чухал биш юм! Бид тэднийг орхисон. Тэгвэл сэтгэлд ямар ч стресс байхгүй. Үхлийн тухай эргэцүүлэн бодож, тэргүүлэх чиглэлээ тогтоох үед сэтгэл санаа амар амгалан болдог нь үнэхээр гайхалтай. Хамгийн сайн стресс тайлагч, тийм үү? Гайхалтай. Тийм учраас бид үүнд нэлээд хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй бясалгал.

Үхлийн тухай хэрхэн бясалгах вэ

Бид үүнийг хийх үед бясалгал, Үүнийг хийх арга нь энэ тоймыг гурван гол зүйл, тус бүрийн доор гурван дэд зүйл, гол зүйл бүрийн дүгнэлтийг агуулсан байх явдал юм. Та давж гарч, цэг бүрийг бодож үздэг. Өөрийнхөө оюун ухаанд жишээ гарга. Үүнийг өөрийнхөө амьдралтай холбоно. Өөрийнхөө амьдралтай харилцах тэр цэгийн талаар бод. Та цэг бүрийн дараа эдгээр гурван үндсэн дүгнэлтэд хүрсэн эсэхээ шалгаарай. Тэдэн дээр ирж, эдгээр дүгнэлтэд аль болох нэг цэгт анхаарлаа хандуулаарай. Энэ нь таны зүрх сэтгэлд үнэхээр шингээх болтугай. Энэ нь асар их хувиргах нөлөөтэй.

Энэ удаад нэлээд удаан ярилаа. Танд асуух зүйл байна уу?

Үзэгчид: Хэрэв хэн нэгэн үхэхийг нь мэдсэн бол зургаан сар амьдрах хугацаа өгсөн гэж бодъё. Та өөрөөр хийх байсан уу? гэдэг ном байдаг гэж надад хэлсэн Нэг жил амьдрах чи үнэхээр үхнэ гэж төсөөлөх ёстой газар. Энэ бүхэн хэрэг болно гэдэгт итгэлтэй байна. Гэхдээ та өдөр тутмынхаа үйл ажиллагааг зогсоож, зөвхөн үүнд анхаарлаа төвлөрүүлэх үү?

VTC: За, хэрэв чи үхэх цаг чинь хэд болохыг мэдсэн бол амьдралаа өөрчлөх үү? Нэгдүгээрт, бидний хэн нь ч үхэх цаг хэзээ болохыг мэдэхгүй. Эмч нар хүртэл “Танд зургаан сар байна” гэж хэлдэг. Эмч нар таамаглаж байна. Тэдэнд огт ойлголт байхгүй. Та зургаан өдөр эсвэл зургаан жил байж болно.

Гэхдээ гол зүйл бол: бид үүнийг хийх үед бясалгал Бид амьдралдаа хийдэг зарим зүйлээ зогсоохыг үнэхээр хүсч байгааг харж болно. Тэд үнэ цэнэтэй биш гэдгийг бид харж байна. Дараа нь бидний хийх ёстой өөр зүйл бий байгууллага амьд, амьдралаа үргэлжлүүлэхийн тулд бид дадлага хийх боломжтой. Тиймээс бид эдгээрийг хийдэг. Бид мөнх бус байдал, үхлийн тухай ухамсартай байх үедээ үүнийг сэдэлтэйгээр хийдэг бодьчид харин өөрсдийн хувиа хичээсэн таашаал сэдэлтэйгээр. Бид хоолоо хадгалахын тулд идэх хэрэгтэй хэвээр байна байгууллага амьд. Бид үхнэ гэдгээ ойлгож байгаа нь бид өөрсдийнхөө төлөө анхаарал халамж тавьдаггүй гэсэн үг биш юм байгууллага. Бид өөрсдийнхөө төлөө санаа тавьдаг байгууллага. Бид идэх хэрэгтэй хэвээр байна. Гэхдээ одоо идмээр байна гээд идэхийн оронд энэ нь маш сайхан амттай, намайг үзэсгэлэнтэй, хүчтэй харагдуулах болно, энэ бүх зүйл? Бид өнөөдөр үдийн хоол идэхээсээ өмнө дуулж байсан шүлэг шигээ хооллодог. Бид үүнийг тогтвортой байлгахын тулд хийдэг байгууллага дэмжих зорилгоор брахмачарья.

The брахмачарья гэдэг нь ариун амьдрал-номыг бясалгах амьдрал гэсэн үг. Бид иддэг, гэхдээ өөр хүсэл эрмэлзэлтэй. Нэгийн оронд хавсралт, бид үүнийг тогтвортой байлгах сэдэл болгож байна байгууллага Ингэснээр бид өөрийнхөө болон бусдын сайн сайхны төлөө дасгал хийж чадна. Та одоо ч гэсэн гэрээ цэвэрлэ. Та ажилдаа явж болно. Гэхдээ эдгээр бүх зүйлийг хийх сэдэл өөр болдог. Тэгээд дараа нь зарим зүйлийг бид зүгээр л орхихоор шийддэг, учир нь тэдгээр нь бидний хувьд чухал биш юм.

Үзэгчид: Одоо яах вэ? Өчигдөр шөнө машин барьж явахад зарим хүмүүс галзуурсан юм шиг байна. Тиймээс би айдаг. Тэд намайг таслах вий гэж айж байна. Би осолд орж үхэх вий гэж санаа зовж байна. Би ийм тохиолдолтой тулгарах, эсвэл айдас мэдрэх бүртээ би үүнийг үргэлж өөрийгөө ойлгохтой холбон тайлбарлахыг хичээдэг бөгөөд ингэснээр би бүгдийг оюун ухаандаа шулуун байлгахыг хичээдэг. Тэгвэл чи яаж... биологийн организмууд таны амьдралыг мөнхжүүлэхэд хэцүү байдаг гэж ярьдаг. Хэрэв та хоосон чанарыг ойлговол үхэхээс айхгүй байх байсан уу? Тэгэхээр та ямар нэгэн байдлаар биологийн хүслийг даван туулж чадаж байна уу? Эсвэл биологийн хүсэл гэж нэрлэгддэг зүйл нь бидний оюун санааны урсгалд шатсан өөрийгөө ойлгох чадвар уу?

VTC: Биологийн хүсэл тэмүүлэл, миний бодлоор үүний ихэнх нь өөрийгөө барьж авахтай холбоотой байдаг—бид бие биедээ маш их холбоотой байдаг. байгууллага мөн бид “миний байгууллага.” Энэ бол нэг зүйл гэж би бодож байна. Мөн энэ бүхэл бүтэн зураг, энэ нь хавсралт нь байгууллага мөн энэ нь бас эго таних явдал юм. Энэ бол би, би байхаа орхихыг хүсэхгүй байна! Би биш бол би хэн болох вэ? Хэрэв надад энэ байхгүй бол байгууллага, тэгвэл би үнэхээр хэн болох вэ? Тиймээс миний бодлоор ихэнх нь эго-г ойлгох явдал юм.

Үзэгчид: Сүүлд машин барьж байхдаа ийм зүйл бодсон. Галзуу хүн намайг замаас гүйх шахсан дараа миний зүрх тайвширч байлаа. Би “За энэ мунхаглал ямар их юм бэ, тэгээд би үүнийг ямар их зүгээр орхисон юм бэ?” гэж гайхаж эхлэв.

VTC: Үүнийг хэлэхэд хэцүү. Магадгүй зарим нь биологийн зүйл байж болох юм; гэхдээ оюун ухаан айдаггүй - энэ нь бас тохиолдож болно. Архатыг хэн нэгэн заналхийлсэн болов уу гэж бодохыг хичээж байна ... би мэдэхгүй. Бид архатаас асуух хэрэгтэй. Магадгүй байгууллага Тэр зугтаж чадах адреналинтай хэвээр байгаа ч оюун ухаан нь өөрөө айдаггүй.

Үзэгчид:Үхэхээс айхгүй байхад өөрийгөө яаж туслах вэ?

VTC: За, үхэхээс айхгүй байхад яаж туслах вэ? Амьдралынхаа туршид аль болох сайхан сэтгэлтэй байж, бусдад хор хөнөөл учруулахгүй байхыг боддог. Ингэснээр бид маш их эерэг зүйлийг бий болгодог карма мөн бид сөрөг зүйлээс татгалздаг карма. Дараа нь бид үхэх үед, хэрэв бид хоргодох газар дахь Будда, Ном болон Сангха, хэрэв бид энэрэн нигүүлсэх хүслээр эелдэг зүрх сэтгэлээ бий болгодог бол энэ нь үхэх үед бидний сэтгэл санааг маш тайван болгодог. Үхэхдээ сэтгэл санаа нь амар амгалан байж чадвал бид бодож байгаа болохоор Будда, Ном, ба Сангха, эсвэл бидний зүрх сэтгэлд хайр байгаа учраас, эсвэл бидний оюун ухаан - бид мэргэн ухааны хоосон чанарыг бий болгодог. Хэрэв бид үхэх үедээ ийм сэтгэлгээтэй байж чадвал зүгээр л орхих нь хамаагүй хялбар болно. Мөн бид амьдралыг ойлгохгүй байгаа бол айдас байхгүй болно. Дараа нь бид үхэж, энэ нь зүгээр л тайван байна. Тэр ч байтугай аз жаргалтай байж болно.

Хэдэн минут чимээгүйхэн суугаад жаахан юм хийцгээе бясалгал.