Kebebasan dari kehidupan manusia yang berharga

Mengambil keuntungan dari kehidupan manusia kita yang berharga

• Mengenali kualitas kehidupan manusia yang berharga
• Kesulitan dalam mempelajari kebebasan dan keberuntungan

LR 012: Kesulitan dan tujuan (Download)

Delapan kebebasan: Bagian 1

• Tujuan bermeditasi pada kehidupan manusia yang berharga
• Bentuk kehidupan mengalami rasa sakit dan ketakutan yang terus-menerus
• Bentuk kehidupan mengalami frustrasi terus-menerus dan menempel

LR 012: Delapan kebebasan 01 (Download)

Delapan kebebasan: Bagian 2

• hewan
• Makhluk surgawi
• Barbar di antara orang-orang biadab yang tidak beradab atau di negara di mana agama dilarang
• Dimana Budhaajarannya tidak tersedia, di mana a Budha belum muncul dan diajarkan
• Lahir dengan gangguan mental atau sensorik
• Memiliki naluri pandangan yang salah

LR 012: Delapan kebebasan 02 (Download)

Tanya jawab: Bagian 1

• Memiliki karma mendengar ajaran
• Membedakan antara indra dan lampiran
• Percaya pada alam yang berbeda
• Mencapai kelahiran kembali yang lebih tinggi dari alam yang lebih rendah

LR 012: Tanya Jawab 01 (Download)

Tanya jawab: Bagian 2

• Penyebab kehidupan manusia yang berharga
• Memahami arti biadab dan barbar
• Enam alam sebagai ciptaan fisik atau mental

LR 012: Tanya Jawab 02 (Download)

Jadi, kita telah menyelesaikan topik bagaimana berhubungan dengan a guru spiritual. Atau haruskah kita begini — kita baru saja memulai topiknya, [tertawa] dan kita masih merenungkan dan memikirkannya. Dan sekarang kita masuk ke headline besar kedua di bagian ini: Setelah mengandalkan a guru spiritual, tahapan untuk melatih pikiran kita. Ini memiliki dua subdivisi dasar:

1. Dibujuk untuk mengambil keuntungan dari kehidupan manusia kita yang berharga
2. Bagaimana memanfaatkan kehidupan manusia kita yang berharga

Dibujuk untuk mengambil keuntungan dari kehidupan manusia kita yang berharga

Yang pertama dibujuk untuk memanfaatkan kehidupan manusia kita yang berharga, pertama-tama kita harus mengenali apa itu kehidupan manusia yang berharga, kemudian berbicara tentang apa tujuannya, untuk apa digunakan, bagaimana itu bisa bermakna. , dan ketiga, untuk mengecek apakah mudah atau sulit mendapatkannya kembali; dengan kata lain, apakah itu kesempatan langka atau mudah didapat lagi.

Kita akan mulai dari awal—mencoba mengenali betapa berharganya kehidupan manusia. Cara standar untuk mengajarkan ini adalah membicarakan dua hal utama:

1. Delapan kebebasan
2. 10 kekayaan, atau anugerah

Delapan kebebasan berbicara tentang delapan keadaan yang kita bebas dari keberadaan, dan 10 kekayaan atau anugerah adalah 10 kualitas yang harus kita periksa jika kita memilikinya. Saat kita menelusuri daftar 18 ini, kita harus memikirkannya dalam konteks kehidupan kita sendiri dan melihat apakah kita memiliki semua 18 atau tidak, kita memiliki semua 18. Bagaimana kita mendapatkan beberapa di antaranya? Apa yang bisa mereka gunakan? Dan seterusnya.

Sekarang ingat beberapa pelajaran yang lalu saya katakan kepada Anda untuk tidak mengharapkan simetri dalam kategori yang dibuat dalam garis besar. Nah di sini kita memiliki contoh yang sempurna. Kami memiliki delapan kebebasan dan 10 kekayaan. Kami akan melalui delapan kebebasan terlebih dahulu dan Anda akan baik-baik saja. Tetapi ketika kita sampai pada 10 kekayaan, Anda akan bertanya, “Oh! Mengapa ini ada di sini? Mereka sama dengan delapan kebebasan, hanya saja mereka berlawanan.” Kecuali tidak semuanya! [tertawa] Jadi sekali lagi, jangan berharap itu menjadi cara Barat untuk membuat garis besar. Akan ada beberapa titik yang tumpang tindih dan akan ada beberapa pengulangan. Tapi ini juga masalah melihat sesuatu dari perspektif yang berbeda, karena ketika kita melihat sebuah kebebasan, kita melihat bahwa kita bebas dari keadaan yang buruk. Sedangkan ketika kita melihat kekayaan, kita melihat bahwa kita memiliki keadaan yang baik. Jadi itu adalah dua cara berbeda untuk sampai pada hal yang sama.

Potensi kesulitan dalam mempelajari delapan kebebasan dan 10 kekayaan

Sekarang, setelah mengajarkan ini sebelumnya, saya tahu beberapa kesulitan yang mungkin dialami orang-orang dengannya, jadi saya pikir penting untuk mengatasinya pada saat ini.

Gagasan kelahiran kembali

Salah satu kesulitannya adalah bahwa itu berbicara tentang bagaimana kita bebas dari terlahir kembali sebagai binatang atau sebagai makhluk neraka dan hal-hal seperti itu, dan kita berkata, “Hah? Apa yang kau bicarakan? Saya pikir hanya ada kehidupan ini? ” Inilah mengapa saya memberikan pembicaraan tentang karma, kelahiran kembali, dan siklus keberadaan dan bagaimana pikiran berpindah dari kehidupan ke kehidupan, karena ini adalah topik yang diasumsikan dalam tradisi Tibet sejak semua orang tumbuh dengan kepercayaan pada kelahiran kembali. Jadi kita sudah membicarakannya. Untuk orang baru, ada beberapa bab di Hati Terbuka, Pikiran Jernih yang berbicara tentang kelahiran kembali, karma, dan keberadaan siklik. Anda mungkin ingin membacanya dan mulai memikirkannya.

Terkadang dalam membahas kehidupan manusia yang sempurna, pikiran menjadi sedikit memberontak dan keras karena kita tidak sepenuhnya yakin bahwa kita percaya pada kelahiran kembali. Kami bahkan tidak sepenuhnya yakin apakah manusia dapat terlahir kembali sebagai makhluk hidup lainnya. Jadi ini sering menjadi salah satu titik lengket bagi orang Barat. Ini mungkin menjadi titik lengket bagi sebagian dari Anda. Jika ya, bergabunglah dengan klub! Tetapi juga kembali dan dengarkan kaset ceramah tentang kelahiran kembali atau lakukan bacaan di Hati Terbuka, Pikiran Jernih. Ketahuilah bahwa Anda membutuhkan waktu untuk mengumpulkan keyakinan tentang keberadaan kehidupan masa lalu dan masa depan dan untuk mengumpulkan beberapa perasaan tentang bagaimana pikiran kita dapat dilahirkan dalam berbagai jenis tubuh.

Salah satu penghalang besar untuk berpikir bahwa kita mungkin memiliki kehidupan lain adalah kita memiliki pandangan yang kuat tentang siapa kita sekarang, kita merasa sangat nyaman dengan ini. tubuh, jadi terikat dengan ini tubuh itu benar-benar, jika kita memikirkannya, sulit untuk membayangkan menjadi bayi! bukan? Dapatkah Anda membayangkan menjadi seorang bayi? Bisakah Anda bayangkan menjadi sebesar ini dan tidak bisa berjalan? Dan kencing di celana! Kami bahkan tidak bisa membayangkannya! Kami sangat konkret dalam hal ini tubuh. Dapatkah Anda membayangkan menjadi orang tua, tidak bisa bangun dan berjalan-jalan? Kami bahkan tidak bisa membayangkannya! Itu hanya gejala betapa konkretnya kami membuat identitas kami saat ini. Kita dapat melihat bahwa konkretisasi sebenarnya adalah gambaran yang salah tentang siapa kita, karena dalam kontinum manusia ini tubuh, itu sangat berbeda pergi dari bayi ke orang tua.

Jika Anda berpikir seperti ini, itu mulai membuat Anda dalam suasana hati untuk berpikir bahwa Anda mampu hidup dalam berbagai jenis tubuh dengan kemampuan yang berbeda. Jadi itu satu hal yang sulit dalam hal ini meditasi.

Menjadi bangga

Titik lengket kedua adalah tujuan dari ini meditasi bukan untuk membuat kita bangga. Kami tidak duduk di sini mendaftar semua kualitas baik dan nasib baik kami untuk sampai pada kesimpulan bahwa kami adalah orang-orang terbaik di dunia ini, bahwa kami adalah orang-orang yang unggul, cukup luar biasa dibandingkan dengan semua orang jorok lainnya. Bukan itu tujuannya meditasi. Kami sudah memiliki cukup kebanggaan. Kita tidak perlu belajar Dharma untuk menjadi lebih bangga. Jika Anda mendengarkan dengan jenis telinga tertentu, Anda akan mendengar ini meditasi dalam arti, “Oh, ini meditasi benar-benar terdengar sangat diskriminatif, seperti kita menempatkan diri kita sendiri dan merendahkan orang lain.” Bukan begitu caranya Budha berarti ajaran ini menjadi; begitulah pola pikir mendengarkan ajaran ini. Jadi waspadalah terhadap itu, karena seluruh tujuan dari ini meditasi adalah bagi kita untuk mengenali kualitas dan peluang baik kita dan apa yang telah kita lakukan untuk kita, dan dengan mengenali hal-hal ini, kita merasa sangat gembira, dan kita memiliki tekad untuk menggunakan hal-hal ini dengan bijak.

Sekarang inilah perbedaan besar. Kita dapat melihat serangkaian kualitas baik dan penderitaan kita¹ pikiran dapat melihat kualitas-kualitas baik itu dan menjadi sangat bangga. Dan itulah mengapa kami memikirkan ini meditasi mendorong kita untuk bangga dan merendahkan orang lain. Ini tidak benar, karena kita juga dapat melihat kualitas yang sama ini dan berkata, “Wow! Ini fantastis! Saya benar-benar bersukacita atas kualitas-kualitas ini.” Jadi Anda lihat, itu adalah dua reaksi yang berbeda untuk subjek yang sama. Ketika kita melihat kualitas yang baik, kita dapat bereaksi dengan bangga, atau kita dapat bereaksi dengan rasa senang yang dikombinasikan dengan tekad untuk menggunakan kesempatan kita dengan cara yang bijaksana. Cara terakhir inilah yang kami tuju dalam mendengarkan ajaran-ajaran ini di sini. Seperti yang saya katakan, kami sudah memiliki cukup kebanggaan dan Budha bukan mengajari kita untuk lebih bangga. juga bukan Budha mengajarkan kita untuk merendahkan orang lain. Faktanya, justru sebaliknya. Mengkritik orang lain, merendahkan orang lain adalah keadaan pikiran yang sangat negatif.

Sekarang, saya menemukan saya pikir itu terkait dengan budaya Amerika kita. Ini hanya tebakan saya. Mungkin kalian bisa memberi masukan. Kami memiliki gagasan tentang kesetaraan, bahwa semuanya benar-benar sama, tetapi masalahnya adalah, kami tidak sepenuhnya yakin apa artinya kesetaraan. Kita harus membuat perbedaan di sini. Dalam satu hal, semua orang sama. Bahkan dalam konstitusi Amerika, setiap orang sama dan setiap orang mendapat kebebasan yang sama dan tanggung jawab yang sama sebagai warga negara. Tetapi setiap orang tidak sama dalam arti bahwa Steve tidak dapat melakukan pekerjaan Laura dan Laura tidak dapat melakukan pekerjaan Steve karena mereka telah dilatih secara berbeda! Jadi mereka tidak setara dalam hal itu.

Jadi kita harus jelas bahwa dengan menunjukkan perbedaan di antara orang-orang atau di antara kelompok-kelompok atau bahkan di antara agama-agama, itu tidak berarti kita mengkritik satu orang atau kelompok atau agama atau bahwa kita menempatkan mereka pada tingkat yang berbeda. Ini hanya berarti hal-hal yang berbeda dalam cara yang relatif. Benda memiliki karakteristik yang berbeda. Cabai dan apel adalah sama dalam hal makanan, tetapi jika Anda membawa kesetaraan ini terlalu jauh, dan jika Anda mengatakan bahwa cabai dan apel sama persis dan tidak masalah dengan siapa Anda memanggang pai, maka Saya tidak yakin saya akan datang ke rumah Anda untuk makan pai cabai!

Kita harus sangat jelas bahwa kita dapat menggunakan pikiran kebijaksanaan kita untuk membuat perbedaan di antara hal-hal, tetapi itu tidak berarti bahwa kita mengkritik. Ini sangat penting. Hewan berbeda dengan manusia. Mereka berdua setara dalam hal makhluk hidup, menginginkan kebahagiaan dan tidak ingin menderita, tetapi seekor binatang tidak dapat mengendarai mobil! Dan manusia tidak bisa menarik gerobak! Lagipula bukan yang besar dan berat. Apakah kita berkomunikasi di sini?

Jika kita tidak memahami hal ini, maka saat kita melewati dan saya menunjukkan perbedaan antara manusia dan bentuk kehidupan lain atau antara manusia dengan kualitas tertentu dan manusia lain, Anda mungkin berpikir kita sedikit sedikit bangga dan kritis dan merendahkan beberapa orang. Tapi bukan itu masalahnya. Kami hanya membuat perbedaan relatif tentang realitas relatif dan kemudian mencoba mengembangkan cara konstruktif untuk melihat perbedaan tersebut. Jadi saat kita membahas materi, jika Anda mengalami kesulitan, beri tahu saya. Kita akan memiliki pertanyaan di akhir, dan kemudian jika ini masih belum jelas, kita bisa membahasnya.

Setelah mempersiapkan Anda untuk semua alasan mengapa Anda tidak akan memahami subjek [tertawa], sekarang kita bisa melanjutkan, dan Anda mungkin akan memahaminya.

Tujuan merenungkan kehidupan manusia yang berharga

Seperti yang saya katakan, tujuan bermeditasi pada kehidupan manusia kita yang berharga adalah untuk membuat kita sadar akan peluang dan kualitas baik yang kita miliki untuk kita. Sebagian besar dari kita menghabiskan hidup kita dengan tidak menyadari semua hal yang telah terjadi untuk kita dan hanya melihat apa yang tidak berjalan untuk kita. Kita mungkin memiliki begitu banyak hal indah yang terjadi, tetapi suasana hati kita menjadi buruk karena ketinggalan bus di pagi hari! Dan suasana hati yang buruk itu hanya merusak sepanjang hari! Kami tidak repot-repot memikirkan fakta bahwa kami sarapan, bahwa kami memiliki keluarga yang baik, bahwa kami memiliki rekan kerja yang baik. Kami membiarkan satu hal kecil benar-benar mengecewakan kami. Apakah Anda menemukan ini dalam hidup Anda? Bukankah ini cara kita? Ini meditasi adalah untuk membantu kita menyeimbangkan kembali cara kita memandang hidup kita. Dengan memperhatikan semua hal yang baik, itu membuat kita menyadari bahwa kita mungkin memiliki beberapa kesulitan, tetapi dibandingkan dengan apa yang kita alami, kesulitan kita sebenarnya tidak terlalu serius.

Delapan kebebasan

Jadi sekarang, kita akan berbicara tentang delapan kebebasan. Empat adalah kebebasan dari kondisi non-manusia di mana tidak ada kesempatan untuk mempraktikkan Dharma, dan empat adalah kebebasan dari kondisi manusia di mana tidak ada kesempatan untuk mempraktikkan Dharma. Di sini kita melihat kemampuan mempraktikkan Dharma sebagai hal yang sangat bermanfaat, hal yang baik. Kami membuat diskriminasi itu.

1. 1. Bentuk kehidupan mengalami rasa sakit dan ketakutan yang terus-menerus

      Yang pertama adalah bahwa kita bebas dari bentuk-bentuk kehidupan yang mengalami rasa sakit dan ketakutan yang terus-menerus. Ini adalah cara yang sopan untuk mengatakan kebebasan dari dilahirkan di alam neraka. Beberapa orang (saya, misalnya) lebih suka cara yang sopan karena bagi saya, kata "neraka" atau kata "dosa", ini adalah kata-kata yang saya tidak suka karena saya memiliki terlalu banyak overlay dari waktu sebelumnya. Jadi jangan biarkan overlay Anda menyaring terlalu banyak bagaimana Anda melihat ini. Yang kita bicarakan di sini adalah bahwa aliran pikiran kita mungkin lahir dalam bentuk kehidupan yang berbeda. Mengapa? Karena bentuk kehidupan yang kita ambil, tubuh kita ambil, dan jenis kehidupan yang kita jalani adalah terkondisi fenomena, itu dikondisikan oleh tindakan kita sendiri, itu tergantung pada penyebab, tindakan kita sebelumnya. Itu tubuh kita terima di masa depan sangat berkorelasi dengan sikap mental tertentu yang kita miliki di masa lalu, hampir seolah-olah kita tubuh, atau alam tempat kita dilahirkan, adalah manifestasi dari kondisi mental yang berbeda.

      Pikirkan tentang saat dalam hidup Anda ketika Anda sangat tertekan, bermusuhan, dan marah, atau sangat takut dan paranoid. Ingat bagaimana rasanya berada dalam kondisi pikiran itu? Ingat betapa menyakitkannya itu? Sekarang bayangkan keadaan mental itu muncul dalam bentuk fisik, keadaan mental itu semakin lama semakin besar hingga muncul sebagai lingkungan dan bentuk fisik Anda. Nah, itu adalah makhluk yang telah dilahirkan ke dalam bentuk kehidupan yang mengalami rasa sakit dan ketakutan yang terus-menerus. Jadi ketika kita berbicara tentang alam neraka, inilah alam neraka. Itu adalah kondisi mental, begitu kuat, begitu kuat sehingga menciptakan lingkungan Anda. Dan Anda dapat melihat bahkan dalam kehidupan ini, bahkan tanpa mengubah tubuh, ketika Anda berada dalam kondisi mental itu. Bahkan ketika seseorang berkata, "Halo, apa kabar?" dan tersenyum pada Anda, Anda pikir mereka mencoba untuk menyakiti Anda. Begitulah orang menjadi gila, karena proyeksi mereka pada lingkungan eksternal menjadi begitu kuat sehingga menjadi seluruh pengalaman mereka.

      Jadi, kita bebas dari bentuk kehidupan seperti itu. Jika terlalu sulit bagimu untuk berpikir memiliki tubuh makhluk di alam neraka, maka pikirkan saja memiliki manusia tubuh itu kesakitan terus menerus. Bayangkan memiliki penyakit yang sangat parah dimana sendi dan punggung Anda dan semuanya sakit sepanjang waktu dan Anda tidak memiliki jeda dari itu, dan bersama dengan itu, Anda memiliki sakit mental yang luar biasa menyiksa sehingga seluruh pengalaman Anda dari pagi hingga malam adalah rasa sakit. Tidak ada satu pun sepersekian detik dari istirahat! Sekarang, dengan kondisi fisik dan mental seperti itu, apakah Anda akan mampu mempraktikkan Dharma? Sulit, ya? Maksudku, kami hanya sakit perut dan kami tidak bisa datang ke ajaran, kami tidak bisa merenungkan. Cukup sulit untuk berlatih dengan manusia tubuh itu menyakitkan, apalagi ketika kita dilahirkan ke dalam bentuk kehidupan, di seluruh lingkungan, itu seperti itu.

      Ini adalah sesuatu untuk bersukacita, bahwa pada saat ini kita tidak dilahirkan seperti itu. Jika Anda memikirkannya, itu adalah keberuntungan yang luar biasa. Karena saat kita mengembangkan pemahaman tentang seluruh pandangan Buddhis tentang alam semesta dan kehidupan masa lalu dan masa depan, maka kita akan memahami bahwa sebenarnya, banyak kali di masa lalu kita telah dilahirkan dalam kondisi seperti itu. tubuh dan lingkungan semacam itu. Bukan sekali, tapi berkali-kali! Kami telah melakukan segalanya dalam keberadaan siklik! Jadi selama kita dilahirkan dalam keadaan menyakitkan yang luar biasa itu, tidak ada kesempatan untuk berlatih. Anda hanya duduk di sana berteriak dan menangis sepanjang waktu, tidak ada kemampuan untuk melakukan apa pun! Jadi fakta bahwa kita bebas dari semua itu sekarang benar-benar merupakan alasan untuk bersukacita, ini adalah berkat yang luar biasa!

      Jauh sekali, ya? Ini adalah sesuatu yang harus dihargai karena kita dilahirkan seperti itu di masa lalu dan mungkin saja dilahirkan seperti itu di masa depan, tetapi kita memiliki kesempatan besar sekarang, bebas dari rasa sakit semacam itu.

      Apakah ini memberi kesulitan kepada siapa pun?

      Hadirin: [tidak terdengar] [tertawa]

      Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Saya mengerti dan bersimpati dengan kesulitan Anda. Jika terlalu sulit membayangkan bentuk kehidupan seperti itu, bayangkan saja manusia tubuh dan pikiran manusia yang mengalami penderitaan hebat semacam itu. Dan kemudian menarik diri Anda keluar dari itu dan berkata, “Yah, saya tidak dalam kondisi itu. Bukankah itu hebat?” Karena kita semua tahu bahwa hanya ketika Anda sakit, Anda menyadari betapa Anda telah menerima begitu saja, dan betapa kita bahkan tidak menghargai menjadi sehat sampai kita sakit dan kemudian kita tidak bisa bergerak. Jadi ini semacam itu.

      Dikatakan bahwa kita tidak perlu sakit untuk menghargai bahwa kita baik-baik saja. Mari kita bayangkan bagaimana rasanya dan tahu bahwa kita tidak seperti itu sekarang dan menghargainya.

   2. Bentuk kehidupan mengalami frustrasi dan kemelekatan terus-menerus

      Bentuk kehidupan kedua yang kita bebaskan—sekali lagi, coba lihat bentuk kehidupan ini sebagai manifestasi dari pikiran—adalah bentuk kehidupan yang terus menerus mengalami frustrasi dan menempel. Jadi bayangkan saat dalam hidup Anda ketika Anda merasa sangat tidak aman dan Anda hanya berpegangan pada apa pun yang ada di sekitar Anda, orang atau objek atau situasi apa pun dalam hidup Anda, Anda hanya berpegang teguh pada itu. Atau bayangkan ketika Anda benar-benar terobsesi dengan sesuatu, sangat serakah tentang sesuatu, di mana Anda tidak bisa melupakan sesuatu, benar-benar terpaku pada sesuatu dan betapa frustasinya itu karena Anda tidak bisa mendapatkan apa yang Anda inginkan. Anda tidak pernah merasa cukup aman, Anda tidak pernah merasa cukup, ini tidak pernah berhasil dengan baik, jadi Anda menempel, Anda terobsesi, Anda berusaha sangat keras, dan Anda tidak pernah dapat menemukan kepuasan. Dapatkah Anda mengingat saat dalam hidup Anda ketika Anda berada dalam kondisi mental itu? Tidak, bukan kalian! [tawa]

      Sekarang bayangkan kondisi mental itu muncul sebagai tubuh dan lingkungan Anda sehingga seluruh hidup Anda, bukan hanya satu periode hidup Anda tetapi seluruh hidup Anda, dari saat Anda lahir hingga saat Anda mati, hanyalah menggenggam dan menempel dan frustrasi dan berlari dari satu hal ke hal berikutnya mencoba untuk mendapatkan sesuatu yang akan membuat Anda bahagia ...

[Perekaman tidak selesai karena perubahan sisi selama perekaman kaset.]

1. 1. hewan

      [Bagian depan bagian ini hilang karena perubahan sisi selama perekaman kaset.]

      …Dapatkah mereka merenungkan tindakan positif dan negatif mereka dan membuat pilihan dalam perilaku mereka? Ini sulit! Jadi jika kita dilahirkan sebagai hewan, pikiran berada dalam keadaan yang sangat terbatas. Dan ini adalah kenyataan. Kami tidak mengkritik hewan. Saya semua untuk hak-hak hewan juga. Tapi itu kenyataan. Ada perbedaan antara keadaan fisik dan mental hewan dan manusia. Sebagai hewan, seseorang memang memiliki lebih banyak batasan. Jika kita terlahir sebagai hewan, sangat sulit untuk melakukan latihan spiritual, sangat sulit untuk mematuhi hukum sebab akibat dan membuat persiapan untuk kehidupan masa depan dan memurnikan kehidupan masa lalu' karma. Jadi ini adalah keberuntungan luar biasa yang kita miliki bahwa kita tidak dilahirkan seperti itu sekarang, dalam kehidupan ini. Jika Anda mencoba untuk menempatkan diri Anda dalam situasi itu dan kembali ke tempat Anda sekarang, itu seperti, “Oh wow! Menjadi manusia tidak terlalu buruk! Kami memiliki cukup banyak hal untuk kami! Kami memiliki cukup banyak kebebasan dan banyak kemampuan.” Bisakah Anda menghargai itu?

   2. Makhluk surgawi

      Dan yang keempat adalah bahwa kita bebas dari makhluk surgawi. Menjadi makhluk surgawi itu seperti lahir di Beverly Hills, kecuali tidak perlu membayar pajak dan tidak ada kejahatan. Ini lebih baik daripada Beverly Hills sebenarnya. Itu dilahirkan ke alam di mana hanya ada kesenangan penuh sepanjang waktu. Ini seperti hotel bintang sepuluh deluxe! Segala sesuatu yang mungkin Anda inginkan dalam hal makanan, musik, sinar matahari, olahraga, seks, parfum, seni—apa pun yang Anda suka, semuanya ada di sana. Anda bahkan tidak perlu mencarinya—itu ada! Dan Anda hanya menikmatinya sepanjang waktu! Mungkin yang Anda ingin percaya ada! [tawa]

      Sekarang bayangkan saja menjadi manusia yang begitu dimanjakan, benar-benar dimanjakan! Semua yang Anda inginkan, Anda dapatkan. Atau bayangkan saat dalam hidup Anda ketika Anda begitu dipenuhi dengan lampiran, begitu dipenuhi dengan kenikmatan indria-indria. Ketika Anda berada dalam kondisi itu, apakah Anda mempraktikkan Dharma? Terlalu sibuk makan, minum, dan bersenang-senang, lalu siapa yang mau Dharma? Inilah kerugian terlahir sebagai makhluk surgawi; hanya saja Anda memiliki terlalu banyak kesenangan indera. Tidak ada masalah, jadi Anda berpikir, “Tidak ada masalah, semuanya baik-baik saja! Saya tidak perlu mengurus karma; Saya tidak perlu membuat yang baik karma. Saya menikmati ini!”

      Jadi Anda menjalani seluruh hidup Anda dengan menikmati dan menikmati, dan ketika Anda mati, apa yang terjadi kemudian? Seperti yang dikatakan Serkong Rinpoche, begitu Anda mencapai puncak menara Eiffel, hanya ada satu cara untuk pergi. Setelah Anda lahir di alam surga, setelah Anda mengkonsumsinya karma, hanya ada satu cara untuk pergi! Anda dilahirkan ke dalam kehidupan yang lebih banyak kesengsaraan! Dan Anda lahir di sana tanpa melakukan persiapan apa pun. Karena Anda menghabiskan seluruh hidup Anda hanya menikmati kehidupan Disney World yang fantastis!

      Jadi itu benar-benar sesuatu yang patut disyukuri, bahwa kita bebas dari kelahiran kembali dalam keadaan itu, karena jika pikiran kita benar-benar serius untuk mencapai pencerahan, situasi kenikmatan ekstrem sama tidak menguntungkannya dengan situasi penderitaan ekstrem. Dalam keadaan pikiran kita yang biasa, kita juga tidak bisa mengatasi terlalu banyak. Kami benar-benar kewalahan.

Sekarang semakin mudah. Sekarang kita akan berbicara tentang empat jenis situasi manusia yang belum kita alami. Sekali lagi, saya perlu mengingatkan Anda bahwa saya tidak mengkritik orang-orang yang lahir dalam situasi seperti itu. Seluruh tujuannya hanya untuk membuat kita melihat keberuntungan kita dalam kehidupan spesifik kita.

1. Barbar di antara orang-orang biadab yang tidak beradab atau di negara di mana agama dilarang

   Yang pertama adalah bahwa kita tidak dilahirkan sebagai orang barbar di tempat yang tidak beradab atau di negara di mana agama dilarang. Sekali lagi, ketika Anda merenungkan hal ini, tempatkan diri Anda dalam situasi seseorang yang dilahirkan di tempat yang sangat tidak beradab, katakanlah tempat di mana mereka melakukan pengorbanan manusia. Masyarakat tersebut telah ada sebelumnya, dan mereka masih ada. Sekarang katakanlah Anda lahir di tempat di mana ada pengorbanan manusia, atau bahkan pengorbanan hewan. Jika Anda terlahir di masyarakat seperti itu, akan sulit untuk mempraktikkan Dharma karena tidak ada guru di sekitar Anda dan juga, melalui proses akulturasi, Anda akan datang untuk mengadakan semacam itu. 'view', dan Anda akan terlibat dalam pengorbanan hewan atau pengorbanan manusia. Sulit untuk menempatkan pikiran dalam keadaan yang bajik ketika Anda dilahirkan di tempat seperti itu.

   Atau jika Anda lahir di negara di mana agama dilarang. Bayangkan lahir di negara komunis. Beginilah rasanya di Tibet sampai mereka sedikit melonggarkannya. Pertama-tama, mereka pergi ke biara-biara dan memecat semua orang sepenuhnya. Mereka menyuruh biarawan dan biarawati berhubungan seks di depan umum, mereka menyuruh mereka mengumpulkan kotoran dan membawanya kembali, dan jika mereka tidak mengumpulkan cukup kotoran, mereka akan memukuli mereka. Ini benar. Saya telah mendengar cerita dari orang-orang dan ini adalah pengalaman mereka. Jika mereka tertangkap bahkan menggerakkan mulut mereka untuk berdoa, mereka dipukuli. Bayangkan lahir di tempat di mana agama dilarang seperti itu. Apakah sulit atau mudah untuk mempraktikkan Dharma? Bisakah Anda memiliki ajaran? Bisakah Anda melakukan latihan? Bisakah kamu belajar? Apakah Anda akan merasa aman dan terlindungi? Sangat sulit!

   Jadi di sini kita membuat perbedaan. Kami sangat beruntung dilahirkan di negara di mana ada kebebasan beragama. Itu tidak berarti bahwa setiap orang yang lahir di negara yang tidak memiliki kebebasan beragama adalah orang jahat. Itu tidak berarti bahwa setiap orang yang lahir di tempat yang tidak beradab adalah orang jahat. Ini hanya berarti bahwa dalam situasi seperti itu tidak ada kebebasan untuk melakukan praktik Dharma karena Anda tidak memiliki eksternal Kondisi sekitar bagi Anda untuk melakukannya.

   Ini sangat efektif untuk dipikirkan. Bayangkan dilahirkan di Cina selama periode Revolusi Kebudayaan, atau dilahirkan di Uni Soviet pada masa Stalin. Bisakah kita mempraktikkan agama saat itu? Bisakah kita membuat pikiran kita berbudi luhur? Bisakah kita mendapatkan ajaran? Bisakah kita? merenungkan? Kami mungkin akan keluar di beberapa kamp di Siberia menggali parit! Penting untuk memikirkan hal ini karena banyak manusia yang mengalaminya. Kita mungkin pernah mengalami situasi seperti itu di kehidupan sebelumnya. Kami sangat beruntung sekarang tidak mengalami itu. Kami memiliki banyak kebebasan, banyak kemampuan.

2. Di mana ajaran Buddha tidak tersedia, di mana seorang Buddha belum muncul dan mengajar

   Kami juga bebas dari dilahirkan di tempat di mana Budhaajaran 's tidak tersedia dan di mana a Budha belum muncul dan diajarkan. Ada banyak tempat di alam semesta ini yang memiliki kehidupan. Di planet lain, masyarakat lain, orang-orangnya tidak beruntung memiliki Budha datang dan mengajarkan Dharma. jika Budha belum muncul dan menjelaskan seluruh jalan menuju pencerahan kepada kita, maka tidak ada kesempatan untuk mempraktikkannya. Sekali lagi, ini adalah sesuatu yang sangat dihargai, bahwa kita dilahirkan di tempat di mana Budha telah muncul dan memberikan ajaran dan melakukan seluruh penjelasan itu, karena berkali-kali sebelumnya, kita telah dilahirkan di tempat di mana kita tidak memiliki kesempatan itu. Jika doktrin tidak ada dan tidak ada guru di sana, jika Budha belum muncul untuk menjelaskan semua metode, untuk menjelaskan bagaimana mengembangkan niat altruistik, atau untuk menjelaskan bagaimana mengurangi Anda marah, atau untuk menjelaskan cara mengurangi lampiran. Jika tidak ada ajaran yang ada di tempat itu, sekali lagi, sulit untuk dipraktikkan. Jadi sekali lagi, kami sangat beruntung dalam hidup kami untuk dilahirkan dalam situasi di mana Budha telah muncul di bumi ini dan telah memberikan ajaran dan bahwa ajaran itu masih ada.

3. Gangguan mental atau sensorik

   Kita bebas dari terlahir dengan gangguan mental atau sensorik. Sekarang sekali lagi saya harus mengulangi bahwa ini tidak mengkritik orang-orang yang menghadapi kesulitan-kesulitan ini. Ini hanya mengatakan bahwa ada perbedaan antara bisa melihat dan tidak bisa melihat, dan menggunakan otak Anda sepenuhnya dan tidak menggunakan otak Anda sepenuhnya. Ada perbedaan. Ada perbedaan. Dan jika kita menggunakan sepenuhnya indera kita, kita memiliki lebih banyak kemampuan untuk mempraktikkan Dharma daripada jika kita tidak melakukannya. Jika kita terlahir cacat mental, bahkan jika kita datang ke ajaran, kita tidak akan tertarik. Kami tidak bisa memahaminya. Jika kita dilahirkan dengan gangguan indera, akan sulit untuk mendengar ajaran atau membaca kitab suci.

   Saya bertanya-tanya, dan saya ingin membicarakan hal ini dengan beberapa guru saya, karena menurut saya sekarang, di abad kita sekarang ini, orang-orang yang memiliki rintangan ini sebenarnya tidak terlalu terhalang daripada di masa lalu. Kami memiliki lebih banyak hal yang dapat memungkinkan penyandang disabilitas ini untuk benar-benar menjalani kehidupan yang sama seperti orang lain. Tapi tetap saja, jika kita harus memilih untuk memiliki gangguan sensorik atau tidak, kita akan memilih tidak. Jadi itu benar-benar sesuatu untuk dihargai dalam hidup kita bahwa kita dapat melihat dan mendengar dan bahwa kita telah menggunakan kemampuan mental kita, kita tidak cacat mental. Karena begitu mudahnya kita bisa! Ketika kami masih bayi, kami selalu merangkak di dekat tepi tempat tidur atau semacamnya. Begitu mudahnya kami bisa saja jatuh dan mengalami cedera kepala! Begitu mudahnya, ketika kita lahir, kita bisa saja melilitkan tali pusar di leher kita dan kekurangan oksigen dan menderita gangguan mental sebagai akibatnya. Jadi kita bebas dari keadaan yang tidak menguntungkan itu. Ini adalah sesuatu untuk merasakan kebahagiaan yang luar biasa dan membuat tekad untuk menggunakan kemampuan kita dengan cara yang sangat konstruktif.

4. Memiliki pandangan salah secara naluriah

   Dan terakhir, kita bebas dari naluri pandangan yang salah. Contoh seseorang yang memiliki naluri pandangan yang salah akan menjadi seseorang yang sangat berpendirian dan sangat keras kepala dan yang sangat teguh memegang pandangan yang salah. Sebagai contoh, katakanlah seseorang berpegang teguh pada pandangan bahwa tidak mungkin menjadi Budha. “Sama sekali, sama sekali tidak mungkin! Tidak ada yang namanya pencerahan! Manusia pada dasarnya jahat, mereka pada dasarnya berdosa, mereka pada dasarnya egois! Kamu tidak bisa mengatasi sifat manusia itu jadi jangan coba-coba!” Sekarang, begitu mudahnya kita bisa memiliki semacam itu 'view'. Ketika saya melihat kembali apa yang saya pikirkan, jenis 'view' Saya miliki ketika saya tumbuh dewasa, saya memiliki yang luar biasa pandangan yang salah! Kita bisa saja dilahirkan sebagai—dan mungkin bahkan di beberapa kehidupan sebelumnya, kita—seseorang dengan etika yang sangat salah 'view', mengatakan bahwa tidak apa-apa untuk membunuh, tidak apa-apa untuk berbohong, tidak apa-apa untuk mencuri, tidak apa-apa untuk tidur. Kita bisa saja sangat keras kepala dan berpendirian pandangan yang salah yang benar-benar membanjiri pikiran kita dan membuatnya sangat sulit untuk pikiran kebaikan, kasih sayang, pencerahan, pemurnian. Hal-hal ini tidak dapat memasuki pikiran seperti itu karena orang itu tidak memiliki minat.

   Jadi kita bebas dari sifat keras kepala seperti itu pandangan yang salah tertanam dalam pikiran kita. Sekali lagi, ketika Anda bermeditasi pada semua hal ini, benar-benar menempatkan diri Anda dalam situasi makhluk-makhluk itu, dan merasakan bagaimana rasanya memiliki kondisi mental dan fisik tersebut, dan bertanya pada diri sendiri, “Dapatkah saya berlatih Dharma? Bisakah saya mengubah pikiran saya? Bisakah saya memahami ajaran? Bisakah saya mengembangkan altruisme dalam kondisi mental dan fisik itu?” Dan kemudian perasaan gembira ini datang karena kita melihat bahwa kita tidak berada dalam keadaan itu, kita memiliki begitu banyak kebebasan dan kesempatan bersama kita saat ini.

Pertanyaan dan jawaban

Izinkan saya berhenti sejenak di sini sehingga siapa pun yang merasa sangat tidak nyaman dapat mengajukan beberapa pertanyaan. Jika ada sesuatu yang mengganggu Anda sejauh ini, silakan bertanya.

Para penonton Jika Budha memiliki kebijaksanaan tak terbatas, mengapa dia tidak muncul di tempat di mana ajaran tidak tersedia?

VTC: Karena makhluk di tempat itu tidak memiliki karma untuk menerima ajaran. Misalnya, matahari bersinar sama di mana-mana. Tetapi jika pot dibalik, tidak ada cahaya yang bisa masuk ke dalam. jadi Budha, dari sisinya, ingin membantu makhluk lain secara setara dan memancar keluar. Tetapi jika orang-orang itu tidak memiliki karma, tidak mungkin Budha dapat bermanifestasi di tempat-tempat itu untuk memberikan ajaran.

Hadirin: Bukankah kita dirugikan dalam lampiran untuk indra kita? Jadi jika kita tidak memiliki indra, bukankah itu sebuah keuntungan?

VTC: Masalahnya ada di lampiran dalam arti, bukan dalam arti. Indera penglihatan kita, kita dapat menggunakannya untuk latihan Dharma, atau kita dapat menggunakannya untuk menciptakan penyebab rasa sakit. Jadi itu bukan indra penglihatan itu sendiri, itu adalah lampiran untuk hal-hal indah itulah kesulitannya. Saya tidak berpikir kita semua akan pulang dan memberi diri kita gangguan indera malam ini sehingga kita tidak terikat pada hal-hal yang indah atau suara yang indah. Karena jelas indra kita juga bisa digunakan untuk hal-hal yang sangat konstruktif. Kita dapat menggunakan kemampuan pendengaran kita untuk mendengarkan ajaran, dan itu sangat penting karena kita belajar banyak melalui pendengaran. Demikian pula, kita belajar banyak melalui melihat dan membaca. Ini adalah kerugian jika kita tidak memiliki mengakses untuk informasi dalam bentuk tersebut.

Hadirin: Saya memiliki beberapa kesulitan dalam mempercayai alam yang berbeda. Juga, presentasi tersebut tampaknya menunjukkan bahwa lebih beruntung menjadi seorang Buddhis daripada menjadi orang lain.

VTC: Dalam hal kepercayaan pada bentuk kehidupan lain, itu adalah hal yang sulit dan terlebih lagi karena kita begitu terikat dengan konsep siapa diri kita. Tetapi jika Anda bisa memulai dengan duduk bersama anjing atau kucing atau hewan peliharaan apa pun dan berpikir, “Apakah itu makhluk hidup? Apakah itu memiliki kesadaran? Apakah itu berpikir? Apakah itu perasaan? Apakah itu memiliki beberapa kesamaan dengan saya? Apakah mungkin bagi saya untuk dilahirkan di sana tubuh? Dan agar kesadaran itu lahir dalam diri manusia tubuh?” Coba dan pikirkan sedikit dan rasakan bahkan tentang hewan. Ada berbagai kemampuan kesadaran. Bahkan ada beberapa manusia yang memiliki kemampuan mental yang lebih rendah dari hewan, jadi jika sulit bagi Anda untuk membayangkan dilahirkan dalam hewan. tubuh, bayangkan terlahir sebagai manusia dengan kemampuan mental seperti itu.

Saya katakan ketika saya memulai keseluruhan ini Lamrim kursus yang saya ajar menurut garis besar tradisional. Saya tahu ini adalah presentasi yang sulit bagi orang Barat dan saya mencoba untuk mengajarkannya dengan mengingat hal itu dan memberi Anda beberapa informasi latar belakang dan beberapa tip tentang bagaimana saya menanganinya. Tetapi hal semacam itu, di mana bagi sebagian orang, kelahiran kembali bukanlah masalah, sementara bagi orang lain, selama bertahun-tahun dan puluhan tahun, itu tetap menjadi masalah. Itu hanya tergantung pada individu. Jadi itu adalah situasi di mana Anda harus sedikit lapang dan lembut dengan pikiran Anda. Tidak ada sekrup di atasnya, "Kamu harus percaya!" Tapi pikirkanlah, cobalah. Jika itu menjelaskan sesuatu sehingga masuk akal, maka, "Yah, mungkin, ya, bisa seperti ini!" Dan jika itu dapat digunakan untuk menjelaskan hal-hal tertentu dalam hidup Anda, maka, "Yah, ya, mungkin itu karena kehidupan sebelumnya."

Sehubungan dengan kesan yang Anda miliki bahwa penyajiannya sedemikian rupa sehingga tampak begitu hebat untuk dilahirkan sebagai seorang Buddhis, Anda tahu, itu sebabnya saya mengawali ini dengan penjelasan bahwa kami tidak mencoba untuk menempatkan beberapa orang di atas dan yang lain di bawah. Ajaran Buddha sangat luas dalam arti dikatakan bahwa sangat baik ada banyak agama karena setiap orang memiliki cara berpikir yang berbeda. Setiap orang memiliki hal yang berbeda untuk memenuhi kebutuhannya. Sekarang, bisa jadi saat Anda memahami ajaran Buddha dengan sangat baik, mungkin ada hal-hal tertentu di dalamnya yang sangat Anda hargai. Mungkin Anda bisa menemukan hal yang sama di agama lain, mungkin juga tidak, karena kita tidak tahu segalanya tentang agama lain. Tetapi setidaknya Anda dapat melihat bahwa hal-hal ini ada dalam Buddhisme dan bahwa hal-hal ini memenuhi kebutuhan Anda dan itu terasa menyenangkan dan Anda merasa bersukacita tentang itu.

Dan kadang-kadang Anda mungkin melihat cara populer bahwa beberapa agama lain diajarkan dan melihat bahwa beberapa elemen ini hilang. Sekarang, bukan berarti agama-agama lain ini tidak memiliki unsur-unsur itu. Itu hanya mengatakan bahwa versi yang dipopulerkan,
jika Anda mengambil agama apa pun yang fundamentalis—saya tidak peduli agama apa itu, bahkan Buddha fundamentalis—itu akan kekurangan banyak elemen yang cenderung sangat kita hargai tentang ajaran-ajaran ini. Nah, itu hanya merefleksikan dogma fundamentalis itu. Itu tidak mencerminkan orang-orang yang mempercayainya, itu tidak mencerminkan orang-orang yang mempraktikkannya, pada individu-individu, pada orang-orang kudus dalam agama-agama itu. Itu hanya mengatakan bahwa jika kita dilahirkan di lingkungan itu dan kita dididik dengan cara itu, kita mungkin akan berpikir seperti itu. Apakah kita ingin terlahir sebagai seorang fundamentalis? Saya kira tidak demikian!

Jadi itu hanya mengatakan bahwa ada unsur-unsur dalam Buddhisme yang benar-benar berharga dan saya senang saya bertemu agama ini dan saya senang saya memiliki ruang mental untuk menghargai hal-hal ini. Karena dengan perubahan keadaan, saya bisa saja lahir di tempat yang berbeda dan dibesarkan dengan cara yang sama sekali berbeda dan tumbuh dengan pikiran seperti ini (fundamentalis)! Sangat mungkin! Maksudku, pikiran kita bisa sangat sempit! Itu bukan sesuatu yang berada di luar jangkauan kita. Jadi itu hanya bersukacita bahwa kita tidak seperti itu.

Saya melihat diri saya dan saya memikirkan semua lingkungan yang berbeda yang saya dapat dibesarkan. Saya tahu bahwa saya sangat mudah dipengaruhi oleh lingkungan. Dan jika saya dibesarkan di lingkungan tertentu, saya mungkin akan berpikir seperti itu. Dan saya yakin saya senang saya tidak dibesarkan seperti itu.

Hadirin: Jadi, jika Anda terlahir sebagai cacing, bagaimana Anda berhenti menjadi cacing? Bagaimana kemajuan Anda?

VTC: Nah, inilah salah satu kelemahan menjadi worm! Sekarang, mungkin saja sebagai cacing Anda bisa keluar. Kita semua sebagai manusia, kita telah menciptakan beberapa tindakan positif dan kami telah menciptakan beberapa tindakan negatif. Katakanlah pada saat kematian salah satu tindakan negatif didahulukan dan melemparkan kita ke dalam cacing tubuh. Jejak positif itu tetap ada, meski cacing karma sedang bermanifestasi sekarang. Cacing karma bisa selesai, positif karma bisa matang, dan kemudian Anda bisa terlahir kembali sebagai manusia lagi. Itu mungkin. Manusia dipandang sebagai keadaan yang paling menguntungkan bagi perkembangan spiritual. Seekor cacing bisa terlahir sebagai manusia karena kebaikan masa lalunya karma.

Juga, hewan dapat menciptakan kebaikan karma dalam kehidupan ini dengan mendengar mantra, dengan menghubungi benda-benda suci, dll. Jadi Anda memiliki semua orang Tibet yang membawa domba mereka dalam perjalanan mereka—jika Anda pernah berjalan-jalan dengan saya, Anda selalu mengucapkan mantra kepada kucing dan anjing di jalan. jalan-jalan—dan seperti itu, mereka dapat bersentuhan dengan sesuatu yang dapat menanamkan beberapa jejak baik dalam pikiran mereka, dan itulah mengapa Anda semua harus mengucapkan banyak mantra kepada hewan dan hewan peliharaan Anda dan mengucapkan doa Anda dengan lantang sehingga mereka mendengarnya . Dan itu memberikan jejak yang baik pada mereka sehingga mereka dapat mencapai kelahiran kembali yang lebih tinggi.

Ini sebenarnya salah satu alasan mengapa kami memikirkan hal ini. Sulit sekali Anda menjadi binatang untuk keluar darinya. Anda bisa keluar darinya, baik dengan jejak yang baik saat Anda menjadi binatang atau dengan beberapa kebaikan sebelumnya karma, tapi itu pasti sangat sulit. Jadi jika kita memahami ini, itu membuat kita lebih menghargai keadaan kita sekarang sehingga kita menggunakannya dengan bijak!

Ini seperti, sekali Anda dijebloskan ke penjara di Kamboja, sulit untuk keluar. Jadi, sebelum Anda berada di penjara di Kamboja, jika Anda berpikir tentang betapa indahnya bebas, maka Anda akan memastikan bahwa Anda tidak akan melakukan hal bodoh yang akan menjebloskan Anda ke dalam penjara. Karena akan sulit untuk keluar! Jadi itulah cara kita seharusnya berpikir. Sekali lagi, itu membuat kita sangat menghargai keadaan kita saat ini!

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Memang benar bahwa tradisi Buddhis yang berbeda kurang lebih menekankan pada enam alam kehidupan. Orang Tibet meminta Anda memikirkannya sebagai cara untuk membuat Anda menghargai keadaan Anda saat ini dan membuat persiapan agar Anda tidak berakhir di tempat yang tidak Anda inginkan. Tradisi Buddhis lainnya tidak mendekati ajaran dengan cara yang sama.

Hadirin: Apakah pikiran kita menciptakan lingkungan kita ataukah kita tubuh menciptakan kondisi mental kita?

VTC: Mereka berdua terjadi. Karena pikiran kita, dalam arti karma kita ciptakan, ciptakan lingkungan tempat kita dilahirkan. Dalam hal proyeksi mental kita sendiri, cara kita melihat sesuatu, itu menciptakan lingkungan kita. Juga, kami tubuh bahwa kita dilahirkan ke dalam menciptakan kondisi mental kita karena ketika Anda dilahirkan dengan jenis sistem saraf tertentu, Anda memiliki kapasitas persepsi tertentu, dan ketika Anda dilahirkan dengan jenis sistem saraf lain, Anda memiliki jenis lain dari persepsi dan intelektual. kapasitas.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Saya tidak akan mengatakan apa yang ingin didengar ego Anda! Alih-alih saya memberi Anda jawaban, mari kita periksa menggunakan logika, dan mari kita pikirkan. Penyebab lahir sebagai manusia pertama-tama adalah menjaga perilaku etis; kedua, berlatih enam sikap yang menjangkau jauh; dan yang ketiga, membuat doa persembahyangan agar karma matang dengan cara itu. Kita membutuhkan tiga penyebab ini. Apakah ini terdengar seperti alasan yang masuk akal untuk dilahirkan sebagai manusia? Ada kesinambungan antara etika dan enam sikap yang jauh jangkauannya dan berdoa untuk kebaikan itu karma menjadi matang dalam diri manusia tubuh—Anda dapat melihat hubungan antara penyebab tersebut dan memiliki kehidupan yang baik di mana Anda dapat berlatih dan bekerja di jalan spiritual Anda. Sekarang, mari kita periksa apakah mudah untuk membuat penyebab tersebut atau tidak.

Mari kita ambil penyebab pertama: etika. Di dunia ini, apakah mudah untuk menjaga perilaku etis? Dalam perjalanan satu hari, apakah orang-orang menciptakan lebih banyak tindakan positif atau lebih banyak tindakan negatif? Jadi kami hanya memeriksa, kami memeriksa. Lihat juga pengalaman Anda sendiri, Anda mengambil satu hari dalam hidup Anda, apakah Anda memiliki lebih banyak pemikiran? marah atau apakah Anda memiliki lebih banyak pemikiran tentang kesabaran?

Dalam perjalanan suatu hari, ketika kesempatan datang untuk berbohong untuk keuntungan seseorang, apakah kebanyakan orang berbohong atau apakah mereka menahan diri dari berbohong? Apa yang kebanyakan orang lakukan? Ketika kebanyakan orang dihadapkan pada situasi di mana mereka dapat mengambil sesuatu dan tidak tertangkap, apakah mereka menerimanya? Atau mereka tidak mengambilnya? Ketika kebanyakan orang dihadapkan dengan celaan dan hinaan, apakah kebanyakan orang berteriak dan menjerit dan menyalahkan dan menjadi marah dan menghina dan membalas? Atau apakah kebanyakan orang memaafkan dan memiliki kesabaran?

Jadi kita hanya memeriksa apakah mudah untuk menjaga perilaku etis atau tidak. Kita melihat kehidupan kita sendiri atau kita melihat masyarakat di sekitar kita. Berapa banyak orang yang mempertahankan perilaku etis yang sangat teliti dan benar-benar serius? Jadi dengan cara ini, kita hanya memeriksa apakah mudah atau sulit untuk membuat diri kita terlahir kembali sebagai manusia.

Apakah kebanyakan orang memurnikan jejak negatif mereka? Ketika mereka membuat negatif karma, berapa banyak yang mengambil upaya untuk memurnikan? Berapa banyak dari Anda yang pernah mendengar ajaran tentang pemurnian do pemurnian setiap malam?

Saya tidak memberi tahu Anda jawabannya, saya hanya memberi Anda beberapa alat untuk memikirkannya. Saya memiliki kutipan dari Yang Mulia. Dia berkata, “Bahkan sekarang, ketika kita memiliki perlindungan dari praktik Dharma kita, tiga penderitaan² masih mendominasi kami.” Anda pikir ini benar? Jadi, apakah mudah untuk dilahirkan sebagai manusia?

Hadirin: [tidak terdengar] [tertawa]

VTC: Anda lihat, saat itulah kami melihat bahwa kami melakukan banyak hal baik di masa lalu, bahwa kami melakukan sesuatu yang sangat luar biasa dan luar biasa di masa lalu untuk memiliki kesempatan berada di sini sekarang! Ini hampir ajaib! Karena begitu banyak hal bisa salah di sepanjang jalan.

Juga, Bumi kita hanyalah satu atom kecil kecil di alam semesta. Jadi, dari perspektif Buddhis, ada banyak bentuk kehidupan lain di alam semesta. Maksud saya, Anda dapat melihat sejauh mana keegoisan. Kami pikir Planet Bumi adalah tempat paling penting di seluruh alam keberadaan. Tetapi secara ilmiah, Anda bisa melewati Bumi di tata surya dan bahkan tidak menyadarinya. Anda bisa melewatkan belokan itu dengan sangat mudah. [tertawa] Ini adalah alam semesta yang besar. Benar-benar sangat egosentris untuk berpikir bahwa kita adalah satu-satunya jenis kehidupan yang ada di seluruh lingkup keberadaan. Terutama ketika kita tidak tahu apa seluruh lingkup keberadaan itu, kita tidak tahu apa-apa! Dan sesulit apa pun bagi kami untuk mempercayai hal itu, jika Anda dibesarkan di tenda Afghan sepanjang hidup Anda dan beberapa orang Barat datang dan berkata bahwa orang-orang telah mendarat di bulan, Anda akan mengira mereka benar-benar gila, “Apa yang Anda lakukan? tahu?!"

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Anda telah mengemukakan poin yang sangat bagus. Tapi itu sangat menarik. Anda mengalami kesulitan dengan kata-kata beradab, biadab, dan barbar. Tapi Anda juga memberikan nilai Eropa standar yang sama untuk kata-kata itu. Di sini, dalam konteks ini, bukan nilai Eropa yang diberikan pada kata-kata itu. Beradab dalam konteks ini tidak berarti Anda makan dengan sendok dan garpu. Kata-kata itu tidak digunakan dengan cara Eropa, imperialistik, sombong. Saya minta maaf jika saya tidak menjelaskannya dengan baik, jika ini tidak berhasil. Jika kita perhatikan dengan benar, kita akan menemukan bahwa masyarakat kita sebenarnya sangat barbar dan tidak beradab. Jika Anda perhatikan, sebagian besar cara masyarakat ini berjalan benar-benar biadab dan tidak beradab. Demikian pula, banyak orang melihat orang Tibet dan mengatakan bahwa mereka adalah orang yang sangat terbelakang, namun… [Hadirin berbicara]. Ya, tapi di sini kita melihat arti kata-kata itu dari sudut pandang yang sama sekali berbeda. Beradab dan biadab tidak diukur dalam hal sopan santun meja Anda dan berapa banyak uang yang Anda miliki dan berapa banyak teknologi yang Anda miliki. Mereka diukur dari segi nilai-nilai kemanusiaan dan kebaikan manusia.

Hadirin: Apakah alam kehidupan ini berbentuk fisik? Dan jika mereka adalah bentuk fisik, di mana mereka?

VTC: Guru yang berbeda mengatakan hal yang berbeda. Pemikiran saya sendiri adalah, maksud saya, binatang jelas merupakan bentuk fisik—Anda dapat melihat banyak dari mereka. Sekarang saya hanya memberi Anda pemikiran pribadi saya tentang hal itu. Saya terlahir sebagai manusia dan saya merasa cukup solid—ini adalah manusia tubuh, ini adalah alam manusia, saya memiliki pikiran manusia, ini adalah kenyataan. Ini bukan kondisi mental. Ini adalah realitas 3D eksternal. Itu adalah persepsi bodoh saya tentang situasi saya. Sekarang, saya memiliki kecurigaan menyelinap bahwa jika saya memiliki pikiran neraka, benar-benar terperangkap dalam ketakutan dan paranoia dan kecurigaan saya sendiri, saya mungkin akan melihat dunia dengan cara yang sangat mirip. Inilah aku, makhluk neraka, dengan ini tubuh dan lingkungan bau yang mengerikan di sekitar saya dan ini adalah kenyataan.

Jadi saya ingin tahu apakah Anda dapat mengatakan bahwa satu alam lebih nyata daripada alam lainnya. Atau apakah satu alam adalah ciptaan mental dan alam lain bukan ciptaan mental. Perasaan pribadi saya adalah akan lebih masuk akal untuk mengatakan sesuatu yang setara tentang mereka semua. Tapi orang mungkin berbeda 'view'. Maksud saya, intinya adalah kita berpikir bahwa kita memahami kenyataan, bukan? Ini adalah seluruh masalah kita! Maksudku, di mana Planet Bumi? Kami berpikir, "DI SINI, ini ITU!" Nah, jika Anda dilahirkan di tempat lain, Anda memiliki perasaan yang sama, “Ini DI SINI, ini ITU!” Katakanlah ada makhluk di beberapa planet lain. Dan seseorang berkata, "Di mana Planet Bumi?" "Hah? Bagaimana mengejanya?" Maksudku, apa maksudmu? Dimana itu? Di mana pun kita berada, kita merasa DI SINI! Ini kenyataan. Itu sebabnya orang tidak bisa membayangkan bumi itu bulat karena orang akan jatuh dari dasar. Karena kita semua berpikir bahwa di sini, di mana kita berdiri, adalah kenyataan. Saya mencoba membuat kita melihat bagaimana kita memandang dunia.

1. “Menyedihkan” adalah terjemahan yang sekarang digunakan Yang Mulia Thubten Chodron sebagai ganti “tertipu.” ↩

2. “Penderitaan” adalah terjemahan yang sekarang digunakan Yang Mulia Thubten Chodron sebagai ganti “sikap yang mengganggu.” ↩