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Le due verità e la conoscenza non ingannevole

04 Fondazione della pratica buddista

Parte di una serie di insegnamenti dati durante un ritiro basato sul libro Il fondamento della pratica buddista dato a Abbazia di Sravasti.

  • Verità ultime e velate
  • Ultima analisi
  • L'unità delle due verità
  • Capitolo 2: Ottenere una conoscenza non ingannevole
    • Tre tipi di oggetti e i loro cognitori

The Foundation of Buddhist Practice 04: Le due verità e la conoscenza non ingannevole (scaricare)

Punti di contemplazione

  1. Dal punto di vista Prasangika, spiegare l'esistenza ultima e convenzionale? Perché le verità ultime sono vere? Perché le verità convenzionali sono false o velate? Qual è il pericolo nel vedere le cose convenzionali come esistenti intrinsecamente?
  2. Spiega come entrambe le verità convenzionali e ultime esistano simultaneamente sulla stessa base, esistendo insieme e dipendendo l'una dall'altra.
  3. Perché è importante essere in grado di distinguere tra i tre tipi di oggetti e i loro conoscitori, verificando o confutando gli insegnamenti per noi stessi?
  4. Fai degli esempi evidenti fenomeni, leggermente oscuro fenomeni, e molto oscuro fenomeni che già conosci. Come sei arrivato a capirli? Quale tipo di conoscitore affidabile era coinvolto?
  5. Considera come conosciamo cose come l'esistenza degli atomi, l'era glaciale o le qualità di altri sistemi solari. Quali dei tre tipi di oggetti sono e come li conosciamo?
  6. Se non sei mai stato in Antartide, quale delle tre categorie di fenomeni l'Antartide è in relazione a te? È molto oscuro perché devi dipendere dalla testimonianza di un'altra persona per sapere che aspetto ha? È leggermente oscuro perché vedendo fotografie o un modello 3D puoi dedurre come appare? Sarebbe evidente perché potresti vederlo attraverso lo streaming live su Internet?
La Venerabile Thubten Chodron

Il Venerabile Chodron sottolinea l'applicazione pratica degli insegnamenti del Buddha nella nostra vita quotidiana ed è particolarmente abile a spiegarli in modi facilmente comprensibili e praticati dagli occidentali. È ben nota per i suoi insegnamenti calorosi, umoristici e lucidi. È stata ordinata monaca buddista nel 1977 da Kyabje Ling Rinpoche a Dharamsala, in India, e nel 1986 ha ricevuto l'ordinazione bhikshuni (piena) a Taiwan. Leggi la sua biografia completa.

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