Il karma non è colato nel cemento

• L'importanza di seguire la legge di karma e i suoi effetti
• La nostra durata della vita non è predeterminata da karma
• Compiere azioni virtuose e dedicarsi per coloro che sono morti
• L'importanza e il ruolo di purificazione

L'essenza di una vita umana: Karma non è gettato nel calcestruzzo (scaricare)

Spero di finire su karma oggi. Sono andato più in dettaglio su questo perché questo testo (L'essenza della vita umana: consigli per il laico praticante) sono per i praticanti laici e per i monaci, e seguendo la legge di karma e i suoi effetti, a nostro vantaggio, sono molto importanti per tutti.

È davvero importante che le persone lo capiscano karma non è gettato nel cemento. Oggi ho ricevuto un'e-mail da qualcuno che diceva che pensava che la nostra morte fosse già predeterminata dal... karma che abbiamo creato, allora questo la fa sentire davvero strana. Ma non è così. È come quando nasciamo (secondo i precedenti karma) abbiamo un certo potenziale karmico per vivere, ma può essere esteso e può essere accorciato.

Viene accorciato se creiamo il file condizioni in modo che un negativo molto pesante karma che abbiamo creato in passato matura, che può troncare la predisposizione karmica a vivere una certa lunghezza.

Ma anche, se pratichiamo bene, se creiamo molti meriti in modo da poter avere del buon cibo, possiamo ricevere le medicine di cui abbiamo bisogno e così via, allora anche questo può essere allungato. Se pratichiamo la Tara Bianca, la Medicina Budda pratica, può allungare la durata della nostra vita.

Quindi non dovremmo pensare alla durata della nostra vita come gettata nel cemento. E non dobbiamo pensarci karma in generale come gettato in calcestruzzo.

Karma è solo un'azione che lascia una traccia energetica che porta un risultato, ma quale risultato porta dipende (e limitato da) il tipo di azione che è stata fatta, nel senso che la felicità viene sempre dalla virtù e l'infelicità dalla non virtù. Tuttavia, ce ne sono molti altri condizioni che devono essere presenti per farlo karma maturare, e a seconda di ciò che quelli condizioni sono il risultato può variare notevolmente.

Ecco perché, per esempio, quando qualcuno muore ed è nel bardo, noi preghiamo per lui, facciamo azioni virtuose e dedichiamo per lui. Forse avevano il karma rinascere come persona in un luogo impoverito, ma dedicando loro il merito siamo in grado di trasformarlo karma in qualche modo in modo che invece di nascere in un luogo povero nascano in un posto dove hanno abbastanza da mangiare. E questo potrebbe essere dovuto a qualche altro…. Non un cambiamento nel risultato della maturazione (nascerebbero comunque nello stesso regno) ma sarebbe un cambiamento nel condizioni di cooperazione di quella vita.

C'è molta flessibilità nelle cose che vanno avanti karma. Dicono solo il Budda può spiegarlo in modo molto dettagliato. Non posso. Ma so che le cose cambiano, e puoi vederlo in ogni tipo di situazione della vita, che potremmo avere un'energia molto forte che va in una certa direzione, ma a un certo punto se cambiamo il modo in cui pensiamo, questo può cambiare lo slancio della direzione in cui stavamo andando. Ecco perché dovremmo costantemente cercare di purificare e creare merito, perché influenza la vita presente e influenza le vite future.

Abbiamo troppo questa idea dal cristianesimo che le cose sono predeterminate, e non è così.

Quello di cui volevo davvero parlare oggi era purificazione, di cui tutti mi hanno già sentito parlare prima, probabilmente, ma nella misura in cui lo fai? Mmm. Non lo so.

È importante purificarsi con il quattro potenze avversarie. Creiamo negativo karma ogni giorno quindi dovremmo farne un po' purificazione ogni giorno.

1. Il principale dei quattro è avere rimpianti per quello che abbiamo fatto. Non abbiamo bisogno di aspettare la sera per rimpiangere le non virtù che ci siamo visti fare durante il giorno, allo stesso modo in cui non abbiamo bisogno di aspettare la posadah per raccontare a qualcun altro di un precetto dove c'è stata un'infrazione. Possiamo dirlo subito a qualcuno. È meglio. Ma non appena hai qualche rimpianto, non appena te ne accorgi, genera quel tipo di rimpianto per questo.

   E come ho detto tante volte, il rimpianto non è colpa. Quindi bandisci il senso di colpa, perché il senso di colpa ci tiene solo intrappolati in un ciclo di "Sono così orribile" e non fa assolutamente nulla per purificare il karma. Anche se abbiamo questa strana sensazione che se ci sentiamo colpevoli e infelici, in qualche modo la nostra miseria espia il negativo karma abbiamo creato. Non è così. Sentirsi infelici a causa del senso di colpa e rimproverarci non è assolutamente di alcun beneficio.

2. È meglio rimpiangere la negatività, cambiare il nostro atteggiamento nei confronti di chiunque sia stato rispetto a cui abbiamo creato la negatività. Lo facciamo da prendendo rifugio negli esseri santi e generando bodhicitta, che vuole beneficiare gli esseri ordinari.

3. Abbiamo una certa determinazione a non ripetere più l'azione. Questo è quello…. A volte ci pentiamo di aver fatto l'azione ma non abbiamo tanta determinazione a non rifarla. Quindi, cercare di creare più determinazione a non farlo di nuovo, o pensare a un certo lasso di tempo in cui possiamo esercitarci in cui possiamo dire sinceramente "Non lo farò in quel particolare periodo di tempo", che ci aiuta a guadagnare un po' di fiducia.

4. E poi fare qualche tipo di pratica correttiva, che potrebbe essere prostrazioni, fare offerte, recitando i nomi dei buddha, meditando bodhicitta, meditando sul vuoto, offerta il servizio, il volontariato nella comunità, ogni tipo di azione virtuosa è anche un metodo riparatore.

A volte le persone usano i metodi correttivi - amano cantare i mantra, o amano fare le prostrazioni - ma dimenticano di avere il rimpianto, il rifugio e bodhicitta, e la determinazione a non farlo di nuovo, e a loro piace solo fare i rituali.

Altre persone, come ho detto, hanno il rimpianto ma non la determinazione a non farlo più. E ad altre persone piace ripristinare la relazione, ma in realtà non hanno così tanto rimpianto o determinazione a non ripeterla. Dobbiamo cercare di riunire tutti e quattro.

Per le negatività che abbiamo creato da un tempo senza inizio non dobbiamo ricordarle ognuna in modo specifico per purificarle. Possiamo anche farli in gruppo. “Qualunque parola dura io abbia usato... Qualunque bugia abbia detto... Qualunque sia il modo in cui ho distorto il Dharma ad altre persone...” Possiamo fare intere categorie di cose del genere, e pentircene, e avere la determinazione a non ripeterle.

Quindi, ovviamente, le cose che facciamo in questa vita che possiamo ricordare vividamente, facendo il quattro potenze avversarie psicologicamente è molto utile per aiutarci a liberarci da ciò, in modo che non restiamo semplicemente seduti lì e ci sentiamo pesanti, e cadiamo in una sorta di senso di colpa, che è davvero inutile.

Pubblico: [Incomprensibile]

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Gli incidenti di solito sono morti premature, perché di solito sono le tue stile di vita si consuma. Di solito è così. Anche se qualcuno muore giovane... È difficile distinguere da questo genere di cose, prevedere esattamente, ma di solito gli incidenti sono presentati come una morte prematura.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Questo è quello che intendevo, è un tempo generale. E così hai questo tempo generale, se negativo karma matura o crei un negativo molto pesante karma che interrompe la vita in questa vita, potrebbero essercene ancora karma nascere come essere umano, quindi puoi nascere come essere umano ma poi morire alla nascita, o morire prima della nascita, o morire da bambino, qualcosa del genere. Ora come dire se quel bambino è morto perché era solo un po' karma restante, o perché era la maturazione di qualche negativo pesante karma, questo è il genere di cose che devi chiedere a Budda. Ma di solito sembra proprio quando, se un bambino nasce con molte malattie, e in un certo modo sai che non vivrà a lungo fin dall'inizio, quella è una situazione diversa da quella in cui il bambino è sano e poi qualche incidente li uccide.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Ok, a volte le persone hanno l'idea che la maggior parte delle loro azioni siano negative, quindi da dove prendiamo questa idea?

Potrebbe essere in due cose. A volte il modo in cui insegnano karma parlano davvero fortemente di azioni negative e di quanto sia difficile creare azioni positive per avere una vita umana preziosa, così che a volte ti dà la sensazione…. Perché dicono che una preziosa vita umana ha raggiunto questa volta. Certo, non è questa volta, ma dicono "questa volta" per sottolineare che è difficile creare tutte le karma avere quello. Quindi questo può dare ad alcune persone l'idea che la maggior parte delle loro azioni siano negative. Ma questo è detto nel contesto della preziosa vita umana per sottolinearci che questa è un'opportunità preziosa e non darla per scontata. Ed è anche detto a noi in modo da non diventare compiacenti e rilassarci, ma impegnarci davvero per conoscere karma e seguire l'osservazione di karma e i suoi effetti.

Un altro motivo per cui qualcuno può pensare che tutte le proprie azioni siano negative è perché questa è la loro abituale linea mentale, è quella di abbattersi costantemente e non permettersi mai di gioire dei propri meriti, di gioire dei propri talenti. La loro immagine di sé, sono bloccati in un'immagine di sé negativa che dice "Oh, tutto ciò che faccio è negativo", che è totalmente completamente spazzatura. Quindi quella persona deve sfondare e scartare quell'immagine di sé negativa per capire karma in modo corretto, non in un modo conforme a "Beh sì, certo, tutto quello che faccio è sbagliato".

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Questa è un'altra cosa. Le persone che sono cresciute in un'altra fede, diciamo, e hanno imparato a conoscere il peccato originale quando erano bambini, lo importano nel buddismo e hanno questa sensazione che "Ho il peccato originale, tutta questa negatività è accumulata da un tempo senza inizio, e così di nuovo Sto solo recitando e abbellendo i peccati che ho già creato. Tutto ciò alimenta questa immagine negativa di sé, che non viene dal buddismo. E ho visto più e più volte che questo è un enorme impedimento per le persone occidentali. È molto importante che le persone si occupino di questo nella loro pratica.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Sì, e questo rientra nell'intera faccenda del fatto che quando spiegano certi argomenti stanno davvero sottolineando come sorgono forti afflizioni, quanto spesso sorgono, e lo fanno per metterci in guardia contro le afflizioni, ma alcune persone lo prendono per significa "tutto ciò che faccio sono afflizioni e non c'è speranza".

Questo è anche un punto molto importante nel Dharma, è che devi comprendere correttamente gli insegnamenti e che cose diverse vengono dette in contesti diversi per enfatizzare certi punti. Dobbiamo vedere quelle cose in quei contesti. Ad esempio, anche solo dire "la preziosa vita umana viene ricevuta ma una volta...". Non è vero. Abbiamo avuto vite senza inizio, avremo vite umane più preziose. Ma nel contesto di dire a qualcuno che è molto difficile creare le cause, ed è davvero come una tartaruga che esce dal fondo del mare, dire che è stato raggiunto solo una volta ha un impatto sulla mente di quella persona.

Ci sono molte cose come questa. Quando dicono di vedere il tuo insegnante è il Budda è lo stesso genere di cose. Non significa che il tuo insegnante sia il Budda. Significa che questo è un modo pratico, quando pratichi tantra- per impedire alla tua mente di creare negatività.

Oppure, anche nel contesto di tantra- quando dice che tutti intorno a te sono una divinità, non significa che tutti intorno a te siano una divinità. È un mezzi abili per impedirti di generare molti pensieri afflitti nei loro confronti.

Dobbiamo capire le cose in modo corretto.

Una delle meditazioni sullo stabilire la consapevolezza del stile di vita è immaginare l'universo pieno di ossa. E puoi sviluppare il samadhi su questo, e hai una forma per la coscienza mentale, ma questo non significa che l'universo sia davvero pieno di ossa. È un modo per allenare la tua mente ad aiutarti a generare rinuncia per il samsara.

Ci sono molte cose come questa, non solo su quel tipo di cose negative, ma quando dicono: “Dì questo mantra una volta sola e non rinascerai mai nei regni inferiori…” Non è vero, perché se fosse vero non ci sarebbe bisogno del Budda di aver dato altri 84,000 insegnamenti. Tutto ciò che avrebbe insegnato è questo mantra e basta. Ma è qualcosa che incoraggia le persone a recitare il mantra, e sviluppare fede e fiducia immaginando quella particolare divinità, e così via. Abbiamo solo la tendenza a prendere tutto alla lettera. È così che ci è stato insegnato nella nostra cultura. La cultura tibetana, la cultura asiatica in molti modi, le cose non sono prese così alla lettera.

Ho notato anche questo... Il mio semplice esempio di quando sono andato per la prima volta a Singapore. Ero nella mia modalità di prendere tutto alla lettera, e stavo camminando lungo un lato della strada con qualcuno, e la mia amica, quest'altra suora, ha detto: "Andiamo dall'altro lato della strada?" E l'ho presa come una domanda, a cui potevo dire sì o no. Ma per lei, stava già attraversando. Non era una domanda, era un'affermazione. Questo è il modo in cui è. "Attraversiamo la strada?" significa "Andiamo dall'altra parte della strada". Quindi sono solo modi diversi di comprendere le cose a seconda delle culture.

Inoltre, la definizione di cosa sia "mentire" nella cultura tibetana e nella cultura cinese è molto diversa da una definizione occidentale di menzogna. Molto diverso. Nella cultura asiatica puoi fare tutte le scuse che vuoi, tutte le piccole bugie bianche che vuoi, non sono considerate bugie. Sono considerati salvare la faccia e essere gentili con l'altra persona. Per noi sono considerate bugie. Quindi dobbiamo capire le cose in modo diverso a seconda del contesto.

Me l'ha detto un amico tibetano (perché gli occidentali prendono le cose alla lettera). I tibetani, ad esempio, se vai a casa di qualcuno in Tibet, se dicono: "Vuoi del tè?" dovresti dire "No", e poi devono chiedertelo un paio di volte, e poi accetti il ​​tè o accetti il ​​cibo. Nella nostra cultura, se qualcuno dice: "Vuoi il tè o la cena" e tu dici "No", è così. Non offrono di nuovo. Quindi il mio amico tibetano mi ha detto di essere stato avvertito da altri tibetani che se hai fame e ti offrono la cena, dì "sì", perché se dici di no in modo tibetano (che è educato), lo farai avere fame. [risata]