Evitare l'estremo del nichilismo

• Negare la vera esistenza non significa che nulla esiste
• Devo ancora essere in grado di vedere che causa ed effetto funzionano
• L'importanza di vedere il sorgere dipendente e il vuoto arrivano allo stesso punto

Quindi quando noi meditare sulla vacuità e vediamo che le cose non esistono intrinsecamente come sembrano esistere, quindi quello che stiamo facendo è sbarazzarci dell'estremo assolutismo, di afferrare le cose come intrinsecamente esistenti. E dicono che una delle cose più difficili da fare dopo aver percepito direttamente un vuoto del genere, è che quando ne esci, è poter ancora affermare l'esistenza della causa dell'effetto e non cadere nel estremo del nichilismo, dicendo che “non esiste nulla” o “non c'è causa ed effetto. Non c'è il bene o il male". Sai. E quindi a volte c'è la tendenza a pensare, quando parliamo di cose che esistono semplicemente essendo etichettate, a pensare che sbarazzarsi di tutte le etichette sia ciò che è realizzare il vuoto. Basta sbarazzarsi di tutte le etichette e poi tutto va bene perché puoi chiamare qualsiasi cosa, qualsiasi cosa e qualsiasi cosa diventa qualsiasi cosa perché nulla ha un'essenza intrinseca per renderlo quello che è.

Vedi il tipo di "logica?" Ed è una logica molto nichilista, ma in cui è molto facile cadere. Quindi, allora, dobbiamo fermarci e pensare: "Bene, realizzare la vacuità nega le leggi naturali delle cose? Che cosa sta cambiando la realizzazione del vuoto? Cambia il mondo esterno? O cambia il modo in cui vediamo il mondo esterno. Cambia le leggi naturali della scienza o vede come appariamo quelle cose?” Vedi a cosa sto arrivando? Quindi, quando ti rendi conto del vuoto, significa che la gravità non funziona più? Sai?

Perché, sai, le persone che cadono nell'estremo nichilista dicendo "Beh, sai, sono solo concezioni quindi non c'è né bene né male, puoi fare quello che vuoi", stanno negando una legge naturale di , sai, in che modo i risultati dipendono dalle cause. Quindi, se hanno intenzione di negare quella legge naturale, allora potrebbero anche negare la gravità, perché anche questa è una legge naturale, e dire che le cose non cadono più: quando ti rendi conto del vuoto, cadono! Sai, se hai intenzione di mantenere quella posizione nichilista, allora dovresti anche dire così, sì? E poi dovresti anche dire che fare colazione non ti riempie, perché stai negando ogni causa ed effetto; stai negando tutta l'esistenza, il funzionamento delle cose. Quindi è un po' troppo, vero?

Ok, quindi, anche se la legge di causa ed effetto in tutte le sue ramificazioni—che siano le leggi fisiche che governano la gravità o le leggi biologiche o le leggi karmiche o altro—sebbene queste cose siano tutte un sorgere dipendente e non abbiano alcuna essenza esistente inerente , il fatto che siano vuoti non cambia il loro funzionamento. E la nostra percezione del vuoto non fa funzionare queste cose in modi diversi. Perché ricorda, le cose sono già vuote, non le stiamo rendendo vuote quando ci rendiamo conto del vuoto. Quindi non cambieranno il modo in cui funzionano dalla loro parte. Quello che cambia è il modo in cui li interpretiamo, come reagiamo ad essi, come ci interfacciamo con loro. E in effetti è proprio l'opposto, che il vuoto in realtà può aiutarti a capire il sorgere dipendente e il funzionamento di karma e l'importanza di seguire una condotta etica. Come mai? Perché, o le cose esistono intrinsecamente o non esistono, non c'è una terza scelta. Se le cose esistessero intrinsecamente, sarebbero permanenti, perché avrebbero la loro essenza ma non dipenderebbero da cause e condizioni. Se fossero permanenti, qualsiasi causalità karmica sarebbe impossibile. Bene? Quindi in realtà è il contrario; che se le cose avessero un'esistenza inerente, allora la legge di karma non potrebbe funzionare. Quindi, se le persone lo capovolgono e dicono: "Poiché le cose mancano di esistenza intrinseca e sono vuote, allora la legge di karma non può funzionare”, quindi è davvero fonte di confusione perché dovrebbe essere l'esatto opposto. Se le cose sono intrinsecamente esistenti, allora sono permanenti. Quindi non possono funzionare perché la funzionalità implica il cambiamento, implica cause e condizioni. Quindi, karma funziona ancora e, si sa, le azioni distruttive producono ancora sofferenza, le azioni costruttive producono ancora felicità. Questa legge non è stata creata dal Budda, sai, quindi non dipende dal Budda cambiare. Sì?

E poi qualcuno potrebbe dire: "Ma, ma, ma, ho sentito cose sui praticanti tantrici elevati e, sai, possono uccidere le persone e non è negativo, sì". E poi citano questa famosa storia nei Jataka Tales sul Budda quando era un bodhisattva ed era su una nave con cinquecento mercanti e vide che c'era uno che stava per uccidere tutti i cinquecento e fuggire con le merci. E così il Budda, avendo compassione non solo per i cinquecento che sarebbero stati uccisi, ma anche per l'unica persona che avrebbe raccolto il negativo karma di aver ucciso le cinquecento persone, ha ucciso quella persona. E ha detto che, sai, il Budda non ha creato alcuna negatività per questo. Ora, ce ne sono due visualizzazioni su quella storia. Un punto di vista dice che c'era della negatività, ma il Budda non ha sperimentato il risultato, a causa del potere della sua compassione, quel tipo di cose karma non poteva maturare. E, in realtà, il potere della sua compassione, che era disposto a sopportare la sofferenza di sperimentare il risultato karmico negativo, che quella compassione lo ha effettivamente gettato avanti nel Bodhisattva sentiero. Quindi è quello che dice un gruppo. Un altro gruppo dice che non c'è stata nemmeno la creazione di alcuna negatività perché, sai, per creare negatività, devi avere, sai, una motivazione dannosa e tutti questi altri tipi di condizioni e quelli condizioni erano assenti.

Ora, questo significa che in generale l'azione di uccidere non è un'azione distruttiva? No! Non significa questo. Perché, sai, quasi tutti gli altri, quando uccidono, hanno la motivazione dell'ignoranza, attaccamento aderente or rabbia. Sai. Quindi, le poche rare eccezioni a ciò non negano il funzionamento generale di quella legge. Perché le rare eccezioni, se guardi, mancano di quegli attributi particolari o particolari condizioni ciò renderebbe quell'azione di uccidere un'azione negativa. Perché, ad esempio, quando il Budda o alto bodhisattva fatto, mancherebbe la condizione della motivazione negativa, che è la cosa primaria che rende negativa l'azione per cominciare. Bene? Quindi, non è il caso che se le persone realizzano il vuoto, allora tutto va bene karma non funziona, lo sai. Quelle persone più di ogni altra cosa rispettano la legge di karma e sanno operare in modo abile al suo interno in modo da creare solo azioni costruttive.