פסוק 92: הבסיס לטוב ולרע

• ה"שטן" משלנו ריכוז עצמי
• חשיבות השמירה על מצב הנפש שלנו
• בחינת המוטיבציה שלנו
• המוח שלנו הוא הבסיס של הסמסרה והנירוונה

אבני חכמה: פסוק 92 (להורדה)

מהו הדבר שיש לשמור עליו שהוא הבסיס לעזרה או פגיעה?
מצב הנפש של האדם עצמו, הבסיס לטוב ולרע כאחד.

למעשה, כבודהיסטים אנחנו לא מדברים הרבה על "רוע" באותו האופן שבו מדברים עליו בנצרות (למשל). אני בדרך כלל משנה את המילה הזו למשהו כמו "שליליות", כי "רוע", בעיני, מרמז על משהו בחוץ שהוא רוע חיצוני שפוקד אותך. ולבודהיזם באמת אין מושג כזה. זה הרבה יותר העניין של אם אנחנו הולכים לדבר על "רוע", ה"רוע" האמיתי נמצא כאן [הלב שלנו], זה הבורות שלנו וכל הצרות שלנו.

אני זוכר שפעם אחת הלכתי לבית ספר מחוץ לסיאטל (הזמינו אותי לדבר בתיכון) וילד אחד שאל אותי שם אם אנחנו מאמינים בשטן. ההתגלמות החיצונית של הרוע. ואני אמרתי לא. אמרתי, אתה יודע, ה"שטן" האמיתי הוא שלנו ריכוז עצמי.

אז כשזה מדבר כאן על מצב הנפש שהוא הבסיס של טוב ושליליות, כדי באמת לשמור על מצב הנפש שלנו, כי כאשר מצוקות מתגלות אז שליליות נוצרת, ואז נוצר סבל. כאשר אנו מסוגלים לנהל את המוח שלנו ולטפח את התכונות הטובות שלנו, אז מתעוררים גורמים נפשיים בעלי סגולה, קארמה נוצר, נוצר אושר. הכל באמת תלוי במה שקורה כאן בפנים [הלב שלנו].

לכן מוטיבציה כל כך חשובה בבודהיזם. אנחנו עשויים לעשות הרבה פוג'ות ותפילות וזמורים ו הצעה וכל מיני דברים חיצוניים, אבל הדבר האמיתי שגורם לכל אחד מהם להפוך לתרגול דהרמה, וכל אחד מהם להיות בעל ערך, הוא מצב הנפש שלנו. אתה יכול לעשות כל אחד מהתרגולים האלה עם an שאיפה להתעוררות מלאה, עם א שאיפה לשחרור, עם א שאיפה לחיים טובים, עם א שאיפה להיות בעל מוניטין טוב, עם רצון להיות מפורסם ולהיות ידוע כנדיב או מוכשר מאוד ומטופח... יש כל כך הרבה סוגים שונים של מניעים שיכולים להיות לנו לעשות את אותה פעולה חיצונית בדיוק. זו הסיבה שמצב הנפש שלנו הוא כל כך חשוב, כי התוצאה של הפעולה, מבחינה קארמית, התוצאה ארוכת הטווח, הולכת להיות תלויה במצב הנפש שלנו.

כמו כן, המוח שלנו הוא הבסיס לסמסרה ולנירוונה. סמסרה, מדינת הרכיבה על אופניים, תופסת אחת גוּף אחרי זה בלי שליטה, או בשליטה של ​​ייסורים ו קארמה. והנירוונה, המדינה שהיא ההפסקה של זה, החופש מזה, החירות האמיתית שאנו מחפשים. אז כל זה על בסיס התודעה. זה לא כמו שסמסרה נמצאת שם ונירוונה נמצאת כאן. אז אנחנו הולכים לסמסרה ואז איכשהו אנחנו מוצאים את ספינת הטילים הנכונה לעלות שלוקחת אותנו לנירוונה שנמצאת כאן. הם לא בעצם מקומות חיצוניים. במובן המקובל לסמסרה יש מיקומים שונים ומחוזות שונים ודברים כאלה. אבל למעשה הם מאוד מצבי תודעה. אז אותו מוח שיש לנו - שהטבע המקובל שלו הוא בהירות ומודעות, של מי הטבע האולטימטיבי הוא ריק מקיום אינהרנטי - שהמוח, תלוי איך אנחנו משתמשים בו, יכול להיות סמסרה או שהוא יכול להיות במצב של נירוונה. אותו מוח בדיוק. כשאתה מדבר על טבע הנפש. כמובן, התודעה חייבת להשתנות, אז זה לא בדיוק אותו מחשבה. כי למוח בסמסרה יש את כל התלאות והטמאות והקארמות, והמוח בנירוונה - במיוחד הנירוונה הלא מתקיימת של בודהא- חופשי מכל זה.

לכן כתוב שכל כך חשוב לשמור על המוח. אנשים יכולים לגנוב את כל רכושנו ואנחנו עשויים לומר, "אוי לא, כל הדברים שלי נעלמו!" אבל זה באמת לא כל כך נורא. אבל כשאנחנו נותנים לסגולה שלנו להיגנב על ידי מצוקותינו, זה הפסד אמיתי. זה אובדן אמיתי בגלל החשיבות של מצב הנפש שלנו.

[בתגובה לקהל] בעצם, אם מישהו נמצא בממלכת הגיהנום זה בגלל השלילי שלו קארמה. אם הם עושים חזק טיהור-במיוחד על ידי יצירה bodhicitta…. כי יש את הסיפור של בּוּדְהָא בחיים קודמים בהיותו בעולמות הגיהנום מושך עגלה - הוא משך את העגלה הבוערת יחד עם מישהו אחר - והוא יצר חמלה גדולה במחשבה "האם אוכל לשאת את הסבל של משיכת העגלה הזו בממלכת הגיהנום", וכרגע, בגלל המוח הטוב שרוצה לקחת על עצמו את הסבל של מישהו אחר, מיד הוא נולד, אני לא יודע, ב ממלכת האל או במקום אחר.

[בתגובה לקהל] זה יהיה קשה. כי קשה לייצר מחשבה חיובית בתחום הגיהנום. אבל עבור מישהו שהוא א בודהיסטווה, מי יכול לייצר את המחשבה הזו, זה בהחלט יכול לקרות. ואפילו, אולי, אם הם איזה יצור רגיל... כי הבודהיסטוות ברמה הנמוכה יותר הם יצורים רגילים שיכולים ליצור מחשבה מסוג זה.