Versetti 40-2: Tre tipi di fede

• Chiara fede
• Aspirante fede
• Fede convinta
• Come fede e saggezza non sono contraddittorie

41 Preghiere da coltivare bodhicitta: Versetto 40-2 (scaricare)

Stavamo parlando dei sette gioielli arya perché qui nella 40° preghiera si dice:

"Possano tutti gli esseri raggiungere i sette gioielli di un essere esaltato (fede, etica, apprendimento, generosità, integrità, considerazione per gli altri e saggezza discriminante)."
Questa è la preghiera del bodhisattva quando si vede qualcuno impegnato in affari.

Non ottieni gioielli materiali, ma gioielli spirituali, che sono: fede, condotta etica, apprendimento, generosità, integrità personale, considerazione per gli altri e saggezza discriminante.

Stiamo parlando della fede, la prima, e ci sono tre tipi di fede (nella descrizione generale). Il primo tipo di fede è chiamato fede chiara o fede lucida. Questo è il tipo di fede che vede le qualità, per esempio, del Tre gioielli. È in grado di vedere le qualità, comprenderle e apprezzarle.

Il secondo tipo di fede è la fede aspirante. Questo è costruito sul vedere le qualità del Tre gioielli e aspira a raggiungerli. Oppure vede le qualità del samadhi e le possiede. Ricordi quando parla delle cinque colpe che interferiscono con l'acquisizione della serenità e degli otto antidoti? Il primo degli otto antidoti è la fede. Questa è la fede che vede le qualità oi benefici dell'ottenimento del samadhi e aspira a ottenerli. In realtà il secondo degli otto antidoti lo è aspirazione. Vedi come si adattano insieme, ma è una fede che aspira, vede le qualità e vuole raggiungerle.

Il terzo tipo di fede è chiamato fede convinta o fede convinta. È il tipo di fede che nasce attraverso la comprensione, l'apprendimento. Questo può avvenire in due modi. A un livello iniziale, potrebbe essere la fede perché abbiamo sentito in un insegnamento sul vuoto, o com'è la liberazione, com'è l'illuminazione, o com'è il bodhicitta è come, e abbiamo una certa convinzione in loro per aver ascoltato l'insegnamento da un'altra persona. Allora un livello più alto, più affidabile, di fede convinta è dopo che abbiamo pensato noi stessi a quell'insegnamento e, avendoci pensato, lo comprendiamo, ne conosciamo le cause, come può essere prodotto. Vediamo che può produrre determinati effetti e quali sono questi effetti. Attraverso la comprensione concreta di cosa Tre gioielli se, cos'è il samadhi, o qualunque cosa sia, allora abbiamo una fede convinta, e questa fede è molto più stabile perché si basa sull'indagine e sulla comprensione.

Vedrai che a volte, all'inizio non sappiamo molto, quindi impariamo e abbiamo una sorta di fede semplicemente credendo e vedendo le qualità. Quella fede non è così stabile perché qualcun altro viene e parla dei ragazzi dallo spazio esterno che hanno qualità ancora migliori e sono certi che ti appariranno e ti porteranno nella loro astronave nella terra pura e wow, suona bene e è molto più facile di questa faccenda dei "tre innumerevoli grandi eoni", e quindi la nostra fede cambia.

Ghesce Sonam Rinchen, quando studiavamo Madyamaka, studiavamo diversi non buddisti visualizzazioni e gli dicevamo: "Perché li confutiamo, perché chi crederebbe comunque a queste cose?" La vista ci sembrava così strana. Disse: “Guarda, questi visualizzazioni non sono creduti da persone che sono idioti. Sono visualizzazioni che hanno elaborato con un ragionamento logico”. Quella non era una logica corretta, ma una specie di ragionamento, una sorta di logica, o attraverso una specie di meditazione esperienza, che di nuovo non era corretto meditazione Esperienza. Disse: “Se incontrassi uno di questi insegnanti e te lo insegnassero, ci crederesti. Non sei intelligente come pensi di essere. Non ha detto l'ultima parte. Questo è ciò che ha fatto alla nostra arroganza.

In altre parole, se non abbiamo studiato qualcosa a fondo in modo da comprenderlo, se qualcuno che è molto articolato si presenta con un altro sistema e spiega la sua filosofia, "Beh, suona abbastanza bene", si passa da una parte all'altra. Ecco perché è così importante pensare davvero alle cose e farle nostre attraverso la comprensione e quindi avere fede. Qui, dove abbiamo quel tipo di fede, fede e saggezza si completano davvero a vicenda. È come ho detto prima quando abbiamo iniziato a parlare di fede, la fede rende le nostre menti un po' morbide e ricettive. Ci liberiamo di questo duro scetticismo e dubbio, atteggiamento "mostrami". La fede rende la mente più ricettiva, il che facilita la saggezza, in modo che siamo in grado di ascoltare meglio. Quindi, dopo aver ascoltato, ci riflettiamo e ne otteniamo una certa comprensione. Naturalmente, quando abbiamo acquisito una certa comprensione guardandolo con saggezza, allora il nostro senso di fiducia in quell'insegnamento o nel oggetti di rifugio o il vuoto o qualunque realizzazione sia, o nel nostro maestro spirituale, perché abbiamo guardato con saggezza, allora la nostra fede aumenta. Vedete che la fede e la saggezza dal punto di vista buddista non sono cose contraddittorie. Non è che al tempo del rinascimento la fede fosse l'esatto opposto della scienza e la religione fosse fede e la scienza fosse saggezza. Il buddismo non vede cose del genere. Il buddismo contiene sia fede che saggezza e si migliorano a vicenda. È importante capire.