La prima nobile verità: la nostra situazione nel samsara

• Osservando la natura insoddisfacente della nostra situazione attuale
• La vera felicità non si trova negli oggetti esterni
• I tre tipi di dukkha
• Qualsiasi rinascita nell'esistenza ciclica è insoddisfacente, anche la rinascita nei regni degli dei
• Perché il Budda insegnava l'insoddisfazione dell'esistenza ciclica

Easy Path 23: La prima nobile verità (scaricare)

 

Venerabile Thubten Jigme: Buonasera a tutti e buongiorno a quelli di Singapore. Stasera guiderò il meditazione, e poi il Venerabile farà l'insegnamento. Ha un po' di raffreddore, quindi vuole conservare la sua voce per l'insegnamento.

Inizieremo come facciamo sempre con il meditazione per prima cosa, quindi sistemati in una posizione comoda. Controlla la tua postura. Usiamo la nostra colonna vertebrale come nostra solida base e i nostri sitbones. Abbassa gli occhi. Mano destra nella sinistra, pollici che si toccano. Puoi fare un stile di vita eseguire la scansione per rilasciare qualsiasi tensione, consentendo ai muscoli del stile di vita rilassarsi ad ogni espirazione. Il rilassamento è vitale, quindi rilassati deliberatamente mentre espiri e imposti il ​​tuo stile di vita completamente a suo agio. Abbandona tutta la tensione muscolare in eccesso alla gravità. Rilascia la tensione alle spalle, alle braccia, ai muscoli della schiena, alla pancia. Ammorbidisci i muscoli del viso, della mascella e della bocca. Apri la fronte, in particolare tra le sopracciglia, e rilassa tutti i muscoli intorno agli occhi.

Ora stabilizza il respiro nel suo ritmo naturale, rilasciando ogni controllo. Lascia il stile di vita respirare senza alcuna influenza di desideri, aspettative o preferenze. Ora immagina nello spazio di fronte a te, Shakyamuni Budda seduto su un disco solare luna di loto multicolore. Tutta questa visualizzazione è fatta di luce. Non una statua o un dipinto, ma un essere vivente fatto di luce, proprio come un ologramma. Avere la sensazione di essere in presenza del Budda.

Il suo colore stile di vita è oro puro. La mano destra tocca la terra e la sinistra, dentro meditazione postura, tiene una ciotola per l'elemosina piena di nettare. Indossa i tre color zafferano monastico Vestiti. Il suo stile di vita, fatto di pura luce e ornato dei segni e segni di a Budda, emana un flusso di luce in tutte le direzioni. Seduto in posizione vajra, è circondato dal tuo diretto e indiretto mentori spirituali, e dalle divinità, Buddha e bodhisattva, eroi, eroine, un'assemblea di protettori dell'arya Dharma. Hai la sensazione di essere seduto alla presenza di un'enorme assemblea di esseri arya e Buddha completamente risvegliati, e che tutti ti stiano guardando con gentilezza, compassione e contentezza. A sua volta, al pensiero della loro compassione e virtù, sorge in te un sentimento di grande fede e fiducia e fiducia in questi esseri santi. Hai quella sensazione nel tuo cuore. Visualizza te stesso circondato da tutti gli esseri senzienti vasti come lo spazio e che, proprio come te, vogliono essere felici, non vogliono avere problemi. Mentre recitiamo le preghiere, pensa che stai guidando tutti questi esseri senzienti intorno a te, generando i sentimenti ei pensieri espressi in questi versetti.

Inizia con rifugio e bodhicitta preghiere. (Recitazione di preghiere)

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Quindi contemplare e indirizzare questo al Guru Budda sulla sommità del tuo capo:

Il fatto che io e tutti gli altri esseri senzienti siamo nati nel samsara e siamo continuamente soggetti a intensi dukkha o insoddisfacenti condizioni è dovuto al fatto che non siamo riusciti a capire che l'esistenza ciclica è per natura solo insoddisfacente ea generare un forte desiderio di liberarsene. Guru Budda, per favore ispira me e tutti gli esseri senzienti, così che una volta compreso che l'esistenza ciclica è per natura solo insoddisfacente, avremo il forte desiderio di esserne liberi.

Poi continua a contemplare,

Sebbene praticando correttamente l'etica dell'astensione dalle dieci non virtù, possa ottenere una rinascita felice ed evitare la miseria di una cattiva rinascita, a meno che non raggiunga uno stato di liberazione che sradichi ogni dukkha, non conoscerò mai un momento di vera felicità. Se non raggiungo la liberazione ed elimino dukkha, insoddisfacente condizioni definitivamente, non importa che tipo di rinascita felice io possa avere, una volta che il bene karma che lo ha spinto è esaurito, cadrò in una delle tre rinascite inferiori e sarò soggetto a vari tipi di sofferenza per periodi di tempo estremamente lunghi.

Una volta che gli aggregati appropriati sono stati prodotti [gli aggregati appropriati sono aggregati presi sotto la forza dell'ignoranza, delle afflizioni e karma], non posso evitare ciò che è per natura duhkha. Questo è evidente per i tre regni inferiori. Avendo raggiunto gli aggregati umani appropriati, devo sperimentare il duhkha della fame e della sete, dover cercare il mio sostentamento, la perdita di cari amici, incontrare nemici nemici, non ottenere ciò che voglio nonostante lo cerchi, eventi indesiderati che si verificano, nascita, invecchiamento, malattia , morte e simili. Avendo raggiunto gli aggregati appropriati di un semidio, devo sperimentare il tormento mentale della gelosia che non può sopportare il pensiero della ricchezza degli dei, che a sua volta porta ad essere soggetto a sofferenza fisica. Avendo raggiunto gli aggregati appropriati di un dio del regno del desiderio, soffro di vedermi mozzare le membra, mio stile di vita fatto a pezzi e ucciso mentre combatteva con i semidei. Soffro di essere afflitto involontariamente dai segni della mia morte imminente e sapendo che perderò la mia ricchezza divina e sarò soggetto ai tormenti dei regni inferiori. Anche se raggiungo gli aggregati appropriati dei due tipi di dèi dei regni superiori, non avrò guadagnato la libertà di restare. Di conseguenza quando il bene karma che ha spinto quelle vite è esaurito, sperimenterò la sofferenza infinita dei regni inferiori. In breve, gli aggregati appropriati sono le basi per la nascita, l'invecchiamento, la malattia, la morte e simili in questa vita, e portano a manifestare sofferenza e al duhkha del cambiamento sia nella vita presente che nelle vite future. Quando sorgono aggregati appropriati, la loro produzione è per natura una composizione condizionata da karma e afflizioni. Per questo motivo, posso con ogni mezzo raggiungere lo stato di GuruBuddha che mi libera sasara, che per natura è costituito da aggregati appropriati! Guru-divinità, per favore ispirami a farlo.

In risposta alla tua richiesta il Guru Budda, flusso di luce e nettare a cinque colori da tutte le parti del stile di vita della Budda.

È sulla tua testa e davanti a te, e questa luce e questo nettare sgorga dal suo stile di vita in te attraverso la sommità del tuo capo.

Si assorbe nel tuo stile di vita e la mente, permeandoli completamente di luce. Allo stesso modo, pensa che tutti gli esseri senzienti seduti intorno a te, che hanno anche il Budda sulla sommità delle loro teste, quella luce e il nettare fluiscono da quei Buddha in tutti quegli esseri senzienti, purificando tutte le loro negatività e oscurazioni accumulate dal tempo senza inizio.

Purificazionesta accadendo per te e per tutti gli altri.

In particolare purifica la malattia, le interferenze, le negatività, le oscurazioni che interferiscono con il raggiungimento della buddhità, le oscurazioni che interferiscono con il tuo essere libero dalle oscurazioni dell'esistenza ciclica che ti mantengono attaccamento Vai all’email stile di vita e la mente presa sotto l'influenza dell'ignoranza, delle afflizioni e karma. "
"Il tuo stile di vita diventa traslucente, la natura della luce. Quindi pensa che tutte le tue buone qualità, durata della vita, merito e così via si espandono e aumentano.

Pensa a tutte le cose che non ti piacciono di te stesso, cose che interferiscono con la tua felicità e con l'agire nel modo in cui vuoi agire, che tutte quelle cose sono purificate e sparite e che tutte le tue buone qualità sono cresciute e sono pienamente presenti in voi. Pensa in particolare che una realizzazione superiore che ti permetta di raggiungere lo stato di a Budda che ti libera dall'esistenza ciclica, che per natura consiste negli aggregati appropriati, che questo tipo di stato è sorto nel tuo flusso mentale e nel flusso mentale degli altri.

Ciao a tutti a distanza. Mi dispiace di essere stato via per tre settimane. Beh, non mi dispiace di essere andato. Ero felice di essere andato via, ma mi dispiaceva di non essere stato in grado di insegnare per quelle tre settimane. Sono tornato oggi, ma la mia voce non è così buona. Vedremo cosa succede.

Siamo al punto nelle fasi del percorso in cui stiamo parlando della pratica dello stadio intermedio dell'essere. Questo è qualcuno che ha la sensazione di avere una vita umana preziosa, che non vuole vivere distratto correndo come un pollo senza testa, cercando solo la felicità di questa vita, ma qualcuno che si è rifugiato nel Tre gioielli, che ha rispetto per karma e i suoi effetti. In altre parole, qualcuno che vede che le sue azioni producono effetti, che lui stesso e le altre persone sperimentano e che le sue azioni hanno una dimensione etica. In altre parole, che non ci limitiamo a fare le cose e dopo non ci sono risultati. Il risultato arriva solo subito dopo.
Qualcuno che vuole avere una buona rinascita in futuro, ma ora sta cominciando a mettere in discussione l'intera idea di essere nel samsara del tutto. Che cosa è il samsara, la vera definizione, è a stile di vita e la mente presa sotto l'influenza dell'ignoranza, delle afflizioni e karma. Questa cosa, ciò con cui viviamo ogni giorno, il tipo di vita a cui siamo così attaccati, che pensiamo sia così meraviglioso. È qualcuno che sta cominciando a mettere in discussione l'intera faccenda. Quindi, guardando davvero da vicino, cosa significa prendere a stile di vita? Perché la maggior parte di noi non ci ha mai pensato molto. È come, "Ho un stile di vita. Questo è il modo in cui stanno le cose. Sono nato in questo mondo e devo affrontarlo”. Ma ti sei mai chiesto perché hai un stile di vita? O perché sei nato tu e non sei nato qualcun altro? Diciamo sempre, quando le cose accadono, non ci piace "Perché io?" Ma non lo diciamo mai quando accadono cose belle: "Perché io?" Ci chiediamo mai: "Perché sono nato per cominciare? Mia madre e mio padre, ma sai, perché sono nato? Cosa significa essere vivi? Cosa accadrà dopo la mia morte? Qual è lo scopo della mia vita?"

Queste sono domande davvero molto importanti, ma la maggior parte delle persone nella società è totalmente distratta dagli oggetti dei sensi. Sono totalmente orientati verso ciò che c'è nell'ambiente e pensano che la felicità esista là fuori, quindi, "Devo avere tutte le cose che penso mi renderanno felice e devo sbarazzarmi di tutte le cose che ho penso che mi renderanno infelice". Dalla mattina alla sera, interagiamo sempre con l'ambiente, cercando di rendere le cose esternamente felici per noi, nel modo in cui vogliamo che siano. Ma non ci riusciamo mai. Se ci fossimo riusciti finora, non saremmo qui stasera. Saremmo andati a goderci la situazione perfetta che abbiamo finalmente raggiunto.

Stiamo guardando più a fondo. Che cosa significa tutto questo? Dove sta andando? Cercando di rendere il mondo esterno e le persone che vi abitano ciò che vogliamo che siano, e finora non ci siamo riusciti, e i repubblicani non ci sono riusciti finora, e i democratici non ci sono riusciti finora, e il Gli indipendenti non ci sono riusciti finora e, grazie al cielo, il Tea Party non è riuscito finora, potremmo iniziare a chiederci, conosci qualcuno che è riuscito a rendere l'ambiente esterno e le persone in esso esattamente ciò che vogliono che sia essere così che saranno felici. Conosci qualcuno che non ha mai avuto problemi, nessuna sofferenza, nessuna confusione? Quando guardo, ho conosciuto molte persone nel corso degli anni, forse i miei insegnanti. Ma ancora, c'è invecchiamento, malattia e morte. Alla domanda "di cosa si tratta, e qual è davvero il significato e lo scopo della mia vita"?

La parte che stavo leggendo qui ci stava portando a pensare a diversi regni di rinascita nell'esistenza ciclica in cui potremmo rinascere, e a vedere che dall'alto verso il basso, qualunque tipo di situazione potremmo rinascere nell'esistenza ciclica, nessuno di loro sono Huky Dory. Ognuno di loro ha il proprio tipo di miseria collegata. L'idea è, pensandoci davvero, vedere che voler rinascere in un'esistenza ciclica è davvero un'impostazione per la miseria. È un tentativo infruttuoso di essere felici perché se l'esistenza ciclica, la nostra stile di vitae la mente nasce dall'ignoranza, dalle afflizioni mentali e dall'inquinamento karma, poi avviene attraverso cose che sono totalmente indesiderabili. Nessuno vuole ignoranza, afflizioni mentali, inquinato karma. Se le cose stanno così, ma sono le cause, non otterrai un buon risultato.

Pensandoci, iniziamo a chiederci: "Beh, forse c'è una forma alternativa di esistenza oltre a nascere ancora e ancora e ancora". È qui che iniziamo a pensare alla liberazione e al percorso verso la liberazione. Ci interessa il tre corsi di formazione superiori, il nobile ottuplice sentiero, tutte queste cose che possono portarci fuori dalla situazione attuale in cui ci troviamo.

Quando comprendiamo tutto questo, allora sappiamo perché stiamo meditando. È molto importante sapere perché stiamo meditando. Facciamo molte cose nella vita che non ci chiediamo mai davvero: "Perché lo sto facendo?" Finché non entriamo in un grande pasticcio, e poi diciamo: "Perché diavolo l'ho fatto? A cosa diavolo stavo pensando?" Il BuddaCi chiede continuamente di guardare alle nostre motivazioni, perché facciamo le cose. Allo stesso modo con meditazione. Perché noi meditare? Da cosa stiamo cercando di uscire meditazione? Stiamo solo cercando di essere un po' più pacifici e calmi in questa vita. Non c'è niente di sbagliato in questo. Va bene. Tutti vogliono essere più pacifici e calmi. Va bene. Ma è anche limitato perché otteniamo i risultati in base a come motiviamo, quindi se cerchiamo più pace e appagamento in questa vita attraverso meditazione, possiamo ottenerlo. Ma il meditazione non diventerà una causa per la nostra libertà dall'esistenza ciclica a meno che non comprendiamo veramente cos'è l'esistenza ciclica e quali sono le sue cause e come meditazione gioca un ruolo nell'eliminare le cause dell'esistenza ciclica. Dobbiamo capire tutto questo per il nostro meditazione diventare una causa di vera liberazione, per il nirvana.

Ecco perché fare questo tipo di studi è davvero importante. Non si tratta solo di sedersi e sentirsi calmi. Se vogliamo la liberazione, se vogliamo più pace in questa vita, sederci e fare qualsiasi cosa meditazione va bene, ma se stiamo cercando la liberazione da questo ciclo dell'esistenza, allora dobbiamo davvero capire cos'è e dove meditazione si adatta.

Sto guardando il gattino che sta salendo sempre più in alto, pensando che da qualche parte ci sarà la massima felicità. Non è su quel bancone. Non è su quello scaffale. Proviamo uno scaffale più alto. È un po' come noi, vero? "Ho un tipo di felicità, ma forse posso fare qualcosa che sarà migliore." Qualunque cosa facciamo, qualunque professione abbiamo o abilità che abbiamo o abilità artistica o musicale, "Se solo potessi essere migliore, allora sarò davvero felice". Come lei che sale sugli scaffali, iniziamo a scalare le cose. È arrivata in cima, e lì non c'è la massima felicità, quindi ora è giù sullo scaffale più basso. È un po' come noi. Otteniamo le nostre buone rinascite e poi kerplunk in seguito.

Diamo un'occhiata un po' più in profondità ad alcune delle richieste che leggevo oggi mentre meditavamo. Gli aggregati appropriati, ovvero il nostro stile di vita e mente. Ci sono cinque aggregati. Il stile di vita è il primo, e questo è il modulo aggregato. Quindi abbiamo quattro aggregati mentali: sentimenti, che si riferiscono a sentimenti piacevoli, spiacevoli e neutri; discriminazioni, saper identificare e riconoscere le cose; quelle che chiamiamo formazioni volitive o fattori condizionati, è una borsa per tutti i vari atteggiamenti, visualizzazioni, le emozioni che abbiamo, tutto tranne i sentimenti e le discriminazioni; e poi la coscienza primaria sono le sei coscienze che vedono i sei tipi fondamentali di oggetti, quindi la coscienza visiva, uditiva, olfattiva, gustativa, tattile e quindi la coscienza mentale.

Una volta che questi cinque aggregati sono sorti, e sorgono sotto l'influenza dell'ignoranza, che comprende male come esistono le cose, afflizioni mentali come attaccamento, rabbia, orgoglio, gelosia, dubbio, cose del genere e inquinato karma, ovvero le azioni che abbiamo creato sotto l'influenza dell'ignoranza. Una volta che abbiamo questo tipo di aggregati, ad esempio, il stile di vita e mente che abbiamo in questo momento, allora non possiamo evitare ciò che è, per natura, insoddisfacente. Guardiamo solo il stile di vita stesso, il stile di vita, qual è la storia con il stile di vita? Nasce. Invecchia. Si ammala e muore. E non c'è davvero altra scelta. So che Walt Disney credeva nella criogenia e ha congelato la sua stile di vita in modo che possa essere resuscitato in futuro. Non credo davvero che funzionerà.

La scienza non sa cosa fare con questo tipo di situazione perché il stile di vita, per natura, sta cambiando. Non possiamo aggiustarlo in uno stato giovane e sano. Sta cambiando e invecchiando tutto il tempo. Non importa quanto ti tingi i capelli, quanti lifting hai fatto, quanto vai in palestra, il stile di vita sta ancora invecchiando. Se guardiamo anche la nostra mente, la nostra mente non è perfettamente pacifica, felice e contenta, vero? Ne soffriamo rabbia. Soffriamo di gelosia. Soffriamo di colpa o vergogna, ansia, mancanza di fiducia, non è vero? Questi sono stati mentali che tutti abbiamo. Non ha senso fingere di non averli quando li abbiamo tutti. Sono lì e sai, perché sono lì? Perché abbiamo preso un stile di vita e la mente che è sotto l'influenza dell'ignoranza. Quando c'è ignoranza, ci saranno tutte queste emozioni inquietanti e visualizzazioni e atteggiamenti che ci rendono davvero piuttosto infelici indipendentemente da ciò che sta accadendo nel mondo esterno. Abbiamo tutti avuto l'esperienza, potremmo essere in un ambiente molto bello e dentro, essere totalmente infelici. Ti è mai successo? Oppure sei con questa persona fantastica e sei ancora totalmente infelice. Come mai? È il modo in cui pensiamo, le emozioni nella nostra mente. E non abbiamo davvero molto controllo sulla nostra mente, vero? Tutto quello che devi fare è sederti all'inizio e guardare il tuo respiro per due minuti, e ti rendi conto: "Non ho alcun controllo sulla mia mente". Sta pensando questo. Lo sta pensando. Sale. Scende. Il mio insegnante ha detto che siamo come degli yoyo emotivi. Su e giù e su e giù. È vero, no? A seconda di cosa incontriamo o con chi siamo. "Su. Oh, sono elevato. È fantastico. La cosa migliore." Poi un leggero cambiamento nella situazione. “Oh, cosa ci faccio qui? Questo è orribile”. Poi su: "Queste persone sono fantastiche. Fantastico. Sono così felice con loro". Poi fanno qualcos'altro. "Oh, non sopporto queste persone." Stessa persona. "Oh, sono meravigliosi." "Oh, sono terribili." "Oh, questo ambiente è fantastico." "Oh, non vedo l'ora di andarmene da qui." È vero, non è così? Le nostre menti sono così. Non proviamo a fingere il contrario.

Una volta che abbiamo un file stile di vita e la mente in questo modo, è una configurazione per essere infelice. Essere infelici non significa necessariamente che il nostro stomaco faccia male tutto il tempo. Non è necessariamente quel tipo di miseria. Può essere miseria mentale. Può essere solo la situazione stessa di non avere una vera libertà nelle nostre vite. In America pensiamo di essere così liberi. “Posso andare qui. Posso andarci. Posso farlo. Posso farlo." Ma questa non è vera libertà perché di solito facciamo tutte quelle cose perché siamo attaccati e stiamo cercando qualcosa di meglio di quello che abbiamo. Non siamo veramente liberi. Siamo controllati dal nostro attaccamento. Siamo controllati dalla nostra insoddisfazione. “Non mi piace. Andiamo laggiù. Oh, non mi piace. Andiamo qui".

Danno l'analogia nei monasteri che è come un cane che giace in un posto e si gratta le pulci, ed è miserabile, così tante pulci. Si alza e va dall'altra parte del cortile perché non ci saranno pulci lì, pensa. Che ne dici di questo? È una buona strategia? Le pulci vengono con il cane, quindi ovunque vada il cane, vanno anche le pulci. Ovunque andiamo, la nostra ignoranza, attaccamento, rabbia, bassa autostima, ansia, autogiudizio, vergogna, rimorso, odio per se stessi. Sai tutto, l'egoismo. Tutte queste emozioni inquietanti ci accompagnano, come pulci, ovunque andiamo. Se il cane riesce a sbarazzarsi delle sue pulci, allora deve prendere un medicinale antipulci che funzioni. È lo stesso modo/ Se vogliamo sbarazzarci di queste pulci nella nostra mente, dobbiamo prendere qualche buona medicina del Dharma e poi prenderla e applicarla e imparare a pensare in modo diverso. Quello che stiamo pensando non è scontato e le nostre emozioni non sono scontate. Possiamo cambiare questo genere di cose. In questo momento, sono condizionati dall'ignoranza, dall'egoismo. Se è possibile sbarazzarsi dell'ignoranza, è anche possibile sbarazzarsi dell'auto-preoccupazione. Se lo facciamo, allora tutti questi altri tipi di pulci emotive, queste emozioni inquietanti, non hanno nulla su cui resistere e possiamo finalmente raggiungere la vera felicità.

Il versetto qui parlava dei diversi regni, di ciò che sperimentano, per mostrarci, fintanto che nasciamo sotto l'influenza dell'ignoranza, delle afflizioni mentali e dell'inquinamento karma, non c'è vera felicità. “Anche se sono un essere umano, sperimentiamo la miseria della fame e della sete e la miseria di dover cercare il nostro sostentamento”. Devi davvero lavorare molto duramente per rimanere in vita. Ci vuole una quantità incredibile di lavoro per rimanere in vita. Dobbiamo nutrirci. Dobbiamo avere un lavoro, fare qualcosa per guadagnare i soldi per sfamare noi stessi. Dobbiamo vestirci. Dobbiamo avere delle medicine. Abbiamo bisogno di case. Quando ci pensi, ci vuole molta energia per mantenerci in vita come essere umano. Molto di quello che dobbiamo fare per farlo non è necessariamente piacevole. Ora viviamo in un tipo di economia in cui possiamo assumere persone per fare molte cose, ma poi dobbiamo lavorare in un lavoro per ottenere i soldi per farlo. Allora il tuo lavoro potrebbe piacerti o meno. Mi chiedo a quante persone piace davvero il proprio lavoro?

Sperimentiamo la perdita di cari amici, vero? A volte amici e parenti, le persone muoiono. Sai, moriremo tutti quindi, in una relazione, tutto ciò che si unisce, per natura, le cose dovranno separarsi. Ci separiamo dalle persone a cui teniamo, o perché muoiono, o moriamo noi, o succede qualcosa nella relazione. Entrambi ci muoviamo in direzioni diverse, in senso figurato o letterale, quindi non viviamo più vicini. Le relazioni sono in continuo mutamento. Le famiglie stanno insieme e poi le famiglie si separano. Questa è la natura dell'esistenza ciclica che non possiamo sempre stare con le persone a cui teniamo. Anche se fossimo 24 ore su 7, XNUMX giorni su XNUMX con le persone a cui teniamo, pensi che saresti sempre felice di stare con quelle persone? Pensa a qualcuno che ti piace davvero e immagina di essere con loro tutto il giorno e tutta la notte per una settimana senza sosta. Continuerai ad essere davvero felice per quella settimana, senza sosta con la stessa persona? Nessun momento da solo. Nessun momento per fare altro. Cosa ne pensi? Penso che dopo un po' impazzirei. Tipo "Ho bisogno di spazio".

Incontriamo nemici o situazioni che non ci piacciono. È molto strano. Ci sono cose che vogliamo davvero e non sempre possiamo ottenere ciò che vogliamo, anche se ci impegniamo molto. Le cose che non vogliamo vengono automaticamente. Non dobbiamo fare nulla per ottenerli. Un po' strano, vero? Lavoriamo molto duramente per ottenere ciò che vogliamo; non riusciamo mai a ottenere tutto. Quello che non vogliamo, arriva e basta. I cattivi umori, arrivano e basta. Le persone che ci criticano, arriva e basta. Anche se non lo vogliamo. Poi a volte otteniamo ciò che vogliamo, ma poi dobbiamo separarci da esso. Lo capiamo per un po', e poi l'impermanenza colpisce, e ne siamo separati. Oppure a volte otteniamo ciò che vogliamo e siamo delusi perché non è buono come pensavamo sarebbe stato. Lavori davvero, davvero duramente per ottenere qualcosa che vuoi davvero, davvero, e lo ottieni, e adesso? Certo, con i beni materiali ciò accade. Vogliamo davvero diversi beni materiali, li otteniamo, ci soddisfano? No. Vuoi un certo tipo di lavoro o una promozione, lo ottieni, ti soddisfa? No. Vuoi avere un certo tipo di relazione, lo capisci, e poi? Problemi di relazione. Questo è l'effetto dell'ignoranza e delle afflizioni e karma.

“Come esseri umani, abbiamo anche cose indesiderate nella nostra vita. In particolare, come la nascita, l'invecchiamento, la malattia e la morte”. Yippee. [risate] È molto strano. Quando c'è la nascita. Pensiamo che la nascita sia meravigliosa. "Oh, c'è un bambino che è nato." In un modo è meraviglioso, ma in un altro modo, appena nasci, a meno che tu non muoia nel momento successivo, non c'è altra alternativa che ammalarsi, invecchiare e alla fine morire. Quando fanno i certificati di morte, qual è la causa della morte: cancro, malattie renali, qualunque cosa. Dovrebbero scrivere nascita perché la nascita è la causa della morte. Una volta nati, non ci sono altre alternative. Facciamo tutte queste cose per cercare di ignorare il fatto che moriremo, e nessuna di esse lavora per prevenire la morte.

Nella mia famiglia, non avresti dovuto parlare della morte perché se lo facessi, potrebbe succedere. Significa che se non hai parlato della morte, allora non accadrà. Ma sai cos'è successo comunque, anche se non ne abbiamo parlato. Penso che la cosa peggiore del non parlarne sia che poi non c'è modo di fare i preparativi. Dobbiamo fare dei preparativi a livello spirituale, a livello relazionale, a livello materiale. Se facciamo dei preparativi, quando moriremo non sarà un grosso problema. Se non facciamo i preparativi, all'improvviso è come avere un gatto che ti morde le dita dei piedi quando non te lo aspetti. [risate] Dici: "Cosa diavolo è quello?" (Parlando a Kitty) “Sì, ciao, dolcezza. Dove sei andato?" Oh, lei è laggiù. Per le persone che stanno ascoltando, abbiamo un nuovo gattino. I nostri due primi gattini lo sono Maitri, o amore, Karuna, o compassione. Indovina qual è il prossimo? Mudita per la gioia. Quella era Mudita, che si grattava le pulci, ma non dovrebbe averne. Abbiamo già il nome del prossimo gattino, che è Upekkha. Ma non è arrivato. Questo è appena arrivato alla nostra porta. È venuta e ha detto: “Voglio vivere qui. Fammi entrare." L'abbiamo fatta entrare. Poi ti morde le dita dei piedi. [risata]

Nascita. Di solito pensiamo che la nascita sia una cosa meravigliosa, ma non lo chiamano travaglio senza motivo. Il travaglio è un lavoro molto, molto duro, ed è molto doloroso non solo per la madre, ma anche per il bambino. Non riusciamo a ricordare la nostra nascita, ma se potessimo, dicono che non è così piacevole. Ti stai schiacciando perché stai uscendo attraverso il canale del parto, ed è un po' stretto. Esci, ed è una temperatura diversa e un ambiente diverso, e la prima cosa che fanno è capovolgerti e colpirti sul fondo, e poi metterti delle gocce negli occhi, e poi metterti in una coperta, ma quello sembra molto ruvido rispetto a come era nel grembo materno. Poi, mentre vivi, ti ammali. Ci siamo ammalati tutti prima, e se viviamo così a lungo, in futuro ci ammaleremo ancora di più perché questa è la natura del stile di vita. Soprattutto come il stile di vita età, diventiamo più inclini alle malattie. Poi c'è l'invecchiamento. Voglio dire la malattia che non piace a nessuno. Invecchiare, soprattutto nella nostra cultura, penso che invecchiare sia davvero difficile perché accentuiamo davvero la giovinezza. Ma nessuno sta diventando più giovane. Dovremmo sembrare tutti giovani e attraenti, ma nessuno sta diventando più giovane e attraente. Tutti invecchiano e diventano più brutti. Quando guardi le foto di persone giovani, sono piuttosto attraenti, vero? Poi li guardi mentre invecchiano, non così attraenti. [commento del pubblico – impercettibile 59.52] Lo faccio. Viaggio molto, quindi guardo i volti delle persone e provo a pensare, vedi queste persone anziane sui voli, e penso: "Che aspetto avevano quando erano giovani?" È così difficile. Sembri ed è come, "Quella persona deve essere stata attraente quando era giovane perché chiunque sia giovane è abbastanza attraente". Li guardi quando sono più grandi ed è tipo: “Quello era attraente? Come è successo perché di certo non sono così ora. Certo, d'altra parte, ho naturalmente 21 anni, finché non mi guardo allo specchio, e poi dico: "Hmm, non sembrano le mie vecchie foto". Invecchiare, perdere la nostra attrattiva, essere più inclini alle malattie, indebolirsi, non essere in grado di fare ciò che eri in grado di fare prima, avere problemi di salute. Quando sei giovane, potresti fare cose diverse. Poi, man mano che invecchi, a causa di lesioni o semplicemente per usura, il stile di vita non può fare quello che era in grado di fare.

Nelle Scritture parlano di come si siede una persona anziana. Quando lavori con persone molto anziane, penso a mia madre e mio padre, mia madre aveva 80 anni, mio ​​padre 90. È proprio vero, quando vai a sederti e sei vecchio, sederti è un grande processo. Devi assicurarti di essere centrato sopra quella sedia perché quando ti siedi, diventi stordito e se perdi la sedia, finisci sul pavimento, cosa che a volte succede. Poi c'è tutto il pericolo di cadute e ossa rotte e tutto ciò che comporta. Poi come trattano gli anziani, ti trattano come se non sapessi niente. Soprattutto adesso. "Eravamo giovani. Sappiamo tutto sui computer. Sei vecchio. Non sai niente. Siamo un po' giovani e alla moda e tu sei vecchio e oltre la collina. È vero, no? Quando ero un adolescente, sapevo molte cose. I miei genitori non sapevano niente. Avevano vissuto così a lungo e non sapevano nulla. Avevo vissuto così poco. Sapevo quasi tutto. Poi sono invecchiato e, in qualche modo, sono diventato più stupido. Come è successo?

Poi la morte. Morte, dobbiamo separarci da tutto, amici, parenti, possedimenti, anche questo stile di vita, l'intero ambiente esterno in base al quale otteniamo la nostra identità. Tutto ciò scompare. Non qualcosa che la maggior parte delle persone non vede l'ora, ma una volta che sei nato, questa è la natura dell'esistenza ciclica.

Poi anche i regni superiori, come i semidei. Parlano dei semidei e degli dei del regno del desiderio. Dove vivono, è su questa montagna. Gli dei del regno del desiderio vivono sulla montagna. I semidei vivono giù per la montagna. Le radici degli alberi che portano i frutti sono nella terra del semidio, ma i frutti vanno oltre il recinto e sono nelle terre degli dei. Combattono per questo. Combattono per il cibo. Proprio come gli esseri umani. Combattiamo per il cibo. Negli anni futuri penso che combatteremo per l'acqua. Combattiamo per la terra. In fondo litighiamo per niente. Combattiamo spesso solo per l'onore. Siamo molto attaccati alla nostra reputazione. La gente ci manca di rispetto, andremo in guerra.

I regni degli dei, anche se provano molto piacere sensoriale, sono ancora bloccati in queste situazioni in cui hanno molta guerra, il che non è affatto divertente. Poi anche gli dei del regno del desiderio, hanno un incredibile piacere sensoriale deluxe. Fino alla settimana prima della loro morte, e poi il loro stile di vita inizia a invecchiare e i loro amici non vogliono più stare con loro perché hanno un cattivo odore, i loro vestiti sembrano brutti, le loro ghirlande di fiori sono marce, hanno l'alito cattivo e BO. I loro amici semplicemente non vogliono stare con loro e vengono lasciati l'ultima settimana della loro vita completamente soli dopo un'intera vita viziati e coccolati dal piacere. Sono lasciati soli e hanno visioni di ciò che saranno le loro vite future, che, perché il loro bene karma nascere in questi regni celesti sta finendo, poi un po' karma nascere nei regni inferiori sta per maturare, e kerplunk, nascono in un altro tipo di reame. (Parlando con il gattino) "Come te, sei nato come un gattino." Un gattino è considerato una rinascita inferiore, nel senso che non ha davvero molto controllo sulle proprie vite. Sono spesso molto in pericolo. Uno dei nostri gattini vive all'esterno ed è selvaggio e potrebbe facilmente essere raccolto da un gufo o da qualcun altro che vuole pranzare. Questo gattino ha, in termini di lancio karma, qualche lancio negativo karma matura perché ha ottenuto una rinascita del gatto, è seduto qui nella stanza, dove viene insegnato il Dharma e non può capire nulla. D'altra parte, hanno un buon completamento karma perché questa gattina è qui solo da una settimana e la amiamo da morire. Mangia quello che vuole, ed è anche nata capace di ascoltare il Dharma, che alcuni esseri umani non hanno così bene karma. Ma non riesce a capire niente, (rivolgendosi al gattino) "Puoi?"

Anche se sei nato negli stati degli dei del regno della forma o degli dei del regno senza forma, a volte vengono chiamati regni degli dei materiali e immateriali. Questi sono stati di esistenza in cui le persone nascono quando hanno raggiunto diversi gradi di samadhi. Ce ne possono essere molti beatitudine in questi regni e specialmente nel regno immateriale, non hanno a stile di vita in questo modo, quindi sono liberi da tutto quel tipo di problema. Ma le loro menti non sono libere dall'ignoranza, dalle afflizioni e dall'inquinamento karma, In modo che quando il karma essere nati in quei regni è esausto, poi kerplunk, lo sono ancora karma nascere nei regni inferiori nei loro flussi mentali, e questo matura e poi eccoli lì. L'idea è che ovunque nasciamo in un'esistenza ciclica, non sarà soddisfacente, quindi piuttosto che cercare di modificare la nostra esistenza ciclica e renderla migliore, è meglio aspirare al pieno risveglio.

Un altro modo in cui parlano degli svantaggi dell'esistenza ciclica è in termini di tre tipi di dukkha. Il primo è la condizione insoddisfacente del dolore. Questo è il dolore fisico e mentale che tutti riconoscono. Anche al nostro gattino non piace. È una situazione che non piace a nessuno, tutti riconoscono. Poi la condizione insoddisfacente del cambiamento. Che le cose cambiano. Abbiamo la felicità e scompare. Qualunque cosa facciamo, se lo facciamo abbastanza a lungo, diventa una fonte di grave dolore. Abbiamo fame e iniziamo a mangiare. "Wow, questo è buono." Se continuiamo a mangiare, se mangiare di per sé fosse causa di felicità, più mangiamo, più saremo felici. Ma non è quello che succede. Poi il terzo tipo di dukkha dell'insoddisfazione condizioni, è solo di nuovo, avere a stile di vita e la mente sotto il controllo dell'ignoranza, delle afflizioni e karma. Lo chiamano dukkha condizionato pervasivo perché pervade tutti i regni. Pervade tutti i nostri corpi e le nostre menti, ed è condizionato dall'ignoranza, dalle afflizioni e dall'inquinamento karma. Dicono che il dukkha della sofferenza riguarda i sentimenti spiacevoli. Il dukkha del cambiamento riguarda le sensazioni piacevoli e il modo in cui scompaiono. Il dukkha pervasivo e condizionato riguarda i sentimenti neutri, che ancora una volta non durano perché, anche quando le cose vanno bene, siamo sempre sull'orlo del precipizio dove qualche karma potrebbe maturare da un momento all'altro.

Nell'esistenza ciclica, non c'è sicurezza reale. La vera sicurezza, da un punto di vista buddista, implica addomesticamento la nostra mente. La vera sicurezza è creare un ambiente mentale libero da ignoranza e afflizioni. Se riusciamo a creare quell'ambiente mentale, allora non importa dove andremo, saremo contenti, saremo soddisfatti. Ma finché abbiamo rabbia dentro di noi, avremo nemici esterni. Finché avremo avidità dentro di noi, avremo persone che ci imbrogliano. Finché avremo l'arroganza dentro di noi, avremo persone che ci abbandoneranno. Finché avremo la gelosia dentro di noi, ci saranno persone migliori di noi. Ma se possiamo cambiare idea e sradicare queste afflizioni mentali, allora c'è la possibilità che ovunque andiamo e con chiunque siamo, possiamo sentirci bene perché non abbiamo tutte queste emozioni che filtrano nella nostra mente, disturbando la nostra mente pace.

Da un punto di vista buddista, la vera felicità avviene qui dentro perché è impossibile organizzare l'ambiente e tutti coloro che vi abitano per renderlo ciò che vogliamo e rimanere tale. Semplicemente non funziona. Meglio cambiare dentro, e poi quando siamo cambiati dentro, allora ovunque andiamo, possiamo essere felici. Vedi questo. Guardo alla vita di molti dei miei insegnanti, ed erano rifugiati. Hanno dovuto lasciare il loro paese e lasciare le loro famiglie, partire senza niente, senza preavviso, scavalcando l'Himalaya. Non è che avessero poche settimane per fare le valigie e potessero salire in macchina. Hanno camminato sull'Himalaya e hanno sofferto molto nella loro vita. Quando sono arrivati ​​in India, non è stato facile. Eppure sono persone felici. Come mai? A causa della trasformazione interna. Mentre in questo paese trovi molte persone che hanno tutto ciò che possono desiderare e sono infelici. Non si sentono amati o loro stessi non sono in grado di amare. Anche se hanno chissà cosa.

Il motivo per cui Budda insegnato tutto questo, questa è la prima delle quattro verità che gli esseri nobili, gli esseri arya apprendono. Il motivo il Budda insegnato insoddisfacente condizioni e le loro cause è così che possiamo davvero capire la situazione attuale in cui ci troviamo molto a fondo e così che vogliamo esserne liberi. Vera sofferenza o vero dukkha, la prima nobile verità – il modo per interagire con quella è identificarla, riconoscerla, ammettere che è lì. La vera causa, di cui parleremo il prossimo fine settimana, di tutte queste emozioni inquietanti e karma, il modo per relazionarsi con questo è sradicarlo. La vera cessazione è la liberazione, il nirvana, lo stato di vera libertà. Il modo per interagire con ciò è attualizzarlo, raggiungerlo. Veri percorsi, che sono la via per raggiungere la liberazione, interagiamo con coloro che li coltivano.

I Budda ha dovuto insegnarci gli svantaggi dell'esistenza ciclica in modo che riconoscessimo la situazione in cui ci troviamo e vogliamo uscirne. Altrimenti, se non riconosciamo la situazione per quello che è, è come una persona nata in prigione, e questo è tutto ciò che sanno, e pensano che la prigione sia l'unica cosa che possono aspettarsi dalla vita perché è tutto ciò che hanno mai conosciuto. È come se le persone che sono nate in situazioni molto povere o in quartieri abusivi dove c'è molta violenza e abusi, crescono, è tutto ciò che sanno, è normale. Questi ragazzi crescono in Sudan e in Siria, dove c'è una guerra perpetua. O in Afghanistan, per carità, da quanti anni sono in guerra? La guerra è naturale. La guerra è ciò che riguarda la vita. Non si pensa che sia possibile vivere senza la guerra. Immaginalo. Essere cresciuto in quell'ambiente, dove questo è tutto ciò che sai. Presumi quello che sarà il resto della tua vita. Se qualcuno venisse e insegnasse gli svantaggi della guerra, direbbe: "Sì". Quindi se insegnassi loro: "Ed ecco come fermare la guerra ed ecco cosa fare". Avrebbero detto: "Sì. Voglio farlo."

La stessa cosa per noi. Dobbiamo guardare alla nostra situazione, vedere i suoi svantaggi e poi questo ci ispira a fare qualcosa per uscirne. Quello che dobbiamo fare è il nostro lavoro interno. Impara il percorso e praticalo. Dal momento che tutti abbiamo il Budda la natura e il potenziale per farlo ed è del tutto possibile essere liberi da tutti questi tipi di corpi e menti che abbiamo in questo momento. (Parlando con il gattino) “Ed è possibile andare d'accordo con altri gattini. Sì."

Abbiamo un po' di tempo per le domande.

Pubblico: [non udibile: 1:19:10]

VTC: Il quarto aggregato? Si chiama fattori volitivi o fattori condizionati. È una specie di borsa per tutto il resto, tutti gli altri fattori mentali e cose diverse, karma e così via, che non si adatta a nessuno degli altri aggregati.

Pubblico: Le nostre emozioni si adattano a questo?

VTC: Sì, la maggior parte delle nostre emozioni sono proprio in quel quarto aggregato. Buone emozioni ed emozioni inquietanti.

Pubblico: È la felicità nel samsara [parzialmente impercettibile: 1:20:03]

VTC: La felicità nel samsara non è mai davvero la felicità definitiva? Autentica felicità? Anche quando stiamo facendo qualcosa di virtuoso, come ascoltare gli insegnamenti, e questo ci porta felicità o andare in ritiro e questo ci porta felicità. Questo è un diverso tipo di felicità. Non è ancora autentica felicità, nel senso che è condizionata e le nostre menti non sono ancora libere dall'ignoranza e dalle afflizioni e inquinate karma. Questo è un tipo di felicità che è molto meglio della felicità del piacere dei sensi, ma poiché non è del tutto stabile, poiché le nostre menti non sono stabili, non possiamo chiamarla felicità autentica. Anche noi abbiamo avuto l'esperienza di andare in ritiro e non è come quando sei in ritiro, sei felice 24 ore su 7, XNUMX giorni su XNUMX, vero? Quando sei in ritirata, è come "Oh, sono di nuovo con la mente". Ma il ritiro è sicuramente qualcosa di buono e utile da fare e ti porterà a stati di felicità decisamente migliori che uscire al centro commerciale.

Pubblico: [non udibile: 1:21:48]

VTC: La domanda è una domanda personale. Qualcuno sta dicendo che qualcuno è molto depresso, ma non riconosce la propria depressione o la riconosce, quindi il suo comportamento nel matrimonio fa sì che il partner sia molto infelice, il coniuge sia infelice, quindi sono separati, ma non ancora divorziato. E quindi come puoi aiutare? Non lo so. Se è davvero una grave depressione, è molto, molto difficile finché una persona non riconosce che qualcosa non va nella sua vita. È difficile per loro cercare aiuto. Molte persone mi hanno detto che nelle situazioni in cui si sono trovate, che fino a quando non hanno davvero toccato il fondo e hanno riconosciuto a se stesse di essere infelici, che non c'è una vera motivazione per cercare aiuto o cambiare. Ciò non significa che la situazione sia disperata e impotente. È solo che non posso dare consigli su una situazione personale quando non ho idea dei dettagli e non conosco le persone coinvolte. Sarebbe del tutto inappropriato per me dare consigli generali su come aiutare una persona depressa in un matrimonio quando non conosco l'intera situazione e cosa sta succedendo.

Penso che in generale essere presenti per le persone, essere amici delle persone e tenere la porta aperta sia sempre una buona politica. Il coniuge potrebbe aver pensato di averne avuto abbastanza, ma le altre persone possono comunque essere amichevoli e disponibili con quella persona.

Pubblico: [non udibile: 1:24:37]

VTC: Esempi di come lavorare con l'avidità. Bene, ti dirò cosa faccio quando la mia mente diventa piuttosto avida. L'avidità potrebbe essere sui beni materiali. Potrebbe essere sopra lo status sociale. Potresti essere avido di qualsiasi cosa. Certi tipi di relazioni, chissà cosa? Quello che faccio quando la mia mente è davvero avida è, mi siedo lì e immagino di ottenere qualunque cosa sia brama e volere. Lo capisco, e immagino di averlo, e poi immagino di averlo, e poi mi dico: "Allora?" Sì? Ed è come, "Sì, allora? Ho ottenuto tutto ciò che volevo. Questo mi renderà eternamente, per sempre felice?" No. Cosa dovevo fare per ottenerlo? Beh, a volte faccio cose non etiche. L'avidità può motivarmi a fare molte cose non etiche per ottenere ciò che voglio. Mi sento bene con me stesso quando sono avido? Mi sento bene con me stesso per ciò che ho fatto provare ad altre persone quando ho agito sotto l'influenza dell'avidità? Poi vedo tipo: “Ehi, sai, non vale la pena essere avidi di questo perché non mi renderà alla fine felice, e alla fine non mi sentirò bene con me stesso. Potrei impressionare molte persone, ma impressionare le persone e ottenere gli elogi e la reputazione delle persone dall'esterno, non soddisferà davvero qualunque cosa mi manchi dentro". Devo vedere cosa mi manca dentro e cercare di aiutarmi in quel modo. A volte le persone possono essere davvero avide di beni materiali perché sentono che se hanno un sacco di cose, le altre persone le rispetteranno. Ma solo perché hai un sacco di cose non significa che le altre persone ti rispetteranno. Alcune persone diventano gelose di te e poi cercano di sabotarti.

Il vero problema non è la mancanza di materiale o la mancanza di lodi o la mancanza di rispetto. Il vero problema è "Io non rispetto me stesso". Cosa devo fare per rispettarmi? Posso offrirmi un po' di empatia? Posso offrirmi un po' di gentilezza? Quali qualità voglio sviluppare nel mio cuore attraverso la pratica del Dharma in modo da sentirmi più a mio agio con me stesso? Se riesco a sviluppare quelle qualità e a sentirmi meglio con me stesso, allora non dipendo così tanto dagli elogi, dall'approvazione e dal rispetto delle altre persone, e quindi non ho bisogno di fare salti mortali, pensando che ottenere più soldi e vivere in un ambiente migliore casa mi porterà tutto questo.

Pubblico: Possiamo sradicare completamente un'afflizione mentale prima di raggiungere l'illuminazione?

VTC: Possiamo sradicare completamente un'afflizione mentale prima di raggiungere l'illuminazione? Ci sono diversi tipi di illuminazione. Parliamo dell'illuminazione di un arhat e di a BuddaL'illuminazione. Possiamo sradicare le afflizioni al momento del raggiungimento dell'illuminazione di arhat, non prima. Possiamo sradicare le afflizioni prima di raggiungere a BuddaE' l'illuminazione perché per a BuddaNell'illuminazione, bisogna eliminare non solo le afflizioni, ma anche gli ostacoli cognitivi.

Pubblico: Continuo a sentire la nascita come un dio o un semidio è una fortunata rinascita.

VTC: Continuo a sentire che la nascita come un dio o un semidio è una fortunata rinascita, e poi mi arriva e dice: "No". Qual è la storia? Se stai pensando alla rinascita a samara, nascere come un dio o un semidio è più piacevole e ha più felicità. Se stai pensando dal punto di vista di voler essere libero da tutto il samsara, allora non sono buone rinascite. In effetti, è più difficile praticare il Dharma in alcuni di questi regni, mentre in realtà è più facile nel regno umano. La ragione di ciò è che, poiché il regno di dio e semidio, in particolare il regno divino, hai così tanto piacere, non hai voglia di praticare il Dharma, è troppo piacevole. Oppure hai stati di samadhi molto profondi e sei isolato nel tuo samadhi, quindi non hai alcun interesse a dover conoscere la natura della realtà o generare bodhicitta. Tu non hai rinuncia perché ami la pace del tuo samadhi. In realtà, per molti esseri in quei regni, è più difficile. Come esseri umani abbiamo una combinazione di un po' di felicità e un po' di sofferenza. C'è abbastanza felicità per avere l'opportunità di praticare, e c'è abbastanza sofferenza per ricordarci che abbiamo bisogno di praticare. Mentre nei regni superiori non hai quella sofferenza, quindi dimentichi la necessità di praticare.

Pubblico: Come si evita questo tipo di rinascite?

VTC: Pregando che i tuoi meriti maturino in una vita umana preziosa. Non solo come una vita umana, ma come una vita umana preziosa in cui hai tutte le opportunità e favorevoli condizioni praticare il Dharma. Oppure ti dedichi per i tuoi meriti a maturare in modo da rinascere in una Terra Pura, di nuovo per sempre condizioni per la pratica del Dharma. O anche se sviluppi stati di samadhi molto profondi, allo stesso tempo studi la natura della realtà. Voi meditare sul vuoto. Voi meditare on bodhicitta. Pensi agli svantaggi del samsara. Rendi la tua pratica del Dharma molto completa meditando su tutti i diversi insegnamenti che il Budda ha dato invece di ottenere semplicemente il samadhi e rimanere bloccato in quello stato piacevole.

Pubblico: [non udibile: 1:33:08]

VTC: Puoi rimuovere un'afflizione prima di diventare... Il modo in cui le afflizioni vengono eliminate è che non le fai una alla volta come, “Prima elimino tutta la mia avidità. Poi elimino tutti i miei rabbia. Poi…” No. Ci sono diversi livelli di ciascuna delle afflizioni, e tu elimini un livello, poi un altro livello, poi un altro, arrivando a livelli sempre più sottili. Non è che elimini un'afflizione e poi non ritorni più perché il fatto è che, finché abbiamo ignoranza, non siamo completamente liberi. Le afflizioni possono diventare molto sottili, ma finché c'è la continuità dell'ignoranza ei semi dell'ignoranza nella nostra mente, la nostra mente non è ancora libera e quelle afflizioni riappariranno. Ecco perché anche tu sei nato in questi stati di samadhi in cui le afflizioni molto grossolane sono soppresse. Non sono manifesti quindi non hai grandi rabbia o desiderio fuori controllo, frustrazione o qualcosa del genere. Hanno ancora l'ignoranza, quindi quando quello karma poiché quella rinascita finisce, i semi sono ancora nella mente e ritorna con tutta la sua forza.

Pubblico: [non udibile: 1:34:27]

VTC: C'è un po' di ansia sapendo che stai facendo progressi in questa vita, ma se non raggiungi la liberazione o il pieno risveglio, allora potresti perderne un po' trasferendoti nella vita successiva. Capisci del karma, quindi tutte le virtù che stiamo facendo imprimono buone impronte karmiche nella nostra mente. Più pratichiamo, più ci stiamo trasformando, e più forti diventano le nostre qualità virtuose e più deboli diventano le nostre emozioni disturbanti. Tutto questo non è per niente. Il Samsara funziona sul sistema della causalità, quindi quando hai creato questo tipo di cause, non andranno sprecate. Devi dedicarli. Questa è una cosa molto importante è dedicare il nostro merito in modo che non venga distrutto rabbia or visualizzazioni sbagliate. Facciamo questo tipo di preghiere di dedicazione per guidare il nostro bene karma maturare in buone situazioni.

Non ha senso diventare ansioso. Noi PREGHIAMO. Ci sono molte preghiere. "Possa io nascere in una buona famiglia." Una buona famiglia potrebbe significare nascere come a bodhisattva. Naturalmente, dovremmo avere quelle realizzazioni in questa vita per nascere come a bodhisattva prossima vita. Inoltre, nascere in una famiglia in cui impariamo il Dharma da quando siamo bambini e dove siamo incoraggiati a praticare il Dharma da quando siamo bambini in modo che possiamo davvero iniziare ad andare senza perdere molto tempo. Per fare preghiere per incontrare Mahayana davvero completamente saggio, compassionevole e qualificato e Vajrayana insegnanti all'inizio della nostra vita, e non solo per incontrarli, ma per riconoscere le loro qualità, per seguirli, per ascoltare gli insegnamenti, per mettere in pratica gli insegnamenti, per essere guidati da questo tipo di persone. Facciamo molte forti preghiere di dedizione che guidano il nostro virtuoso karma in questo tipo di direzioni. Se lo fai spesso mentre sei vivo, quando muori, non hai alcun rimpianto perché hai davvero usato saggiamente la tua vita.

Pubblico: [non udibile: 1:36:54]

VTC: No, no, non è necessario sapere chi è la famiglia e come si chiamano, in quale paese e in quale universo. Potresti effettivamente limitarti se lo rendi specifico. È meglio essere generali, quindi il tuo flusso mentale è davvero attratto da una situazione molto buona.

Pubblico: [non udibile: 1:37:36]

VTC: Il karma di fare buone azioni o di avere un lavoro in cui stai fornendo servizi agli altri, sì, stai creando il karma per una buona rinascita. È davvero importante prima di andare al lavoro per generare la tua motivazione. Anche se la tua carriera non è specificatamente una professione di aiuto, continua a pensare: “Voglio essere di beneficio a chiunque vengo in contatto. Voglio aiutare i miei clienti e aiutare i miei clienti e creare merito, essere gentile ed essere onesto e cose del genere".

Tutto richiede molteplici cause e condizioni. Puoi creare un sacco di virtù attraverso la tua carriera, ma devi anche fare le preghiere di dedicazione. Anche tu hai bisogno di quella condizione. Questo è abbastanza importante, e hai bisogno di una buona motivazione prima di andare al lavoro, e devi continuare a controllare la tua motivazione, e devi ancora fare le purificazioni. Ci sono molte cose diverse che dobbiamo fare. C'è tempo per farli tutti.

Per favore, meditare su questo tra questa settimana e la prossima settimana. Pensaci, non solo nel tuo meditazione sessioni, ma anche mentre sei in giro. Basta guardare le situazioni. Alcune persone quando sentono questo tipo di insegnamento dicono: "Oh, sembra così deprimente". In realtà, per me, mi è sembrato di poter parlare di invecchiamento, malattia e morte, e non ottenere ciò che volevo e ottenere ciò che non voglio, ho sentito che era un enorme sollievo perché queste erano le situazioni succedendo nella mia vita, e il fatto che nessuno volesse parlarne, era sofferenza. Quando sono arrivato agli insegnamenti del Dharma e poi finalmente, ecco persone che sono disposte a sedersi e parlare della morte e cosa significa e cosa succede e cosa fai e come ti prepari per essa? Era come, "Oh che sollievo. Ecco qualcuno che è disposto a riconoscere, Sì, non sempre otteniamo ciò che vogliamo, e siamo frustrati e insoddisfatti, e viene dall'ignoranza, quindi c'è qualcosa che puoi fare al riguardo. Ci sono degli antidoti a tutte queste emozioni inquietanti”. Personalmente ho sentito che era un tale sollievo ascoltare questo tipo di insegnamenti. Era come se ci fosse un elefante nella stanza per tutta la mia vita, e tutti dicevano: "Non c'è nessun elefante". Alla fine, qualcuno stava dicendo: "Beh sì, c'è un elefante". “Accidenti, bene. Parliamo di questo elefante invece di negare tutto”.

Pensaci e sappi che ci sono degli antidoti a tutte queste emozioni inquietanti e che c'è un percorso che ci porta fuori da questa situazione. Il Budda non ha insegnato tutto questo in modo che potessimo sentirci scoraggiati e depressi. Ci deprimiamo e ci abbattiamo da soli. Non abbiamo bisogno del Budda per insegnarci come farlo. Ci ha insegnato questo in modo che possiamo vedere la situazione e fare qualcosa al riguardo e portare la nostra mente a uno stato di pace e soddisfazione durature.

Recitazione di preghiera.