Recensione Gomchen Lamrim: Equanimità

• La definizione ei vantaggi dell'equanimità
• Come l'equanimità ci aiuta a superare le situazioni difficili
• Identificare le afflizioni e applicare antidoti per mantenere una mente più equilibrata
• I due metodi di generazione bodhicitta e il tipo di equanimità coltivata per ciascuno
• Guidata meditazione per sviluppare l'equanimità

Gomchen lamrim 71 recensione: Equanimità (scaricare)

Punti di contemplazione

Quando si sviluppa l'equanimità, questi sono punti da considerare prima fare l'equalizzazione e lo scambio di sé e dell'altro meditazione:

Attuare l'equanimità che si basa sui punti di vista di sé:

1. Poiché tutti gli esseri limitati sono stati i nostri genitori, parenti e amici in innumerevoli vite, non ha senso sentire che alcuni sono vicini e altri lontani; che questo è un amico e quello un nemico; accogliere alcuni e rifiutare altri. Pensa che dopotutto, se non vedo mia madre da 10 minuti, 10 anni o 10 vite, è pur sempre mia madre. Quindi ora ricorda un amico, un nemico e uno sconosciuto. Pensa a come, nelle vite passate, sono stati i nostri genitori, parenti e amici. Con premurosa preoccupazione e affetto, ci amavano.
2. È possibile, tuttavia, proprio come questi esseri mi hanno aiutato, a volte hanno anche danneggiato me. Rispetto al numero di volte che mi hanno aiutato e alla quantità che mi hanno aiutato, il danno che hanno fatto è banale. Pertanto, è improprio accogliere uno così vicino e rifiutare un altro come distante. Quindi ricorda qualcuno che conosci e fai un elenco nella tua mente delle volte in cui sei stato ferito e poi fai un elenco delle volte in cui sei stato aiutato. Fatti un'idea di questo.
3. Moriremo sicuramente, ma l'ora della nostra morte è del tutto incerta. Supponiamo per esempio che tu sia stato condannato a essere giustiziato domani. Sarebbe assurdo usare il tuo ultimo giorno per arrabbiarti e ferire qualcuno. Scegliendo qualcosa di banale, useremmo la nostra ultima possibilità per fare qualcosa di positivo e significativo nel nostro ultimo giorno. Quindi ricorda un giorno in cui eri arrabbiato e stavi pianificando di vendicarti. Pensa a com'è quella mente e poi pensa a quale sarebbe la tua prossima rinascita se morissi quel giorno.

Attuare l'equanimità che si basa sui punti di vista degli altri:

1. Ricordiamo che non voglio soffrire, e per quanta felicità ho, non sento mai che sia abbastanza. Lo stesso vale per tutti gli altri. Tutti gli esseri da un piccolo insetto in su desiderano essere felici e non soffrire o avere problemi. Quindi è improprio rifiutarne alcuni e accoglierne altri. Ancora una volta, ricorda un amico, un nemico e uno sconosciuto e connettiti con la verità che ognuno di loro ha lo stesso profondo desiderio di essere felice e non soffrire. E rendersi conto che non tutti hanno la stessa abilità e comprensione di cosa sia la felicità, cosa adottare e abbandonare per aumentare la felicità e diminuire la sofferenza. Collegati a questi tre e guarda come sono proprio come me.
2. Immagina di essere andato al negozio e di aver comprato generi alimentari. Sei uscito dalla porta con il tuo carrello pieno di generi alimentari e c'era una famiglia lì che chiedeva del cibo. Penseresti di dare del cibo a uno e non agli altri due quando sono tutti uguali nella loro fame e nel loro bisogno di cibo? Allo stesso modo, tutti noi vogliamo la felicità, siamo tutti contaminati dall'ignoranza, quindi siamo tutti uguali. Perché dovremmo rifiutarne alcuni, tenendoli lontani e lontani, e accogliere gli altri così vicini?
3. Supponiamo che ci siano 10 malati. Sono tutti uguali nell'essere infelici. Perché dovremmo favorire alcuni e trattare solo loro e dimenticare gli altri? Allo stesso modo, tutti gli esseri sono ugualmente infelici con i loro problemi individuali e con il problema generale di essere catturati nel samsara. Quindi sono proprio la stessa cosa. Perché dovremmo rifiutare alcuni come lontani e lontani e accogliere altri così vicini?

Attuare l'equanimità che dipende dai punti di vista più profondi:

1. Pensiamo a come, a causa della nostra confusione, etichettiamo qualcuno che è gentile con noi come un vero amico e qualcuno che ci ferisce come un vero nemico. Tuttavia, se sono stabiliti come esistenti nei modi in cui li etichettiamo, allora il Budda lui stesso li avrebbe visti anche in quel modo, ma non l'ha mai fatto. Quindi ricorda qualcuno con cui hai difficoltà. Identifica le ragioni. Poi chiediti: "È TUTTA questa persona?" Puoi aprire la tua prospettiva ad altre qualità che hai visto in quella persona?
2. Se gli esseri limitati fossero stabiliti come realmente esistenti nelle categorie di amici e nemici proprio come li comprendiamo, dovrebbero sempre rimanere così. Ricorda qualcuno che è passato dall'essere un estraneo a un amico, o da un nemico a un amico, o da un amico a un estraneo. Niente è fisso e solido come pensiamo che sia. Fai un esempio di qualcuno che ha cambiato stato.
3. In un Compendium of Training, Shantideva ha spiegato come sé e gli altri dipendono gli uni dagli altri, come l'esempio delle montagne vicine e lontane. Dipendono o sono designazioni relative l'una dall'altra. Quando siamo sulla montagna vicina, l'altra sembra essere quella lontana e questa quella vicina. Quando andiamo dall'altra parte, questa diventa la montagna lontana e l'altra vicina. Allo stesso modo, non siamo stabiliti come esistenti come sé dalla nostra parte perché quando guardiamo noi stessi dal punto di vista di qualcun altro, diventiamo l'altro. Allo stesso modo, amico e nemico sono solo modi diversi di guardare o considerare una persona. Qualcuno può essere sia amico che nemico di un altro come le montagne vicine e lontane. Sono tutti punti di vista relativi. Contemplare questo per qualche tempo allenta la nostra solida visione degli altri e di noi stessi.

NOTA: Se c'è qualche resistenza con uno qualsiasi di questi punti, è importante ripassarli di nuovo. Possono evocare molti sentimenti. Se riusciamo a portare un po' di auto-empatia in noi stessi e ad accettare che non vogliamo andarci, nel tempo si aprirà e entreremo nel contenuto in un modo più profondo. Se non ci apriamo non saremo in grado di sviluppare equanimità, e quindi non potremo generare bodhicitta. Continueremo a rimanere nella miseria. Abbiamo la capacità di andare oltre. Queste meditazione i punti ci aiutano a farlo. Dobbiamo solo avere fiducia nel percorso e in noi stessi. E dobbiamo rifarli ancora e ancora, abbattendo il nostro solido visualizzazioni e le abitudini di distinguerci dagli altri per qualsiasi motivo.