כל היצורים היו אמא שלנו

• שתי שיטות להפקה bodhicitta
• הוראה בת שבע נקודות על סיבה ותוצאה
• היתרונות של שינוי מערכת יחסים קשה עם ההורים שלנו

בודהיצ'יטה 04: הכרה בכך שכל היצורים היו אמא שלנו (להורדה)

דיברנו על שיטות לפיתוח bodhicitta. בילינו קצת זמן בשיחה על היתרונות של bodhicitta, כן? בדקת את ההערות שלך הפעם? טוֹב. בשבוע שעבר התחלנו לדבר על שוויון נפש, שהוא הבסיס לשתי השיטות השונות לייצור bodhicitta. מהן שתי השיטות להפקה bodhicitta? ראשון?

קהל: סיבה ותוצאה של שבע נקודות.

נכבד Thubten Chodron (VTC): ההוראה בת שבע הנקודות על סיבה ותוצאה. שְׁנִיָה?

קהל: החלפת עצמי ואחרים.

VTC: שוויון ו החלפת עצמי ואחרים. אלו שתי המערכות השונות של ייצור bodhicitta- ושוויון נפש הוא שלב מקדים לשני אלה. כאשר עשינו מדיטציה על שוויון נפש, מה ניסינו לנטרל ומה ניסינו לפתח? מהי מטרת הגישור לשוויון נפש?

קהל: רחמים עצמיים.

VTC: לא רק רחמים עצמיים.

קהל:האגו?

VTC: כן, אבל במיוחד. תפרט קצת יותר. איזו דינמיקה של אגו?

קהל: התקשרות?

VTC: התקשרות הוא אחד הדברים שאנו מנסים לנטרל; התקשרות לחברים. מה עוד?

קהל: סְלִידָה.

VTC: סלידה מאנשים שאנחנו לא אוהבים, ו? לא בדקתם את ההערות שלכם כי אם כן הייתם זוכרים את זה: אדישות לזרים. אז זכור את זה, כי אם אתה לא יכול לזכור את זה, אתה לא יכול לעשות את זה מדיטציה. אני מלמד אותך את זה כדי שתוכל לעשות את זה מדיטציה ולשנות את המוח שלך, לא כדי שתוכל להפעיל את האצבעות רק לרשום הערות ולשכוח מזה. מטרת ה מדיטציה זה להתגבר התקשרות לחברים, עוינות לאנשים שאנחנו לא אוהבים (אנחנו קוראים להם אויבים), ואדישות או אדישות כלפי זרים. מה אנחנו מנסים לפתח? איזו תחושה או מסקנה אתה רוצה שתהיה בסוף השוויון מדיטציה?

קהל: האם זה לא מה שאנחנו רוצים לתת לכולם, את אותה תשומת לב ואהבה בכל רחבי הלוח? אף אחד לא צריך לקבל יחס מיוחד.

VTC: ימין. כולם ראויים לתשומת לב. וזה לא שאף אחד לא צריך לקבל יחס מיוחד, כך שאני מתעלם באותה מידה מכל השאר. [צחוק] זו דאגה פתוחה שווה לב לכל השאר; כמו שהוא אמר, "על כל הלוח." כך שהמוח שלנו לא תמיד עושה את הבידול הזה כאילו, האדם הזה כדאי וההוא לא.

קהל: האם זה כמו להפסיק לעשות פרופיל?

VTC: נכון, מפסיקים לעשות פרופילים. זו דרך טובה מאוד לנסח את זה ולעדכן את הטרמינולוגיה שלנו. יש לנו פרופיל קטן משלנו שאנחנו עושים לפי מי שאנחנו אוהבים ומי לא אוהבים. בפעם הקודמת דיברנו הרבה על איך הרגשות שלנו כלפי אנשים אחרים נובעים מהערכה או הכנסתם לסיווגים לפי איך הם מתייחסים אלינו, זוכרים? זו ראייה מאוד קצרת טווח, את האנשים שנחמדים אלינו בטווח הקצר אנחנו קוראים חברים. האנשים שמרושעים אלינו בטווח הקצר הם אויבים. והאנשים שלא משפיעים עלינו בצורה כזו או אחרת הם זרים. ואז ברגע שאנחנו מסווגים אותם כך, יש לנו התקשרות לחברים. אנחנו נאחזים בהם. יש לנו עוינות כלפי האויבים ולא אכפת לנו מאף אחד אחר. אז אתה יכול לראות בחיי היומיום שלנו, האם לא היית אומר שרוב התגובות שלך כלפי אנשים הן אחת משלושת אלה? אתה יודע?

חבר, אויב, זר

דיברנו על כך שזו דרך לא מציאותית לחיות; קודם כל בגלל שהמוח שלנו מכניס אנשים לשלוש הקטגוריות האלה. המוח שלנו יוצר חברים, המוח שלנו יוצר אויבים, המוח שלנו יוצר זרים. האנשים האלה אינם חלק משלוש הקטגוריות הללו מהצד שלהם, אבל המוח שלנו יוצר אותם כך כי אנחנו רואים אותם דרך מרכז היקום, לִי.

ואז סיבה שנייה לכך שהקטגוריות האלה אינן אמינות היא בגלל שהן משתנות. כן? ואתה יודע כשהאדם שנחמד אלינו היום מרושע אלינו מחר ולהיפך, זה הופך להיות קשה מאוד למצוא מישהו שאתה יכול פשוט לחתום עליו כי הוא נורא או שאתה יכול להיצמד אליו לחלוטין כי הוא מטבעו נִפלָא. אני באמת אוהב את הדוגמה, אני מתכוון שזו דוגמה בולטת אבל אני בטוח שאנחנו יכולים למצוא דברים בחיים שלנו. האדם הזה כאן נותן לי אלף דולר היום, אז הוא חבר שלי. והאדם הזה בצד הזה מבקר אותי, אז הם האויב שלי ואז מחר, האדם הזה שמבקר אותי וההוא נותן לי אלף דולר. וזה קורה לנו, לא? לא? זה לא קרה לך?

קהל: אין לי אף אחד שנותן לי אלף דולר.

VTC: המעסיק שלך נותן לך אלף דולר. תראה, מישהו נותן לנו מתנה, הם נפלאים ולמחרת הם מבקרים אותנו אז הם נוראיים, אז הם הולכים ממחנה החברים למחנה האויב. אתה יודע שמישהו אחר בעבודה מבקר אותנו יום אחד בפגישה, שמנו אותם למחנה האויב ולמחרת הם אומרים עלינו משהו נחמד והם הולכים למחנה החברים. ואם מסתכלים על החיים שלנו, מערכות היחסים האלה משתנות כל הזמן. כמה מכם התגרשו בזמן כזה או אחר? האדם שהיית מאוהבת בו בטירוף לאחר זמן מה שלא התאהבת בו בטירוף, נכון? והתחושה שלך כלפיהם השתנתה לחלוטין. או שאתה לא מסתדר עם ההורים שלך שנה אחת אבל אתה מסתדר איתם בשנה הבאה, אתה יודע שהכל משתנה, לא.

אז זה לא הגיוני להכניס אנשים לקטגוריות הנוקשות האלה ולהאמין לרגשות שלנו כלפיהם כי הרגשות האלה חולפים לחלוטין, בסדר? במיוחד אם אנחנו מסתכלים על פני תקופה, והבודהיזם טוב מאוד לגבי זה כי אנחנו מדברים על זמן חסר התחלה, לידה מחדש ודברים כאלה, אז אנחנו באמת רואים שכולם היו הכל בשבילנו. כן? ולכן אין סיבה פשוט לומר, "הו, האדם הזה הוא זר; אני צריך לפחד מהם", כי היינו קשורים אליהם בעבר. ואז אין סיבה לומר, "אוי, מישהו אחר תמיד יהיה איתי, הוא הנפש התאומה שלי!" אתה מכיר את הקטע הניו-אייג'י הזה? כי אתה יודע, בעבר גם הרגו אותנו. [צחוק] אני מתכוון שזה סמסרה, קיום מחזורי הוא חסר התחלה, אז אתה יודע, כמו שאומרים, "הייתי שם, עשיתי את זה, קניתי את החולצה." כל מקום בסמסרה שאתה יכול להיוולד בו, כל מה שאתה יכול להיוולד בתור, היינו ועשינו. כלומר, עשינו הכל בסמסרה חוץ מלתרגל את הדהרמה ולשחרר את עצמנו.

כל השאר שעשינו, לא רק פעם אחת, אלא אנחנו עכברים קטנים וטובים שמנקרים את הדבר בתקווה לקבל את התבואה שלנו. עשינו את זה הרבה פעמים.

מדברים על חוסר תפקוד. סמסרה היא הגישה הבלתי מתפקדת האולטימטיבית, כן? כי אנחנו פשוט ממשיכים לעשות את אותם הדברים המטופשים שוב ושוב במחשבה שנהיה מאושרים. הניסיון לראות דברים ממבט רחב כזה עוזר לנו להפיל את כל הרגשות המטורפים וזה מדיטציה הוא מאוד מאוד פרקטי. כלומר בחיי היומיום שלכם, אם תשקיעו קצת אנרגיה ותחשבו על זה שוב ושוב, תגלו, אני מבטיח, תגלו שהעמדות והרגשות שלכם לגבי אנשים אחרים ישתנו. אנשים ייראו לך יותר נחמדים ולא יהיו לך כל כך הרבה קירות, אם תשקיעי אנרגיה. אם פשוט תכתוב את זה במחברת שלך או אם אתה אפילו לא עושה את זה וזה נכנס באוזן אחת ויוצא מהשנייה לא תקבל את התוצאות, אבל אם תעשה את העבודה, זה משתנה, זה באמת קורה.

אני חושב שאחד הדברים שנותנים לנו השראה בדרך הוא כאשר אנו רואים את הדוגמאות של המורים שלנו. תראה את חנצור רינפוצ'ה שהיה כאן, אלכס ברזין, או הוד קדושתו הדלאי לאמה או מי ואתה רואים שיש גישה אחרת שיש להם ואיך הם הגיעו לזה? ובכן, הם מספרים לנו כשהם מלמדים איך הם הגיעו לכאן.

הוראה בת שבע נקודות על סיבה ותוצאה

שוויון נפש הוא הבסיס, ואז אנחנו נכנסים להוראת שבע הנקודות על סיבה ותוצאה. הרשו לי רק לשרטט את שבע הנקודות ואז נחזור ונדבר עליהן.

1. לראות את כל היצורים כאמא שלנו או כאדם היקר לנו ביותר, כשהיינו צעירים.
2. לזכור את טוב הלב של אמא שלנו או את טוב הלב של מי זה היה זה שטיפל בנו כשהיינו צעירים.
3. רוצה להחזיר את החסד הזה.
4. אהבה מחממת לב.
5. חמלה גדולה.
6. החלטה נהדרת. אלה שש הסיבות ואז השביעית, ההשפעה, היא:
7. בודהיצ'יטה- הכוונה האלטרואיסטית הזו.

בוא נחזור. נעבור על ששת הסיבות ואז נראה כיצד התבוננות בהם מובילה אותנו ליצור את התוצאה, הכוונה האלטרואיסטית. שרואים את כל היצורים החיים כאמא שלנו או כמי שהיה זה שהיה מאוד יקר לנו כשהיינו קטנים, בתורה הם חוזרים לדוגמא של מערכת יחסים מאוד ראשונית; זה עם ההורים שלנו. עכשיו בחברות עתיקות, לפני פרויד, לאנשים הייתה גישה הרבה יותר טובה כלפי הוריהם. אני חושב שמאז פרויד עודדו את כולנו להסתכל על ההורים שלנו ולמצוא בהם אשמה ולמרוד נגדם וכל השאר.

לזכור את טוב הלב של ההורים שלנו

לא משנה מה עוד הם עשו בחייהם, ההורים שלנו נתנו לנו את הגוף הזה וטיפלו בנו כשהיינו תינוקות. (תמונה על ידי דיגנטה טלוקדר)

אבל לפני כן, התורות מחזירות אותנו להסתכל על מערכת היחסים העיקרית הזו, במיוחד עם אמנו, או אם אמא שלנו מתה כשהיינו צעירים או לא הייתה זמינה במשפחה, אז אבינו, דודתנו, סבתא שלנו, הבייביסיטר, מי שלא היה זה שבאמת דאג לנו כשהיינו קטנים. אולי אמשיך לומר "אמא", אבל כשאתה מיישם את זה בחייך, אתה לא בהכרח צריך לחשוב על אמא שלך כי אני יודע שלפעמים במערב, לאנשים יכולים להיות רגשות שליליים מאוד לגבי הוריהם. אבל גם, אני חייב לומר שגם אם יש לך כמה קשיים ביחסים שלך עם ההורים שלך, זה מדיטציה עוזר לך להתגבר עליהם אם אתה באמת עומד בזה, בסדר? כי זה מחזיר אותנו למערכת היחסים המאוד עיקרית ולעובדה שההורים שלנו, לא משנה מה עוד הם עשו בחייהם, נתנו לנו את זה גוּף וטיפל בנו ומנע מאיתנו להיהרג כשהיינו תינוקות.

גם אם ההורים הביולוגיים שלנו לא יכלו לטפל בנו, אולי הם מסרו אותנו לאימוץ, זה מאוד חביב, לא? הם הבינו שלא אכפת להם, אבל הם רצו את הטוב ביותר עבורנו. אולי הם היו אם חד הורית, הורים בגיל ההתבגרות, או שהם היו מרוששים, או מה שלא יהיה, הם ויתרו על הילד שלהם כי אכפת להם מהילד שלהם לא כי לא היה אכפת להם. בסדר? ואז האמא, שגידלה אותך, השתלטה משם ודאגה לך.

ואני רואה את זה טוב מאוד כי אחותי מאומצת. היא אמרה לי שהיא גילתה פעם שהיא בעצם תוצר של אונס. מה שלדעתי די מדהים והאמא עברה וילדה את הילד. הייתה לה כל כך הרבה חמלה ואז מסרה אותה לאימוץ כי היא ידעה שהיא לא יכולה לטפל בה והמשפחה שלנו באמת רצתה עוד ילד. שנים רבות ביקשתי אחות כי כבר היה לי אח. אז אתה יודע, רוצה אחד מהכל. [צחוק] אז רציתי אחות. תמיד הייתי מאוד אסירת תודה לאמו הביולוגית של רובין על שמסרה אותה לאימוץ. וכמובן רובין נכנסה למשפחה והיא כמו שאר שלושת האחים. למעשה, אני חושב שבמובנים מסוימים היא הארון להוריי כי היא הצעירה ביותר. כמו בשבילה, כשהיא עשתה את מדיטציה היא בטח תחשוב על שתי האמהות. אני חושב שזה באמת יכול לגרום לנו להסתכל על דברים בחיינו שאולי לא הסתכלנו עליהם בצורה כזו בעבר.

אהבה בכל הנסיבות

יש ספר נפלא מאוד מאת ג'רוויס מאסטרס, שהוא אסיר בסן קוונטין הנידון למוות. זה נקרא מציאת חופש ואני באמת ממליץ לך לקבל את זה ולקרוא את זה. בספר, הוא מעניק סימנים קטנים על חיי הכלא, אך גם הוא חושף מעט על חיי ביתו. אתה יודע, אביו יצא למשפחה, אמו ניסתה לשמור על דברים, אבל לא הצליחה. היא לא הייתה כל כך ביחד בעצמה והיה לה חבר שרץ אחרי הילדים והיכה אותם. הוא ואחותו תמיד נאלצו להתחבא מתחת למיטה כשהחבר נכנס זעם כדי להגן על עצמם; האם הייתה לעתים קרובות שיכורה או על סמים מכדי לטפל בהם.

יום אחד קיבל את החדשות כשהיה בכלא שאמו נפטרה. הוא היה מאוד מאוד מוטרד מזה, היה לו אכפת ממנה ואסיר אחר אמר לו, "היי בנאדם, למה אתה מרגיש ככה לגבי אמא שלך? חשבתי שכל מה שהיא עשתה זה להתעלל בך ולא טיפלה בך כשהיית ילד".

והוא אמר, "כן, אולי היא התעללה בי כשהייתי ילד, אבל למה אני צריך להתעלל בעצמי בכך שאני לא מודה שאני אוהב אותה?" ומצאתי את זה מאוד מאוד חזק, אתה יודע. שלמרות היחס אליו הוא היה מסוגל לגעת בבסיס עם הרגשת האהבה הבסיסית לאמו. הוא היה מסוגל להסתכל מעבר לכל הדברים האחרים במשפחתו ולזהות עד כמה אכפת לה ממנו. אז במקום להתמקד בכישלונות שלה, הוא התמקד ביחסים שהיו שם. התרגשתי מאוד מההערה הזו שהוא אמר.

אני מכיר אסיר אחר שאני כותב אליו. יש תשעה ילדים במשפחה שלו. לכולם יש אבות שונים, אף אחד מהילדים לא סיים את התיכון. הוא עזב את הבית בגיל שלוש עשרה וגר ברחובות בקליבלנד. וכשאתה נער שחי ברחובות זה מאוד מפחיד, מאוד מפחיד. יום אחד לאחר כשנה של שהייה ברחוב הוא נתקל במקרה באמו והדבר היחיד שאמו אמרה היה "אל תגיד למחלקת הרווחה שאתה לא גר בבית יותר", כי ככה היא הייתה יכולה. לא מקבל את הכסף.

כשמטפלים בילדים בצורה כזו, לא פלא למה הם מגיעים לכלא, לא? היה לו גם הרבה קושי רגשי מבחינת אמו, אבל ברגע שהוא היה בכלא ובמיוחד ברגע שהתחיל לתרגל את הדהרמה, הוא חזר ועשה כמה מהמדיטציות האלה והוא הסתכל אחורה על חייו. הוא למד על ילדותה של אמו, שהיא עברה התעללות מינית ופיזית בבית ונשלח לבית הספר שם גם התעללו בה. הוא התחיל להבין שבגלל זה אמא ​​שלו עשתה מה שהיא עשתה כי היא עצמה הייתה נכה רגשית. הוא התחיל לסלוח לה ועכשיו יש לו מערכת יחסים טובה איתה. הוא מתקשר אליה בטלפון והם מדברים והוא אומר שהיא מתנצלת בפניו הרבה על היותה אמא ​​רעה והוא תמיד אומר "רק תשכח מזה. אני אוהב אותך עכשיו ויש לנו מערכת יחסים טובה עכשיו."

אז הבחורים האלה בכלא עשו עבודה פסיכולוגית/רוחנית מדהימה באמת כדי להגיע לסוגים אלה של פתרונות של קשיים. אם למישהו מכם היו קשיים במשפחותיכם, אני אומר את זה כדי לתת לכם קצת השראה שאנשים אחרים התגברו וריפאו מערכות יחסים ולכן כדאי לנסות ולעשות זאת בעצמכם.

עם המדיטציות האלה, אתה לא צריך לצלול קודם כל לעומק העמוק. אם קל לך יותר לחשוב על יצורים חיים כעל הבייביסיטר או הסבתא שטיפלה בך, עשה זאת. אבל בסופו של דבר לאחר זמן מה, חזור להורים שלך ובפרט לאמא שלך, כאשר אתה מרגיש מוכן לעשות את זה, כי זה יכול להיות מאוד חזק.

שינוי קשיים עם ההורים שלנו

היו לי קשיים רבים ביחסי עם ההורים שלי. המדיטציות האלה באמת עזרו לי מאוד. כשהתחלתי ללמוד בודהיזם ב-1975, ה לאמה לא ידע הרבה על מערביים באותה תקופה. אז בשבילם זה היה רק ​​טוב לבה של אמא שלך, זהו! במהלך השנים כמובן הם למדו על משפחות מערביות; אנשים מתקשים לעתים קרובות לחשוב על טוב ליבם של הוריהם. אז הם התאימו את זה ואמרו, "כן, תחשוב על מי שהיה המטפל וטיפל בך כשהיית צעיר, כי ברור שמישהו עשה את זה כי אחרת לא היינו כאן." כשלמדתי לא הייתה הסתגלות. אז נכנסנו לשם ומצאתי שזה מועיל.

כמובן שהיו לי הורים טובים מאוד. המריבות שהיו לי עם ההורים שלי לא היו כמו הדוגמאות שנתתי לך על שני האסירים האלה. פשוט היו לי דברים רגילים ממעמד הביניים. לפעמים אנחנו יכולים להיכנס ל"מטלות" כל כך גדולות על כלום ביחס להורים שלנו.

האגו ימצא משהו להגיד, "מסכן אותי!" על אודות

אני זוכר שפעם, זה היה לפני כמה שנים, הלכתי לאחד מהכנסים הגדולים האלה בסיאטל על התמכרות ומערכות יחסים לא מתפקדות, אז "לא מתפקד" הייתה מילת הבאזז, עכשיו זו מילת באז חדשה. אני לא ממש בטוח מה זה, עדיין לא נתפסתי. [צחוק] אחד הדוברים היה מישהו גדול וגדול שהם הזמינו מחוץ לעיר לדבר והוא סיפר את סיפור ילדותו שלו ואיך הוא כל כך רצה ללכת למשחק בייסבול עם אביו אבל אביו מעולם לא לקח אותו. לבסוף, כשהיה בן 32 הוא הלך למשחק בייסבול עם אביו והוא אמר, "כל השנים כשהייתי ילד הייתי כל כך אומלל כי רציתי ללכת איתך למשחק בייסבול ומעולם לא לקחת אותי ועכשיו אני כל כך שמח וזה מרגיש כל כך טוב."

עבור הבחור הזה זה היה כאב אמיתי. אבל כשאני משווה את הכאב הזה של מעמד הביניים עם מה שהחבר'ה האלה בכלא עברו, או מה שעוברים ילדים עיראקים, או שאני גרתי בהודו מספר שנים ומה עוברים ילדים הודים. אתה יכול לראות איך מעמד הביניים האמריקאי; נמצא על מה לכאוב. [צחוק] אתה יודע? זו הדרך בה האגו עובד. האגו ימצא על מה להגיד "מסכן אני". ואם זה לא "מסכן אותי" כי הייתי פליט וההורים שלי נהרגו זה יהיה "מסכן אני" כי אמא שלי לא לקחה אותי לארוחות הצהריים של אמא-בת או "מסכנה אותי" כי אבא שלי לא לקחה אותי. לא לשחק איתי בכדור. אתה יודע? האגו שלנו ימצא מה לעשות. "Pobre de mi." (ספרדית) בסדר? אז להסתכל על הכאב שאנו מרגישים ותפקיד המוח שלנו ביצירת הכאב הזה.

אולי מעולם לא הבנו שהמוח שלנו שיחק תפקיד ביצירת הכאב שאנו חשים, כי ההשקפה הרגילה שלנו היא שהכאב, הכאב שלנו, הוא אשמתו של מישהו אחר. זה בא מבחוץ ואם רק היו שונים, הייתי שמח. אבל, אנחנו אף פעם לא מסתכלים על הדברים הטובים שיש לנו בחיים ובכל פעם שיש לנו אושר אנחנו אף פעם לא אומרים, "למה אני?"

כאב או אושר, זה תלוי בכוונה שלנו

כשאנחנו מסתכלים על חייהם של האסירים האלה, האנשים האלה בכלא, האם אנחנו אי פעם אומרים, "לא הייתי ברחוב בגיל שלוש עשרה, למה אני?" האם אי פעם חשבת על זה? אתה יודע, כנראה לא כל כך לעתים קרובות. אנחנו תמיד חושבים, "בגיל שלוש עשרה רציתי חדש זה וזה וההורים שלי אמרו לי שאני לא יכול לקבל את זה." [צחוק] אנחנו אומרים "למה אני? וההורים שלי לא יתנו לי את מה שאני רוצה". אבל אנחנו אף פעם לא אומרים, "למה אני? הם נתנו לי בית, אוכל וחינוך". אתה יודע, אנחנו אף פעם לא חושבים כך. או אפילו אם קיבלנו מכות בשלב זה או אחר בילדותנו, אנחנו תמיד אומרים, "למה אני?" בגלל ש. אבל אנחנו אף פעם לא אומרים, "למה אני? הם האכילו אותי?" או, "למה אני? הם נתנו לי א גוּף כדי שאוכל לתרגל את הדהרמה?"

אז אנחנו יכולים לראות כל כך בבהירות את כל מה שאנחנו חווים, כאב או אושר, זה תלוי במה אנחנו שמים את הכוונה שלנו, ממה אנחנו עושים עניין גדול, אתה יודע? והמומחיות של האגו היא למצוא דרך להתלונן. (צוחקים נכבדים). מה שהמדיטציות האלה נועדו לעשות זה לעזור לנו לראות כמה טוב לב קיבלנו בחיינו ולהתגבר על ההרגל הזה של להתלונן, בסדר?

למד את ילדיך באמצעות דוגמה

אז זו הייתה הסחה ארוכה, עכשיו אנחנו יכולים לחזור לנקודה הראשונה מבין שבע הנקודות, אבל אני חושב שזה משהו מאוד חשוב, לא? כן. ואני חושב שבמיוחד אם אתה הורה חשוב לרפא את מערכת היחסים שלך עם ההורים שלך, להיות הורה טוב לילדים שלך. כי אתה מלמד בדוגמה ואם כל מה שהילדים שלך שומעים אותך זה להתלונן על אמא ואבא שלך ולדבר על הטעויות שלהם, הם יגדלו ויחשבו, זה מה שאתה עושה עם אמא ואבא שלך כי זה מה שלימדת אותם לפי הדוגמה שלך. אתה יודע? ואם אתה יכול, מול הילדים שלך, או אפילו באופן פרטי, אם אתה יכול לדבר על התכונות הטובות של ההורים שלך ולהראות סבלנות עם כל הפגמים שהיו להם, אז אתה מלמד את הילדים שלך בדוגמה שלך, לדאוג להוריהם . איך אתה מתייחס להורים שלך הוא הדרך שבה אתה מלמד את הילדים שלך לדאוג לך. אז, זה מאוד חשוב, מאוד מאוד חשוב.

לראות את כל היצורים החיים כאמא שלנו

הנקודה הראשונה היא ראיית כל היצורים החיים כאמא שלנו. זה מביא אותנו לכל הנושא של לידה מחדש והמשכיות התודעה. אז בקצרה, מה שאנו מכנים "אני" הוא משהו שכותרתו תלויה בא גוּף ושכל. כאשר שלנו גוּף ולמוח יש מערכת יחסים אחד עם השני, אנחנו קוראים לזה להיות בחיים. כשהם מפסיקים לקיים את הקשר הקרוב הזה, אנחנו קוראים לזה מוות, זה הכל.

גוף ונפש

אל האני גוּף ולנפש יש אופי שונה. ה גוּףהטבע של פיזי. טבעה של הנפש הוא חסר צורה, הוא לא פיזי. אנו יכולים לעקוב אחר המשכיות של גוּף פיזית. לפני זה גוּף, היו גנים של ההורים שלנו ושל אבותינו חוזרים אחורה, אז יש את ההמשכיות הפיזית הגנטית. שֶׁלָנוּ גוּף הוא גם המשכיות של כל עוגיות הברוקולי והשוקולד צ'יפס שאכלת כל חייך, אתה יודע. נכון? לא שלנו גוּף רק שינוי של כל מה שאכלנו כל חיינו? זה מאוד מעניין כשאתה יושב לאכול. תסתכל על האוכל בצלחת שלך ותגיד, "האוכל הזה הולך להיות שלי גוּף." כי זה כן, לא? זה מה שלנו גוּףזה עשוי מהחומר הזה. אז ה גוּף יש לפניה המשכיות פיזית.

הגוף

ההווה שלנו גוּף יש את הגנים ואת כל האוכל שאכלנו. יש לזה המשכיות אחרי החיים האלה. אתה יודע, זה הופך לגופה ואז זה נשרף והופך לאפר או שזה נקבר והתולעים אוכלות ארוחה טובה. אבל, מה זה, "מעפר לאבק?" כן זה זה. זֶה גוּף שאנחנו כל כך מוקירים ואוהבים כל כך ומגנים כל כך, זה הצטברות של ברוקולי וגנים וזה הופך לארוחת הצהריים של התולעים. נכון? כלומר אני לא אומר שום דבר שקר. פשוט יש לנו את כל הטיולים האלה שאנחנו עושים על שלנו גוּף. אז ה גוּף יש את ההמשכיות הפיזית הזו. למוח יש המשכיות אחרת, בסדר? אתה זוכר כשאלכס ברזין דיבר על הגדרת התודעה? הוא דיבר על שתי תכונות. אתה זוכר מה הם היו? בחייך!

קהל: ללא התחלה?

VTC: כן, אבל זו תכונה אחת, יש שתי מילים בהגדרת התודעה - בהירות ומודעות. כן? יכול להיות שהוא אמר בהירות וידיעה. לפעמים הם אומרים זוהר ומודעות. כל אלה הם מונחי תרגום שונים; בהירות ומודעות, בהירות ומודעות בלבד. בסדר? זכור את העצם. אז זה לא משהו פיזי, יש לו רק את היכולת לשקף חפצים ולעסוק בחפצים.

המחשבה

בדיוק כמו גוּף יש לה המשכיות שהיא פיזית לשני הכיוונים, מבחינת הסיבות שלה ומבחינת התוצאות שלה, אז גם לנפש יש המשכיות מבחינת הסיבות שלה ותוצאותיה. ההמשכיות של התודעה של היום מגיעה מהמוח של אתמול ומהמוח של היום שלפני, ואנו עוקבים אחר המשכיות התודעה אחורה. אנחנו כנראה לא זוכרים מתי היינו בני חודש, אבל האם זה אומר שלא הייתה לנו תודעה או שכל כשהיינו תינוקות רק בגלל שאנחנו לא זוכרים את זה? לא. כי אנחנו יכולים לראות שלתינוקות יש שכל, נכון? כן. היה לנו שכל גם כשהיינו תינוקות למרות שאנחנו לא זוכרים מה התרחש בו. ואז המשכיות הנפש של התינוק היא המשכיות תודעת העובר ותודעת העובר והיא חוזרת וחוזרת וחוזרת לזמן ההתעברות.

התעברות היא כאשר הזרע, הביצית וההכרה מתכנסים יחד. הזרע והביצית, אתם יודעים, ההמשכיות הפיזית מההורים שלנו, התודעה הגיעה מרגע קודם של תודעה, כי אנחנו יכולים לראות כשאנחנו מתחקים אחריו, שכל רגע של תודעה הגיע מרגע קודם של תודעה. כך גם ברגע הראשון של התודעה בחיים האלה זה בא מהמוח הזה של חיים קודמים וכן הלאה בחזרה ובחזרה ובחזרה. באופן דומה כשאנחנו מתים, אתה יודע את זה גוּף והמוח נפרד; ה גוּף יש המשכיות שלה אבל גם המוח שלנו ממשיך. יש את ההמשכיות הזו של בהירות ומודעות שלעולם לא יוצאת מקיומה. זה אף פעם לא נפסק כי אין סיבה שזה ייפסק ותמיד יש סיבה שזה יימשך.

תקומה

אם נחשוב על זה ויש לנו איזו תחושה של לידה מחדש, זה באמת יכול להרחיב את כל התפיסה שלנו על החיים, כי אז אנחנו מבינים, "לא תמיד הייתי אני," אתה יודע, כי אנחנו מזדהים כל כך חזק עם מי שאנחנו החיים האלה; ולראות, "היי! לא תמיד הייתי אני". לפעמים הייתי אנשים אחרים. אם את אישה או גבר, לפעמים היית מהמגדר ההפוך. אם אנחנו בני אדם, לפעמים היינו חיות, או אלים, או כל סוג אחר של צורות חיים. לא תמיד היינו הדימוי הזה, הדימוי המוצק הזה של מי שאנחנו עכשיו.

אני חושב שאחד הדברים שמקשים עלינו להבין את הלידה מחדש הוא שאנחנו כל כך מזדהים עם ההווה שלנו גוּף והאגו הנוכחי שלנו שאנחנו לא יכולים לדמיין שהוא אי פעם שונה. אבל תחשוב על להיות תינוק. האם אתה בכלל יכול לחשוב שהמוח שלך הוא מוח של תינוק? איך זה יהיה להיות מוח של תינוק? אתה יודע, זה נראה מחוץ לטווח הראייה, לא? אני מתכוון, אתה יכול לדמיין רק את שלך גוּף תהיה כל כך גדול, לגמרי חסר שליטה ... אתה עושה פיפי וקקי בכל מקום. אתה אפילו לא יכול להתהפך על עצמך. כלומר, פעם היינו כאלה בזה גוּף, לא היינו? אתה יכול אפילו לדמיין שיש לך א גוּף כמו זה? לא להיות מסוגל לדאוג לעצמך, לא להיות מסוגל לדבר ולומר, "תאכיל אותי."

אבל להיות לכוד לגמרי בתוך זה גוּף, בתקווה שמישהו יאכיל אותך או שאתה חם מדי ואין לך אפילו את המוח הרעיוני, "בוא תוריד את הסוודר שלי, חם לי מדי." כל מה שאתה עושה זה שאתה בזה גוּף ואתה לוהט אז אתה אומר "וואאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאא" [צחוק] בסדר? התלונה המקורית. [צחוק] אז קשה אפילו להשוות, אני מתכוון לחשוב על זה מתישהו. נסו ודמיינו שאין לכם את כל ההבנה הרעיונית המילולית שיש לכם עכשיו ושאתם נמצאים אצל תינוק גוּף. זה קשה.

נסה ודמיין שאתה בן 85. כלומר, תאר לעצמך מסתכל במראה ותראה אדם בן 85 עם בן 85 גוּף. אתה יודע ואם אתה חושב שיש לך כאבים עכשיו, תאר לעצמך איך זה הולך להיות אז. כלומר, האם אנחנו יכולים אפילו לדמיין שיש לנו א גוּף כזה ישן? כשאתה מסתכל במראה ואתה רואה מישהו בן 85. אתה לא רואה את הפנים הצעירות והבריאות האלה, כי כמה שאנחנו זקנים אנחנו תמיד צעירים, לא? כן? האם אתה זוכר מתי גיל 20 היה זקן ואחר כך כשגיל 30 היה זקן ואז כשגיל 40 היה זקן ואיך ההגדרה שלנו לגיל זקן משתנה הרבה, כן? אנחנו אפילו לא יכולים לדמיין להיות אחרים ממה שאנחנו עכשיו, למרות שבמקרה הזה גוּף אנחנו היינו. בסדר?

אז אם אתה חושב על זה קצת, זה עוזר לשחרר את הרעיון שיש לנו של "אני" ועוזר לנו אפילו לדמיין, ובכן, יכולתי להיות אדם אחר בחיים קודמים. יכולתי להיות סיני בחיים קודמים. יכולתי להיות אוסטרלי. יכולתי להיוולד בפנמה, או בוונצואלה, מי יודע איפה.

בסדר, לא תמיד נולדתי באמריקה. למעשה, לא תמיד נולדתי בן אדם. לפעמים אולי נולדת כחיה, או כל סוגי הצורות השונות האלה. אז אם קשה לך עם זה, שחק עם זה קצת. שחקו עם זה ופשוט תנסו ודמיינו וחשבו איך זה יהיה ונסו לחלץ את עצמכם מהזהות הנוקשה עם המתנה הזו גוּף ואגו נוכח. וכן, היינו כל הדברים השונים האלה בגופים שונים בחיים הקודמים ובכל כך הרבה מהגופים האלה שהיו לנו הורים. אתה יודע שלבני אדם יש הורים, לבעלי חיים יש הורים, לרוחות רעבות יש הורים; לפחות לחלקם יש, וכך אם היו לנו אינסוף זמני חיים חסרי התחלה, כי זרם המוח שלנו הוא חסר התחלה, כל כך אינסוף זמני חיים חסרי התחלה וכל כך הרבה מהם היו לנו הורים, אז היו לנו אינסוף של הורים. בכל היצורים החיים הבלתי מוגבלים, אין ספור שיש, היה הרבה זמן לכולן להיות ההורים שלנו כן? תחשוב על זה קצת. ברגע שיש לנו את הרעיון הזה ש"לא תמיד הייתי אני", אז יש לנו קצת תחושה לאינסוף.

אתה יודע, אני חושב שמתמטיקה מכינה אותנו בימינו לחשוב על אינסוף כי אני יודע בתור ילד, את שורת המספרים, "וואו אינסוף!" השורש הריבועי של שניים, אינסוף. נהגתי להסתכל על השמיים בלילה ולחשוב, "האם זה נגמר אי פעם?" ובכן, זה לא יכול להיגמר כי אחרי זה יהיה משהו אחר, כן? האם יש סוף לחלל? טוב לא יכול להיות. אין קיר לבנים בקצה החלל, כי אם היה, היה משהו בצד השני שלו. [צחוק] ואני חושב שההשתקפות הזו על האינסוף שאנו מקבלים רק מלחשוב על מתמטיקה ומדעים יכולה באמת לעזור לנו בהבנת הדהרמה כאן. לא תמיד היינו מי שאנחנו. היו לנו חיים אינסופיים חסרי התחלה וכל היצורים החיים האלה היו ההורים שלנו בחיים כאלה או אחרים וכנראה לא רק פעם אחת, אלא הרבה, הרבה פעמים.

יש את הסיפור הזה על אטישה, שהוא אחד החכמים ההודיים הגדולים שעזרו להביא את הבודהיזם לטיבט. בכל פעם שראה מישהו הוא היה אומר, "שלום אמא." ויש את הסיפור שיום אחד הוא ראה את החמור הזה והוא אמר, "שלום אמא." כן? ורק דמיינו את זה. כשאתה רואה חמור חושב, "היצור הזה היה אמא ​​שלי." כן? אתה יכול לומר, "טוב, זה לא נראה כך." אני יודע שאני קורא לאמא שלי בהרבה שמות [צחוק] ואמרתי לה שהיא "אהההמממ", אבל אתה יודע שלמרות מה שאמרתי, היא לא ממש נראית כמו חמור.

בדומה לנו, לא תמיד היינו בני אדם, היינו חמורים בעבר. ואפילו אמא שלנו במהלך החיים האלה, האם אי פעם ראית תמונות של ההורים שלך כשהיו צעירים? כן? זוכרים שהסתכלו בתמונות של ההורים שלכם כשהם יצאו ביחד, כשהם התחתנו או מה שלא יהיה? כלומר, אתה מאמין שהם עדיין ההורים שלך? הם נראים ממש אחרת לא? או, תמונות של ההורים שלך כשהיו בני נוער; לאבא שלך היה תספורת מוזרה ולאמא שלך את זה... הם לבשו בגדים כל כך מוזרים. [צחוק] וקשה להאמין שזה האדם שאנו רואים מולנו, ובכל זאת הוא כן.

המורים שלי תמיד דיברו על הדוגמה. נניח שהיית מאוד קרוב לאמא שלך כשהיית קטן ונפרדת. אולי הייתם פליטים והייתם צריכים לברוח מהר והפרדתם. שנים אחר כך, אתה הולך ברחוב והנה הזקנה המסכנה הזו מתחננת ואתה עובר לידה ואז אתה מסתכל שוב ומבין, "זו אמא שלי שנפרדתי ממנה כל כך הרבה זמן." אתה יודע. ואז במקום לראות קבצן שאתה פשוט מתעלם ממנו ועובר על פניו, "וואו! זאת אמא שלי." ואתה מפסיק לא? ויש לך קצת אכפתיות וחיבה לאדם הזה והיא לא נראית כמו סתם זרה שאתה יכול להתעלם ממנה כי אתה מזהה שזו אמא שלך שאתה נפרד ממנה מאז שהיית ילד.

אז בדרך זו, זה אותו סוג של דרך שנתנה לאטישה את היכולת להסתכל על יצורים חיים אחרים ולהגיד, "היי אמא. זו הייתה אמא ​​שלי שנפרדתי ממנה הרבה זמן שלא ראיתי".

זה דבר ממש מעניין. נסה לשחק עם זה בחייך. אם את יושבת באוטובוס, עומדת בתור, מחכה בפקק, הסתכלי מסביב על האנשים האחרים סביבך ובראש שלך תגידי, "היי אמא". בסדר? ופשוט תשחק את הרעיון שהאדם הזה היה הורה שלך בחיים קודמים. אדם זה היה אדיב אלינו בימי חיינו הקודמים. זה לא כאילו הם זרים מוחלטים. אז זה מביא אותנו לנקודה השנייה מתוך שבע: "לראות את חסד אמנו".