Il vuoto e l'oggetto della negazione, parte 1

Poco fa parlavamo della vacuità e della capacità di identificare l’oggetto di negazione notando quando non c’è, o della capacità di identificare l’attaccamento al sé notando quando non c’è. E dicevo che l'oggetto della negazione è sempre apparendo ai nostri sensi per noi esseri normali e medi che non hanno avuto la realizzazione diretta della vacuità, ma l’attaccamento all’esistenza intrinseca non è sempre manifesto nella nostra mente. 

Ricorda, l’esistenza intrinseca ci appare continuamente, ma abbiamo difficoltà a identificare quale sia l’apparenza dell’esistenza intrinseca e, senza identificare cos’è l’esistenza intrinseca, non possiamo negarla. Quindi, un modo per chiederti se l'oggetto che ci appare è intrinsecamente esistente o meno è togliere tutto ciò che appare alla tua mente e chiederti se c'è ancora qualcosa che è l'oggetto.

Guardiamo qui e diciamo: "Sedia". Diciamo semplicemente “sedia” perché qualcosa appare alla nostra mente. In realtà, quello che sta succedendo è che c’è una base che appare alla nostra mente e la etichettiamo “sedia”. Ora togliamo ciò che appare alla nostra mente, e lì c'è una sedia che esiste dalla sua parte? Sembra che dovrebbe esserci. Quando guardiamo qualcosa sembra che abbia dentro di sé una propria essenza, che ci sia qualcosa che lo costituisce it. Non sembra solo un’apparenza per la mente. Sembra un oggetto vero. Per capire cos'è l'esistenza intrinseca, togli ciò che appare alla tua mente e ciò che rimane dovrebbe essere l'esistenza intrinseca che quell'oggetto ha effettivamente, se è intrinsecamente esistente.

Useremo semplicemente una persona come esempio. A parte ciò che ti appare, qual è la persona? Se guardiamo Diane, a parte ciò che ci appare, cos'è Diane? Non sembra che Diane sia solo un'apparenza per noi, sembra che ci sia una persona reale lì. Ma a parte ciò che appare, cos'è lei?

E possiamo farlo anche per noi stessi, perché etichettiamo me a parte ciò che sembra essere me a noi. Cosa sono? Perché sembra che lì dovrebbe esserci qualcosa oltre a ciò che appare. Perché non siamo solo apparenze, o almeno così sembra. Siamo qualcosa di reale! Quindi dovresti essere in grado di togliere l’apparenza, e questa è l’esistenza intrinseca. 

Ma è molto difficile nella nostra percezione. Ecco perché quando si prova una forte emozione e si manifesta l’attaccamento all’esistenza intrinseca, è più facile identificare l’oggetto della negazione. Perché quando guardi qualcosa in quel momento, sembra davvero, davvero come se avesse un'esistenza intrinseca in sé. Quindi hai la sensazione che se togliessi l'apparenza, troveresti qualcosa che era lì, perché in quel momento sembra davvero che ci sia qualcosa lì. Ecco perché è utile considerare la situazione in cui c’è una forte emozione, una forte afflizione che sorge nella mente – non una forte emozione virtuosa perché in quel momento non ti stai necessariamente aggrappando all’esistenza intrinseca. Ma con una forte emozione negativa sicuramente vuoi guardare

A parte ciò che ti appare, qual è la persona? Esiste un'essenza che esiste oltre quell'apparenza? Sembra che ci sia. Soprattutto quando sei davvero attaccato a qualcuno, sembra che ci sia l'essenza di quella persona. Prendi un parente o un amico a cui sei così affezionato e sembra che ci sia una certa essenza in loro che rende il motivo per cui sei affezionato a loro. L'altro giorno stavamo parlando di come sembra che ci sia della buona qualità in loro perché non sei attratto da tutti. C'è qualcosa in loro che ti rende attratto da loro, qualcosa che esiste dalla loro parte che ti rende attratto da loro. 

Quando ti sembra molto forte, allora togli l'apparenza di quella persona e dovresti essere in grado di scoprire qual è l'essenza che sta oltre ciò che ti appare. Dovresti essere in grado di trovare cosa is quella persona, o quello is quella buona qualità.

Se togli ciò che appare, cosa resta? Perché prima di togliere ciò che appare, sembra che lì ci sia di più di ciò che appare. Infatti non pensi nemmeno che ciò che appare sia qualcosa che appare; lo pensi tu is Esso! [risate] Non è vero? Non pensi nemmeno che esista un’essenza e un’apparenza mescolate insieme. Non lo pensiamo. It is it. Ma poi togli solo l'apparenza, e cos'è? Cos'è rimasto? Perché è ciò che stai cogliendo come esistente.

domande e risposte

Pubblico: La coscienza sensoriale dà le apparenze e anche la coscienza mentale dà le apparenze, quindi cosa cercheresti? Oppure cosa c'è oltre queste cose? Cos'è rimasto?

Venerabile Chodron (VTC): Sì, le apparenze giungono sia alla coscienza mentale che alla coscienza sensoriale.

Pubblico: Cosa percepiresti?

VTC: Oh, intendi con gli occhi? 

Pubblico: No, voglio dire, se metti da parte la coscienza mentale e le cinque coscienze sensoriali, allora cosa rimane? 

VTC: Non stiamo dicendo di togliere la coscienza che apprende. Stiamo dicendo di togliere ciò che appare a quella coscienza.

Pubblico: Quindi tutte le coscienze danno apparenze?

VTC: Tutte le coscienze hanno apparenze, sì. 

Pubblico: È come se potessi usare il ragionamento.

VTC: Sì è vero. Usiamo il ragionamento, perché per togliere l’apparenza non possiamo toglierla fisicamente. Stiamo esaminando e analizzando mentalmente. Se togliessi ciò che mi appare, cosa ci sarebbe? 

Pubblico: Ma con cosa lo percepiresti?

VTC: Bene, se ci fosse effettivamente qualcosa lì, allora le vostre coscienze dovrebbero essere in grado di vederlo. Ecco cos’è l’esistenza intrinseca: qualcosa che è realmente lì. Quindi, se le cose avessero davvero un’essenza, le vostre coscienze dovrebbero essere in grado sia di percepirla che di apprenderla anche dopo averne tolta l’apparenza. Ma questo avviene attraverso il ragionamento, attraverso la coscienza mentale. 

Pubblico: Penso che sia la definizione di aspetto. Che cosa oltre all'esperienza che è l'oggetto?

VTC: Non è tanto esperienza, perché l’esperienza è qui, dentro di noi, ma è proprio ciò che appare. Questa è una buona domanda perché normalmente non analizziamo ciò che appare alla nostra mente. Prendiamo semplicemente le apparenze come oggetto. Quindi, anche solo capire cosa porteremo via è difficile, non è vero?