Rifugio del Dharma

• La visualizzazione per il rifugio del Dharma
• purificazione visualizzazioni sbagliate in relazione al Dharma
• Perché bisogna riconoscere e comprendere la rinascita

Tappe del Sentiero 59: Rifugio Dharma (scaricare)

Abbiamo parlato della pratica preliminare al rifugio e ne abbiamo parlato prendendo rifugio nel Budda, come purificare e poi anche ricevere l'ispirazione. Con il Dharma, facciamo di nuovo le due visualizzazioni, una con la luce bianca che purifica tutte le nostre negatività, specialmente le negatività create in relazione al Dharma. Potrebbe trattarsi di cose come maltrattare i testi del Dharma, o metterci sopra altri oggetti, o tenerli in un luogo basso e sporco. Possono anche essere cose più serie come inventare i propri insegnamenti e dire che sono i Buddagli insegnamenti. Questo può effettivamente accadere abbastanza facilmente perché se fraintendi il Buddadegli insegnamenti, poi li interpreti a modo tuo. Non è qualcosa di Budda in realtà ha detto, ma lo fai suonare in quel modo. Questo si chiama "abbandono del Dharma". È abbastanza dannoso per se stessi e quindi soprattutto se parli in questo modo con gli altri può essere davvero, non così buono, piuttosto dannoso.

Le azioni negative commesse da tempo senza inizio, in particolare quelle di visualizzazioni sbagliate-avendo visualizzazioni sbagliate sul Dharma. Ad esempio, dicendo che il Budda non insegnava la rinascita quando in realtà lo faceva. Ora, se crediamo nella rinascita è un'altra cosa, ma a dire il Budda non l'ha insegnato, che penso sia impreciso.

Abbandonare il Dharma, quello che ho detto prima, inventando un insegnamento che fai passare per il Budda's, ma non lo è; criticare il Budda's insegnamenti o criticare altre tradizioni buddiste. Anche questo non è davvero buono perché tutte le tradizioni provenivano dal Budda. Budda insegnava in vari modi e talvolta diceva cose diverse in momenti diversi a persone diverse perché avevano disposizioni, inclinazioni diverse. Se lo capiamo e vediamo il Budda come abile insegnante, allora non vediamo questi diversi insegnamenti come contraddittori. Altrimenti potremmo vederli come contraddittori e criticare altre tradizioni e così via.

Ora, all'interno di questo, abbiamo la tradizione del dibattito e questo è sempre stato molto forte nella tradizione buddista, è il dibattito. Quando dibattiti, parli di idee. Il tuo scopo è aumentare davvero la tua intelligenza e la tua comprensione. Quindi discutendo il visualizzazioni è molto diverso dal criticare le persone che credono in loro. Va bene, ed è incoraggiato dal Budda e i maestri, per discutere il visualizzazioni. Quando iniziamo a dire: "Oh, qualcuno ha un vista sbagliata e usano questo e la loro tradizione bla, bla, bla…” non va bene, ma dire: “Beh, questo punto di vista non regge al ragionamento”, va perfettamente bene.

Devi vedere la differenza nella tua mente. Dico questo perché c'è una grande differenza tra il dibattere per cercare di capire davvero e capire qual è la verità rispetto a mettere giù un'altra tradizione con arroganza dicendo: "La mia tradizione è migliore", quando forse non capisci nemmeno la tua tradizione o l'altra tradizione. Evita di farlo.

Comprando e vendendo scritture per affari, mancando di rispetto ai testi e per quanto sentiamo parlare di non mancare di rispetto ai testi, saresti stupito di quante persone vanno a girare le pagine si bagnano il dito e mettono la loro saliva sul testo. Oppure le persone mettono bicchieri, tazze, loro valigia in cima ai testi, questo genere di cose. Lo senti più e più volte e vedi persone che fanno continuamente questo genere di cose.

Vogliamo purificare tutti gli ostacoli che potremmo aver creato in relazione al Dharma che ci porterebbero a non incontrare il Dharma nelle vite future o ad avere visualizzazioni sbagliate nelle vite future. Dobbiamo purificare quelli con la luce bianca in arrivo. Poi con l'arrivo della luce dorata, pensando a tutte le qualità del Dharma ea come conduce alla liberazione e all'illuminazione, come conduce anche alla pace tra gli esseri umani in questo mondo. Con molta fede e fiducia in tutti i vari insegnamenti e metodi che il Budda insegnato, immaginiamo quelle realizzazioni che entrano in noi mentre immaginiamo la luce dorata che entra in noi e in tutti gli esseri senzienti intorno a noi mentre diciamo “Namo Dharmaya," o io rifugiarsi nel Dharma”.

Pubblico: Ho sentito in passato qualcosa sulla rinascita e su come la Budda l'ha insegnato e come dobbiamo riconoscerlo. Qual è l'importanza di questo, perché sappiamo anche che il Budda insegnato che fenomeni esistono intrinsecamente ma questo non significa che lo riteniamo come, come, il più alto, sai...?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Sì. Ti stai chiedendo qual è l'importanza...

Pubblico: Perché si dice sempre?

VTC: Perché si dice sempre? Penso perché quando hai una visione di più vite ti dà una prospettiva molto più ampia su cosa significhi la sofferenza. Se parliamo solo di sofferenza, o dukkha, all'interno di una vita, allora sembra che quando muori tutto finisca. Quando ne parli per molte vite, allora ti dà una sensazione molto più profonda di cosa significhi essere nel saṃsāra.

Allo stesso modo, quando pensiamo alla gentilezza degli esseri senzienti, quando ci pensiamo per un periodo di molte vite, allora possiamo vedere come tutti sono stati gentili con noi. Ma quando pensiamo solo a una vita, allora è possibile che lasceremo fuori alcune persone. Non li conosciamo o abbiamo un diverso tipo di relazione con loro. Naturalmente puoi praticare il Buddismo senza credere nella rinascita. E puoi beneficiare del Buddagli insegnamenti senza credere nella rinascita. Ma per avere una comprensione davvero profonda di ciò che il Budda sta parlando, quindi, questa visione espansiva che va oltre chi sono in questo momento in questo stile di vita è molto utile.

Poi parliamo dei due estremi. Uno degli estremi è il nichilismo e cioè credere che esista un sé intrinsecamente esistente ma che cesserà al momento della morte.