Reale e irreale

• Il sentiero del Bodhishattva riguarda la cooperazione
• Come diverse scuole comprendono verità velate, reali e irreali
• Che tipo di sé può essere confutato da un cognitore affidabile convenzionale
• Etimologia di verità ultima
• Il motivo per cui Budda insegnato su diversi vuoti

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Punti di contemplazione

1. Cosa significano i termini "reale" e "irreale" nel contesto delle verità velate? In che modo i sistemi di principi Svatantrika e Prasangika differiscono nel modo in cui descrivono fenomeni usando questi termini?
2. Passa un po' di tempo a contemplarlo dalla vista di Prasangika, contro tutti i le verità velate sono irreali/false. Cosa fa per la tua mente pensare alle cose in questo modo?
3. Perché un cognitore affidabile convenzionale può confutare sia un sé permanente, parziale, indipendente, sia un sé autosufficiente, sostanzialmente esistente, ma non può confutare un sé intrinsecamente esistente?
4. Una verità ultima esiste così come appare. È un oggetto trovato da un conoscitore affidabile nella saggezza dell'equilibrio meditativo ed è il modo finale di esistenza di tutti fenomeni. Che cosa fenomeni esistono in questo modo?
5. Quali contraddizioni sorgono per chi dice che il vuoto non esiste? Quali contraddizioni sorgono per coloro che affermano che il vuoto è intrinsecamente esistente? A quale dei due estremi fanno questi visualizzazioni autunno?
6. Cosa significa che, sebbene un oggetto non possa essere trovato dalla saggezza dell'equilibrio meditativo di un arya, ciò non significa che l'oggetto non esista affatto? Cosa c'è nell'ambito delle coscienze convenzionali e ultime?