הדפסה, PDF & דוא"ל

יצירה עצמית וריקנות

יצירה עצמית וריקנות

חלק מסדרה של פינת ארוחת הבוקר של בודהיסטווה שיחות שניתנו במהלך נסיגת החורף הירוקה טארה מדצמבר 2009 עד מרץ 2010.

  • במוצלח מדיטציה על ריקנות, הופעתו של האני הקונבנציונלי נפסקת
  • עושה את ניתוח ארבע הנקודות, מקבל תחושה של ריקנות

Green Tara Retreat 065: יצירה עצמית וריקנות מדיטציה (להורדה)

ישנן כמה שאלות שנמצאות בדף השאלות שלי במשך שבועות רבים, שלא הגעתי אליהן ואני עוברת לכמה מהן עכשיו.

אדם זה שואל על הדור העצמי ואומר, "ראשית, אנו מבטלים את ההשקפה הכוזבת של האני הקיים המובנה." יש קצת בלבול לגבי איך ליצור בתור האלוהות לאחר מכן, כי האדם הזה חושב שאנחנו מבטלים את ההשקפה של העצמי הקיים מטבעו, אבל אז יש לנו את האני הקונבנציונלי שנשאר.

ברמה המקובלת, כן, עצם האני נשאר. אבל כשאתה עושה מדיטציה על הריקנות, כאשר הריק מופיע ישירות במוחכם, וכאן אנחנו רק מעמידים פנים שאנחנו מדמיינים איך זה - לפחות אני, כי אני לא יכול לדבר בשמך. כאשר מדיטציה על ריקנות קורה, כאשר אתה מצליח, אפילו המראה של האני הקונבנציונלי מפסיק באותו זמן. הקונבנציונלי אני עדיין קיים, אבל בגלל שזו חוכמה שיודעת את הטבע האולטימטיבי, זה לא קולט שום חפצים קונבנציונליים באותו זמן. זה לא שהאני הקיים שלך מטבעו מתמוסס ואתה עדיין תופס את האני המקובל שלך באותה תקופה; זה לא הולך לעבוד כי עבור יצורים רגילים כל אובייקט קונבנציונלי המופיע לנפש נראה קיים באמת.

אם אתה באמת נכנס לריק, לא תהיה לך אפילו את המראה של האובייקט הקונבנציונלי. גם אם אנחנו מתיימרים לעשות את זה אצלנו מדיטציה בשלב זה, אתה חושב שרק ריקנות מופיעה למוח. ואז, כשאתה מאבד את הריכוז שלך בזה, אתה מתחיל בתהליך של הדור העצמי שבו אתה מדמיין שהחכמה שלך שמממשת ריקנות מופיעה בצורת האלוהות.

אדם זה תוהה גם הוא, "האם רק התווית אני נושאת את החוכמה הזו?"

רק מתויג, אני לא יודע. אני לא יכול להבין איך חושבים על התהליך הזה, באותו זמן. החוכמה קיימת, אתה יכול לתייג את האני המקובל על בסיס החוכמה, אבל אתה לא חושב, "הנה אני הקונבנציונלי, והנה החוכמה, והיא מתנגשת יחד", כי זה הקיום המובנה, לא לא זה?

ואז, "האם החוכמה הזו היא בעצם חלק מהמצרפים התלויים בהם מוגדר האני המקובל?"

כן, כי המצרף הרביעי, גורמי התניה, זה כולל את כל הגורמים המנטליים השונים.

קהל: אז, אלו השאלות שלי; כי אנחנו לא מבינים ריקנות והכל לא נעלם, לפחות עבורי, שום דבר לא אישי, מה עושים בינתיים, זאת אומרת אנחנו פשוט...

נכבד Thubten Chodron (VTC): אז מה עושים, כי...

קהל: לא הכל נעלם.

VTC: מכיוון שאין לנו את ההבנה של הריקנות והכי קרוב שאנו מגיעים אליה הוא "יש לי תחושה של ריקנות". מה שאתה עושה זה שאתה מנסה לעשות את ניתוח ארבע הנקודות. ואז אתה פשוט מגיע לאיזו תחושה שאתה מגיע אליה, אולי יש תחושה שהאני לא כל כך מוצק, אולי אתה רק מדמיין מרחב פתוח ברור, או שאתה חושב איך זה יהיה לתפוס משהו בלי לחשוב על כך שיש המהות שלו, או החזקת אותה כבעלת מהות משלה. זה רק סוג של הרהור לאורך קו הריקנות שאנחנו יכולים לעשות בהווה. במקביל נוכל ללמוד יותר על מהי ריקנות וכיצד לעשות זאת מדיטציה, ולאחר מכן המשך לתרגל את זה מדיטציה.

אני זוכר למה זופה, כשהיינו עושים את המדיטציות האלה, ורינפוצ'ה היה בא (ואומר), "אוקיי, מרגיש אינסופי אושר וריקנות." ורינפוצ'ה ממש שם באמצע אושר וריקנות. ואני כמו, "הא? אני לא יודע מה זה ריקנות ואני באמת לא יודע מה אושר הוא או." תארו לעצמכם איזה נהדר אושר מרגיש כמו.

טובטן צ'ודרון המכובדת

כודרון הנכבד מדגיש את היישום המעשי של תורתו של בודהה בחיינו היומיומיים והוא מיומן במיוחד בהסברתם בדרכים המובנות ומתורגלות בקלות על ידי מערביים. היא ידועה בתורה החמה, ההומוריסטית והצלולה. היא הוסמכה כנזירה בודהיסטית בשנת 1977 על ידי קיאבג'ה לינג רינפוצ'ה בדרמסלה, הודו, ובשנת 1986 קיבלה הסמכה בהיקשוני (מלאה) בטייוואן. קרא את הביוגרפיה המלאה שלה.