Дэлхийн найман санаа зоволтоос салгах

Өмнөх хичээлийн асуулт хариултууд

• Өөрийгөө сэтгэлийн түгшүүрээс ангижруулах
• Шүүмжлэлд хандах

LR 017: Асуулт, хариулт (татаж авах)

Хорвоогийн найман асуудлаас өөрсдийгөө салгах

• Үхлийг санаж байна
• Бид яагаад замдаа ахиц дэвшил гаргахгүй байна вэ?
• Хорвоогийн найман асуудлаас өөрсдийгөө чөлөөлөх

LR 017: Үхэл (татаж авах)

Дотоодын арван эрдэнэ: 1-р хэсэг

• Ертөнцийн найман асуудалтай холбоотой тэнцвэртэй байдлыг олж авах
• Дөрвөн найдвартай хүлээн авалт

LR 017: Итгэмжлэгдсэн хүлээн авалт (татаж авах)

Дотоодын арван эрдэнэ: 2-р хэсэг

• Гурван важратай төстэй итгэл үнэмшил
• Гурван төлөвшсөн хандлага

LR 017: Важратай төстэй итгэл үнэмшил (татаж авах)

Сүүлийн хичээлийн асуулт хариултууд

Өөрийгөө сэтгэлийн түгшүүрээс ангижруулах

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Санаа зовнил байгаа бол энэ нь байгаа учраас л би ийм тайлбар хийсэн. хавсралт. Тэгэхээр бид юунд наалдсан нь сэтгэлийн түгшүүр төрүүлж байгааг, юунд наалдахыг хичээж байгаагаа анзаарч чадвал үүнээс ангижрахыг та хэлж байна. хавсралт, тэгвэл бид сэтгэлийн түгшүүрээс ангижрах боломжтой.

Ихэнхдээ, таны хэлсэн шиг сөрөг сэтгэл хөдлөл үүсэх үед бид түгшүүртэй байдаг бөгөөд бидний шууд хариу үйлдэл нь "Би үүнийг мэдрэхийг хүсэхгүй байна. Тиймээс үүнийг даръя. Үүнийг хэлмэгдүүлье. Энэ байхгүй юм шиг дүр эсгэе. Гадаа гарч согтуугаа авъя” гэсэн.

Бид тэнд байгааг хүлээн зөвшөөрч, ямар нэг зүйлд санаа зовж байгаагаа хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Өөрсдийгөө сатааруулах замаар сэтгэлийн түгшүүрээс зайлсхийхийг оролдох нь түүнээс ангижрахгүй. Бохир аяга таваг дээрээ хоол нэмээд цэвэрлэх гэж байгаатай адил. Бид сэтгэлийн түгшүүрийг хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрч, мэдрэх хэрэгтэй. Дараа нь бид үүнийг үргэлжлүүлэн мэдэрч, түүний нөлөөн дор байх шаардлагагүй гэдгийг мэдэж байгаа тул эсрэг эмийг хэрэглэж болно. Бид юунд холбогдож байгааг таньж, түүнтэй хамтран ажилла хавсралт энэ нь түгшүүр төрүүлж байна.

Заримдаа бид үүнийг тэсрэх вий гэж айдаг учраас үүнийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй. Энд л өргөнтэй суугаад “Миний өргөн орж байна. Миний өргөн гарч байна. Энэ бүх айдас гарч ирж байна, гэхдээ энэ бол зүгээр л бодол юм. Энэ бол зүгээр л оюун санааны туршлага юм. Энэ бүх түгшүүр, ирээдүй ямар аймшигтай байх бол гэсэн миний төсөөлөл бол зүгээр л бодол юм. Яагаад гэвэл яг одоо миний бодит байдал бол би амьсгалж, амьсгалж байна." Бид өөрсдийн бодол санаа, мэдрэмжээсээ айх хэрэггүй, учир нь эдгээр нь зөвхөн бодол, мэдрэмж юм, тэгээд л болоо. Бид тэднийг мэдрэхээс тийм ч айдаггүй, учир нь тэд биднийг хазахад бэлэн том, догшин ноход шиг биш юм. Тэд бидний гар, хөлийг салгахгүй.

Бид аливаа зүйлийг маш их тодорхой болгодог. "Би бол миний бодол. Би ингэж боддог болохоор би муу хүн. Би үүнийг үнэн гэж бодож байна." Бид бодол санаагаа маш нухацтай авч үздэг. Бид мэдрэмжээ маш нухацтай авч үздэг ч тэд ямар их өөрчлөгдөж байгааг анзаардаггүй. Бид нэг өдөр ямар нэгэн том асуудал, томоохон хямралд гацсан мэт санагддаг ч маргааш нь “Тэвчээрэй. Би юунд тэгтлээ бухимдсан юм бэ?" Энд байна бясалгал түр зуурын болон мөнх бус байдлыг санах нь маш чухал юм. Эдгээр бүх зүйл өөрчлөгдсөөр байгааг бид санаж байна. Сайн зүйл өөрчлөгдсөөр байдаг тул зууралдаад байх утгагүй. Сэтгэлийн түгшүүр өөрчлөгдсөөр байгаа тул үүнд дарагдах нь утгагүй юм. Эдгээр бүх зүйл шалтгаанаас болж үүсдэг нөхцөл байдал, тэд хязгаарлагдмал хугацаатай, тэд өөр зүйл болж өөрчлөгдөх болно. Гэхдээ тэдгээр нь болж байхад бид бодит гэдэгт итгэлтэй байна! Чухам ийм учраас бид энэ зүйлийн талаар дахин дахин бодож, хог хаях үед үүнийг санаж байх ёстой.

Шүүмжлэлд хандах

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Хэн нэгэн биднийг шүүмжилж байгааг бид ойлгох нөхцөл байдалд байна. Бид ердийн дадал зуршлаараа хариу үйлдэл үзүүлж болно, аль нь ч байдаг уур хилэн: "Юу? Тэд намайг шүүмжилж байна уу?! Тэд буруу байна!" эсвэл зүгээр л бөглөнө үү: "Тэдний зөв, би зүгээр л сүйрэл!"

Ийм байдлаар хариу үйлдэл үзүүлэхийн оронд бид “Тэвчээрэй. Энэ бол хэн нэгний бодол. Тэдний бодол бол би биш. Тэдний л бодол. Энэ нь намайг өсөхөд туслах зарим хэрэгтэй мэдээлэлтэй байж магадгүй юм. Тиймээс би сонсох гэж байна. Гэхдээ хэн нэгэн ингэж бодож, ингэж хэлсэн нь үнэн гэсэн үг биш юм." Бид ерөнхийлөгч Бушийн хэлсэн болгонд итгэдэггүй, яагаад биднийг шүүмжилж байгаа хүний ​​хэлсэн болгонд итгэх ёстой гэж? Нөгөөтэйгүүр, энэ нь та "Энэ бол өөр хэн нэгний бодол, тэд юу ярьж байгаагаа мэдэхгүй байна!" гэж үүнийг үл тоомсорлодог гэсэн үг биш юм. Бид мэдээлэл авах хүсэлтэй байх ёстой бөгөөд тэдгээрийн аль нэг нь биднийг өсөхөд тустай эсэхийг шалгаж үзэх ёстой. Мөн хэрэв хэн нэгэн бидэнд уурлаж бухимдаж байгаа бол энэ нь хэн нэгэн сэтгэл дундуур байгааг илтгэнэ гэдгийг хүлээн зөвшөөр. Бусдыг өрөвдөж, санаа зовсныхоо улмаас бид тэдэнтэй илүү сайн харилцаж, тэднийг өөр өөрийнхөөрөө эргэлзэхгүй байхыг хүсдэг. уур хилэн.

Үхлийг санаж байна

Бид үхлийг санахгүй байхын зургаан сул талын тухай ярьж байсан. Үхлийн тухай бясалгал хийх нь бидний тэргүүлэх чиглэлийг маш зөв тодорхойлоход тусалдаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Одоо Америкт хамгийн том бэрхшээл бол хүмүүс юу сонгохоо мэдэхгүй маш олон сонголттой байгаа явдал юм. Мөн хүмүүс тэргүүлэх чиглэлээ хэрхэн тодорхойлохоо мэддэггүй. Тиймээс тэд янз бүрийн зүйл хийж гүйж, анхаарал сарниулдаг Энэ нь бидэнд хамгийн чухал зүйл юу болохыг олж харах чадваргүй учраас маш их түгшүүр, стресс үүсгэдэг. Бид амьдралаа үхэх гэж байгаа талаас нь харах юм бол энэ нь бидний тэргүүлэх чиглэлийг маш тодорхой тодорхойлоход тусалдаг. Бидний сонирхдог зүйл бол үхэхдээ юу авч явах вэ? Удаан үргэлжлэх, түр зуурынх, урт хугацааны ашиг тусаа өгөхгүй, зүгээр орхиж болох зүйлс юуг авч явах вэ?

Тиймээс бид эндээс номын бясалгалын ач тусыг олж харахаар ирдэг, учир нь биднийг үхэх үед бидний номын бясалгалыг дагадаг. Энэ бол бидний оюун санааг сайн чанаруудад сургах дадал зуршил бөгөөд эдгээр сайн чанарууд нь ирээдүйн амьдралдаа үргэлжлэх боломжийг олгодог. Энэ бол сайн зүйл карма Бид ирээдүйн амьдралд маань тохиолдох зүйлд нөлөөлөх номын үйлдлээр бүтээдэг. Үхлийг санах нь номын үнэ цэнийг олж харж, тэргүүлэх чиглэлээ тодорхойлоход тусалдаг. Бид одоо аз жаргалынхаа нүдээр маш явцуу нүдээр харж байгаа учраас л чухал мэт санагдах чухал зүйлсэд ингэтлээ орооцолдохгүй.

Хэрэв бид анхааралтай ажиглавал, бидний өдөр тутмын амьдралд тохиолддог ихэнх бухимдал нь бүх зүйлийг "Энэ миний одоогийн аз жаргалыг тасалдуулж байна!" Тэгээд бид уурлаж, атаархдаг. Эсвэл бид учраас хүсэл тэмүүлэл Энэ аз жаргалд бид бардамнаж, бардам зан гаргаж, бусад хүмүүсийг гутаан доромжилдог. Тиймээс бид үхлийн талаар бодож, амьдралынхаа тэргүүлэх чиглэлийг тодорхойлох юм бол, дараа нь замаа олж, том залуу байж, энэ тэр байх нь тийм ч чухал биш юм шиг санагддаг. Хэрвээ би яг хүссэн хоолоо авч чадахгүй бол үнэхээр хамаагүй. Хэрэв миний байгууллага Миний хүсч байгаа шиг үзэсгэлэнтэй, спортлог биш, энэ үнэхээр хамаагүй. Хэрвээ надад хүссэн хэмжээгээрээ мөнгө байхгүй бол үнэхээр хамаагүй. Тиймээс бид илүү тайван амьдрах боломжтой.

Бид яагаад замдаа ахиц дэвшил гаргахгүй байна вэ?

Заримдаа бид яагаад замдаа ахиц дэвшил гаргадаггүй юм бэ гэж гайхдаг. Учир нь бид ихэвчлэн номын үйлдлээс сатаардаг. Нэгэнт бэлтгэл хийдэггүй болохоор ахиц гарахгүй. Хэрэв бид шалтгааныг үүсгэсэн бол үр дүнг нь авах нь гарцаагүй. Шалтгааныг бий болгоход анхаарлаа сарниулснаас болж бид замдаа урагшлахгүй. Үхлийг санах нь анхаарал сарниулах зүйлээ арилгахад туслах сайн эм юм. "Хөөх, би энд сууж байна, гэхдээ би хаашаа ч хүрэхгүй байна" гэж мэдрэх үед та "Өө, би бүтэн долоо хоногийн турш ном бясалгасан, би хүн биш байна" гэж шүүмжилж эхэлдэг. Будда,” тэгвэл ертөнцийн таашаал эрэлхийлэхийн оронд үхэл, мөнх бусыг санаж, оюун ухаанаа дахин дасгалд оруулах нь зүгээр л сайхан байдаг.

Энэ нь мөн энэ амьдралд тохиолдож буй зүйлс, бидэнд байгаа таашаал нь аз жаргалыг авчирдаг ч удаан үргэлжлэхгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Үүнийг ойлгох нь чухал, учир нь бид ихэвчлэн ямар нэгэн аз жаргалыг (энэ амьдралд сатааруулах үүрэг гүйцэтгэдэг аз жаргалыг) хайж байхдаа үүнийг олж авмагц энэ нь бүтэх болно гэсэн санааг бидний толгойд тээж байдаг. надад урт хугацааны аз жаргал авчрах. Бид оюун ухаанаараа "Өө, мэдээжийн хэрэг, энэ нэмэлт зайрмаг идэх нь намайг үүрд баярлуулахгүй" гэж хэлж болно. Гэхдээ бид зайрмагтай зууралдсан бол бид өөр аягатай л бол үүрд аз жаргалтай байж чадна гэдэгт бүрэн итгэлтэй байдаг бидний оюун санааны нэг хэсэг байдаг! Бидний энд бодож байгаа зүйл, зүрх сэтгэлдээ барьж буй зүйл тэр үед маш тусдаа байдаг. Тиймээс үхлийн тухай бодож, эдгээр зүйлийг санах нь эндээс [толгой руу заах] ойлголтыг бидний зүрх сэтгэлд авчирдаг. Тиймээс бид эдгээр шунал, хүсэлд автахгүй. Учир нь бид зүрх сэтгэлээрээ “Энэ зүйл амархан мууддаг. Энэ бол түр зуурынх. Энэ нь зарим сайхан мэдрэмжийг авчирдаг, гэхдээ энэ нь үүрд үргэлжлэхгүй. Тэгвэл яагаад гадил жимсний дээгүүр идэх вэ? Магадгүй миний эрч хүчээ зарцуулах илүү чухал зүйл байгаа бөгөөд энэ нь намайг удаан үргэлжлэх аз жаргалыг мэдрэхэд хүргэдэг."

Бидний тэргүүлэх чиглэлийг тодорхойлох

Тэгэхээр энэ бүхэн бидний тэргүүлэх чиглэлийг тодорхойлж, амьдралд юу чухал, юу нь чухал биш болохыг танихтай холбоотой гэдгийг та харж байна. Тэгээд бид гүн хийх үед бясалгал Энэ талаар, ялангуяа бидний сүүлчийн удаа хэлэлцсэн дэлхийн найман асуудлын талаар ярих юм бол бидний өнөөг хүртэл хийж байсан бүх зүйл цаг хугацаа их үрсэн зүйл байсныг бид мэдээж мэдэрч эхлэх болно. [Инээв] Одоо би чамайг үүнийг сонсох дургүйг мэдэж байна. Мөн би та нарт урьдаас таамагласан дүгнэлтийг танилцуулахыг хүсэхгүй байна. Гэхдээ өөрөөсөө: “Би одоог хүртэл юу хийж байсан бэ, үүний хэр их нь удаан хугацааны үнэ цэнийг авчирсан, мөн энэ нь амьдралынхаа төгсгөлд хэр их цаг үрсэн бэ” гэж өөрөөсөө асуух хэрэгтэй. Хүссэн зүйлийнхээ хойноос хөөцөлдөж байж олж авсан тэр бүх аз жаргал, тэр бүх аз жаргал нь мөхдөг гэдгийг бодоход удаан үргэлжлэхгүй."

Шударга байх эр зориг

Энэ нь бидний хувьд, ялангуяа нас ахиж, дунд нас ойртож байгаа энэ үед маш том сорилт гэж бодож байна. Бидний эго улам бүр түгжигдэж, амьдралаа дүгнэх дургүй байдаг, учир нь бид хийж байсан зүйлдээ нэг л ан цав олдвол бүхэл бүтэн барилгыг нураах хэрэгтэй болж магадгүй гэж боддог. хэтэрхий аймаар байна. Тийм ч учраас та заримдаа хүмүүс нас ахих тусам санаанууд нь батжиж, хатуурдаг. Хүмүүс өөрсдийнхөө амьдралд ямар нэг зүйл буруу байгааг мэддэг ч, 100 хувь аз жаргалтай биш гэдгээ мэддэг ч гэсэн энэ нь хүний ​​амьдралыг харахад хэтэрхий заналхийлдэг, учир нь хүн энэ эго шинж чанарыг бий болгоход маш олон жил зарцуулсан. Би хэн бэ гэхээр дэндүү аймшигтай. Гэхдээ хэрэв бид өөрсдийгөө харахаас айдаг айдасдаа баригдаж, бүрхэгдсэн бол энэ нь үнэндээ маш их өвддөг. Сонирхолтой байна. Бид өөрсдийгөө харахгүйн тулд өвдөлтөөс айдаг. Гэхдээ бид өөрсдийгөө харахаас сэргийлдэг тэр айдас нь бидний оюун санааг маш их өвддөг, учир нь бид амьдралаа бүрэн үгүйсгэж амьдардаг. Бид болж буй үйл явдлаас оюун санааны хувьд бүрэн зайлсхийж амьдардаг.

Тиймээс бид амьдралынхаа туршид, ялангуяа хэрэв бид номын бясалгагчид бол "Миний хийж байгаа зүйл урт хугацаанд өөртөө болон бусдад ашигтай юу?" гэж өөрөөсөө байнга асуух зоригийг хөгжүүлэх ёстой гэж би боддог. Хэрэв бид байнга шалгаж байвал үхэхдээ харамсах зүйл байхгүй. Хэрэв бид үүнийг шалгахгүй бол амьдралдаа бүх зүйл сайхан байгаа мэт дүр эсгэж, айдас дунд амьдарч, насан туршдаа түгшүүртэй байх төдийгүй үхэх үедээ ч энэ шоугаа үргэлжлүүлж чадахгүй. . Үхэх үед бүх нүүр будалт унадаг, дараа нь маш их айдас төрдөг. Тиймээс энэ талаар маш болгоомжтой байх нь бидний сайн сайхны төлөө маш их ач холбогдолтой юм. “Миний хийж байгаа зүйл урт хугацаанд өөртөө болон бусдад ашиг тустай юу?” гэж өөрөөсөө асуугаарай.

Хорвоогийн найман асуудлаас өөрсдийгөө салгах

Бид үхлийг санахгүй байхын сул талуудыг судалж эхэлсэн бөгөөд гурав дахь нь: дэлхийн найман санаа зовнилоос салгах тухай. Учир нь хэрэв бид номыг бясалгахыг хүсвэл биднийг бясалгахад саад болж байгаа зүйл бол ертөнцийн дараах найман асуудал юм. хавсралт энэ амьдралын аз жаргалын төлөө. Ингээд өнгөрсөн долоо хоногт бид ярилцсан хавсралт материаллаг зүйлийг олж авах, түүнийг авахгүй байх, түүнээс салгах дургүй байх; хавсралт магтах, сайхан, сайхан үг сонсох, урам зориг өгөх, буруутгах, дооглох, шүүмжлэхээс дургүйцэх; хавсралт сайн нэр хүндтэй байх, ингэснээр хүн бүр бидний тухай сайн бодож, бид алдартай, биднийг олны танил, үнэлдэг, олон хүмүүс биднийг жигшмээр гэж боддог муу нэр хүндтэй байхаас дургүйцэх; Тэгээд хавсралт ерөнхийдөө таашаалыг мэдрэх, хавсралт Бүх зүйл сайхан болж байгаа тул бид харах, сонсох, үнэрлэх, амтлах, хүрэх сайхан зүйлстэй болно.

Үнэндээ бууж өгч байна хавсралт Хоол хүнс, хувцас хунарыг амархан гэж үздэг, үүнд итгэх үү, үгүй. Бууж өгөх хавсралт нэр хүнд нь хамгийн хэцүү байдаг. Яагаад? Учир нь бид "За, би насан туршдаа өглөө бүр үр тариа идэх болно" гэж сэтгэл хангалуун байж магадгүй. “За, би насан туршдаа цэнхэр жинсэн өмд өмсөнө. Гэхдээ би үүнийг хийдэг учраас хүмүүс намайг сайн бодох ёстой. Би өөрийн гэсэн сэтгэл ханамжтай байх ёстой. Би хичнээн их золиослож байгаагаас болж олны анхаарлыг татахуйц болсондоо магтаал хүртэх ёстой." Энэ хавсралт Бидний нэр хүндийг арилгах нь хамгийн хэцүү зүйл юм.

Тиймээс бид үүнийг даван туулж байхдаа амьдралдаа олон зүйлийг анзаарч эхлэхэд бүү сандар хавсралт нэр хүндэд. Санаа зоволтгүй, гэхдээ бидний оюун ухаан юу ч, бүх зүйлд зууралддаг тул үүнийг даван туулахад маш их цаг хугацаа шаардагддаг хэцүү зүйл гэдгийг ойлгоорой. Бид хамгийн сайн харагдахын тулд хавсаргаж чадна. Бид хамгийн мууг нь хараад олны анхаарлыг татахуйц байх болно! Биднийг чинээлэг, өндөр албан тушаалтай гэж анзаарсан бүх хүмүүст бид наалддаг. Нийгмийн үнэт зүйлсийг өөрсөд рүүгээ эргүүлэн хаяхаар шийдсэнийг анзаарсан хүн болгонд бид наалдаж болно. Энэ төрлийн аль нэг нь хавсралт "Би" -ийг ямар нэгэн мэдэгдэхүйц, гайхамшигтай зүйл болгон бий болгох хавсралт нэр хүндэд. Бид энэ тал дээр болгоомжтой хандах ёстой.

Хятадууд хоол хүнс, хувцас хунар, нэр хүндээс гадна секс, нойр, мөнгө зэргийг нэмдэг. Хэрэв бид харвал эдгээр нь бас бидний гол хавсралтууд юм, тийм үү? Бэлгийн таашаалд маш их хамааралтай. Хэдийгээр бид нойрны таашаал ханамж эдлэх хангалттай сэрүүн биш ч гэсэн нойрны таашаалд маш их хамааралтай. Энэ нь биднийг унтаж болохгүй гэж хэлж байгаа юм биш. Мэдээжийн хэрэг бид унтах ёстой. Бид биеэ сэргээхийн тулд унтах хэрэгтэй байгууллага. Гэхдээ энэ нь хавсралт болон наалдах Шаардлагатай хэмжээнээс илүү унтах нь хор хөнөөлтэй болно. Тэгээд мэдээж хавсралт Мөнгө гэдэг нь биднийг мөнгө олохын тулд янз бүрийн солиотой зүйл хийхэд хүргэдэг.

Эдгээр нь зөвхөн өөрсдийнхөө талаар үзэх зарим тоймууд юм хавсралт Энэ амьдралын аз жаргалын төлөө, миний юу болохыг шалгахын тулд хавсралт хоол хүнс, хувцас хунар, нэр хүнд, бэлгийн таашаал, мөнгө, нойрны хувьд. Надад ийм зүйл зөндөө байна уу хавсралт? Энэ нь надад ямар нэгэн ашиг тус авчрах уу? Үүнд сул тал бий юу? Хэрэв энэ нь сул талуудтай бол би юу хийж чадах вэ?

Шүүмжлэх нь утгагүй

Одоо би хэлэх ёстой, барууныхан бид энэ сургаалийг хүлээн авч, бүх хавсралтаа анзаарч эхлэхдээ "Би маш их зууралдсан учраас би маш муу байна!" Бид маш олон зүйлтэй зууралдсан учраас өөрийгөө зодож, өөрийгөө шүүмжилдэг. Буддизм бид сэтгэл санаагаар өөрийгөө зодох хэрэгтэй гэж хэлдэггүй. Энэ бол бидний зовлон зүдгүүрт өртсөний бүрэн дүр зураг юм¹ оюун ухаан. The Будда биднийг аз жаргалтай, амар амгалан, тайван байхыг хүсдэг. Тиймээс бид өөрсдийн алдаа дутагдлыг хүлээн зөвшөөрч, алдаа дутагдалтай учраас бид муу биш гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Сайн байна уу, муу байна уу гэдэг асуудал биш. Хэрэв бид эдгээр зүйлд наалдсан бол энэ нь бидний амьдралыг зовлонтой болгодог гэсэн асуулт юм. Тэгэхээр энэ нь сайн хүн эсвэл муу хүн байхтай ямар ч хамаагүй; Бид өөрсдийгөө шүүмжлэх шаардлагагүй. Гэхдээ зүгээр л "Энэ намайг үнэхээр аз жаргалтай болгож байна уу, үгүй ​​юу?"

Бид өөрсдийгөө маш их шүүмжлэх хандлагатай байдаг. Бид энэ сургаалыг сонсоод өөрийгөө шүүж, бусдыг шүүж эхэлдэг. "Тэр хүн үнэхээр муу юм. Тэд хогийн савтайгаа их зууралддаг” хэмээн ярьжээ. "Тэр хүн үнэхээр муу юм. Тэд дах, дах, дахтай их холбоотой байдаг." "Би маш муу байна, учир нь би дах, дах, дах." Энэ бол сайн, муу байх тухай асуудал биш. Энэ бол бидний иудей-христийн шашны хүмүүжил бөгөөд бид тэр үед номын талаар төсөөлж байгаа бөгөөд үүнийг хийх шаардлагагүй юм. Энэ бол маш нарийн зүйл юм. Бодол санаагаа сайтар ажиглаарай, учир нь бид өөрсөддөө огт хэрэггүй сөрөг түүхийг ярьж эхлэх хандлагатай байдаг.

Хорвоогийн найман асуудлаас ангижрахын утга учир

Үхлийг санахгүй байх зургаан сул талуудын гурав дахь нь: бид бясалгасан ч гэсэн цэвэр үүнийг хийхгүй. Энэ нь дэлхийн найман санаа зоволтыг таньж мэдэж, өөрсдийгөө тэднээс ангижруулах явдал юм. Дашрамд хэлэхэд, би "түүнээс өөрсдийгөө чөлөөлөх" гэж хэлэхэд энэ нь эдгээр зүйлээс өөрсдийгөө салгаж байна гэсэн үг юм. Буддын шашны салангид үзэл баримтлалыг ойлгох нь маш чухал бөгөөд учир нь "detachment" гэсэн англи үг нь Буддизмын утга санааг сайн орчуулдаггүй. Тийм ч учраас буддын шашны талаар буруу ойлголт их ирдэг. Бид “Өө, би хоол унд, мөнгө, нэр хүнд болон эдгээр зүйлд маш их холбоотой байдаг. Би тусдаа байх ёстой." Тиймээс бид бүх мөнгөө орхиж, дахиж хэзээ ч идэхгүй, бүх хувцсаа өгөх ёстой гэсэн үг гэж эндүүрдэг. Эсвэл бид: "Бууж өгөх хавсралт Нэр хүнд, найз нөхөд, хамаатан садны хувьд би дахиж хэзээ ч найзтай болохгүй гэсэн үг. Би огт хамааралгүй, хол байх болно. Хэн хэнд санаа тавих вэ!"

Энэ хоёулаа буруу санаанууд. Эдгээр нь ертөнцийн найман асуудлаас ангижрах нь юу гэсэн үг вэ гэсэн нийтлэг буруу ойлголт юм. Асуудал нь нэр хүнд биш учраас дэлхийн бүх эд хөрөнгө, энэ мэт зүйлсээ орхих ёстой гэсэн үг биш юм. Асуудал нь мөнгө биш. Асуудал нь унтаж чадахгүй байна. Асуудал нь биднийх хавсралт эдгээр зүйлсэд. Энэ нийгэмд амьдрахад мөнгө зайлшгүй хэрэгтэй. Бид мэдээж унтах хэрэгтэй. Бидэнд хоол хэрэгтэй. Бидэнд хувцас хэрэгтэй. Бидэнд найзууд хэрэгтэй. Үүнд буруу зүйл байхгүй. Өнгөрсөн удаад миний хэлсэнчлэн, хэрэв бид бусдад ашиг тусаа өгөх гэж байгаа бол бусдад итгэхийн тулд бидэнд ямар нэгэн нэр хүнд хэрэгтэй. Гэхдээ бид тэдгээрийг ашиглахгүйгээр ашиглахыг хүсч байна хавсралт, бусдад ашиг тусаа өгөх сэдэл бүхий. Тиймээс оронд нь хавсралт, "Надад амьд үлдэхийн тулд эдгээр зүйлс хэрэгтэй" гэж мэдрэх нь бидэнд илүү тэнцвэртэй оюун ухаантай байдаг. Үүнийг салгах гэж хэлж байгаа юм. Энэ нь тэнцвэртэй гэсэн үг. Бидэнд байгаа бол зүгээр гэсэн үг. Тэгэхгүй бол бид амьд үлдэнэ, зүгээр. Хэрэв надад үнэхээр дуртай хоол байвал зүгээр. Хэрэв надад байхгүй бол бас зүгээр. Би гацахын оронд өөрт байгаа зүйлээсээ таашаал авч чадна: “Бурхан минь! Би Хятад хоол идэхийг хүссэн үедээ пицца идэх ёстой!"

Тусгаарлах нь үнэндээ бидэнд байхгүй зүйлд гацаж, хүсэхээс илүүтэй байгаа зүйлээсээ таашаал авч чадна гэсэн үг. Үүнийг ойлгох нь чухал юм. Тиймээс энэ нь бид бүх зүйлийг бие махбодийн хувьд орхих ёстой гэсэн үг биш юм. Харин бид аливаа зүйлд хандах хандлагаа өөрчлөх ёстой. Тэгвэл энэ нь бидний сэтгэл санааг маш тайван болгодог.

Ялангуяа хүмүүсийн харилцааны хувьд. Бид ихэнхдээ агуй руу явсан эдгээр агуу бясалгагчдын түүхийг сонсдог. Тэд нийгмээ орхиж, агуйд үлджээ. Тэгээд бид "За, би зүгээр л энэ бүх хүмүүсээс хараат бус байж, хүний ​​харилцаанд огт оролцохгүй байх ёстой, тэгэхгүй бол би зууралдана" гэж боддог. Энэ боломжгүй. Яагаад? Учир нь бид үргэлж хүмүүсийн харилцаанд оролцдог. Хүний харилцаагүйгээр бид оршин тогтнож чадахгүй. Бид нийгэмд амьдардаг, энэ нь хүнтэй холбоотой, тийм үү? Тэгэхээр энэ бол нийгмээс ангижрах тухай асуудал биш, учир нь та ууланд гарсан ч нийгэмтэй холбогдож, нийгмийн нэг гишүүн хэвээрээ байна. Чи зүгээр л хол газар амьдардаг. Гэхдээ та бүх амьтдын нийгмийн нэг хэсэг хэвээр байна. Бид амьдралынхаа хэрэгцээг хангахын тулд бусад хүмүүстэй харилцах нь гарцаагүй. Тиймээс найз нөхөд, хамаатан саднаасаа хөндийрөх нь хол явж, хүмүүстэй дахин хэзээ ч ярихгүй, хол, хүйтэн, хол байх асуудал биш юм, учир нь энэ нь зовлон зүдгүүрээс үүдэлтэй байж магадгүй юм.² Гэхдээ энэ нь дахин тэнцвэртэй оюун ухаантай гэсэн үг юм. Хүмүүстэй харилцах харилцаанд тэнцвэртэй байх.

Тиймээс бид сайн ойлголцдог хүмүүстэйгээ хамт байвал зүгээр. Хэрэв бид тэдэнтэй хамт байхгүй бол амьдрал бас сайхан байна. -тэй холбоотой хүндрэл хавсралт гэвэл, бид дуртай хүмүүстэйгээ байхдаа маш сайхан мэдрэмж төрдөг (тэдэнтэй хэрэлдэх хүртлээ, гэхдээ бид ийм зүйл болоогүй мэт дүр эсгэдэг). Дараа нь бид тэднээс салж, хамт байгаа бусад хүмүүсээсээ таашаал авахын оронд бидний оюун ухаан өөр газар гацаж, яг одоо бидний бодит байдалд байхгүй өөр хэн нэгний тухай мөрөөддөг. Тиймээс бид хамт байгаа хүмүүсийнхээ гоо үзэсгэлэнг бүрэн алддаг, учир нь бид өөр зүйлийг төсөөлөн бодох завгүй байдаг.

Дахин хэлэхэд, найз нөхөд, хамаатан саднаасаа хөндийрөх нь холбоогүй гэсэн утгаараа салалт биш, харин тэдэнтэй харьцах харьцаагаараа тэнцвэртэй байх явдал юм. Тэднийг үнэлж байгаа ч бид хамгийн их таалагддаг хүмүүстэйгээ үргэлж хамт байж чадахгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна. Мөн бидний хамгийн их таалагддаг хүмүүс үргэлж бидний хамгийн их таалагддаг хүмүүс байдаггүй! Тиймээс тэдэнтэй үргэлж холбоотой байх нь утгагүй юм. Энэ нь хамт байгаа хүмүүсээс таашаал авахын тулд бидний оюун санааг илүү чөлөөлдөг.

Кадампын уламжлалын хамгийн дотоод 10 эрдэнэ

Үүний хоёр дахь хэсгийг Кадамбын уламжлалын дотоод арван эрдэнэ гэж нэрлэдэг. Эдгээр арван үнэт эдлэл нь дэлхийн найман асуудалтай харилцахдаа ямар нэгэн эв нэгдлийг олж авахад тусалдаг зүйлс юм. Эдгээр аравыг тоймд оруулаагүй, эс тэгвээс тойм хэтэрхий урт болно. Үндсэндээ гурван ерөнхий ангилал байдаг. Дөрвөн найдвартай хүлээн авалт, гурван важрагийн итгэл үнэмшил, хөөгдөх, олох, хүрэх гурван төлөвшсөн хандлага байдаг. Хэрэв эдгээрийн аль нь ч утгагүй бол санаа зовох хэрэггүй. Үүнийг тайлбарласны дараа үүнийг хийх болно гэж найдаж байна.

Би үүнийг хэрэгжүүлдэг Кадамба уламжлалыг тайлбарлах ёстой. Энэ бол Энэтхэгээс Төвдөд буддизмын хоёр дахь давалгааг авчирсан Энэтхэгийн агуу мэргэн Атишагаас гаралтай нэгэн уламжлал юм. Эдгээр хүмүүс жинхэнэ, чин сэтгэлээсээ бясалгагчид байсан тул энэ уламжлал бол миний дуртай уламжлалуудын нэг юм. Тэд энэ бүх ертөнцийн дэмий балай сэтгэлгээг орхиж, маш их шоу, сүр жавхлан, сүр жавхлангүйгээр маш цэвэрхэн дасгал хийсэн. Тэд үүнд анхаарлаа хандуулалгүйгээр зүгээр л дасгалаа хийсэн. Энэ бол миний хувьд, хувь хүний ​​хувьд маш, маш сайн жишээ гэж би бодож байна. Хүмүүс биднийг ямар ариун нандин байдгийг анзаараасай гэж хүсэх эсвэл шашны шатлалд ахиц дэвшил гаргахыг хүсэх гэсэн ертөнцтэй холбоотой байдлаа орхиж эхлэх үед бидний оюун ухаанд асар их хандлага бий. Манай гэрийнхэн надаас “Чи Буддын шашны шатлалд хаана байна вэ?” гэж асуухад би их дуртай. Би үүнд хэрхэн хариулахаа хэзээ ч мэдэхгүй. Харин цол хэргэмтэй байх дуртай сэтгэл байдаг, “Би алдартай болмоор байна. Хүмүүс намайг ямар их бууж өгснөө анзаараасай гэж хүсч байна."

Энэ нь нэг удаа Тайваньд байсан үеийг санагдуулдаг. Хятадууд "хэрэглэдэггүй"лам” болон “Гэвш”, “Ринбүүчи” гээд Төвдүүд шиг бүх цол хэргэмүүд байдаг. Тэдэнд зүгээр л "Ши-фу", "Фа-ши" байдаг—магадгүй Хятад хэл дээр өөр хэд хэдэн үг байдаг, гэхдээ энэ хоёрыг миний үргэлж сонсдог байсан нь хүн бүрт хэрэглэгддэг. Тиймээс Төвдийн уламжлалын зарим хүмүүс чуулганд оролцохоор ирсэн. Төвдүүдийн хэрэглэдэг нэр томьёог хэрхэн ашиглахыг бусад соёлын хэн ч мэдэхгүй. лам Лхүндруп гэнэт ринбүүчи болж хувирав. Нэг австрали лам болсон лам. Тиймээс хүн бүр болж байв Ламууд болон Ринбүүчид. [Инээв] Бид энэ талаар бие биенээ шоолдог байсан. Олон тооны цол хэргэм, янз бүрийн хэмжээтэй сэнтий, янз бүрийн малгай, янз бүрийн энгэртэй, янз бүрийн үсний засалт, янз бүрийн дээл бүхий уламжлалд энэ нь маш амархан, бидний оюун ухаан энэ бүхэнд наалддаг.

Кадамбачууд дээрхийн алинд нь ч оролцоогүй. Тэд маш их статус, нэр хүнд олж авалгүйгээр маш цэвэрхэн бэлтгэл хийхээр үнэхээр гарч байсан. Арван дотоод үнэт эрдэнийн эхний дөрөв нь дөрвөн найдвартай хүлээн авалт гэж нэрлэгддэг.

Найдвартай дөрвөн хүлээн авалт

1. Номыг бүрэн итгэлтэйгээр хүлээн авахад бэлэн байх

   Эхнийх нь: Амьдралын талаарх бидний дотоод үзэл бодлын хувьд номыг бүрэн дүүрэн итгэлтэйгээр хүлээн авахад бэлэн байх явдал юм.

   Номыг сэтгэн бодох, ярих, үйлдэх маш энгийн бөгөөд үр дүнтэй арга гэж хүлээн зөвшөөрөх. Энэ нь бид эрдэнэт хүний ​​амьтай гэдгээ ухаарч, амьдралынхаа мөнх бус байдлын талаар бодож, юу чухал болохыг эргэцүүлэн бодож, тэргүүлэх чиглэлээ тодорхойлж, номын үйлдэх, өөрөөр хэлбэл оюун ухаанаа өөрчлөх нь өөрт даатгах хамгийн чухал зүйл юм байна гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. амьдрал руу.

   Энэ бол бидний бодох ёстой зүйл юм. Бидэнд яг одоо ийм мэдрэмж төрөхгүй байж магадгүй. Бид банкны дансаа амьдралаа даатгах хамгийн чухал зүйл гэж бодож магадгүй юм. Гэхдээ энэ бол оюун ухааныг үнэхээр харагдахад сургаж эхлэх арга юм. Бидний амьдралын үнэ цэнийн талаар бод. Үхлийн тухай бод. Бидний тухай бод Будда байгаль, бидний хийж чадах зүйл. Бидний тэргүүлэх чиглэлийг тогтоо. Мөн өөрсдийн боломжоо бодитоор хэрэгжүүлж, нэг болох нь гэсэн дүгнэлтэд хүрнэ гэж найдаж байна Будда, Номыг бясалгах нь бидний амьдралд хийх хамгийн чухал зүйл юм. Тиймээс бид амьдралаа үүнд даатгадаг.

2. Гуйлгачин болох хүртэл бүрэн итгэлтэйгээр хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байх

   Харин одоо хоёр дахь нь: Номыг дагах бидний дотоод сэтгэл, гуйлгачин болох хүртэл бүрэн итгэлтэйгээр хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байна. Одоо эго бага зэрэг сэгсэрч эхэлнэ. "За зүгээрээ. Би өөрийн амьдралаа номд даатгана. Гайхалтай!" Гэвч дараа нь: “Хэрвээ би ном уншвал би ядуу байх вий дээ” гэж бодох үед бидний оюун санааны нэг хэсэг үнэхээр айдаг. Хэрэв би байнга суугаад сургаал номонд явах юм бол би хичээлээ хийдэг бясалгал дадлага хий, би долоо хоногт 50, 60, 85 цаг ажиллахаа больсон, магадгүй би ядуу байх болно. Би дараагийн албан тушаал ахихгүй” гэж хэлсэн. Манай зарим товчлуурууд дарагдаж эхэлж байна. Энэ бол биднийх хавсралт дэлхийн найман асуудалд. Тиймээс бид амьдралдаа юу чухал болохыг ойлгох ёстой бөгөөд үүнийг буултахгүй байх ёстой. Хэрэв бид анхны итгэл үнэмшилтэйгээр номыг хүлээн зөвшөөрч байна гэж шийдсэн бол бидний итгэл үнэмшлээс болж энэ үнэ цэнийг бүү алдаарай. хавсралт дэлхийн зүйлд.

   Өөрөөр хэлбэл, хэрэв бидний хувьд ямар нэг зүйл чухал бол—бид өөрийн эго хүссэн зүйлээ авахыг хичээж байгаа учраас чухал биш, харин ёс зүйн хувьд, амьдралынхаа утга учир чухал байвал бид үүнийг дагаж амьдрах ёстой. Мөнгө болон бусад зүйлсийн талаарх бидний бүх санаа зовнил үүнд саад болохгүй. Учир нь мөнгөний талаар санаа зовниход төгсгөл байхгүй болно. Мөнгөний төлөө санаа зовоод номын үйлдлээ зогсоож, илүү их мөнгө авахын тулд ажилдаа явсан ч мөнгө хэзээ ч хүрэлцэхгүй. Мөнгөтэй зууралдсан сэтгэл хэзээ ч ханадаггүй. Тэгэхээр бидний энд хэлэх гээд байгаа зүйл бол хэрэв ном бол бидний амьдралын гол зүйл, бидний амьдралын гол тулгуур юм бол түүгээрээ амьдар, бидэнд материаллаг зүйл тохиолдохоос бүү ай.

   The Будда гавъяаныхаа олон зуун жилийг зориулж, түүний сургаалийг дагагч бүх ард түмэн өлсгөлөн, инфляцийн хямралын үед ч хэзээ ч өлсөхгүй байхыг залбирсан. Энэ нь миний туршлага байсан, гэхдээ энэ нь тийм ч их ач холбогдолгүй байж магадгүй юм. Би 1975 оноос хойш ажил хийж үзээгүй, өлсөж үзээгүй. Би маш их эвдэрсэн үе байсан, гэхдээ би өлсөж үзээгүй. Тиймээс би үүнд ямар нэг зүйл байгаа гэж бодож байна. Ном уншсанаас болж өлсгөлөнд нэрвэгдсэн тухай та хэзээ ч сонсдоггүй. Гэхдээ бидний оюун ухаан ямар ч байсан үүнээс айдаг. Тиймээс гуйлгачин болсон ч гэсэн бид өөрсдийгөө даатгах ёстой. Мөн энэ нь биднийг эвдэж байна хавсралт аюулгүй байдал, санхүүгийн аюулгүй байдал. Ирээдүйн амьдралдаа бэлдэж, оюун санааны замналаа дадлагажуулах нь эцсийн эцэст хэзээ ч мөнхийн аз жаргал авчрахгүй асар их мөнгө, эд хөрөнгөөр ​​өөрийгөө хүрээлүүлж байхаас илүү чухал гэдгийг ойлгоход бидэнд тусалдаг. Үүнийг бид оюун ухаандаа нэвт шингээх ёстой. Бид үүнийг энд хэлж байгаа ч бид үүнийг зүрх сэтгэлээрээ мэдрэх ёстой.

3. Үхсэн ч гэсэн бүрэн итгэлтэйгээр хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байх

   Дараагийн итгэл найдвар: гуйлгачин болох бидний дотоод хандлага, үхэх хүртэл бүрэн итгэлтэйгээр хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байх. Тэгэхээр юу болох вэ гэхээр бид “За, би номоо бясалгана. За, би гуйлгачин болно." Гэвч дараа нь айдас төрж: "Би өлсөж үхэж магадгүй! Би өлсөж үхмээргүй байна!" Тэгээд галзуурал дахин ирдэг. "Freak-out дахин ирдэг." [Инээв]

   Тиймээс бид юуг нэн тэргүүнд тавих вэ гэдэгт дахин анхаарлаа хандуулах нь чухал юм. Энэ нь бид номыг бүтээхийн тулд өлсөж үхдэг гэсэн үг ч гэсэн энэ нь үнэ цэнэтэй байх болно. Яагаад? Учир нь бид өмнөх амьдралдаа хязгааргүй олон тооны амьдралтай байсан бөгөөд өмнөх амьдралдаа бид бүх төрлийн баялагтай байсан. Энэ нь биднийг хаана авчирсан бэ? Бид өмнөх бүх амьдралдаа номын төлөө өлсөж үхэж байсан уу? Бид ихэвчлэн олон хүнтэй хамт үхдэг хавсралт, мөн бидний эргэн тойронд аль болох их зүйлийг авахыг хичээдэг. Би өлсөж үхсэн ч гэсэн номыг бүтээхийн тулд үнэ цэнэтэй гэсэн хандлагыг бид хичээж, хөгжүүлэх ёстой. Яагаад? Учир нь би бясалгадаггүй, эд хөрөнгө, хоол хүнс авахад хамаг цагаа зарцуулдаг амьдралаас илүү номын бясалгалд ордог. Энэ нь эдгээр бүх зүйлд холбогдсон бидний баривчлах оюун ухаантай тулгарах явдал юм. Энэ нь биднээс сэтгэлийн гүн гүнзгий эрэл хайгуул хийж, бясалгалын үр дүнтэй гэдэгт хангалттай итгэлтэй байж, өлсөж үхэх айдсыг даван туулж, өлсөж үхсэн ч энэ нь үнэ цэнэтэй гэдгийг мэдэхийг биднээс хүсч байна. Гэвч түүнээс хойш Будда Энэ бүх гавьяагаа зориуллаа, бид тэгэхгүй л болов уу. Гэхдээ ийм итгэл үнэмшилтэй байх хэцүү. Энэ нь биднээс маш гүнзгий шалгахыг шаардаж байна.

4. Найз нөхөрлөлгүй, хоосон агуйд ганцаараа үхэх хүртэл бүрэн итгэлтэйгээр хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байна

   Дөрөв дэх хамгийн дотоод хандлага буюу итгэлтэй хүлээн зөвшөөрөх нь: Үхлийн талаарх бидний дотоод сэтгэлийн хандлага бол найз нөхөдгүй, хоосон агуйд ганцаараа үхэх хүртэл бүрэн итгэлтэйгээр хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байх явдал юм. Энэ нь Төвдөд байсан гэдгийг та хэлж чадна. Энд "том хотын голд эсвэл гудамжинд найз нөхөдгүй, ганцаараа үхэх" байж магадгүй юм. Энд бид давж гарлаа, “За, энэ нь үнэ цэнэтэй учраас би номд суралцах болно. Би дадлагадаа итгэдэг учраас гуйлгачин болох эрсдэлд ч бэлэн байна. Би бэлтгэл хийх цаг хугацаа, орон зайтай болохын тулд үхэх эрсдэлд ч бэлэн байна. Гэхдээ би ганцаараа үхмээргүй байна. Тэгээд надад юу тохиолдох бол байгууллага намайг үхсэний дараа?"

   Тиймээс дахин илүү айдас төрж байна. Илүү хавсралт болон наалдах энэ үед гарч ирдэг. Энд, хэрэв бид сайн дасгал хийвэл ганцаараа үхэхээс татгалзахгүй гэдгийг санах нь чухал юм. Хэрэв бид сайн бэлтгэл хийхгүй бол айж эмээх болно, учир нь бид эргэн тойронд олон хүмүүсийг хүсэх болно. Гэхдээ гол зүйл бол бид өөрсдийн сөрөг талдаа боловсорч гүйцсэн тул хүмүүсийн хэн нь ч бидэнд урт удаан хугацааны тайвшралыг өгч чадахгүй. карма тэр үед бусад хүмүүс зогсоож чадахгүй. Тэд бидний үхлийг зогсоож чадахгүй. Тэд бидний боловсорч гүйцэхийг зогсоож чадахгүй карма. Хэрэв бид оюун ухаанаа маш цэвэрхэн дасгал хийхэд зориулдаг бол гудамжинд үхсэн ч маш их аз жаргалтай үхэх болно. Биднийг нас барах үед олон найз нөхөд, хамаатан садантай байхын тулд маш их холбоотой байдаг оюун ухаан. Энэ нь маш их айдас, маш их зүйлийг харуулж байна хавсралт бидний оюун санаанд болж байгаа нь бид үхэх үедээ маш тайван бус байх магадлалтай гэсэн үг юм.

   Мэдээж чамайг нас барах үед тань хажууд чинь номын найзууд байвал үнэхээр сайн, учир нь номын андууд биднийг номонд урамшуулах болно. Тэд бидэнд оюун ухаанаа зөв төлөвшүүлэхэд тусална. Тиймээс биднийг үхэх үед номын анд нөхдөө бидний дэргэд байгаасай гэж хүсэхэд асуудал байхгүй. Асуудалтай байгаа зүйл бол наалдах гэж боддог оюун ухаан: "Би бүх гэр бүлээ миний гараас атгахыг хүсч байна. Би хайртай гэдгээ мэдмээр байна. Би үхэж байгаа учраас бүгд уйлж, үргэлжлүүлэхийг хүсч байна." Энэ нь биднийг аз жаргалтай болгож байгаа мэт санагдаж болох ч үнэндээ үхлийн үед сэтгэл санааг маш ихээр зовоож байдаг. Учир нь тэд үхлийг зогсоож чадахгүй. Тэд сөрөг талыг зогсоож чадахгүй карма. Хэрэв бид зохих нөхцөлд үхэхийн тулд бүх дасгалаа орхивол бидэнд сайн зүйл байхгүй болно. карма үхэх үед бидэнтэй хамт авч явах.

   Энэ нь бас биднийг харахыг гуйж байна хавсралт манайд юу тохиолдох талаар байгууллага бид үхсэний дараа. Учир нь зарим хүмүүс “Би оршуулгын томоохон жагсаал хиймээр байна. Би том булш хүсч байна. Би булшин дээрээ сайхан хөшөө босгомоор байна. Би өөрийнхөө зургийг харуулахыг хүсч байна. Би дурсагдахыг хүсч байна. Хүн бүр намайг гашуудаж байхын тулд намайг сонины эмгэнэлийн буланд оруулмаар байна." Зарим хүмүүс үүнд маш их санаа зовдог. "Би сайхан харагдахын тулд сайн занданшуулагчийн үйлчилгээ авахыг хүсч байна." "Би сайхан, үнэтэй авс авмаар байна." "Би сайхан, тааламжтай газар, сайхан, өндөр зэрэглэлийн оршуулгын газарт оршуулахыг хүсч байна."

   Тэгэхээр энэ нь биднийг үхэхэд хүргэсэн зүйл бол хаана оршуулах нь хамаагүй. Мөн бид оршуулгын томоохон цуваатай эсэх нь хамаагүй. Мөн олон хүн биднийг гашуудаж байгаа эсэх нь хамаагүй. Учир нь бид үхэх үедээ үхсэн байдаг. Бид дахиж энэ дэлхийг тойрон эргэлдэж, юу болж байгааг харахгүй. Тэгвэл бид амьд байхад яагаад үүнд санаа зовоод байгаа юм бэ? Энэ нь биднийг энэ бүхнээс ангижрахад дахин тусалж байна наалдсан хавсралт том оршуулга, гашуудах, сайхан булштай байх гэх мэт. Учир нь энэ нь үнэхээр хамаагүй. Манай байгууллага бид биш гэж үү.

Гурван важратай төстэй итгэл үнэмшил

1. Бусад хүмүүс бидний талаар юу гэж бодож байгааг бодолгүйгээр дасгал хийх
   

   Одоо дараагийн хэсэг нь гурван важратай төстэй ял юм. Важра шиг, эсвэл алмааз шиг зүрхтэй итгэл үнэмшил. Эдгээрийг заримдаа гурван хаягдал гэж нэрлэдэг. Тиймээс энд хамгийн эхний зүйл бол бусад хүмүүс бидний талаар юу гэж бодож байгааг бодолгүйгээр дасгалаа үргэлжлүүлэх явдал юм, учир нь бид дадлага хийдэг. Тэгэхээр энэ нь бидний оюун санааны “За, хэрэв би ном уншвал бусад хүмүүс намайг хачин гэж бодох болно. Хэрэв би хүмүүст өөрийгөө Буддын шашинтан гэж хэлвэл тэд намайг шинэ эрин үе гэж бодож магадгүй." Ийм зүйл. Бид дасгалаасаа ичиж байна. Бид үүнд үнэхээр итгэлтэй биш байна. Дасгал хийх үед бусад хүмүүс бидний талаар юу гэж бодох бол гэж айдаг учраас бид үүнээс ямар нэгэн байдлаар ичиж байна.

   Би үүнийг хүмүүсээс анзаарсан. Олон хүмүүс ажил дээрээ энгийн яриан дээр гарч ирэхэд өөрсдийгөө Буддын шашинтай гэж хэлэхийг хүсдэггүй. Би бусад шашнаас Буддын шашинд орсон хүмүүсийг хэлж байна. Нийтлэг шалтгаан нь "За, бусад хүмүүс үүнийг хачирхалтай гэж үзэх болно." Бусад хүмүүс биднийг хачин гэж бодох нь тийм ч их биш гэж би бодож байна. Энэ нь бид ичиж байгаагаас илүү юм. Бидэнд тийм ч таатай санагдахгүй байна. Учир нь би олон хүмүүс дасгал хийж байхдаа бусад хүмүүс юу гэж бодох бол гэж айж байсан тухай түүхийг надад ярьж байхыг олон удаа сонссон. Гэхдээ энэ бүхэн ихэвчлэн өөрсдийнхөө сэтгэлд байдаг. Өөрсдийн айдас. Бусад хүмүүс тэдний талаар тийм ч муугаар бодож байгаагүй.

   Энэ төрлийн айдас - хэрэв бид дадлага хийвэл бусад хүмүүс бидний тухай юу гэж бодох бол - дасгал сургуулилтад саад болох том хүчин зүйл болдог. Энэ бол үе тэнгийнхний дарамт шахалт юм биш үү? Америк мөрөөдөлд нийцэх нь энэ юм. Эсвэл бидний дагаж мөрдөх ёстой гэж бодсон бүх зүйлд нийцүүлэх. Бид нэр хүнддээ маш их хамааралтай тул бусад хүмүүс урам зоригийг нь алдагдуулдаг эсвэл бид дадлага хийснээс болж тэд бидний талаар юу гэж бодохоос айдаг тул бид дасгалаа орхидог. Энэ бол том саад.

   Энэ нь бидний үйлдлээс бусад хүмүүст үзүүлэх нөлөөг огтхон ч тоодоггүй гэсэн үг биш юм. Өөрөөр хэлбэл, “Бусдын юу гэж бодож байгааг бодолцолгүйгээр урагшлах” гэдэг нь номын хувьд бусдын юу гэж бодож байгааг үл тоомсорлон урагшилж, бясалгах гэсэн үг юм. Энэ нь бусдад үзүүлэх нөлөөний талаар санаа зовохгүйгээр амьдралдаа хүссэн бүхнээ хий гэсэн үг биш юм. Учир нь бид цаашдаа өөрийнхөө хүслийг дагаж, хүмүүсийг хууран мэхэлж, гэр бүлдээ очиход “Би үүнийг хиймээр байна, хэрэгцээгээ хангахыг хүсч байна. Тэгээд би үүнийг хүсч байна. Тэгээд би үүнийг хүсч байна." Эсвэл гэртээ эсвэл ажлын байрандаа бид: "Энэ чамд юу хийх нь надад хамаагүй. Чиний юу гэж бодох нь надад хамаагүй. Би өөрийнхөө замыг хүсч байна!" Энэ бол зүгээр л илүү хог юм. Үүнийг энэ цэг хэлээд байгаа юм биш. Бидний үйлдлүүд бусдад үзүүлэх нөлөөг маш мэдрэмтгий байх ёстой. Гэхдээ бид бусад хүмүүс юу гэж бодох бол гэж айж, бид бууж өгөх ёстой гэсэн номноос татгалзаж байгаа гэдэг утгаараа. Яагаад? Учир нь энэ нь бидний оюун санаанд том саад болж, нэр хүндтэй зууралддаг.

   Энэ нь маш сонирхолтой, учир нь бид өөрсдийнхөө итгэл үнэмшлээр амьдрахгүй ч бусад хүмүүс биднийг ямар байгаасай гэж хүсэж байгаа бол бид ихэвчлэн маш их аз жаргалгүй болдог. Сэтгэл судлаачид үүнийг хийдэг хүн өөрийгөө тийм ч хүчтэй мэдрэмжгүй гэж хэлдэг. Ийм хүмүүс өөрсдийнхөө ёс зүй, зарчмын дагуу амьдрахын оронд бусад хүмүүс ямар байгаасай гэж хүсдэгийг дагаж явдаг.

   Буддын шашны үүднээс бүх зүйлийг бусад хүмүүсийн хүссэнээр хийдэг, би үүнийг энд сөрөг талаас нь ярьж байна - дэлхийн зүйлсийг хийхэд чухал зүйлээ орхиж байна - тэр хүнд үнэхээр их зүйл бий. өөрөөхавсралт. Тэд сэтгэлзүйн хувьд өөрийгөө гэсэн хүчтэй мэдрэмжгүй байж болох юм - энд "өөрийн мэдрэмж" нь "би үр дүнтэй хүн" гэсэн утгатай - тэд үе тэнгийнхний дарамт, нийгэмд дарамт учруулахыг зөвшөөрч байгаа учраас ийм мэдрэмжгүй байж болно. Гэхдээ Буддын шашны "би" гэдэг үгийг ашигладаг арга барилаас харахад тэд өөрийгөө маш хүчтэй мэдрэмжтэй байдаг. Мөн энэ нь үнэндээ маш их юм хавсралт нэр хүндэд “Би хүмүүс миний тухай сайн бодохыг хүсч байна. Тиймээс би тэдний хүссэн зүйлийг хийх болно. Би тэдэнд санаа тавьдаг учраас тэдний хүссэнийг хийж байгаа юм биш. Би үүнийг сайн гэж бодож байгаадаа биш үүнийг хийхийг хүсч байна. Учир нь би сайн нэр хүндтэй байхыг хүсч байгаа юм." Тиймээс үүнд өөрийгөө гэсэн хүчтэй мэдрэмж байдаг.

   Энэ талаар бодоход маш сонирхолтой юм. Ихэнхдээ сэтгэл судлалд "Хязгаарлалтгүй, бусдын хүссэнээр явдаг энэ хүнд өөрийгөө мэдрэх чадвар байдаггүй" гэж ихэвчлэн хэлдэг. Сэтгэл зүйн хувьд тэд тэгдэггүй. Гэхдээ Буддын шашны арга барилаар тэд тэгдэг. "Өөрийгөө мэдрэх" гэдэг үгийг ашиглах янз бүрийн арга байдаг. Та үүнийг харж болно.

2. Нөхцөл байдлаас үл хамааран бидний амлалтуудыг гүн гүнзгий ухамсарлаж байгаарай
   

   Алмазан зүрхний итгэл үнэмшлийн хоёр дахь нь амлалтаа байнга ухамсарлаж, номын амлалтаа биелүүлэхэд саад болж буй зүйлсийг орхих явдал юм. Энэ нь бид дадлага хийдэг учраас бусдын бидний талаар юу гэж боддогийг орхих гэсэн үг юм. Энэ нь бидний сэтгэл санааг эвдэж буй бусдын сөрөг нөлөөллөөс татгалзана гэсэн үг юм тангараг болон амлалтууд. Энэ нь залхуугаа орхих гэсэн үг юм. Мөн та харж байна, бид өөрсдийн амлалт, үүрэг хариуцлагаа алмааз шиг хүчтэй ухамсартай байх ёстой. тангараг тэднийг ямар ч үед, ямар ч нөхцөлд үргэлжлүүлэхийн тулд. Хэрэв бидэнд ийм зүйл байхгүй бол хэзээ нэгэн цагт бид архи уудаг хүмүүстэй хамт байх юм бол зарчим уухгүй, бид үүнийг хүлээж байгаа учраас ууж эхлэх болно, эсвэл бид хүмүүс юу гэж бодохоос эмээж байна. Эсвэл бид авсан ч гэсэн тангараг Худлаа хэлэхгүй ээ, хэрэв манай дарга бизнесийнхээ төлөө худлаа яриулахыг хүсвэл бид үүнийг хийх болно. Эсвэл бид тодорхой тарни хийх амлалт авсан ч юм уу бясалгал Өдөр бүр дасгал хийдэг, бид хэтэрхий ядарсан тул үүнийг хийхгүй. Эсвэл бид амлалтаа мартсан. Бид тэднийг үнэлдэггүй.

   Тиймээс энэ алмаазан зүрхний итгэл үнэмшил нь юу ч байсан хадгалж үлдэх маш хүчтэй шийдвэр юм тангараг болон бидний практикт авсан амлалтууд. Мөн тэдгээрийг гоёл чимэглэл, үнэт эрдэнийн зүйл, маш нандин зүйл гэж үзэх. Саад болох зүйл шиг биш. Манай тангараг Энэ нь биднийг аливаа зүйлийг хийх боломжийг хязгаарлаж, өөрсдийгөө шоронд хийх зүйл биш юм. Манай тангараг биднийг сөрөг зуршлаасаа ангижруулдаг зүйлс юм.

3. Хэрэггүй зүйлд автагдахгүйгээр дасгалаа үргэлжлүүлээрэй
   

   Дараагийнх нь энэ амьдралын зугаа цэнгэлийн араас гүйх, бидэнд байх ёстой гэж бодсон зүйлгүйн улмаас сэтгэлээр унах гэх мэт дэмий санаа зоволтгүй тасралтгүй үргэлжлэх важра буюу алмаазан зүрхний итгэл үнэмшил юм. Сэтгэлээр унах, гутрах нь ямар ч хэрэггүй асуудал юм. Заримдаа бид номыг бясалгаж эхэлдэг бөгөөд дараа нь "Өө, би энэ номын бясалгалд амьдралаа зориулж байна. Одоо би Сиэтл дэх хамгийн алдартай хүн биш." Эсвэл "Одоо миний бүх ах эгч нар надаас илүү мөнгө олдог." Эсвэл “Би тавин настай. Надад тэтгэврийн сан байх ёстой, надад байхгүй. Бусад хүмүүс юу гэж бодох бол? Тэгээд би юу бодож, надад юу тохиолдох бол?"

   Иймээс энэ бүх төрлийн урам хугарах, ийм айдас эсвэл өөрсдийгөө шүүмжлэх хандлага. “Надад энэ дэлхийн бүх зүйл байхгүй. Тиймээс би бүтэлгүйтсэн. Надад олон гарчигтай том нэрийн хуудас байхгүй. Ахлах сургуулиа төгссөн бүх хүнд байдаг шиг ийм, тэр болон бусад зүйлс надад байхгүй. Тиймээс би бүтэлгүйтсэн хүн." Энэ төрлийн урам хугарсан, сэтгэлээр унасан оюун ухаан нь холбоотой байдаг хавсралт Энэ амьдралын аз жаргалын төлөө орхих ёстой зүйл. Харин ч хэрэггүй зүйлд баригдахгүй гэсэн маш хатуу итгэл үнэмшилтэй байх ёстой.

   Одоо энд онцолж хэлэхэд найз нөхөд, эд хөрөнгөтэй байхад буруудах зүйл байхгүй. Ном бол биднээс найз нөхдөө орхиж, эд баялгийг орхихыг шаарддаггүй. Гэхдээ гол зүйл бол бидний хавсралт Эдгээр зүйлс бидний бясалгалд саад болж, эсвэл эдгээр зүйлсийн нөлөөлөл бидний бясалгалд саад болж байвал бид тэднийг орхиход бэлэн байх ёстой.

   Найз нөхөдтэй болоход буруудах зүйлгүй ч манай найзууд “Яагаад долоо хоногт хоёр удаа хичээл заах гэж байгаа юм бэ? Ямар чирэгдэл вэ! Гэртээ байж зурагт үзсэн нь дээр, сайхан кино гарч байна." Эсвэл "Үүнийг, тэрийг, өөр зүйлийг хийсэн нь дээр." Эсвэл “Чи яагаад Нюнг Не хийж байгаа юм бэ? Та бүтэн өдрийн турш хоол идэхгүй гэж үү? Энэ нь эрүүл биш юм! Та идэж, цусан дахь сахараа өндөр байлгах хэрэгтэй."

   Хүмүүсийн хэлж болох эдгээр бүх зүйл сайн гэсэн үг. Гэвч хэрэв энэ нь бидний дасгал сургуулилтад томоохон саад болж байвал бид эдгээр найз нөхдөө орхиж, бидний амьдралын утга учир гэж баттай итгэдэг зүйлтэйгээ илүү нийцүүлэн боддог бусад найз нөхөдтэй болох хэрэгтэй болов уу. Энэ нь бид бусад хүмүүсийг үзэн яддаг гэсэн үг биш юм. Энэ нь зүгээр л бид гацсандаа гацахгүй гэсэн үг хавсралт тэдний зүг.

   Эд баялагтай адил. Мөнгөтэй байх нь бусад хүмүүст туслахад ашиг тустай байх болно. Мөнгөтэй байхад асуудал байхгүй. Харин эд баялаг биднийг номноос холдуулдаг бол түүнээс ангижрах талаар бодож магадгүй. Хувьцаа, бондоо, хөрөнгө оруулалт, энэ тэр гээд бүх цагаа өнгөрөөж, дасгал сургуулилт хийх цаг завгүй болчихвол ямар хэрэгтэй юм бэ?

   Найзуудын хувьд бид найзуудтайгаа маш утга учиртай харилцаатай байж чаддаг. Үнэн хэрэгтээ номын найзууд бидний хувьд туйлын чухал бөгөөд бид тэднийг хичээнгүйлэн хөгжүүлж, нөхөрлөлийн гол хэсэг, бие биедээ тусалж, бие биедээ тусалж байх ёстой. Дараа нь бидний нөхөрлөл маш их ашиг тустай болно.

Гурван төлөвшсөн хандлага

1. Жирийн хүмүүсийн эгнээнээс хөөгдөхөд бэлэн байх
   

   Гурван төлөвшсөн хандлага байдаг. Эхнийх нь бид тэдний хязгаарлагдмал үнэ цэнийг хуваалцдаггүй учраас жирийн гэгддэг хүмүүсийн эгнээнээс хөөгдөхөд бэлэн төлөвшсөн хандлага юм. Одоо би энд онцолж хэлэхэд номын хүн болохын тулд жирийн хүмүүсийн эгнээнээс хөөгдөж, хачин жигтэй нэгэнд тооцогдох ёстой гэсэн үг биш юм. Үүнийг орхих ёстой гэж байгаа юм хавсралт олны дунд харьяалагдаж, үнэлэгдэж, хүлээн зөвшөөрөгдөхийг хүсдэг. Учир нь хэрэв бид ийм зүйлд автсан бол энэ нь бидний үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцох болно.

   Энэ нь бид дадлага хийдэг учраас шүүмжлэлийг хүлээж авах зоригийг бий болгож байгаа хэрэг юм. Биднийг дасгал хийдэг учраас зарим хүмүүс шүүмжилж магадгүй. Хүмүүс биднийг ном уншлаа гэж шүүмжилвэл шантарч, сэтгэлээр унах шаардлагагүй. Эдгээр хүмүүс ертөнцийг үзэх үзэл хязгаарлагдмал гэдгийг л хүлээн зөвшөөр. Эдгээр хүмүүс дахин төрөлтийг ойлгохгүй байна. Тэд ойлгохгүй байна Будда байгаль. Нэгэн цагт бид ч бас тэдэн шиг боддог байсан байх. Тэд муу хүмүүс биш, гэхдээ бид үүнд нөлөөлөхийг хүсэхгүй байна. Энэ мэтээр бид жирийн гэгдэх хүмүүсийн эгнээнээс хөөгдөхөд бэлэн байна. Энэ нь татгалзаж байна гэсэн үг хавсралт бусад хүмүүс бидний талаар юу гэж боддог вэ, бид бусадтай ижил үнэт зүйлийг хуваалцдаггүй учраас шүүмжлэлд өртөхөөс татгалздаг. Заримдаа бид шүүмжлэлд өртдөг. Магадгүй Персийн булангийн дайны үеийнх шиг, хэрэв та оффист орж ирээд "Би ална гэдэгт итгэдэггүй" гэж хэлвэл хамт олон чинь таныг шүүмжилж магадгүй юм. Бид бусад хүмүүстэй ижил үнэт зүйлийг хуваалцдаггүй учраас шүүмжлэлд өртөхийг тэсвэрлэх зоригтой байх.

2. Нохойны зэрэглэлд ороход бэлэн байх

3. Гэгээрсэн хүний ​​тэнгэрлэг зэрэгт хүрэхэд бүрэн оролцох.

[Тэмдэглэл: Сүүлийн хоёр төлөвшсөн хандлагын сургаалыг тэмдэглээгүй.]

---

1. "Зовсон" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны "төөрөгдүүлсэн" гэсэн үгийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩

2. "Зовлонт" гэдэг нь Эрхэм хүндэт Тубтен Чодроны одоо "төөрөгдөл"-ийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩