פירוק זהות אישית

• חשוב לתווך על ריקנות לפני יצירת עצמי
• אתה יכול להיות מודע לאופן שבו אתה מתייג "אני" בתלות במצטברים של האלוהות
• אתה לא רוצה לתפוס זהות של האלוהות, אחרת שום דבר לא השתנה

Green Tara Retreat 051: פירוק זהות אישית (להורדה)

השאלה מאתמול נמשכת: "האם נכון לחשוב שבתוך המושג של טרה שאני מתייגת 'אני' נמצא בדיוק אותו תהליך שבו אני יכול לראות קיים מטבעי (מי) ולתייג 'אני'?"

עדיף שלא יהיה. כל העניין של יצירת שלך גוּף כפי שטארה היא שאתה לא תופס אני קיים מטבעו. זו הסיבה שזה כל כך חיוני שאתה עושה את מדיטציה על ריקנות לפני הדור העצמי. אחרת, אם זה לא נעשה ואם אתה לא חושב על ריקנות, אז גם אם אתה מייצר את עצמך בתור האלוהות, אז יש את ההיצמדות אל [המחשבה]: "אני טארה." זה המקום שבו אתה רואה לפעמים אנשים יורדים מהקצה העמוק, והם באמת מתחילים להאמין שהם האלוהות. יש להם איזו הפרעה נפשית ובשלב זה, זה בגלל שהם תופסים את עצמם כאל קיים בעצמו אֱלוֹהוּת. אנחנו לא רוצים לעשות את זה בכלל; זו בעיה גדולה.

למה ישע נהג לשאול אותנו, "מה ההבדל בין לדמיין את עצמך כמיקי מאוס לבין לדמיין את עצמך כטארה?" זה שלך מדיטציה שאלה היום. אני לא הולך להגיד לך את התשובה; זה בשבילך לחשוב עליו. חייב להיות הבדל כלשהו. אם אתה מתחיל להסתובב ולהגיד, "אני מיקי מאוס, אני מיקי מאוס." איפה הם הולכים לשים אותך? באופן דומה, אם אתה מתחיל להסתובב ולהגיד, "אני ה- בּוּדְהָא, אני ה בּוּדְהָא," הם הולכים לשים אותך באותו מקום. חייב להיות כאן הבדל מסוים. אחרת, מה זה בּוּדְהָא הוֹרָאָה? או, מה אנחנו עושים? סביר יותר שהשאלה.

אחיזה בזהות האישית

כאשר האחיזה העצמית בעצמנו – ההשקפה על זהות אישית – כשזה עולה יש תהליך שלם לפני זה. ראשית, ישנה ההבנה של המצרפים כקיימים באמת: ה גוּףהמוח באמת קיים. ואז, יש את העמדה של ה"אני". יש תיוג אני בתלות במצרפים. לאחר מכן, יש הבנה באני הזה שתויג בהתלות במצרפים כקיים באמת. זה עובר בשלב כזה.

יש מקרים שבהם אנחנו לא תופסים אני קיים באמת. באותו זמן, יש את הופעת המצטברים, יש את התיוג של המצרפים, ואז יש מה שנקרא מוח תקף שתופס את אני. כשאתה מתייחס לזה שאני כאובייקט המוקד ותפוס אותו כקיים באמת, אז אתה מקבל את ההשקפה של זהות אישית - אחיזה בעצמך כקיים באמת. אתה לא רוצה לעשות את זה בתור האלוהות כי אז שום דבר לא השתנה. כל הרעיון הוא שאתה מתמוסס לריק, ועל ידי החוכמה ההופעה בצורת האלוהות, מה שמחזיק אותך ממוקד בהופעת האלוהות - היא רק הופעה. זה לא באמת קיים. זה לא אלוהות קיימת באמת גוּף. זה רק מראה, כמו אשליה. ואז, בתלות במראה הזה יש את התווית "אני", בתלות במצטברים של האלוהות אתה מתייג כ"אני". לאחר מכן תנסה להישאר עם זה בתוכך מדיטציה. אם אתה הולך לנקודה של "אני אלוהות קיימת באמת," אז זה זהה להיות מיקי מאוס קיים באמת - אלא שאתה פשוט נראה קצת אחרת.

האם אתה יכול לראות מה אנחנו עושים בדור העצמי? אנחנו רוצים לעשות את זה שונה ממה שאנחנו עושים בחיים הרגילים שלנו שבהם יש את המראה הזה של: (1) המצרפים שאנו תופסים כקיימים באמת, (2) אנו מתייגים "אני" ואז, (3) אנו תופסים שאני קיים באמת. אנחנו צריכים להגן על האני הזה. אנחנו צריכים להגן על האני הזה. אנחנו צריכים לוודא שכולם ישימו לב לזה בצורה שאנחנו רוצים שאנשים ישימו לב לזה. אנחנו עושים את כל הדברים האלה. מכאן מגיע הדוקהא.

ה"אני" בלבד

קהל: מה שרציתי לנסות להשוות זה אם אני מבין שאני מתייג על המראה של האלוהות, זה אני, אם הייתי מסוגל לעשות את זה עם המראה המקובל של האגרגטים שלי, האם אוכל להשוות את הדברים האלה?

נכבד Thubten Chodron (VTC): האם אתה יכול להשוות רק את התיוג הקל של "אני", עצם ה"אני", על המצטברים שלך עם התיוג של אני בתלות במצטברים של האלוהות? במובן ששניהם תויגו רק בתלות בצברים? כן. אתה יכול גם להשוות את זה עם תיוג הטבלה על בסיס ארבע הרגליים הללו והחלק העליון. זה רק תיוג משהו בהתאם לבסיס של ייעוד.

קהל: חשבתי על זה, הנה אני עושה את זה בכוונה. אם אני יכול להיות מודע למה שאני עושה, לתהליך של העלייה מכוונת של הדימוי הזה ששמתי עליו תווית, אז אני יכול להיות מודע לכמה זה שונה מהתיוג הלא מודע המולד ומהתפיסה כשאני עושה את זה לעצמי.

VTC: כן, אם אתם יכולים להיות מודעים לאופן שבו אתם מתייגים את ה-I בתלות במצטברים של האלוהות, זה יכול לעזור לכם לראות שבחיים הרגילים שלכם כשאתם מתייגים את ה-I על האגרגטים הרגילים שלכם, אז אתם גם עושים את הצעד הנוסף לראות בזה אני קיים מטבעו. זה יכול. כן, אתה יכול גם לעשות את זה בניסיון לראות איך אתה מתייג אני, ואז איך אתה תופס את אותו אני כקיים מטבעו.

בודקים כיצד נוצרת אחיזה עצמית

אם אתה רוצה לבחון את התהליך הזה שבאמצעותו מתעוררת אחיזה עצמית או אחיזה בקיום האמיתי, אני חושב שזה יכול להיות יעיל יותר להסתכל על משהו, לראות אותו, את כל החלקים המעורבים בו. באמת לעבור ולשים לב לכל החלקים השונים האלה. לאחר מכן ראה כיצד המוח מחבר את החלקים יחדיו בתהליך מושגי וקורא לזה באשר הוא; ואיך אחרי שאנחנו קוראים לזה ככה, אפילו בלי להיות מודעים במודע, אנחנו חושבים שזה מהצד שלו. זו האחיזה בקיום האמיתי. אני חושב שהצפייה בתהליך הזה עוזרת מאוד.

אתה יכול להתחיל עם הכיסא, ואתה מסתכל על החלקים השונים של הכיסא ובאמת מסתכל עליהם כחלקים שונים. ראה חלקים שונים; לא רואה כיסא. או, תסתכל שם בחוץ ותראה ענפים, וגפיים, ועלים וגזעים ואל תראה עץ. רק לראות את החלקים. לאחר מכן, צעד אחורה וראה כיצד התודעה מתאחדת לעץ או לכסא. כאשר אתה מסתכל על זה בפעם הבאה, נראה שזה עץ או כיסא, שם בחוץ, מהצד שלו.

חמשת המצרפים - בסיס ייעוד

ראה איך אתה עושה את זה עם אנשים אחרים; איך זה נראה כשאתה מסתכל על מישהו אחר, שיש שם אדם אמיתי בפנים. בעצם יש רק גוּף, רגשות, אפליה, גורמי התניה שונים ותודעות שונות. תראה את כל הדברים השונים האלה. ואז תראה איך המוח מחבר אותם יחד ואז לא רק קורא להם (משהו), אנחנו קוראים לזה "אדם". זמן קצר לאחר מכן, יש אדם אמיתי שם בחוץ שהוא בנוסף למצטברים. זה לא רק המצרפים. יש משהו בנוסף לאגרגטים. (בדיוק כמו) אין רק חלקים של עץ. יש משהו בנוסף לזה. ראו איך אנחנו מחזיקים את הדבר הזה שהוא בנוסף למה שיש, כשהחלקים מגיעים מהצד של החלקים - קיימים איכשהו בתוך החלקים האלה - מתמזגים איתם בצורה כלשהי אבל לא מתמזגים לגמרי. אני חושב שזו דרך טובה לקבל מושג מה המשמעות של קיום מובנה וכיצד נוצר תהליך זה של אחיזה עצמית.

כשאתה עושה את זה עם אנשים אחרים, תסתכל על זה. תעשה את זה גם עם עצמך. אתה יכול להתחיל רק עם שלך גוּף ובאמת להסתכל על חלקים שונים של גוּף. אין גוּף שם. יש רק ידיים, רגליים ורקמות, וזה וזה. זה מה שמועיל בעשיית גוּף מדיטציה. יש רק את כל האיברים השונים והרקמות והגפיים. לאחר מכן אתה מחבר אותם יחד והמוח עושה להם "גוּף." ברגע הבא, יש באמת א גוּף. ואז, כמובן, אנחנו נכנסים לזה גוּף שזה עוד שלב.

ישנם חמשת המצרפים שמהם מורכב העצמי. ראה את האגרגטים השונים. ראה איך המוח מחבר אותם ואומר "אני". איך ברגע שאנחנו אומרים "אני" אנחנו נכנסים לתפיסה עצמית, לא? זה מגיע כל כך מהר. אני חושב שזו דרך טובה לראות איך התהליך הזה מתרחש.

איך התחושה של "אני" משתנה

קהל: אני מוצא את זה גם מעניין, איך כשאני עושה מדיטציה, בדרך כלל כשאני מתיישב לראשונה, התווית "אני" מופיעה על גוּף ודעת, אבל ברגע שהרגעתי את עצמי באמת, זה מפסיק להיות על גוּף. זה יותר רק על המוח. ואז זה, "שלי גוּף הוא פשוט א גוּף; זה לא אני."

VTC: עד שלך גוּף כואב.

קהל: כן. או שאני קם וצריך להשתמש בו, ואז, פתאום, זה חוזר ל"אני שלי גוּף ונפש."

VTC: לעתים קרובות מאוד, ה גוּף נופל קצת לפחות. עם זאת, אז נראה שהאני קשור קשר הדוק לנפש, לא? "אני לא אוהב את זה; אני רוצה ש."

קהל: אני רואה שאחרי זמן מה, כל הסיפור הופך לתחושת העצמי. כל ההמשגה שאני אומר לעצמי, התצפיות, השיפוטים, הפנטזיות על דברים, שהופך אז לאדם הזה, אני. זה כמו: "היא כל כך חלק מהחשיבה שלה." בגלל ה גוּף אכן נופל, אני כמעט מנותק אליו ואני רק בראש שלי.

VTC: לאחר מכן, ראה כיצד אנו משתמשים בעבר שלנו כדי ליצור את תחושת העצמי הזו ולהחזיק בסיפורים האלה מכיוון שהסיפורים האלה נותנים לנו זהות עכשיו. כולנו מעורבים בסיפורים, למשל, מה שאמרת, בסיפור על אמסטרדם בשנות ה-70. איכשהו זה יוצר את תחושת האני כרגע; כמו, "אני זה ש..."

קהל: אנחנו מכורים לזה. זה כל כך חזק לרסן את המוח מהסיפורים האלה. ואז מבחינתי, יש לי תחושה של: "מי אני?"

VTC: נכון, מי אני? זו הסיבה, כשאתה הופך א נזיר ואתה מוסר את הדברים שהיו לך כהדיוט - לפעמים לוקח לאנשים זמן לעשות את זה. [זה] בגלל שהם עדיין מאוד קשורים לתחושת האני הזה. כשאתה מוסר את הדברים האלה, אתה מאבד את זה התקשרות להיות האדם הזה. זה משאיר אותך, לפעמים, קצת באוויר. "נו, מי אני? אם אני עוזב את הזהות הזו של פלוני מי אהב את זה, ועשה את זה, והיה חבר עם זה, והיה הקורבן של אותה אחת, והאדם שהיה לו את כל החברים האלה שאהבו אותה, וכל אלה אנשים ששנאו אותה, אם כן, אם אני אשאיר את כל זה מאחור ופשוט אשחרר את זה, מי אני אהיה?"

קהל: לאחר מכן, אתה תהיה הזהות של להיות א נזיר. זה כמעט חזק יותר מאשר (כל) שנים שעברו בעבר...

VTC: תלוי באדם, אם אתה מפתח זהות, "אני א נזיר", אתה פשוט עושה את אותו הדבר. "אני א נזיר, לכן... אני זה וזה וזה וזה." אתה הולך לקבל הסמכה בהיקשוני. אם תחזור לכאן, ותגיד, "אני בהיקשוני עכשיו! זה דה-די-דה-די-דה-דה-דה-דה כי אני בהיקשוני עכשיו,” נעמיד אותך במקומך!

אל תדאג בקשר לזה. זה יכול לקרות בקלות כאשר מישהו משאיר מאחור חיים ישנים, זהות ישנה, ​​ואז יוצר חיים חדשים. אנחנו נצמדים אליו.

קהל: מבחינתי, אחרי שהשתחררתי מכל הדברים הפיזיים, אז יש את הזיכרונות שנוצרו על ידי החפצים. עכשיו, אני מגלה שאני מתמודד עכשיו עם הזיכרונות. איך זה החלק שעכשיו צריך לשחרר. הן רק מחשבות. הם לא קיימים. אין שם כלום.

VTC: כן נכון. זה מה שדיברנו עליו קודם. ההתמכרות שלנו לאותם זיכרונות ולחשוב עליהם שוב, ושוב, ושוב אצלנו מדיטציה, ואיך לחשוב על זיכרונות של מישהו אחר, או על עברו של מישהו אחר זה כל כך משעמם. זה יהיה [תרגיל] טוב מאוד: "אתה" תכתוב את הזיכרונות שלך, תן אותם "לאדם אחר", ובכל פעם שהיא מתחילה להיכנס לזכרונות שלה, היא צריכה להוציא את שלך ולקרוא אותם, ולהיכנס לזיכרון שלך. ואז נראה כמה זמן זה נמשך. אז אתה יכול לחשוב על הזיכרונות שלה. אתה באמת יכול לראות שזה באמת די משעמם. זה כאילו זה העבר וזה קרה; זה מעניין בהתחלה, אבל אם אתה ממשיך לחשוב על זה, זה באמת די משעמם. היא [האדם האחר הזה] מחייכת, היא לא כל כך בטוחה.

קהל: אתה יודע מה שעשיתי זה: לקחתי את הזיכרונות והחלפתי את האנשים בזיכרונות שלי באנשים של ההווה. אה, יש כאן כל מיני השערות. הייתי צריך להיות מחזאי.