Garis besar Lamrim: Inisial

IV. Bagaimana membimbing siswa menuju pencerahan

A. Bagaimana mengandalkan guru spiritual sebagai akar jalan

B. Tahapan untuk melatih pikiran
1. Dibujuk untuk mengambil keuntungan dari kehidupan manusia kita yang berharga
2. Bagaimana memanfaatkan kehidupan manusia kita yang berharga
sebuah. Melatih pikiran kita dalam tahapan yang sama dengan seseorang yang memiliki motivasi awal—berjuang untuk kebahagiaan kehidupan masa depan
b. Melatih pikiran kita dalam tahapan yang sama dengan seseorang dengan motivasi menengah—berjuang untuk pembebasan dari siklus kehidupan
c. Melatih pikiran kita pada tahap seseorang dengan motivasi yang lebih tinggi—berjuang untuk pencerahan demi manfaat semua makhluk hidup

Jalan yang sama dengan praktisi tingkat awal

sebuah. Melatih pikiran kita dalam tahapan yang sama dengan seseorang yang memiliki motivasi awal—berjuang untuk kebahagiaan kehidupan masa depan

1) Berminat untuk memberi manfaat bagi kehidupan masa depan

a) Mengingat kematian

1: Enam kerugian tidak mengingat kematian

a': Kami tidak akan mengingat atau memperhatikan Dharma
b': Bahkan jika kita mengingat Dharma, kita tidak akan mempraktikkannya dan akan menunda-nunda
c': Bahkan jika kita berlatih, kita tidak akan melakukannya dengan murni. Amalan kita akan bercampur dengan delapan urusan duniawi

1. Melepaskan diri kita dari delapan urusan duniawi

a&b. Lampiran untuk menerima harta benda, keengganan untuk tidak menerima atau dipisahkan darinya
CD. Lampiran untuk memuji, keengganan untuk disalahkan
e&f. Lampiran untuk reputasi yang baik, keengganan untuk yang buruk
g&h. Lampiran pada kesenangan panca indera, penolakan terhadap pengalaman yang tidak menyenangkan

2. Mengandalkan 10 permata terdalam dari tradisi Kadam

d': Kami tidak akan berlatih dengan sungguh-sungguh setiap saat. Latihan kami akan kurang intensitas.
e': Dengan bertindak negatif, kita akan mencegah diri kita dari memperoleh kebebasan
f': Kita akan mati dengan penyesalan

2′: Enam manfaat mengingat kematian

a': Kami akan bertindak dengan penuh arti dan ingin mempraktikkan Dharma
b': Semua tindakan positif kita akan menjadi kuat dan efektif
c': Ini penting di awal: itu membuat kita memulai di jalan
d': Ini penting di tengah: itu membantu kita untuk bertahan
e': Ini penting pada akhirnya: itu membuat kita tetap fokus pada tujuan yang bermanfaat.
f': Kita akan mati dengan pikiran bahagia

3′: Cara sebenarnya untuk menjadi sadar akan kematian

sebuah': Meditasi kematian sembilan titik

1. Kematian tidak bisa dihindari, pasti

sebuah. Tidak ada yang bisa mencegah kematian kita pada akhirnya
b. Rentang hidup kita tidak dapat diperpanjang ketika sudah waktunya bagi kita untuk mati dan setiap saat kita mendekati kematian.
c. Kita akan mati bahkan jika kita tidak punya waktu untuk berlatih Dharma.
Kesimpulan: kita harus mempraktikkan Dharma

2. Waktu kematian tidak pasti

sebuah. Secara umum tidak ada kepastian umur di dunia kita
b. Ada lebih banyak peluang untuk mati dan lebih sedikit untuk tetap hidup
C. Kita tubuh sangat rapuh
Kesimpulan: Kami akan berlatih Dharma terus menerus mulai sekarang

3. Tidak ada hal lain yang dapat membantu pada saat kematian kecuali Dharma

sebuah. Kekayaan tidak membantu.
b. Teman dan kerabat tidak membantu.
c. Bahkan bukan milik kita tubuh adalah bantuan.
Kesimpulan: Kami akan berlatih murni

b': Bermeditasi membayangkan kematian kita sendiri

b) Keuntungan dan kerugian dari dua jenis kelahiran kembali

1′: Memikirkan penderitaan bentuk-bentuk kehidupan yang mengalami rasa sakit dan ketakutan yang terus-menerus.

2′: Memikirkan penderitaan bentuk-bentuk kehidupan yang mengalami frustrasi terus-menerus dan menempel

3′: Memikirkan penderitaan hewan

2) Metode untuk memberi manfaat bagi kehidupan masa depan

a) Berlindung

1: Alasan untuk berlindung

a': Ketakutan dan kewaspadaan terhadap kelahiran kembali dalam bentuk kehidupan yang tidak menguntungkan atau dalam semua siklus kehidupan
b': Keyakinan atau keyakinan akan kemampuan Tiga Permata untuk membimbing kita

2′: Objek apa yang harus berlindung in

sebuah': Mengenali objek yang tepat untuk berlindung

1. Budha

sebuah. Ultimate = Dharmakaya: alam tubuh dan kebijaksanaan Dharmakaya
b. Konvensional = Rupakaya (bentuk tubuh): kenikmatan tubuh dan pancaran tubuh

2. Dhamma

sebuah. Ultimate = penghentian Arya yang sebenarnya dan jalan yang benar
b. Konvensional = 84,000 ajaran Dharma: kitab suci

3. Sangha

sebuah. Ultimate = Pengetahuan dan pembebasan Arya: jalan yang benar dan penghentian sejati
b. Konvensional = arya individu atau kumpulan makhluk yang ditahbiskan

[Tiga perlindungan kausal dan resultan:

sebuah. Kausal—orang-orang atau hal-hal yang sudah menjadi Tiga Permata. Mereka membimbing kita dengan:

1] Budha bermanifestasi dalam berbagai bentuk untuk membimbing dan mengajari kita
2] Dharma adalah perlindungan yang sebenarnya karena dengan mengaktualisasikannya, kita meninggalkan halangan dan mengembangkan kualitas
3] Sangha membimbing dengan menjadi contoh yang baik dan mendorong kita.

b. Yg dihasilkan-berlindung dalam Tiga Permata kita akan menjadi]

b': Alasan mereka adalah objek perlindungan yang cocok

1. Para Buddha bebas dari semua ketakutan akan siklus kehidupan dan kedamaian yang berpuas diri.
2. Mereka memiliki cara yang terampil dan efektif untuk membebaskan orang lain dari semua ketakutan
3. Mereka memiliki belas kasih yang sama untuk semua, terlepas dari apakah kita memiliki keyakinan pada mereka atau tidak
4. Mereka memenuhi tujuan semua makhluk terlepas dari apakah makhluk itu telah membantu mereka atau tidak

3′: Mengukur sejauh mana kita berlindung; bagaimana caranya? berlindung

sebuah': Berlindung dari mengetahui kualitas dan keterampilan mereka

1. Sifat-sifat baik dari a Budha

sebuah. Kualitas dan keterampilan a Budha'S tubuh
b. Kualitas dan keterampilan a Budhapidato
c. Kualitas dan keterampilan a Budha's pikiran: kebijaksanaan dan kasih sayang
d. Kualitas dan keterampilan a Budhapengaruh yang mencerahkan

2. Sifat-sifat baik dari Dharma

a. Jalan yang benar langsung menghancurkan ketidaktahuan
b. Penghentian sejati mencegah penderitaan muncul kembali

3. Sifat-sifat baik dari Sangha

a. Pendengar arya
b. aryas penemu soliter
c. Arya Bodhisattva

b': Berlindung dengan mengetahui perbedaan mereka dengan kondisi:

1. Karakteristik
2. Pengaruh yang mencerahkan
3. Aspirasi atau rasa hormat yang kita miliki untuk masing-masing
4. Bagaimana kita berlatih dalam hal masing-masing
5. Kualitas apa yang perlu diingat atau diperhatikan?
6. Bagaimana potensi positif diperoleh dalam hubungannya dengan mereka

c': Berlindung dengan menerima mereka

1. Budha adalah guru yang ideal, seperti dokter
2. Dharma adalah apa yang sebenarnya akan membebaskan kita, seperti obat
3. Sangha adalah teman yang ideal untuk membantu kami mewujudkan perlindungan, perawat

d': Berlindung dengan tidak berbicara mendukung pengungsi lainnya
e': Berlindung dari mengetahui tiga pamungkas objek pengungsian

4: Manfaat berlindung

a': Kita menjadi Buddhis
b': Kami membangun fondasi untuk melangkah lebih jauh sumpah
c': Kita dapat menghilangkan hasil dari akumulasi negatif sebelumnya karma
d': Kita dapat dengan cepat mengumpulkan hal-hal positif yang luar biasa karma
e': Kita tidak bisa disakiti oleh manusia dan non-manusia
f': Kami tidak akan jatuh ke kelahiran kembali yang malang
g': Secara umum tujuan bajik dan tujuan duniawi kita akan terpenuhi
h': Kita akan segera mencapai Kebuddhaan

5′: Poin untuk pelatihan setelah berlindung

sebuah': Pedoman khusus

1. Setelah berlindung di Budha:

sebuah. jangan berpaling untuk berlindung dewa duniawi
b. hargai semua gambar Budha

2. Setelah berlindung dalam Dharma:

sebuah. hindari menyakiti makhluk hidup apa pun
b. hormati kata-kata tertulis yang menggambarkan jalan

3. Setelah berlindung di Sangha:

sebuah. jangan memupuk persahabatan orang yang mengkritik Budha, Dharma, dan Sangha, siapa yang mengajar? pandangan yang salah, atau yang bertindak nakal
b. mengembangkan rasa hormat kepada para bhikkhu dan bhikkhuni

b': Pedoman umum

1. Sadar akan kualitas, keterampilan, dan perbedaan antara Tiga Permata dan kemungkinan perlindungan lainnya, berulang kali berlindung di dalamnya
2. Mengingat kebaikan mereka, buat penawaran ke mereka
3. Sadar akan belas kasih mereka, dorong orang lain untuk berlindung
4. Mengingat manfaat dari berlindung, lakukan 3 kali setiap pagi dan sore
5. Lakukan segala tindakan dengan mempercayakan diri Anda kepada Tiga Permata
6. Jangan tinggalkan perlindungan Anda dengan mengorbankan hidup kita atau sebagai lelucon

b) Keyakinan dalam tindakan dan efeknya

1′: Memikirkan aspek umum dari tindakan dan efeknya

sebuah': Cara aktual untuk mempertimbangkan aspek umumnya

1. Karma pasti
2. Hasil dari suatu tindakan meningkat
3. Jika suatu tindakan tidak dilakukan, seseorang tidak akan bertemu dengan hasilnya
4. Tindakan tidak akan sia-sia tanpa membuahkan hasil

b': Membedakan dan mempertimbangkan aspek-aspek spesifiknya

1. Memikirkan tindakan negatif dan hasilnya

sebuah. Jalur tindakan negatif yang sebenarnya

1] Tiga tindakan destruktif dari tubuh

a] Mengambil nyawa

1″: Objek atau dasar
2″: Niat penuh

a”: Pengenalan objek yang benar
b”: Motivasi
c”: Salah satu dari tiga sikap beracun harus terlibat

3″: Tindakan Nyata
4″: Penyelesaian Aksi

b] Mengambil apa yang tidak diberikan
c] Perilaku seksual yang tidak bijaksana

2] Empat tindakan ucapan yang merusak

a] Berbohong
b] Ucapan yang memecah belah, fitnah
c] Kata-kata kasar
d] Pembicaraan kosong

3] Tiga tindakan merusak pikiran

a] Menginginkan
b] Kebencian
c] Pandangan salah

b. Faktor pembeda yang membuat tindakan menjadi berat atau ringan

1] Sifat tindakan
2] Dasar atau objek
3] Kekuatan niat
4] Bagaimana tindakan itu dilakukan
5] Frekuensi
6] Apakah lawan diterapkan atau tidak

c. Hasil dari tindakan destruktif ini

1] Hasil pematangan atau pematangan
2] Hasilnya mirip dengan penyebabnya

a] dalam hal apa yang dialami seseorang
b] dalam hal pola perilaku naluriah seseorang

3] Hasil lingkungan

2. Berpikir tentang tindakan positif dan hasilnya
3. Meringkas dan menunjukkan parameter yang mempengaruhi kekuatan hasil yang akan dihasilkan suatu tindakan (intensitas) karma)

sebuah. Bidang tindakan: orang yang kita bertindak seperti itu
b. Tingkat ketergantungan atau kepercayaan pada hukum tindakan dan hasil
c. Cara, apa yang terlibat dalam tindakan
d. Maksud

4. Cara lain untuk membedakan tindakan

sebuah. Melempar dan menyelesaikan karma
b. Karma yang pasti dan tidak pasti
c. Dilakukan (berkomitmen) dan akumulasi karma

2: Memikirkan aspek spesifik dari tindakan dan hasilnya

a': Mengenali delapan kualitas yang baik untuk pembelajaran dan praktik Dharma

1. Umur panjang
2. Suara, menarik, dan sehat tubuh
3. Lahir di keluarga yang baik dan bereputasi baik
4. Kekayaan, reputasi baik, dan banyak teman
5. Kejujuran dan kredibilitas pidato
6. Pengaruh kuat pada orang lain
7. Berani, objektif, tegas, rajin

Dalam teks-teks tradisional yang satu ini terdaftar sebagai kelahiran sebagai laki-laki

8. Stamina mental dan fisik

b': Pemanfaatan yang tepat dari delapan kualitas yang menguntungkan ini
c': Perbuatan bajik yang menyebabkan kelahiran manusia dengan delapan ini

3′: Setelah mempertimbangkan tindakan dan hasilnya, bagaimana terlibat dalam tindakan positif dan menghindari tindakan yang merusak

sebuah': Bagaimana melakukan ini secara umum?
b': Secara khusus, cara membersihkan diri dengan empat kekuatan lawan sehingga Anda tidak perlu mengalami akibat karma negatif

1. Penyesalan—memurnikan hasil yang serupa dengan penyebab dalam hal pengalaman
2. Objek (memulihkan hubungan: perlindungan dan niat altruistik)—memurnikan hasil lingkungan
3. Tekad untuk tidak mengulanginya—memurnikan hasil yang serupa dengan penyebab dalam hal perilaku
4. Tindakan perbaikan—memurnikan hasil pematangan