Vantaggi di affidarsi a un mentore spirituale

• Gli otto vantaggi di affidarsi correttamente a un mentore spirituale e gli svantaggi di non farlo
• L'importanza di mantenere un buon rapporto
• Cosa significa sviluppare la fiducia nel mentore sulla base della convinzione

Easy Path 03: Vantaggi di affidarsi a un mentore (scaricare)

È il terzo insegnamento e quello che faremo è iniziare con la pratica abbreviata che deriva dal testo. Il testo ha fornito la pratica estesa e la scorsa settimana l'ho abbreviata, quindi faremo di nuovo quella pratica abbreviata questa volta e insieme. Leggerò la prima parte, la visualizzazione, e tu potrai visualizzare, e poi faremo le preghiere insieme. Iniziamo.

Torniamo al respiro. Guarda il tuo respiro per un paio di minuti. Lascia che la tua mente si calmi. Quando visualizziamo il Budda, pensa che il Budda è l'incarnazione di tutta la saggezza e la compassione che appaiono in quella forma fisica. Egli è l'incarnazione dell'intero sentiero e di tutti i risultati del sentiero, e questo viene simboleggiato, rappresentato, apparendo nella forma di Shakyamuni Budda.

Nello spazio di fronte a te, su un prezioso trono, alto e largo, sostenuto da otto grandi leoni delle nevi, su un sedile di dischi multicolori di loto, luna e sole c'è il mio gentile mentore spirituale principale sotto forma di Conquistatore Shakyamuni.

Tutta questa visualizzazione è fatta di luce. Non stai immaginando una statua, ma stai davvero pensando alla Budda apparendo nella tua mente.

Il suo colore stile di vita è oro puro. Sulla sua testa c'è la protuberanza della corona. Ha una faccia e due braccia. La mano destra tocca la terra. La sinistra, dentro meditazione postura, tiene una ciotola per l'elemosina piena di nettare. Indossa i tre color zafferano monastico Vestiti. Il suo stile di vita è fatto di pura luce e, ornato dei segni e segni di a Budda, emana un flusso di luce in tutte le direzioni. Seduto nella posizione vajra, è circondato dal mio diretto e indiretto mentori spirituali, da divinità, Buddha e bodhisattva, eroi, eroine e un'assemblea di protettori dell'arya Dharma.

Basta avere la sensazione di essere seduti alla presenza di un'enorme assemblea di esseri arya e Buddha completamente risvegliati, e tutti loro ti guardano con gentilezza, compassione e contentezza. E a sua volta, al pensiero della loro compassione e della loro virtù, nasce in noi un sentimento di grande fede e fiducia e fiducia negli esseri santi. Quindi per generare la nostra motivazione, pensiamo,

Io e tutti gli esseri senzienti, le mie madri dal tempo senza inizio fino ad ora, abbiamo continuamente subito il duhkha dell'esistenza ciclica in generale e la sofferenza dei tre regni inferiori in particolare. Tuttavia, è ancora difficile sondare la profondità e l'ampiezza di questa miseria.

Anche se apriamo un po' gli occhi e ci guardiamo intorno o addirittura pensiamo alle notizie, è abbastanza evidente. Pensare,

Ora che ho raggiunto una vita umana preziosa, così difficile da raggiungere e così significativa una volta acquisita, se non realizzo la liberazione suprema in cui tutto il duhkha del samsara è superato – Guru-Buddhahood – poi ancora una volta dovrò sperimentare i vari tormenti dell'esistenza ciclica in generale e quelli dei tre regni inferiori in particolare. Come ho ora davanti a me il mentore e il Tre gioielli chi può proteggermi da questo dolore, per il bene di tutte le madri senzienti farò tutto il possibile per realizzare la Buddità preziosa, perfetta e consumata. A tal fine, dal profondo del mio cuore I rifugiarsi nel mentori spirituali e nella Tre gioielli.

Visualizza te stesso circondato da tutti gli esseri senzienti. Pensa a tua madre alla tua sinistra, a tuo padre alla tua destra, non importa se sono ancora vivi o meno, puoi ancora immaginarli. Per quanto puoi vedere, sei circondato da altri esseri senzienti, che, proprio come te, vogliono essere felici e non vogliono avere problemi. Ma nonostante quel desiderio, scopri che i problemi si presentano comunque. Mentre recitiamo le varie preghiere, pensa al significato e pensa che stai guidando tutti gli esseri senzienti intorno a te nel generare i sentimenti ei pensieri che sono espressi in quei versi.'

I rifugiarsi finché non mi sono svegliato nel Budda, il Dharma e il Sangha. Con il merito creo impegnandomi nella generosità, e l'altro pratiche di vasta portata possa io raggiungere la Buddità per beneficiare tutti gli esseri senzienti.

I rifugiarsi finché non mi sono svegliato nel Budda, il Dharma e il Sangha. Con il merito creo impegnandomi nella generosità, e l'altro pratiche di vasta portata possa io raggiungere la Buddità per beneficiare tutti gli esseri senzienti.

I rifugiarsi finché non mi sono svegliato nel Budda, il Dharma e il Sangha. Con il merito creo impegnandomi nella generosità, e l'altro pratiche di vasta portata possa io raggiungere la Buddità per beneficiare tutti gli esseri senzienti.

Poi reciteremo i quattro incommensurabili tutti insieme e ci fermeremo dopo l'ultimo a contemplarli un po'.

Possano tutti gli esseri senzienti avere la felicità e le sue cause.
Possano tutti gli esseri senzienti essere liberi dalla sofferenza e dalle sue cause.
Possano tutti gli esseri senzienti non essere separati da quelli senza dolore beatitudine.
Possano tutti gli esseri senzienti dimorare nell'equanimità, liberi da pregiudizi, attaccamento a rabbia.

Cerca di generare quei sentimenti dentro di te verso tutti, non solo i tuoi amici, ma anche gli estranei e soprattutto le persone con cui non vai d'accordo o di cui hai paura o che ti fanno sentire a disagio. Soprattutto augura loro di avere felicità e respirare senza sofferenza. Ricordando che se fossero felici e contenti dentro, si comporterebbero in modo completamente diverso da come si comportano ora.

E reciteremo il preghiera dei sette rami e prova a pensare a ogni riga mentre la dici.

Con riverenza mi prostro con il mio stile di vita parola e mente, e presenti nuvole di ogni tipo offerta, reale e mentalmente trasformato. Confesso tutte le mie azioni distruttive accumulate da un tempo senza inizio, e gioisco delle virtù di tutti gli esseri santi e ordinari. Per favore, rimani fino alla fine dell'esistenza ciclica, e gira la ruota del Dharma per gli esseri senzienti. Dedico tutto il virtù di me stesso e degli altri al grande risveglio.

Poi pensando all'universo ea tutto ciò che di bello contiene, specialmente riempiendo il cielo di nuvole di offerte—cose che consideri belle e desiderabili, cose che vorresti per te stesso, ma ora lo sei offerta in una forma ancora più bella ai Buddha e ai bodhisattva. In primo luogo per creare merito e per sviluppare il sentimento che si diletta nel dare e in secondo luogo per liberarti attaccamento a tutte queste cose. Sapendo che per seguire davvero la strada con sincerità, dobbiamo arrenderci attaccamento agli oggetti.

Questa terra, unta di profumo, fiori sparsi,
Monte Meru, quattro terre, sole e luna,
Immaginato come un Budda terra e offerto a te
Possano tutti gli esseri godere di questa terra pura.

Gli oggetti di attaccamento, avversione e ignoranza, amici, nemici e estranei, my stile di vita, ricchezza e godimenti, li offro senza alcun senso di perdita. Per favore, accettali con piacere e ispira me e gli altri a essere liberi dal tre atteggiamenti velenosi.

esecuzione guru Ratna mandala kam nirya tayami.

Immagina che mentre offri l'universo e tutto ciò che è bello in esso, in copie multiple a tutti gli esseri santi, essi sperimentino grandi beatitudine, e anche tu sperimenti una leggerezza dentro perché stai rinunciando al tuo attaccamento ed attaccamento a queste cose. Quindi immagina che un duplicato di Budda emerge dalla parte anteriore Budda che hai immaginato e viene a sedersi sulla sommità della tua testa rivolto nella tua stessa direzione, come se stesse chiedendo ai Buddha e a tutti gli altri esseri santi per tuo conto mentre diciamo i versi di richiesta:

Radice gloriosa e preziosa guru, siediti sul seggio di loto e luna sulla mia corona. Guidandomi con la tua grande gentilezza, concedimi le tue conquiste stile di vita, parola e mente.

Gli occhi attraverso i quali si vedono le vaste scritture, porte supreme per i fortunati che vorrebbero passare alla libertà spirituale, illuminatori i cui mezzi saggi vibrano di compassione, per l'intera linea di mentori spirituali Faccio richiesta.

Poi mentre recitiamo il Budda'S mantra sette volte, immagina che la luce fluisca dal Budda sulla tua testa dentro di te, e anche dai Buddha e dai bodhisattva e così via nello spazio di fronte a te. La luce fluisce da loro ed entra in te attraverso tutti i tuoi pori stile di vita, e questa luce purifica tutti gli ostacoli e le malattie, tutte le impronte distruttive karma. Porta con sé anche l'ispirazione di tutti gli esseri santi in modo che tu senta di aver sviluppato qualità simili alle loro e di aver sviluppato le realizzazioni del percorso che loro hanno. Pensa e visualizza in questo modo mentre recitiamo il Budda'S mantra sette volte.

Tayata om muni muni maha muniye soha
x 7

Quindi riaffermiamo la nostra motivazione prima di avere gli insegnamenti che ascolteremo con una mente attenta e con il desiderio di imparare come lavorare con la nostra mente, come liberarla dalle sue afflizioni, come sviluppare le nostre buone qualità. Per fare questo, non semplicemente per la nostra stessa liberazione, non semplicemente per la nostra felicità e benessere, ma sviluppando queste qualità e progredendo lungo il sentiero del risveglio, possiamo aumentare la nostra capacità di essere di beneficio per tutti gli esseri viventi, e quindi completamente culminerà questa capacità diventando noi stessi Buddha completamente risvegliati. Prendiamola come motivazione per condividere questo tempo insieme.

L'ultima volta abbiamo parlato delle qualità di un insegnante Mahayana. Ricorda quanto è importante controllare le qualità di qualcuno prima di accettarlo come nostro insegnante, che siamo noi la persona che decide chi sono i nostri insegnanti e quanto è importante conoscere davvero qualcuno e vedere che è qualificato prima di noi prendi la decisione nella nostra mente che sono uno dei nostri insegnanti spirituali perché chi scegliamo come nostri insegnanti è incredibilmente importante. Colpisce non solo questa vita, ma anche le nostre vite future perché i nostri insegnanti sono la nostra guida sul percorso, e se scegliamo qualcuno che non conosce molto bene il percorso o segue un percorso sbagliato, allora è la strada che scendiamo anche noi . Ciò ha molte conseguenze a lungo termine. Ci fa davvero bene conoscere queste qualità di insegnante, che ha una buona condotta etica, esperienza meditativa, conosce gli insegnamenti sulla saggezza, insegna con un atteggiamento virtuoso, non solo per raccogliere un gruppo di groupies intorno a sé, o per ottenere molto offerte, che hanno una buona conoscenza delle Scritture. Aggiungo che non è elencato qui, ma penso che sia importante che abbiano anche un buon rapporto con il proprio insegnante. E che sono molto pazienti in modo che non si stanchino di noi. Hanno entusiasmo per insegnare in modo che ci insegneranno. Quindi cercare qualità come questa. Inoltre, non è che siamo consumatori e siamo là fuori a controllare le merci da acquistare, ma dobbiamo anche arrivare al rapporto con qualcosa.

La scorsa settimana abbiamo parlato anche delle qualità di un bravo studente o di un buon discepolo. Qualcuno che ha una mentalità aperta, che è disposto ad ascoltare ogni sorta di idee diverse, che è intelligente e penserà bene agli insegnamenti, e sono in grado di discriminare se qualcosa è corretto o qualcosa non è corretto. Qualcuno che è molto sincero, vogliamo sviluppare la nostra motivazione e sincerità nella pratica. Poi abbiamo parlato di altre qualità come la fiducia negli insegnamenti, il rispetto per i tre gioielli, rispetto per il mentore spirituale, e vogliamo sviluppare quelle qualità e anche abbandonare tutto il nostro visualizzazioni sbagliate. Così facendo di noi stessi il discepolo più adatto possibile. Se facciamo il nostro lavoro e scegliamo insegnanti che hanno svolto il loro lavoro, o stanno facendo il loro lavoro, allora le cose funzionano molto bene. Se, come ho detto prima, se scegliamo insegnanti che non sono così qualificati, porta molti problemi, e se noi stessi non facciamo uno sforzo per diventare noi stessi discepoli qualificati, allora stiamo un po' sprecando il nostro tempo dell'insegnante. E ancora, la nostra pratica non va da nessuna parte perché le nostre menti sono semplicemente troppo piene delle nostre idee e delle nostre concezioni e delle nostre simpatie e antipatie. Per noi è importante diventare buoni discepoli.

Quindi stavamo parlando del reale meditazione di come fare affidamento su un mentore spirituale. Dovrei dire che a volte questo meditazione, la traduzione è guru devozione e questo è sbagliato nella traduzione. Il tibetano è [lamay tempa: 25:39 impercettibile]. Lama, il suo mentore spirituale [tempa: impercettibile] significa fare affidamento o da cui dipendere. Il motivo per cui lo sottolineo sono le parole guru devozione, non so voi, ma per me evoca un certo significato che è molto diverso dall'affidarsi o dal dipendere da un mentore spirituale. Quando sento guru devozione, penso ad Ali, al salame (?), qualunque fosse, “ti sono devoto, sacrifico, cedo tutto” così, che non è il modo corretto di relazionarsi con un mentore spirituale. Non ci sediamo lì e proprio come, guardiamo con occhi come grandi piattini il nostro mentori spirituali, “Oh, sei così prezioso. Sei tale Budda, sei così meraviglioso. Non è questo il modo di fare affidamento su un mentore spirituale. Affidarsi a un mentore spirituale significa davvero che ascoltiamo gli insegnamenti con molta attenzione, che prendiamo davvero a cuore gli insegnamenti e proviamo a metterli in pratica. In questo modo, ci affidiamo davvero a un mentore spirituale in un modo che ci beneficerà e ci consentirà di beneficiare gli altri. Non è solo una questione di devozione e adorazione. Si tratta di imparare e mettere in pratica.

Quando danno insegnamenti su questo argomento, parlano sempre dei vantaggi di affidarsi correttamente a un mentore spirituale. Penso che sia utile esaminarli piuttosto rapidamente.

Uno è che ci avvicineremo al risveglio perché praticheremo ciò che il nostro insegnante insegna e accumuleremo grandi meriti facendo offerte a lui o lei. In termini di karma, ci sono alcuni oggetti. Oggetti significano persone che creiamo più forti karma insieme a. Ad esempio, i nostri genitori per la loro gentilezza. I poveri e gli ammalati per i loro bisogni, e il nostro mentori spirituali, perché sono loro che ci guidano. Nella relazione con un mentore spirituale, abbiamo l'opportunità di creare dei meriti molto potenti se ci affidiamo al nostro mentori spirituali correttamente. Al contrario, abbiamo l'opportunità di creare un sacco di distruttivi karma se ci arrabbiamo e abbiamo ogni sorta di pensieri orribili.

Una cosa che è interessante, e questo è il beneficio che si avvicinerà al risveglio, è perché metteremo in pratica ciò che il nostro insegnante insegna. Creeremo merito creando offerte. Ecco perché dico che non è così guru devozione. La parola devozione dà la sensazione che tutto ciò che facciamo è avere devozione e questo di per sé è ciò che porta il beneficio. Non è. È ciò che facciamo in risposta alla dipendenza e all'affidamento a un mentore spirituale.

Poi, in secondo luogo, piace a tutti i Buddha. Dicono che l'insegnante è il rappresentante del Budda in quanto ci stanno insegnando perché il Budda non è qui. Piace al Budda quando ci affidiamo al maestro e quando ascoltiamo gli insegnamenti che provengono dal Budda e metterli in pratica. Ci fa fare affidamento sul nostro mentore spirituale. T

terzo, ci rende impermeabili alle forze demoniache e agli amici fuorvianti. Ciò significa che poiché abbiamo praticato bene e poiché abbiamo accumulato meriti, non seguiremo amici fuorvianti che ci incoraggiano a fare ogni sorta di azioni negative.

Poi, quarto, le nostre afflizioni e il nostro cattivo comportamento vengono automaticamente ridotti perché il nostro mentore ci insegna cosa praticare e cosa abbandonare. Quindi considerare il nostro mentore spirituale come un esempio del Dharma, allora anche questo ci incoraggia a lasciar andare le nostre cattive abitudini ea praticare le buone qualità. Puoi vederlo quando guardi qualcuno come Sua Santità il Dalai Lama, e ascolti i suoi insegnamenti, e vedi il suo comportamento, poi dici: "Oh, questo è il vero McCoy. Questo è il vero McCoy e farò affidamento su di lui.

Di conseguenza, iniziamo a trasformare i nostri comportamenti. È un modello per come essere. Lo so, per me stesso molto spesso quando ho delle difficoltà, o mi trovo in una posizione difficile, penserò: “Ora, come si comporterebbero i miei insegnanti in questo tipo di situazione? Come penserebbero? Che tipo di atteggiamento avrebbero? Come lo affronterebbero?' Lo trovo molto, molto utile. Questo è un vantaggio di affidarsi a un mentore spirituale.

Il quinto è che otteniamo percorsi più elevati, esperienze meditative e realizzazioni stabili. Di nuovo, attraverso l'ascolto e la pratica del Dharma.

Sei, non ci mancheranno maestri spirituali nelle vite future. Questo, penso, sia un vantaggio molto importante perché una volta che pratichi per un po', vedi davvero quanto hai beneficiato scegliendo un buon insegnante e lasciando che quella persona ti avvantaggia. Poi pensi: "Cosa sarebbe successo nella mia vita se non avessi incontrato quell'insegnante?" So quando ci penso, se non avessi incontrato i miei insegnanti, avrei creato un enorme, enorme pasticcio nella mia vita e causato molto dolore a molte altre persone perché potevo vedere il percorso che stavo percorrendo prima Ho incontrato i miei insegnanti. Se avessi continuato su quella strada sarebbe stato un disastro. Mi sento così fortunato per aver incontrato i miei insegnanti in questa vita.

Certo, voglio incontrare buoni insegnanti in una vita futura. Affidarsi ai nostri insegnanti in questa vita crea quella causa e ci impedisce di non averla accesso a bravi insegnanti. Se ci pensi, immagina come sarebbe avere tanto desiderio spirituale. Hai un sacco di brama, brama, interesse e nessuno lì per insegnarti. cosa fai? cosa fai? Sei come, bloccato. Super bloccato. Vogliamo assolutamente creare il karma incontrare buoni insegnanti nelle vite future e non incontrare cattivi.

Ricordo che, durante uno degli insegnamenti di Sua Santità, questo avvenne dopo uno degli incontri degli insegnanti buddisti occidentali, dove abbiamo ascoltato ogni sorta di storie sulle persone e su come si relazionavano con i loro insegnanti. È stato davvero un grande colpo per gli occhi. Stavo parlando con Alex [non udibile: 34:30] in quel momento. È un vecchio amico, ed eravamo seduti lì meravigliati di aver incontrato gli insegnanti che avevamo incontrato. Lui ed io avevamo praticamente gli stessi insegnanti e quanto siamo stati incredibilmente fortunati. Come abbiamo fatto ad avere quel tipo di karma incontrare queste persone? Da parte nostra, per seguirli. Perché non abbiamo seguito alcuni di questi altri strani insegnanti? Avevamo fatto qualcosa di giusto in una vita precedente. Allora vuoi fare di nuovo la stessa cosa buona in questa vita per poter incontrare gli insegnanti.

Settimo, non cadremo nelle rinascite inferiori. Di nuovo, perché ascoltiamo e pratichiamo ciò che il nostro insegnante ci insegna.

E poi ottavo, tutti i nostri obiettivi temporanei e finali saranno realizzati senza sforzo. Ciò include tutti i sette precedenti.

Quindi il testo di solito parla degli svantaggi di non fare adeguatamente affidamento sul tuo insegnante. Ciò significa che se crei una relazione con qualcuno come tuo insegnante, e poi la tua mente diventa davvero, davvero negativa su di loro. Li critichi. Tu mostri loro disprezzo. Li rifiuti. Tu rinunci a loro. Tu porti incredibile rabbia. Tu non confessi niente di tutto questo. In altre parole, la tua mente diventa davvero negativa e pensi a tutti i tipi di pensieri negativi, allo stesso modo in cui ci arrabbiamo. È solo: "Sono stufo, non mi piace questa persona, sbarazzati di loro". Se fai questo genere di cose, allora chiaramente sarà dannoso, perché hai già verificato le loro qualità e hai deciso che era qualcuno di affidabile. Poi a causa delle nostre simpatie e antipatie e della nostra sensibilità verso l'ego e di quanto facilmente ci offendiamo e così via, allora ci arrabbiamo davvero con quella stessa persona a cui abbiamo affidato la nostra guida spirituale, e diciamo: "Puff". Non avrà un lieto fine per noi. Cosa succede se abbiamo quel tipo di disprezzo e rabbia e respingiamo il maestro, e noi non lo confessiamo, allora maturano le seguenti cose. Se lo confessiamo, c'è l'opportunità di fare ammenda e di purificare e così via.

A volte incontri persone che si allontanano da tutto con così tanto rabbia e risentimento, e non è affatto utile alla loro mente. Prima di tutto, è lo stesso che mostrare disprezzo per tutti i Buddha perché questa è la persona che ci sta insegnando con cosa Budda insegnato, e mostrando loro disprezzo, rinasceremo nei regni inferiori, avendo molto rabbia. Anche se possiamo provare a esercitarci tantra, non raggiungeremo il risveglio. Anche se possiamo impegnarci molto nella pratica tantrica, tutto ciò finirà con una rinascita infernale. Non svilupperemo nuove qualità o realizzazioni e ciò che abbiamo sviluppato decadrà per la forza di questa negatività nella nostra mente, e molte cose non desiderate come malattie e calamità ci accadranno in questa vita, specialmente se manchiamo di rispetto ai nostri insegnanti e mentire loro. Nelle vite future vagheremo all'infinito nei regni inferiori e ci mancherà anche mentori spirituali nelle vite future.

Puoi vedere come quel tipo di risultato sia semplicemente un riflesso speculare di come ci comportiamo nei confronti del nostro insegnante in questa vita se abbiamo rabbia e risentimento e li stiamo allontanando con rabbia e risentimento. L'effetto boomerang, quello che ci torna indietro è che li respingiamo, ora non abbiamo insegnanti nelle vite future. Siamo arrabbiati e ora cosa ci succede? Un tipo di rinascita molto infernale pieno di molto dolore e rabbia e così via.

Il punto che stanno arrivando qui è che è molto importante, una volta che abbiamo stabilito quella connessione con qualcuno come nostro insegnante, che manteniamo un buon rapporto con loro. Ora, ovviamente, le cose accadono sempre ogni volta che hai degli esseri umani. Le cose accadranno. Soprattutto con persone come noi, che hanno la mente piena di afflizioni, il Budda potrebbe apparire di fronte a noi e saremo insoddisfatti e critici. Anche nelle Scritture ci sono storie di persone. Voglio dire, puoi immaginare di avere l'opportunità di sederti in presenza del Budda lui stesso? Nelle Scritture e tu le leggi, le persone si arrabbiano così tanto che criticano: “Oh, questo ragazzo, Gautama, non sa niente. È solo una farsa, bla, bla, bla, bla, bla. Soprattutto a volte quando il Budda deve rimproverare un discepolo perché si comporta male, poi quella persona si arrabbia. "Oh, non sa di cosa sta parlando." Al Budda. Immagina cosa faremo. Voglio dire, è interamente nelle possibilità della nostra mente. Voglio dire, siamo di cattivo umore, ne abbiamo un sacco rabbia. La nostra mente vede solo tutto ciò che qualcuno fa è sbagliato. “È negativo. Sono insensibili. Non si preoccupano di me. Tutto ciò che fanno è criticarmi e umiliarmi. Non conoscono gli insegnamenti, bla, bla, bla, bla, bla, bla, bla. Quando diventiamo così, chi stiamo danneggiando? Noi stessi, non è vero? Soprattutto se hai un insegnante davvero bravo, e poi ti arrabbi e rinunci a quella persona. È come, "Cosa sta succedendo qui?" Questo non ci aiuterà. Naturalmente, perché siamo esseri senzienti con afflizioni e abbiamo molte opinioni. Abbiamo molte preferenze. Siamo estremamente sensibili all'ego. no? (al membro del pubblico) Ciao, sei sensibile all'ego? Devo dire qualcosa e scopriremo se lo sei o no? [risata]

Certo, le cose verranno fuori. Quindi l'idea è: come manteniamo un atteggiamento positivo quando emergono queste cose? Questo ci conduce al punto successivo dello schema, che sta sviluppando fiducia o fede convinta, fiducia basata sulla convinzione, basata sulla comprensione nel nostro mentore spirituale. Continuerò a leggere il testo come si legge qui, e poi lo spiegherò. Dice,

visualizza che i mentori con i quali hai una connessione spirituale diretta appaiono Guru- di Munindra [in altre parole, Budda il cuore di Shakyamuni e mettiti nello spazio di fronte a te.

Hai ancora questa visualizzazione del Budda di fronte a voi. Immagini che dal suo cuore provenga tutto il tuo mentori spirituali con cui hai una connessione. Pensare,

My mentori spirituali sono veri buddha. Nella sua preziosa collezione di tantra, il completo e perfetto Budda disse che in tempi degenerati il ​​Conquistatore Vajradhara avrebbe operato a beneficio degli esseri senzienti apparendo sotto forma di mentori spirituali. Di conseguenza, il mio mentori spirituali hanno semplicemente mostrato una forma fisica alternativa e sono in effetti il ​​Conquistatore Vajradhara che si manifesta come mentori spirituali per guidare chi non ha la fortuna di incontrare il Budda direttamente. Guru-divinità, per favore ispira me e tutti gli esseri senzienti madri in modo che possiamo percepire il nostro mentori spirituali direttamente come Munindra Vajradhara.

In altre parole, come il Budda. Poi il testo continua,

In risposta alla tua richiesta il guru divinità, luce a cinque colori [bianco, giallo, rosso, blu e verde] e getto di nettare da tutte le parti del Budda e tutti i nostri mentori spirituali, dai loro corpi. Scorre verso di noi, assorbe nel nostro stile di vita e mente.

Puoi anche immaginarlo assorbire attraverso la sommità della nostra testa, entrare, riempire il nostro intero stile di vita-mente, o assorbendo attraverso tutti i pori del nostro stile di vita. Ma abbiamo questa incredibile luce brillante e nettare che scorre dal nostro mentori spirituali e dal Budda assorbendo in noi.

Ti purifica da tutte le negatività e le oscurazioni accumulate dal tempo senza inizio, e in particolare purifica tutte le malattie, le interferenze spirituali, le negatività e le oscurazioni che interferiscono con la percezione diretta dei tuoi mentori come Munindra-Vajradhara.

Una cosa che fa è purificare tutti questi ostacoli e malattie, le interferenze e le oscurazioni degli spiriti e così via: il nettare leggero lo fa. Poi la seconda cosa,

Tutte le tue buone qualità, durata della vita, merito e così via, si espandono e aumentano.

Purificando e poi portando con sé tutta la bontà e la realizzazione in modo che la tua saggezza, durata della vita, merito e così via aumentino.

Pensa in particolare che una realizzazione superiore – la percezione diretta di questi mentori spirituali come Munindra-Vajradhara, sorge nel tuo flusso mentale e in quello degli altri.

Fai questa visualizzazione, fai la richiesta, fai la visualizzazione. Ora, andiamo a pensarci un po' qui. Inizia, "mio mentori spirituali sono veri Buddha”. Poi si parla nella raccolta dei tantra, che il Budda detto che il Conquer Vajradhara apparirà nella forma del nostro mentori spirituali in tempi degenerati. Questo tipo di spiegazione è diretto a qualcuno che sta praticando tantra o chi sta per prendere un tantrico iniziazione. Non è rivolto ai principianti e non è rivolto a persone che non stanno seguendo il percorso tantrico in questo momento particolare.

Il motivo è perché quando pratichi tantra, stai cercando di vedere anche gli esseri senzienti come il Budda, quindi, ovviamente, proverai a vedere il tuo insegnante come il Budda. Stai cercando di vedere l'ambiente come la Terra Pura. Ma ci sono diversi tipi di mentori spirituali. Li vediamo in modo diverso a seconda del modo in cui ci relazioniamo, del tipo di relazione che abbiamo con loro. Sua Santità parla, in primis, del ns vinaia mentori spirituali. Questa è la persona che ci insegna le quattro nobili verità e tutto ciò che ha a che fare con esse, la via della liberazione, che ci dà il nostro monastico i voti, le cinque precetti laici. Naturalmente, abbiamo rispetto per quella persona. Li trattiamo come un rappresentante del Budda.

Poi, in secondo luogo, abbiamo quegli insegnanti o mentori spirituali che ci insegna il bodhisattva percorso e che ci danno il bodhisattva voto. Sì, insegnaci il sentiero dei sei pratiche di vasta portata, come generare bodhicitta, e così via. Anche quegli insegnanti sviluppiamo il rispetto per loro e li vediamo come emanazioni del Budda.

È solo quando arriviamo a tantra che cerchiamo di vedere l'insegnante come il Budda, perché come ho detto stiamo cercando di vedere tutti come a Budda e l'ambiente come la Terra Pura. Sua Santità è stato molto chiaro che questo insegnamento non è davvero per tutti, perché vedendo il maestro come il Budda è molto facile fraintendere. Se le persone lo fraintendono, è estremamente dannoso per le persone e per gli insegnanti. Insegnando questa parte su come fare affidamento sul nostro mentore spirituale, la insegnerò in un modo molto più pratico, non tanto legato a tantra, perché questo è il livello in cui siamo, o almeno il livello in cui mi trovo.

Quando abbiamo avuto alcune discussioni nel 1993, e poi, credo, nel '94, forse nel '96, abbiamo avuto due conferenze di insegnanti buddisti occidentali con Sua Santità. Se ne è parlato molto in queste conferenze. Sua Santità è stato molto chiaro sul fatto che bisogna insegnare alle persone come relazionarsi con il mentore spirituale secondo il proprio livello di pratica, e che questo insegnamento che il guruE 'per il Budda, se frainteso, è molto dannoso. Allora, come ci sviluppiamo, perché questa è la parte dello schema sta sviluppando fiducia e fede convinta nel nostro mentore spirituale perché è importante, se studieremo con qualcuno, che abbiamo una sorta di fiducia in loro. Destra? Abbiamo verificato le loro qualità. Abbiamo deciso e scelto che saranno uno dei nostri insegnanti. Come manteniamo un buon rapporto e continuiamo a sviluppare fiducia in loro? Alcune persone potrebbero trovare il fatto che ha detto Vajradhara Budda detto questo, convinzione, che, in realtà, la citazione dice che gli alti maestri sono i Budda. Inoltre, i nostri mentori sono un po' come i media per trasmetterci l'influenza illuminante del Budda. I nostri mentori ci ispirano. Ci aiutano a stabilire stati mentali molto ricettivi. In questo modo, stanno giocando un ruolo davvero unico nelle nostre vite. Non lo diresti, quelli di voi che ce l'hanno mentori spirituali, hanno un ruolo unico? Nell'era presente, i buddha ei bodhisattva stanno ancora lavorando a beneficio degli esseri senzienti. Tutte le nostre qualità sono dovute al mentore che ci insegna. Cerchiamo di vedere le buone qualità degli insegnanti e ci concentriamo sulle loro buone qualità, non su ciò che percepiamo come falso.

Pensa a come il Budda guida e insegna alle persone ed ecco questa persona che essenzialmente serve lo stesso scopo del Budda, in relazione a me. Quando studi con qualcuno e vedi le loro conoscenze, vedi le loro abilità, vedi la loro saggezza, allora aumenta la tua fede e ti concentri su quelle buone qualità, e questo ti aiuta quando ti siedi ad ascoltare gli insegnamenti per ascoltare più attentamente. La ragione per vedere il nostro insegnante in una luce positiva è che prenderemo gli insegnamenti più seriamente quando li ascolteremo. Se non vediamo il nostro insegnante in una luce positiva, o smetteremo di andare agli insegnamenti, o staremo lì seduti e la nostra mente passerà semplicemente attraverso la nostra lista di difetti e lamentele, nessuno dei quali ci avvantaggia molto. Cerchiamo di mantenere questo atteggiamento positivo di fede e convinzione nei nostri insegnanti.

Poi il testo continua. Dice,

Se si verifica il pensiero: “Ma a Budda ha eliminato tutti i difetti e possiede tutte le buone qualità. Mio mentori spirituali hanno tali e tali difetti ispirati dai tre veleni mentali”,

È molto facile perché abbiamo le nostre preferenze e le nostre opinioni. Siamo altamente giudicanti e critici. Potremmo guardare chiunque e scegliere i difetti, come stavo dicendo, al momento del Budda, i discepoli scelgono i difetti con il Budda, così la nostra mente può scegliere difetti con i nostri insegnanti. Se succede una cosa del genere, e se iniziamo a proiettare, "Oh, il mio insegnante ha così tanto rabbia. Il mio insegnante ha così tanto attaccamento. Il mio insegnante non ha alcuna compassione. Guarda come mi trattano. Sono uno studente così entusiasta e meraviglioso e mi ignorano. Non rispondono alle mie domande. Non mi prestano attenzione". È molto facile iniziare a pensare in questo modo.

Finirò di leggere questo e poi ti racconterò la storia.

[Se quel tipo di pensiero sorge nella nostra mente, allora dovremmo pensare] è dovuto a una falsa impressione.

In altre parole, è dovuto alla nostra stessa proiezione mentale.

In passato, a causa di tale falsa impressione, Lekpa'i Karma visto tutte le attività della nostra Guida, la Budda, come puro inganno.

Chi lo vuole karma? Che se la nostra mente diventa negativa, ecco cosa succede.

Asanga vedeva il Venerabile Maitreya come una cagna. Maitripa vide il Signore degli Yogi, Shawaripa, uccidere maiali e commettere grandi trasgressioni.

Quindi non saremmo i primi a giudicare e criticare i nostri insegnanti ea vederli in una cattiva luce. Poi il testo dice

Allo stesso modo, fai il mio mentori spirituali ha davvero questi difetti o è una semplice impressione?

È solo una mia proiezione? È la mia proiezione.

È una falsa impressione. Guru- divinità, per favore ispira me e tutte le madri senzienti in modo che la visione delle colpe nei nostri mentori non si manifesti nemmeno per un istante, e quella grande fede che ci permette di vedere solo la bontà in tutto ciò che fanno possa facilmente sorgere in noi.

Facciamo quella richiesta al campo di merito davanti a noi. Poi di nuovo, come la stessa cosa, accade una visualizzazione simile.

In risposta alla tua richiesta il guru-divinità, luce a cinque colori e getto di nettare da tutte le sue parti stile di vita in te attraverso la sommità del tuo capo. Si assorbe nella tua mente e stile di vita e quelli di tutti gli esseri senzienti, purificando tutte le negatività e le oscurazioni accumulate da tempi senza inizio, e specialmente purificando tutte le malattie, le interferenze spirituali, le negatività e le oscurazioni che interferiscono con il non vedere difetti in questi mentori spirituali, anche per un istante, e con la grande fede che ti permette di vedere solo il bene in tutto ciò che fanno facilmente nascere dentro di te. Tuo stile di vita diventa traslucente, la natura della luce. Tutte le tue buone qualità, durata della vita, merito e così via si espandono e aumentano. Pensa in particolare che in te e negli altri, la vista dei difetti nei tuoi mentori spirituali non sorge più nemmeno per un istante, e che hai facilmente raggiunto la realizzazione di una grande fede che ti permette di vedere solo il bene in tutto ciò che fanno.

La cosa interessante qui del modo in cui viene insegnato è che descrive queste richieste e poi le visualizzazioni. Di solito, dopo aver fatto la richiesta, trascorriamo un po' di tempo a pensare ai punti dello schema. Avremmo esaminato proprio ciò a cui stavo pensando, ciò che stavo spiegando prima su come i Buddha e i bodhisattva hanno continuato a beneficiarci. Appaiono in queste forme del nostro mentori spirituali, oppure i nostri maestri ne sono rappresentanti o emanazioni, per insegnarci. Perché non è come il Budda raggiunse la Buddità e poi disse: “Ciao a tutti, io sono un Budda, così a lungo, buona fortuna”, e poi rimase nella Terra Pura, entrò nel parinirvana. L'intera ragione per cui sono diventati buddha era per il beneficio degli esseri senzienti. Certo, appariranno e ci saranno manifestazioni, rappresentanti e così via, per insegnarci. Quindi pensarci e poi anche quando la nostra mente diventa negativa e sceglie i difetti, pensare che quelle siano le nostre proiezioni, ok?

È importante quando pensiamo che siano le nostre proiezioni. C'è molto da dire in realtà qui, quando non imbianchiamo le cose. Se, diciamo per qualche motivo, il tuo insegnante sta davvero facendo qualcosa di immorale (appropriazione indebita di denaro o dormire in giro o chissà cosa) va benissimo dire: "C'è un problema qui, e devo parlare con questa persona, o devo farlo avvisare i loro insegnanti, o deve succedere qualcosa” e discuterne. Non lo sbianchi dicendo: "Oh, ma sono un Budda e questa è tutta la mia proiezione. Questo non è utile. Quando è utile è quando vediamo difetti che non sono le gravi cadute etiche, ma cose che dipendono molto dall'apparenza e molto dalle preferenze.

Vediamo, [ci sono] molti esempi diversi. Uno di questi è: sono una persona a cui piace alzarsi presto la mattina, esercitarsi la mattina presto, fare le cose al mattino. La sera, io no. La mia mente non è così acuta, quindi preferisco finire le cose, andare a letto presto e alzarmi presto la mattina dopo. Uno dei miei insegnanti, ama fare le cose di notte. Si anima di notte. La sua idea di tempo è completamente diversa dalla nostra idea di tempo. Potrebbe programmare l'insegnamento per le sette di sera, e tu vai lì, e non c'è insegnamento alle sette, e tutti sono seduti lì. Le otto vanno e vengono, le nove vanno e vengono, le dieci vanno e vengono. Forse intorno alle 10:10 o alle 30, inizieranno gli insegnamenti. Poi l'insegnamento va per tutta la notte fino alle sei del mattino. Ora, per uno come me, questo non mi piace. Semplicemente non mi piace. Perché sono stanco la sera e odio addormentarmi durante gli insegnamenti. Mi sento così irrispettoso, eppure sono esausto. La mia mente poi dice: “Ma è tutta colpa sua. Perché inizia a insegnare così tardi? Perché non arriviamo alle sette e finiamo alle nove, allora sto bene. O meglio ancora perché non iniziare alle 11 del mattino e finire a mezzogiorno, o alle due del pomeriggio e finire alle quattro? Va bene. Perché deve farlo così tardi. Anche i suoi stessi insegnanti gli hanno detto che avrebbe dovuto smettere presto. Ascolta, tutto il pubblico, ci stiamo tutti addormentando. Cos'è questo? Questo è totalmente inutile. Perché lo sta facendo?” La mia mente può diventare, se lo permetto, diventare davvero critica. A che serve? Nessun uso. Il mio insegnante ha tutto il diritto del mondo di vivere a modo suo, come vuole, di iniziare e finire gli insegnamenti come vuole. A mia insaputa, fino ad ora, il mondo intero non è centrato su di me e sul momento in cui voglio che le cose accadano. È come, "Tutta questa faccenda non sarà incentrata su di me e su ciò che è conveniente per me, e sono io quello che deve adattarsi a quello che sta succedendo. Questa non è una colpa del mio insegnante, questo è un problema che ho io”. Pensare così.

Un tempo stavo studiando con uno dei miei insegnanti. Mi sono sempre seduto in prima fila, proprio di fronte a un'altra persona con molte domande. Per un po' ha risposto alle mie domande. Poi dopo un po' mi sedevo lì, e lui rispondeva alle domande di tutti gli altri e non mi guardava nemmeno. È come, “Perché non risponde alle mie domande, sono un bravo studente. Perché non risponde?" Un po' di egoismo e arroganza lì. Ancora una volta, questo non è un problema con il mio insegnante. Questo problema con me.

Un altro esempio, ce ne sono così tanti, [risate] in cui la mente, semplicemente, diventi gelosa, diventi arrogante, ti arrabbi. Forse il tuo insegnante sta cercando di aiutarti e di indicarti qualcosa. È come, "Perché mi dicono questo? Perché mi stanno facendo questo?" È solo che stanno cercando di addestrarci e aiutarci. Diciamo semplicemente "Non mi piace". Questa è chiaramente roba nostra, vero? Se ci arrabbiamo e ci offendiamo, e ci arrabbiamo quando i nostri insegnanti stanno cercando di insegnarci qualcosa, chi perde? Noi facciamo. Ora dirai: “Ma ho visto il mio insegnante arrabbiarsi davvero. Non era con me. Era qualcun altro. Hanno così tanto rabbia, che brutto carattere, sono pieni di contaminazioni. Vedi il tuo insegnante arrabbiarsi.

Uno dei miei cari amici del Dharma mi stava raccontando una storia sulla sua insegnante perché stava pensando in questo modo che la sua insegnante diventava molto negativa: “Oh, la mia insegnante è così arrabbiata e non parla molto educatamente con le persone, è di cattivo umore. Che tipo di insegnante è questo?" Poi la mia amica mi ha detto che un giorno, mentre era con la sua insegnante, stavano parlando di qualcosa, sono stati interrotti da una telefonata. Poteva sentire il dialogo tra loro. La sua insegnante si stava arrabbiando molto. Qualcuno stava chiamando per dire "Blah, blah, blah" e lamentarsi di questo o quello o chissà cosa. L'insegnante rimproverava quella persona. Quindi è stato il solito tipo di situazione, lei è: “La mia insegnante è così piena di rabbia e rimproverare la gente”. Poi vide, non appena la sua insegnante riattaccò il telefono e si voltò di nuovo verso di lei per continuare quello di cui stavano discutendo, il rabbia era tutto sparito. Poi ha detto: "Oh, questo è quello che stava succedendo quando la mia insegnante si è arrabbiata con me. Si arrabbierebbe per questo. In quel momento l'avrebbe rimproverata, ma il momento successivo era completamente sparita. Ha visto in questo caso che il suo insegnante stava rimproverando quell'altra persona perché l'altra persona aveva bisogno di essere rimproverata. Poi le fece pensare: "Oh, perché il mio insegnante mi rimproverava perché dovevo essere rimproverata. Non è che il mio insegnante sia pieno rabbia. È il mio insegnante che rimprovera le persone quando hanno bisogno di essere rimproverate perché in quel particolare momento, parlando dolcemente con loro, non capirà ciò che quella persona ha bisogno di imparare. È stato molto interessante. Non sto raccontando la storia così come l'ha fatta il mio amico. Hai capito il punto? È come se, all'improvviso, vedesse “Oh, questo è il mio problema. Non è che il mio insegnante sia pieno rabbia. "

Ci sono molti tipi di cose come questa che possono accadere con gli insegnanti. Voglio dire, tutto il tempo. Dobbiamo solo imparare a lavorarci nella nostra mente. Avevo un'altra amica che, con uno dei nostri insegnanti, avrebbe litigato e litigato con lui. Questo insegnante è davvero un insegnante incredibile, straordinario, ma pensava che George Bush fosse un presidente eccellente. Ha pensato che dopo l'9 settembre, gli Stati Uniti avessero bisogno di una risposta dura. Pensava che George Bush, andando in Iraq, stesse facendo davvero la cosa giusta. Naturalmente, la maggior parte dei discepoli dice: "Come può Gheshe-la pensare questo?" È come, "Capisce davvero? Lo sa davvero?" E uno degli studenti, era così sconvolta da questo: "Come può davvero pensare che George Bush stia facendo la cosa giusta?" A quel tempo, era interessante perché ero più vecchio di anni. Avevo già passato molte cose di questo genere. Era come, nella mia mente, “Non mi interessa. Non mi disturba che creda in George Bush perché sono venuto qui per imparare il Dharma da lui. Non sono venuto qui per discutere di politica, e lui ha diritto ad avere la sua opinione politica. Ho il diritto di avere la mia opinione politica. Non mi interessa davvero, ma quando si tratta di imparare il Dharma, lui è un insegnante meraviglioso e realizzato, ed è per questo che sono qui”.

Quindi è stato bello perché per una volta ho potuto vedere nella mia mente, forse sto facendo dei progressi perché qui c'era il mio amico più giovane che ne era davvero sconvolto. Impari dopo un po', devi solo lasciar andare questo genere di cose. Il fatto è che quando pratichi in questo modo in relazione con il tuo insegnante, ti aiuta anche a diventare più tollerante verso le altre persone perché, attraverso questi insegnamenti, sappiamo che il nostro rapporto con i nostri insegnanti è molto importante. Quindi faremo del nostro meglio per mantenere un buon rapporto con il nostro insegnante perché sappiamo quanto sia importante per il nostro benessere e conosciamo gli svantaggi che derivano se non manteniamo un buon rapporto. Ci sforziamo di ampliare la nostra mente, abbandonare i nostri giudizi, smettere di essere così facilmente offesi in relazione con i nostri insegnanti. Quando pratichiamo questo nella nostra relazione con i nostri insegnanti, che, ovviamente, sono le persone che stanno cercando di beneficiarci maggiormente, allora possiamo prenderlo e metterlo in pratica con altri esseri senzienti. Diventa molto più facile esercitarsi perché, ancora una volta, prendi questa stessa cosa, è come questo parente con cui litigavo di politica. “Beh, la stessa cosa dei miei insegnanti. È un mondo libero. Questa è solo la loro opinione. È completamente a posto. Non devo discutere di politica con loro. Non li giudicherò per la loro opinione politica. Mi limiterò a relazionarmi con loro come essere umano nel miglior modo possibile". Vedete che ora potete farlo con qualche essere senziente perché praticate in questo modo in relazione con il vostro insegnante.
Hai un senso per te?

Se hai delle domande, possiamo fare alcune domande ora.

Pubblico: impercettibile

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Se qualcuno è un ottimo insegnante di Dharma, come può avere opinioni che sembrano contraddire l'insegnamento del Dharma? In questo caso, non credo tanto che il mio insegnante fosse favorevole alla guerra e volesse uscire e uccidere la gente. Di certo non aveva intenzioni dannose. Ma ha davvero sostenuto una risposta forte. Penso che gli piacesse anche George Bush perché in quanto tibetano, che ha visto come il Tibet aveva sofferto e gli erano stati negati i diritti umani sotto il governo comunista cinese, il fatto che George Bush fosse un po' duro con la Cina. Gli piaceva davvero. Questa è tutta la sua opinione e come vede le cose, come vede il mondo. So che non è seduto lì a desiderare che molte persone muoiano in guerra. Non è nella sua mente. Che lo so. È solo che può avere la sua opinione. È come, “Sono venuto qui per imparare il Dharma. Non sono venuto qui per discutere i vantaggi o gli svantaggi di una risposta politica a qualcosa”. Non lo vedevo andare contro gli insegnamenti del Dharma perché so che non voleva che nessuno venisse ucciso.

Ora, se c'è un insegnante, diciamo, perché Guy l'ha menzionato oggi, riguardo al Roshi che alcuni dei praticanti Zen che hanno favorito il, [commento del pubblico]. Al tempo della seconda guerra mondiale, prediligevano davvero l'imperialismo giapponese. Questo non è uscito fino a pochi anni fa, e alcuni degli studenti Zen erano inorriditi: "Come hai potuto essere filo-nazista o filo-imperialista giapponese?" Per quel genere di cose, la vedrei come quella persona, la loro realizzazione non era completa perché non ha influenzato profondamente tutti gli aspetti della loro vita. Lo vedrei come quello o qualcos'altro stava succedendo lì di cui non ho tutte le informazioni da sapere. Quando segui l'esempio del tuo insegnante, esempi come questo, non prendi per te stesso, se vedi che è qualcosa che è chiaramente immorale.

Pubblico: Quando incontri per la prima volta la persona che hai scelto come tuo mentore spirituale, quale sarebbe l'etichetta corretta?

VTC: Ne parleremo un po' più tardi, dove si parlerà di come comportarsi con il nostro insegnante. Ma in breve, penso che questa domanda stia chiedendo, stanno chiedendo di più, non tanto sull'atteggiamento, ma di più su come agire? Di cui parlerò un po' adesso.

In generale, quando il tuo insegnante entra nella stanza, ti alzi, a meno che il tuo insegnante non ti dica di non alzarti. In tal caso non ti alzi. Cerca solo di essere educato e premuroso. Guardi fuori e vedi se hanno bisogno di qualcosa, se non hanno bisogno di qualcosa. In genere, cammineresti dietro al tuo insegnante e il tuo insegnante camminerebbe per primo. Se il tuo insegnante non sa dove stanno andando perché è appena arrivato da qualche parte, e non ci sono mai stati prima, e tu conosci la strada, allora cammini davanti e mostri loro la strada. Cos'altro? Penso, sii naturale, sii umile. Ecco una cosa: non provare a mettere in scena davanti al tuo insegnante di essere un bravo studente. Incontrerai alcune persone, quando sono con il loro insegnante, sono così perfette, sono così educate, sono così umili. Tutto è così. Poi nel momento in cui l'insegnante non c'è, sono prepotenti, sono rumorosi. Non essere così. Non sto dicendo di essere prepotente e rumoroso con il tuo insegnante. [risate] Sto dicendo che se stai cercando di domare il tuo comportamento di fronte al tuo insegnante, sii coerente e tratta anche gli altri in questo modo.

Per stabilire una relazione con qualcuno come tuo insegnante, ci sono diversi modi per farlo. A volte se ne prendi qualcuno precetti con quella persona, che instaura automaticamente una relazione. Quella persona diventa uno dei tuoi insegnanti. Puoi andare da quella persona e chiederle di essere uno dei tuoi insegnanti. Se lo fai, di solito porteresti un offerta e fare una richiesta. Nel mio caso, sapevo così poco. Tutto quello che sapevo era che sono andato da questi insegnanti, e quando ho pensato a ciò che insegnavano, aveva senso e quando lo mettevo in pratica, mi ha aiutato a cambiare idea. Ho continuato a tornare ancora e ancora e ancora e ancora. Alla fine mi sono reso conto "Oh, devono essere i miei insegnanti". Non sono mai andato a chiedere o qualcosa del genere, ma è successo in un modo molto naturale come quello.

Pubblico: Perché è pericoloso fraintendere vedere l'insegnante come a Budda?

VTC: Se fraintendete, è molto probabile che ciò che farete è se l'insegnante non è un insegnante altamente realizzato, e se l'insegnante fa qualche comportamento non etico, allora, perché avete frainteso vedere il guru as Budda, allora pensi: "Beh, quelle devono essere le azioni del Budda. La mia insegnante sta facendo sesso con ogni donna al centro, quelle devono essere le azioni del Budda. È completamente a posto". Non è così buono.

Oppure “Il mio insegnante prende i soldi dal paniere di dana e se li mette in tasca. Queste devono essere le azioni del Budda.” Quindi non dici niente. Non è così buono.

Se hai la comprensione corretta e non fai questa cosa di imbiancare e dire che il rosa è viola e il blu è verde perché stai cercando di spremere la mente per vedere che tutto è perfetto. Se hai una comprensione adeguata, allora è molto utile vedere il tuo insegnante come il Budda. Ma per le persone che sono nuove al Dharma, è così facile fraintenderlo. Poi entri in tutto questo tipo di adorazione gaga di qualcuno, che in realtà non aiuta perché poi ti siedi, invece di avere vera fede nel tuo cuore perché hai visto le qualità degli insegnanti e perché hai praticato quello che ti hanno insegnato, hai questo tipo di fede molto superficiale di “Oh, il mio insegnante è un Budda. Oh, il mio insegnante è un'incarnazione di così e così. Deve essere un essere santo. Guarda cosa è successo nei suoi primi anni di vita, questo e questo. Poi ti siedi intorno alle sale da tè tutto il giorno a parlare: “Mio guru, nella sua vita passata, ha fatto questo, e il mio guru nella sua vita passata lo ha fatto”, e non ti eserciti mai perché sei troppo impegnato con questa mente da star del cinema gaga. Poi non dura perché nel momento in cui il tuo insegnante fa qualcosa che non ti piace, allora o sei completamente stufo o torni a dire "Beh, il rosa è viola" e negare la realtà e non funzionare davvero con la tua mente. Voglio dire, per me, nella mia pratica, era così importante. Era come, "Ehi, le persone hanno la propria scelta su come vivere la propria vita. Possono fare cose che non hanno senso per me, ma non c'è niente di immorale in quello che stanno facendo. È solo un modo diverso di affrontare le situazioni rispetto a come lo farei io. Devo aprire la mente ed essere più tollerante". Quindi mi è stato davvero d'aiuto. Quel modo di cambiare idea, penso, mi è stato molto più utile del semplice dire: "Beh, è ​​stato il Buddaè l'azione che cerca di insegnarmi qualcosa”, quando non ho idea di cosa diavolo stessero cercando di insegnare.

Pubblico: Qual è la cosa più importante che possiamo fare per non essere mai separati dal nostro insegnante nelle vite future?

VTC: La cosa più importante da fare per non essere mai separati dal tuo insegnante in una vita futura è ascoltare attentamente gli insegnamenti e le istruzioni e metterli in pratica. Mettili in pratica. E di conseguenza, se hai fede e fiducia, se hai rispetto e un senso di gratitudine, allora anche tu dedicherai sempre: "Possa io incontrare un Mahayana perfettamente qualificato e Vajrayana insegnanti nella mia vita futura”. Quel tipo di dedizione verrà automaticamente da te.

Nel dire che la persona che ti insegna il bodhisattva il percorso è un'emanazione del Budda. Come lo vedo? Personalmente, lo vedo bene come un'emanazione del Budda, Come l' Budda apparendo in una forma diversa per insegnarmi il bodhisattva sentiero. O lo vedo come, potrei vedere il Budda apparire come un essere ordinario, perché è il modo migliore per comunicare con me.

Pubblico: impercettibile

VTC: Come emanazione. Sono un po' simili, ma dire che qualcuno lo è, è diverso che dire che sono un'emanazione del Budda. Tutte queste cose di cui stiamo parlando, il punto fondamentale è come mantenere uno stato mentale positivo riguardo al tuo insegnante spirituale. Non è una cosa che li vedi come a Budda or bodhisattva o un'emanazione o un rappresentante. Il fatto è che in qualsiasi modo ti aiuti ad avere un atteggiamento positivo nei confronti del tuo insegnante e a non cedere al tuo rabbia e la sensibilità all'ego, usala. E penso che il motivo per cui insegnano questo come rappresentante, come emanazione, come a Budda, è perché se la pensi in questo modo, allora può farti mettere in discussione le tue emozioni negative. Come, "Se il Budda fossi davvero qui seduto di fronte a me, mi arrabbierei così? Beh, è ​​meglio di no. Non credo che lo farei. Vedrei che stava succedendo qualcos'altro che non ho ben capito.

In realtà avevo pensato che saremmo andati oltre stasera, ma non l'abbiamo fatto. Continueremo con questo la prossima settimana, ma nel frattempo, questa settimana, continua a fare la visualizzazione che abbiamo fatto prima. Ora fai un po' di questa contemplazione su come avere un buon rapporto con il tuo insegnante spirituale, e rifletti sui vantaggi di averlo e sugli svantaggi di non averlo. Pensa a, se hai già un insegnante spirituale— pensa a situazioni in cui potresti essere stato arrabbiato o offeso o critico o giudicante e prova a pensare a come potresti vedere quella situazione e mantenere un atteggiamento positivo nei confronti di quella persona? Se non hai ancora un insegnante spirituale, va tutto bene. Fai qualche altra riflessione su ciò di cui abbiamo parlato la scorsa settimana, quali sono le qualità dell'insegnante da cercare e pensa al perché quelle qualità sono importanti.