Revisione di tre tipi di sorgere dipendente

• Esempi di percettori diretti contro menti concettuali
• Comprendere la dipendenza causale
• Dipendenza reciproca e mera designazione dipendente
• Spiegazione dell'esempio di corda e serpente
• Cosa rende qualcosa mio?

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Punti di contemplazione

1. Dedica un po' di tempo a differenziare tra la percezione diretta (percepire i dati grezzi degli oggetti con la tua coscienza visiva, uditiva, gustativa, olfattiva e tattile) e la percezione attraverso la mente concettuale (cosa stai pensando o ricordando di quegli oggetti). Rifletti sulla tua esperienza:
   • L'immagine concettuale che hai corrisponde al dettaglio della percezione diretta? Ad esempio, quando mangi, presta attenzione a cosa pensi del cibo, quali sono le tue aspettative. Quindi confrontalo con l'esperienza effettiva del gusto.
   • Sebbene la mente concettuale sia buona per l'apprendimento, può intrappolarci nel fare cose che non vogliamo fare. Quali afflizioni sorgono a causa del tuo pensiero concettuale su un oggetto o un'esperienza? In che modo quelle afflizioni potrebbero spingerti ad agire in contrasto con le tue aspirazioni?
   • Decidi di fare spazio nella tua mente per questo tipo di indagine su base regolare.
2. La dipendenza causale affronta il modo in cui gli effetti dipendono dalle cause. Anche se conosciamo la dipendenza causale e viviamo le nostre vite più o meno in linea con essa, siamo comunque sorpresi quando le cose cambiano. Perché pensi che sia così? Cosa puoi fare per approfondire la tua consapevolezza della dipendenza causale?
3. La dipendenza reciproca riguarda il modo in cui tutto ciò che vediamo viene designato e nasce in dipendenza da altre cose (lungo e corto, grande e piccolo, genitore e figlio, auto e parti di automobili...). Rifletti su altri esempi di questo nella tua vita, forse su alcune identità che hai.
4. La semplice designazione dipendente si rivolge a come le cose non hanno alcuna essenza che le renda ciò che sono; che diventino ciò che sono perché la mente concettuale mette insieme le parti, dà loro un nome e assegna una funzione. Riflettere:
   • Le cose ci appaiono come se avessero un'essenza che le rende ciò che sono. Usando alcuni degli esempi dell'insegnamento, o alcuni dei tuoi, prenditi del tempo per considerare come non c'è nulla interno l'oggetto o la persona che li rende quella cosa, che in base al fatto che le sue parti stanno insieme in un modo particolare, li etichettiamo.
   • Espandi ora la tua indagine per indagare sul tuo senso di "io". "Io" è nato semplicemente perché c'è a stile di vita e mente, e sulla base di una disposizione e di una relazione particolare, diamo il nome "io". Ma quando esaminiamo le basi della designazione per l'"io", non possiamo trovare nulla che sia "io". Prenditi del tempo con questo.
   • Qualcun altro non ti chiamerebbe "io". Ti chiamerebbero "TU". Quindi puoi vedere come l'oggetto dipende da come concettualizziamo ed etichettiamo, ma da nessuna parte IN quella base di designazione c'è l'oggetto che stiamo designando. Ancora una volta, prenditi del tempo con questo.
   • Considera: lo scopo di questo esercizio è riconoscere che c'è un'apparenza sbagliata. Noi, come tutto ciò che percepiamo, apparire esistere dalla nostra parte, ma non è così.
   • Decidi di dedicare del tempo a differenziare tra la base della designazione e l'oggetto designato. Questo ti fa vivere l'oggetto o pensare a te stesso in modo diverso rispetto a prima?