Esempi di dipendenza reciproca

• Esaminare a fondo la causalità e riconoscerne la natura vuota
• Come poniamo gli oggetti in relazione ad altre cose
• Le azioni virtuose sono designate come tali per il risultato che portano
• Comprendere le basi della designazione e l'oggetto designato
• Gli oggetti stessi e non solo parole e concetti sono reciprocamente dipendenti

136 Gömchen lamrim: Esempi di mutua dipendenza (scaricare)

Punti di contemplazione

1. Il Venerabile Chodron iniziò l'insegnamento invitandoci ad esaminare il nostro rifugio, che è preso sulla base della preoccupazione di rinascere nei regni inferiori, riconoscendo le qualità del Tre gioiellie (per i praticanti Mahayana) compassione. Ritenere:
   • We rifugiarsi all'inizio di tutti gli insegnamenti e delle sadhana, ma ti prendi il tempo per pensare a questi tre fattori?
   • Stai pensando di evitare solo la sofferenza di questa vita o hai anche la prospettiva delle vite future?
   • Quando hai un problema, ti rivolgi al Tre gioielli per un rimedio o ti rivolgi alla distrazione mondana (frigorifero, intrattenimento, shopping)?
   • Decidi di prenderti del tempo per pensare alle cause del rifugio nelle tue riflessioni così come quando reciti i versetti prima degli insegnamenti e nel tuo meditazione sessioni.
2. Il primo tipo di dipendenza è la "dipendenza causale", come gli effetti dipendono dalle loro cause. Questo è qualcosa che accettiamo semplicemente nella vita – che devi creare le cause per avere l'effetto – tuttavia, non sempre agiamo in un modo che si accorda con questa comprensione. Il Venerabile Chodron ha detto che prendersi il tempo per farlo meditare sulla dipendenza causale può essere abbastanza potente. Ritenere:
   • Perché pensi che ci sia una disconnessione in ciò che sappiamo intellettualmente sulla dipendenza causale e su come agiamo?
   • Fai una revisione della vita. Ci sono esperienze nella tua vita in cui desideravi qualcosa senza riconoscere che dovevi crearne le cause?
   • Quali aspirazioni hai per il futuro? Quali cause devono essere create per sperimentare quei risultati?
   • In che modo una comprensione più profonda della vacuità dell'esistenza inerente ci aiuta a comprendere meglio la dipendenza causale?
3. Il secondo tipo di dipendenza è la "designazione dipendente di mutuo stabilimento", che le cose sono poste in relazione ad altre cose (cioè c'è breve perché c'è lungo). Pensa ad alcune delle identità che tieni fortemente. Questi potrebbero includere la tua razza, sesso, etnia, religione, affiliazione politica, posizione in una famiglia o in un lavoro, ecc. Per ogni identità, considera:
   • Mantieni quell'identità solo in relazione ad altri fattori. Quali sono alcuni di questi altri fattori?
   • Quando un'identità viene messa in discussione, quali afflizioni sorgono nella tua mente? Quali negatività ti portano a creare queste afflizioni?
   • Come te lo fa sentire chi pensi di essere dipende da cose che non sei tu? Cambia il modo in cui ti relazioni con quell'identità?
4. Il terzo tipo di dipendenza è "la designazione dipendente della mera designazione per termine e concetto in dipendenza dalla designazione". Questo è il tipo più sottile di sorgere dipendente. Riflettere:
   • Identifica un oggetto nell'ambiente circostante ed esaminalo. Differenziare la base della designazione (le varie parti che sono messe insieme in un certo modo affinché l'oggetto esista) dall'oggetto designato (quello che chiamiamo oggetto). Ad esempio, l'esempio nell'insegnamento era un thermos. L'oggetto designato è "thermos" e la base della designazione consiste in tutte le parti che compongono l'oggetto che chiamiamo "thermos".
   • Considera come l'oggetto designato non esiste dal suo lato ma solo in dipendenza dalle sue parti, da cui noi chiamata è quel nome (che la società ha precedentemente concordato come nome e funzione). Ad esempio, "thermos" esiste perché abbiamo concordato collettivamente di chiamare "thermos" tutto ciò che ha quelle parti particolari in quell'ordine particolare e mantiene i liquidi a una certa temperatura.
   • Inizia a sezionare mentalmente l'oggetto, rimuovendo le parti una per una. A che punto cessa di essere l'oggetto? Dov'è finito l'oggetto quando le parti sono state smontate? Com'è possibile che un oggetto sia composto da tante parti che non sono l'oggetto stesso?
   • Se le cose esistessero intrinsecamente, avrebbero quel nome e solo quel nome. Non poteva cambiare o essere influenzato da altre cose. Potresti trovare l'oggetto nelle sue parti. Potresti trovare esattamente a cosa si riferisce quel nome e tracciare una linea attorno ad esso. Ma quando iniziamo a cercare ciò a cui si riferisce effettivamente un nome, non riusciamo a trovarlo. Prenditi del tempo con questo, investigando le cose nel tuo ambiente.
   • Pratica questo esercizio sia dentro che fuori dal cuscino. In che modo abituare la tua mente a questo modo di pensare potrebbe cambiare il modo in cui ti relazioni con il mondo che ti circonda?