Superare l'attaccamento alle identità

Volevo condividere con voi una lettera che ho ricevuto da uno dei detenuti con cui ho una corrispondenza da tempo. Si trova a Joliet, Illinois, presso il Stateville Correctional Center. Credo che sia dentro all'ergastolo, ma sta cercando di fare appello e far cambiare la sentenza. In ogni caso è una persona molto, molto premurosa. Abbiamo scambi davvero molto buoni nelle nostre lettere. Non sono chiacchiere. Mi stava raccontando di un momento "aha" che ha avuto. 

Non so se tutti lo sanno, ma Chicago ha un tasso di omicidi molto alto; lo scorso anno sono state uccise più di 750 persone. E il tasso di omicidi è aumentato moltissimo. Era di Chicago. Tutta la sua famiglia è lì. Dice: “In seguito all’aumento della violenza e della criminalità a Chicago, mia madre e mio figlio stanno facendo le valigie e si trasferiscono in Texas. Mia sorella e i suoi figli si sono già trasferiti lì. Ho una zia e uno zio che si sono trasferiti da Chicago al Nevada il mese scorso. Mio padre vive in Indiana, ma si trasferirà anche lui in Texas. In conclusione: tutta la mia famiglia sta per andarsene da Chicago. Qui è dove è nato e cresciuto e tutto il resto. 

Mi ha detto: “Ciò che mi è venuto in mente è stato quanto fossi attaccato all'idea di essere un ragazzo di Chicago. La mia identità era così legata al fatto che Chicago fosse casa che quando immaginavo di essere su una spiaggia alle Fiji, il paesaggio nella mia visione era in realtà una spiaggia che frequentavo a Chicago. Oppure immaginerei di essere a Parigi, ma in realtà la visione sarebbe solo il centro di Chicago con la Torre Eiffel sullo sfondo. Ma ora che non avrò più una famiglia a Chicago, l’incantesimo di quel posto come casa si è spezzato e mi rendo conto di quanta della mia energia creativa veniva dirottata nel mantenimento di quell’identità”. 

Questo è esatto, non è vero, riguardo a quanta della nostra energia creativa viene dirottata per mantenere un'identità? Nel suo caso, era l'identità di un ragazzo di Chicago. Potrebbe essere qualsiasi altra identità. Potrebbe essere la mia identità come membro di una certa famiglia, la mia identità come membro di una certa carriera, di una certa classe socioeconomica, di una certa nazione, di un certo orientamento sessuale, di una certa religione. Potremmo avere miliardi di identità di cui non siamo realmente consapevoli di avere. Non credo che ne fosse particolarmente consapevole attaccamento così fortemente per essere un ragazzo di Chicago finché all'improvviso non lo era più. 

Quindi è importante considerare attentamente alcune delle identità che abbiamo; ancora una volta, potrebbe essere razziale, etnico, chissà cosa. Ma il punto è che ha visto quanta della sua energia veniva dirottata, scorreva via nel tentativo di mantenere quell'identità. E nel suo caso non stava nemmeno cercando di mantenerlo consapevolmente. Era proprio quello che aveva detto: era insito in lui. Quindi penso che a volte sia interessante provare a notare a quali identità ci aggrappiamo in questo modo.  

Ma lasciatemi continuare la lettera. Ha detto: “Quindi, a un livello più profondo, mi sono reso conto di quanta energia veniva dirottata dal mio attaccamento al fatto che la mia famiglia fosse il luogo che chiamavo casa”. Il primo era semplicemente essere un ragazzo di Chicago. La seconda è che l'identità del luogo in cui vive la sua famiglia deve essere la sua casa. Mi stupisco sempre quando sento i monaci dell'Abbazia dire: "Vado a casa a trovarli". Lo trovo un po' strano perché questa è casa. Siamo persone “lasciate a casa”. Siamo persone “lasciate a casa”; non abbiamo una casa. Il monastero è la nostra casa. Ma, ancora una volta, quanta della sua energia veniva dirottata pensando: “La casa è dove si trova la mia famiglia. Il mio posto è a casa. Sono radicato in casa”. È quell'identità per un luogo, per una famiglia, per qualunque cosa sia.

"Il mio attaccamento a loro”, questo è ciò che disse. "Solo il mio attaccamento"a tutte queste cose. "Posso amare la mia famiglia senza essere attaccato ai condizionamenti che ho ricevuto da loro." Questo è grande! Nemmeno questo tizio si definisce buddista. Quindi, questo è rendermi conto che posso amare certe persone senza essere attaccati al condizionamento che mi hanno dato. E nelle nostre famiglie abbiamo ricevuto moltissimi condizionamenti: sulla politica, su cosa dovremmo pensare dei diversi tipi di persone, su come dovremmo agire in diversi tipi di situazioni. Ci sono stati inculcati così tanti pregiudizi attraverso la nostra famiglia; ci sono così tanti "dovrei" e "non dovrei", "dovrei" e "si suppone". 

Spesso non ci rendiamo nemmeno conto che si tratta di elementi condizionati. Pensiamo che questi siano reali, che questi siano ciò che siamo. Nella società odierna, le persone cercano sempre di scoprire chi sono. E penso che questo sia uno dei motivi per cui molte persone ritornano a una visione più fondamentalista della propria religione, perché dà loro un senso di identità: “So cos'è il mondo. So come dovrei comportarmi. So chi sono le altre persone.

Sono rimasto sorpreso crescendo ebreo riformato quando ho sentito di altre persone che sono cresciute come me e poi hanno iniziato a mantenere il kosher e poi forse sono diventate anche come i chassidici. E ho pensato: “Wow, è un cambiamento enorme. Perché mai dovrebbero farlo? Penso che sia una ricerca di identità, di sicurezza, di stabilità, nello stesso modo in cui così tante persone si rivolgono al cristianesimo fondamentalista. Ti dà un'identità, una sicurezza. O come se adesso fossimo così pieni di politiche identitarie.

Sai chi sei, chi è il tuo gruppo, e questo è davvero sottolineato come importante nel mondo. Gran parte della nostra energia va lì e, come ha notato, è energia che potrebbe essere utilizzata per altre cose. Ma dopo tutto questo scorre e si consuma.

E quando iniziamo a smantellare quelle identità, è davvero spaventoso! È molto spaventoso. “Se non faccio parte di questa famiglia, chi sono? Se non ho questa carriera, se non ho una certa carriera “X”, chi sono?” L'ansia cresce. Lo trovo piuttosto interessante. Ma sta dicendo: “Posso amarli senza essere attaccato al condizionamento che ho ricevuto da loro”. Quindi separa quel condizionamento dall'amore; sta separando il condizionamento e l'identità che spesso derivano dal prendersi cura delle persone. Possiamo prenderci cura di loro e amarli, ma senza essere immersi in tutti i loro drammi.

“Fu in quell’alba, quel momento “aha”, che mi sentii come se un enorme peso mi fosse stato tolto dalle spalle. Immagino che fosse il peso di un aspetto enorme di me stesso che non avevo nemmeno realizzato fosse lì, e che veniva alleviato. È grande! “Poiché quell'ancora interna è stata tagliata, sono curioso di vedere come saranno le acque aperte della vita. Questa è solo una breve nota di un 'senzatetto'." E poi prosegue con il resto della lettera.

Non è qualcosa? Volevo condividerlo con voi perché quello che ha scritto mi ha davvero toccato e ha fatto riflettere anche me. Pensa a quanta energia mettiamo nel mantenimento delle nostre identità e a come quell’energia potrebbe essere utilizzata per tante altre cose più produttive. Iniziamo eliminando, o almeno lavorando su, alcune delle nostre identità convenzionali. E poi andiamo a smantellare l’identità più grande di tutte: che esista un “io” veramente esistente con cui cominciare. E poi immagina quale peso verrà sollevato una volta che realizzeremo che quel “me” veramente esistente che siamo stati attaccamento non c'è. Se ti senti così sollevato e leggero dall'eliminazione di quell'identità convenzionale, immagina cosa proveremo quando saremo liberi da quell'attaccamento al "me". Facciamolo.