Concettualizzazione errata

• Coscienza concettuale nelle pratiche di consapevolezza buddista
• Concettualità e pregiudizio
• Coscienze sbagliate ed errate
• Concettualità e identità
• Differenziare le coscienze concettuali e non concettuali
• Identificare e superare la concettualizzazione errata
• Domande e risposte

Il fondamento della pratica buddista 16: Concettualizzazione errata (scaricare)

Punti di contemplazione

1. Per identificare la coscienza concettuale e non concettuale nella tua esperienza, guarda un colore e ascolta un suono. Le menti che conoscono queste cose sono non concettuali, percepiscono direttamente i sensi. Chiudi gli occhi. Ricorda il colore, poi il suono. Queste coscienze che ricordano sono coscienze mentali concettuali alle quali appare un'apparenza concettuale. Quale modo di conoscere il colore e il suono è più vivido e immediato, vederlo o sentirlo direttamente o ricordarlo?
2. Cos'è più utile per capire come funziona un muscolo: un percettore diretto del colore del muscolo o una coscienza concettuale che pensa al modo per rafforzare il muscolo attraverso un esercizio corretto?
3. La prossima volta che provi dolore, prova a separare il dolore fisico dal dolore mentale (i pensieri che interpretano la sensazione fisica). Allo stesso modo, quando ti stai davvero godendo qualcosa (magari una coppa di gelato, una passeggiata sulla spiaggia, un elogio, ecc.), cerca di separare l'esperienza fisica da quella mentale. Consenti a questi esercizi di aiutarti a rafforzare la tua comprensione delle coscienze concettuali e non concettuali.
4. Guarda un po' di gente. Nota cos'è un percettore diretto e poi i pensieri concettuali che seguono. Oppure ricorda un'interazione dolorosa con qualcuno del passato. Nota che anche se non sta accadendo ora, puoi comunque sentirti arrabbiato o ferito. In che modo la concettualizzazione in questi esempi influenza il modo in cui interagisci con gli altri?
5. Qual è la differenza tra errato e errato nel contesto dell'apparenza concettuale? Perché un'apparenza concettuale si sbaglia sempre rispetto al suo oggetto apparente? Fornisci alcuni esempi di cose che sono sia errate che sbagliate, così come cose che sono sbagliate, ma non errate (un conoscitore affidabile rispetto al suo oggetto appreso).
6. Considera quanto soffrono gli altri in base a come la tua esperienza passata colora il presente. Pensa a esempi di questo dalla tua esperienza.
7. Al mattino, quando pensi a chi incontrerai quel giorno, nota le tue aspettative su come andrà l'interazione con una persona con cui hai avuto difficoltà in passato. Siate consapevoli del fatto che quella persona non è qui adesso e che l'interazione di oggi non è ancora avvenuta. Fino a che punto la tua aspettativa – che è solo un'apparenza concettuale per la tua mente – diventerà una profezia che si autoavvera? Cerca di liberare quell'aspettativa e avvicinati alla persona con una mente rilassata e aperta. In che modo l'interazione differisce dalle tue aspettative?