Mempersiapkan ruang meditasi dan membuat persembahan

ULASAN

• Garis besar pengajaran

LR 004: Tinjauan (Download)

Pengenalan topik

• Menyiapkan a meditasi Sidang
• Mempersiapkan pikiran

LR 004: Pendahuluan (Download)

Membersihkan kamar dan menyiapkan kuil

• Lingkungan sebagai keadaan pikiran
• Membersihkan pengaburan
• Pengaturan kuil

LR 004: Membersihkan ruangan dan mendirikan kuil (Download)

Dapatkan persembahan dengan benar

• Air mangkuk
• Menyiapkan dan menghapus penawaran

LR 004: Dapatkan penawaran dengan baik (Download)

Motivasi untuk membuat persembahan

• Berkultivasi bodhicitta
• Penawaran sebagai manifestasi dari kebijaksanaan yang penuh kebahagiaan
• air menawarkan tangga

LR 004: Motivasi untuk membuat penawaran (Download)

ULASAN

• Enam praktik persiapan

LR 004: Tinjauan (Download)

Pertanyaan dan jawaban

• Delapan penawaran
• Mengatur waktu dan latihan
• Jenis dari menawarkan

LR 004: Tanya Jawab (Download)

Bagaimana mengandalkan seorang mentor spiritual sebagai akar untuk mengembangkan jalan

Apa yang ingin saya bahas sekarang dalam ceramah ini adalah poin keempat dalam garis besar, “Bagaimana membimbing siswa menuju pencerahan.” Kita akan mulai pada sub-poin pertama, “Bagaimana mengandalkan seorang mentor spiritual sebagai akar dari pengembangan sang jalan,” tetapi, sebenarnya, bagian ini tidak membahas topik khusus “Bagaimana mengandalkan seorang guru.” Pertama datang seluruh diskusi tentang cara mengatur a meditasi sidang. Seluruh topik tentang cara mengatur a meditasi sesi telah dimasukkan ke sini sebagai persiapan untuk aktual pertama meditasi yang kita lakukan, yaitu “Bagaimana mengandalkan a guru spiritual.” Petunjuk ini juga berlaku sama untuk semua topik yang akan datang yang akan dijelaskan, seperti “kehidupan manusia yang berharga”, “ketidakkekalan dan kematian”, dan seterusnya. Itu adalah petunjuk umum dasar untuk menyiapkan a meditasi pada salah satu topik ini.

Menyiapkan latihan meditasi

Secara umum, sangat baik untuk merenungkan pada lamrim ajaran dalam pengaturan retret, di mana Anda memotong banyak kegiatan asing Anda dan fokus pada ajaran. Anda akan melakukan mungkin empat meditasi sesi sehari atau enam sesi. Bagi kita yang memiliki kehidupan yang sangat sibuk, yang tidak bisa meluangkan waktu untuk melakukan retret, maka kita masih bisa terus melakukan retret. lamrim meditasi, melakukan satu sesi sehari atau, jika mungkin, dua sesi sehari. Yang penting terus menerus dalam latihan, jangan sampai terputus kontinuitasnya. Ini seperti apa pun yang Anda latih untuk dilakukan, Anda benar-benar perlu berlatih setiap hari. Jika Anda berlatih piano selama satu hari dan kemudian tidak melakukannya selama sebulan lagi, Anda kehilangan semua yang telah Anda peroleh. Sangat penting bahwa setiap hari Anda melakukan sesuatu meditasi.

Buat sesi Anda singkat di awal, mungkin setengah jam. Jika itu terlalu lama untuk Anda, lakukan saja 20 menit. Jangan membuat sesi Anda terlalu lama. Jangan memeras pikiran Anda atau mendorongnya, tetapi sangat penting bahwa ketika Anda merenungkan, Anda keluar dari bantal Anda menginginkan lebih; tidak turun dari bantal Anda berkata, “Oh, ini sangat lama dan saya sangat lelah. Aku senang ini sudah berakhir! Saya tidak ingin melakukan itu lagi.” Tetapi sebaliknya, Anda ingin keluar dengan perasaan, "Oh, saya bisa melakukan lebih banyak karena ini sangat bagus." Anda harus bersemangat untuk ingin kembali. Jadi pertahankan sesi Anda dengan durasi yang wajar, jangan memaksakannya dan membuatnya terlalu lama.

Kemudian melalui jalan secara berurutan. Luangkan waktu, saat saya mengajarkan meditasi yang berbeda, untuk berkonsentrasi pada hal-hal tertentu meditasi mata pelajaran. Setelah kita mempelajari keseluruhan teks, maka Anda dapat mengerjakan setiap mata pelajaran selama seminggu, atau satu mata pelajaran selama tiga hari, dan kemudian melanjutkan ke mata pelajaran berikutnya. Anda dapat mengatur waktu sendiri tetapi melakukannya secara berurutan dan kemudian kembali dan mulai lagi dari awal karena dengan cara itu Anda akan melewati semua mata pelajaran yang berbeda. Tapi ini untuk setelah kita telah membahas semua mata pelajaran. Saat ini, saat kita sedang mengajarkan teks, cobalah dan benar-benar habiskan waktu pada mata pelajaran tertentu yang sedang diajarkan sehingga mereka segar dalam pikiran Anda dan Anda dapat memperoleh beberapa pengalaman dengan mereka.

Itu baik untuk merenungkan di tempat yang sama setiap hari, jika Anda bisa. Sisihkan salah satu sudut rumah Anda dan bangun kuil. Pertahankan area di mana Anda merenungkan bersih sehingga setiap kali Anda berjalan melewati tempat itu, Anda merasakan apa yang Anda rasakan saat melakukannya meditasi dan doa. Setiap kali Anda duduk di sana, Anda membangun energi yang sama. Jadi lakukan di tempat yang tenang dan khusus di rumah Anda. Jangan merenungkan di depan TV. Jangan lakukan itu di ruang bermain anak-anak. Merenungkan di tempat yang tenang dan menyenangkan yang benar-benar akan membangun energi di dalam diri Anda.

Jika Anda bisa menghindarinya, jangan merenungkan Di tempat tidurmu. Mengapa? Karena ketika kita melihat tempat tidur kita, apa yang kita pikirkan? [tertawa] Benar! Kami tidak benar-benar memikirkan pikiran yang jernih dan jernih meditasi ketika kita melihat tempat tidur kita. Itu sebabnya mereka mengatakan mencoba dan duduk di tempat lain; tidak di tempat tidurmu. Juga, jangan duduk di atas bantal yang Anda gunakan untuk tidur, tempat Anda meletakkan kepala. Miliki sendiri meditasi bantalan. Saya menggambarkan yang ideal Kondisi. Jika Anda memiliki rumah sendiri, ini tidak terlalu sulit untuk dilakukan, dan itu benar-benar terbayar.

Enam latihan persiapan

Sebelum kita benar-benar memulai meditasi pada materi pelajaran tertentu—misalnya, mengandalkan guru atau kehidupan atau kematian manusia yang berharga dan ketidakkekalan—pertama, ada enam praktik persiapan yang dilakukan. Ini sangat penting. Seringkali kita suka melewatkan hal-hal persiapan dan langsung masuk ke bagian utama yang berair. Padahal sebenarnya persiapan itu sangat penting. Jika Anda pernah pergi ke ajaran di Dharamsala, Yang Mulia akan menghabiskan sekitar setengah jam untuk berdoa sebelum sesi. Kami melakukannya hanya untuk waktu yang sangat singkat. Kami melakukan versi Barat yang kental, tetapi Yang Mulia selalu mengatakan bahwa jika Anda mempersiapkan pikiran dengan benar dengan merenungkan makna dari doa-doa ini, maka ketika Anda benar-benar merenungkan Anda mendapatkan suatu tempat di meditasi. Tetapi jika pikiran Anda tidak dipersiapkan dengan baik, bahkan jika Anda menghabiskan waktu lama di meditasi, pikiran Anda masih sangat mirip sepotong batu dan Anda tidak benar-benar mendapatkan apa-apa.

Sekarang, saya membayangkan pertanyaan yang berbeda akan muncul saat kita melakukan enam persiapan ini, karena ini melibatkan pembicaraan tentang praktik bhakti. Beberapa orang menyukai praktik bhakti dan merasa bahwa itu benar-benar bermanfaat. Orang lain menjadi sangat dimatikan oleh mereka. Itu karena kami memiliki watak yang sangat berbeda dan kepribadian yang berbeda. Jika Anda adalah orang yang menyukainya, Anda dapat melakukan versi yang lebih panjang dari berbagai doa dan amalan. Jika Anda adalah orang yang tidak menyukai banyak doa dan amalan, Anda bisa melakukan versi singkatnya. Alasan kita melakukan doa-doa yang ditulis oleh orang lain adalah karena kita tidak selalu tahu sikap seperti apa yang harus dikembangkan dalam doa-doa kita. Kita tidak selalu tahu bagaimana melatih pikiran kita. Guru silsilah, karena kebaikan mereka, menuliskan doa-doa yang berbeda dan menetapkan praktik yang berbeda sebagai cara untuk memberi kita instruksi yang sangat spesifik tentang pemikiran apa yang harus dikembangkan dan hal spesifik apa yang harus dilakukan. Perasaan pribadi saya adalah bahwa jika Anda memahami semua langkah ini dan sikap yang ingin Anda kembangkan, dan jika Anda merasa lebih nyaman mengucapkan doa dengan kata-kata Anda sendiri, ini luar biasa. Pedoman dari garis keturunan lama ada untuk membantu kita karena kita tidak selalu tahu apa yang harus dipikirkan.

Kami memiliki enam praktik persiapan. Saya hanya akan membuat daftarnya dan kemudian kita akan membahasnya secara mendalam. Sebelum meditasi sesi kita harus:

1. Membersihkan ruangan dan mendirikan kuil atau altar.
2. Memperoleh penawaran dan mengaturnya dengan sangat baik.
3. Duduklah dalam posisi delapan poin, yang mengacu pada pembentukan motivasi yang baik dan duduk dalam ketenangan fisik yang benar, dan kemudian Anda berlindung dan menghasilkan niat altruistik untuk Anda meditasi.
4. Visualisasikan bidang potensi positif,¹ yang semuanya adalah makhluk suci—guru silsilah, para Buddha dan bodhisattva dan seterusnya.
5. Lakukan Doa Tujuh Anggota Badan seperti yang kami lakukan sebelum ajaran di sini, dan kami menawarkan mandala yang merupakan simbol alam semesta.
6. Minta inspirasi.

Jika diperhatikan dengan seksama, doa-doa yang kita lakukan sebelum ajaran semua terkandung dalam amalan-amalan ini. Di sini kita akan masuk ke beberapa penjelasan tentang doa-doa yang telah kita lakukan.

Bersihkan kamar, siapkan kuil

Sebelum kita benar-benar duduk, hal pertama yang ingin kita lakukan adalah membersihkan kamar. Ini sangat membantu pikiran kita karena lingkungan kita adalah cerminan dari keadaan batin kita. Memiliki lingkungan yang bersih, rapi dan rapi biasanya menunjukkan bahwa pikiran Anda bersih dan rapi. Bukan berarti jika rumah Anda berantakan, pikiran Anda juga berantakan. Tapi terkadang terjadi seperti itu. Ini sesuatu untuk diperiksa. Namun, kita dapat mengatakan bahwa ketika kita masuk ke lingkungan yang bersih, pikiran kita terasa jauh lebih rileks daripada jika kita masuk ke lingkungan yang benar-benar berantakan. Banyak objek membebani Anda secara sensual jika seluruh tempat itu kotor. Kekacauan dan kekacauan melakukan sesuatu untuk mengalihkan pikiran kita.

Jadi kami membersihkan kamar. Mereka berbicara tentang lima keuntungan membersihkan ruangan:

1. Anda mendapatkan ibumu dari punggung Anda. Tidak, lama Tsongkhapa tidak mengatakan itu. [tertawa] Sebaliknya, kamar Anda menjadi bersih dan murni. Anda telah menyiapkan lingkungan yang baik untuk diri Anda sendiri.
2. Anda membantu pikiran orang lain karena ketika orang lain datang ke tempat Anda, mereka merasa santai. Mereka merasa itu bersih. Kita tahu seperti apa ini. Kita mendapatkan perasaan tertentu ketika kita berjalan di area tertentu.
3. Mereka sangat sering berbicara tentang berbagai jenis dewa, atau berbagai jenis roh—makhluk lain yang masih berada dalam siklus kehidupan yang memiliki kekuatan tertentu untuk dapat membantu para praktisi. Para dewa yang tertarik pada kebajikan dan tertarik pada agama Buddha juga tertarik pada lingkungan yang baik dan rapi. Mereka cenderung datang dan juga mempengaruhi energi tempat dan membantu melindungi kita. Omong-omong, inilah mengapa mereka mengatakan untuk tidak merokok di sekitar kuil dan pusat Dharma—asapnya tidak hanya menyinggung manusia, tetapi juga bagi dewa-dewa yang berbeda ini, dan asap itu mengusir mereka. Saya tidak berpikir perusahaan tembakau akan mempercayai saya, tetapi Anda tahu apa yang harus dilakukan. [tawa]
4. Anda membuat karma untuk memiliki yang indah tubuh dalam kehidupan masa depan, yang menarik tubuh yang menyenangkan orang lain.
5. Anda juga membuat karma terlahir sebagai salah satu dewa atau deva ini, atau bahkan di alam murni. Dengan kata lain, membersihkan lingkungan Anda seperti membersihkan pikiran Anda.

Ketika Anda membersihkan lingkungan, itu adalah meditasi dalam dan dari dirinya sendiri. Mereka selalu menceritakan kisah ini tentang satu murid pada saat Budha. Dia sangat, sangat bodoh. Dia memiliki satu guru, seorang guru non-Buddha yang mencoba mengajarinya dua suku kata, “Om Bum.” Ketika dia mengingat "Om," dia lupa "Bum," dan ketika dia ingat "Bum," dia lupa "Om." Akhirnya guru itu muak dan mengusir siswa itu. Orang ini benar-benar kewalahan. “Saya tidak bisa belajar apa-apa. Aku sangat bodoh, guruku mengusirku!” Dia menangis dan menangis dan menangis.

Seseorang membawanya ke Budha. itu Budha, karena dia punya begitu banyak terampil berarti, beri orang ini meditasi latihan yang cocok untuknya. Dia memberinya sapu dan menyuruhnya menyapu halaman di depan kuil tempat para biarawan dan biarawati melakukan doa mereka. Dia harus menyapu satu sisi halaman dan kemudian dia akan melakukan sisi lainnya. Ketika dia menyapu sisi lain, sisi yang pertama disapu menjadi kotor sehingga dia harus kembali dan menyapu lagi, jadi dia menghabiskan seluruh waktunya untuk bolak-balik membersihkan kedua sisi halaman. Itu Budha memberitahunya saat dia sedang membersihkan, untuk mengatakan, “Bersihkan debu, bersihkan noda.” Pria ini pergi sepanjang hari dengan sapunya sambil berkata, “Bersihkan debu, bersihkan noda,” sambil menyapu. Pada titik tertentu, melalui kekuatan menawarkan pelayanan dengan iman dan pengabdian kepada Budha dan untuk Sangha, dan melalui kekuatan berpikir terus-menerus tentang apa yang dimaksud dengan “bersihkan debu, bersihkan noda”, ia menyadari bahwa itu berarti membersihkan dua tingkat kekaburan.

Ingat pada pembicaraan terakhir, saya berbicara tentang dua tingkat pengaburan? Yang pertama adalah pengaburan yang menderita² - ketidaktahuan, lampiran, dan marah—dan karma yang menyebabkan kelahiran kembali? Ini dianggap kotoran, jadi Anda membersihkannya. "Bersihkan noda" mengacu pada pengaburan kognitif halus³ yang seperti bau bawang setelah Anda mengeluarkan bawang dari panci. Dengan kata lain, penampilan dualistik dari fenomena. Dia mulai memahami dengan tepat apa hambatan dari jalan itu dan dia mulai memahami nilai dari kebijaksanaan menyadari kekosongan...

[Perekaman tidak selesai karena perubahan sisi selama perekaman kaset]

…karena kita tidak memiliki karma untuk bertemu langsung dengan Shakyamuni, kami guru spiritual menjadi salah satu yang membantu kami menghubungi ajaran Shakyamuni. Inilah mengapa kita menempatkan gambar guru lebih tinggi, oke? Kemudian Anda memiliki Budha gambar tepat di bawah itu dan kemudian di bawah itu, atau di sekitarnya, Anda akan memiliki gambar dewa meditatif yang berbeda seperti Manjushri, Tara, Chenrezig, dan apa pun yang lain yang kebetulan Anda yakini dan yang bermanfaat bagi latihan Anda.

Foto dan patung Anda mewakili tubuh dari Budha, bentuk dari Budha. Anda juga ingin memiliki representasi pidato Budha dengan meletakkan teks di kuil Anda. Mereka merekomendasikan untuk memakai Sutra Prajnaparamita jika Anda bisa, atau setidaknya Sutra Hati (ini adalah versi pendeknya), atau semacam buku Dharma. Sosok Anda Budha dan guru akan berada di tengah. Di sebelah kanan mereka (dengan kata lain, di sebelah kiri Anda saat Anda melihat altar), Anda akan meletakkan teksnya. Teks mewakili Budhapidato, sarana mengkomunikasikan Dharma. Kami juga ingin memiliki simbol Budhapikiran. Di sisi lain (dengan kata lain, dari sisi Budha, Di Budha's kiri, atau di kanan Anda saat Anda melihatnya), Anda akan menempatkan sosok a kolom, seperti kolom di Bodhgaya yang mewakili Budhapikiran, atau bel. Dalam latihan tantra, bel melambangkan kebijaksanaan menyadari kekosongan. Jadi di sana Anda memiliki tiga representasi atau simbol dari tubuh, ucapan, dan pikiran semua makhluk suci.

Ketika Anda meletakkan teks Dharma Anda di kuil, bagus untuk membungkusnya dan menjaga kebersihannya. Jika Anda sering menggunakan buku, saya rasa Anda tidak perlu membungkusnya setiap kali, tetapi jaga kebersihan seluruh area. Juga, umumnya, buku Dharma Anda disimpan lebih tinggi dari patung Budha. Sangat sering, seperti ketika Anda pergi ke kuil utama di Dharamsala, Anda memiliki patung Budha di tengah dan Anda memiliki teks-teks Dharma di setiap sisi, tetapi teks-teks Dharma tidak turun ke bawah. Mereka dibangkitkan. Kadang-kadang Anda pergi ke kamar dan rak di atas adalah yang berisi buku-buku Dharma dan kemudian di bawahnya, adalah altar dan gambar para guru dan para guru. Budha dan para dewa.

Sekarang, alasan mengapa teks Dharma disimpan lebih tinggi daripada gambar adalah karena Budhapidatonya adalah cara di mana Budha paling menguntungkan kita. Melalui kekuatan ucapan, melalui kekuatan pengajaran kita bisa memahaminya. Dari semua kualitas Budha, kemampuan komunikatif—the Budha's pidato—adalah salah satu yang secara langsung paling menguntungkan kita. Karena teks-teks Dharma mewakili hal itu, mereka tetap lebih tinggi.

Juga, simpan buku Dharma Anda di rak terpisah. Jangan mencampur buku Dharma Anda dengan semua novel seksi Anda dan buku berkebun Anda. Jangan letakkan buku-buku berkebun Anda di atas dan buku-buku Dharma Anda di bawah. Anda bisa mengatakan, “Ini banyak aturan dan peraturan. Mengapa semuanya begitu pilih-pilih? ” Saya tidak mengatakan bahwa Anda harus melakukannya dengan cara ini. Apa yang saya katakan adalah, periksa sikap mental Anda sendiri dan lihat apakah itu membuat perbedaan bagi Anda bagaimana Anda memperlakukan representasi fisik dari Budha, Dharma, dan Sangha. Apakah pikiran Anda merasa lebih baik jika Anda memperlakukan representasi ajaran Dharma dengan cara yang sangat hormat—menjaganya tetap tinggi, menjaganya tetap bersih, dan tidak mencampuradukkannya dengan Newsweek, Ulasan Bisnis, dan Wall Street Journal? Apakah itu membuat pikiran Anda terasa berbeda dibandingkan ketika Anda hanya melempar buku Dharma ke sana-sini dan bercampur dengan panduan TV dan yang lainnya? Cukup periksa sikap Anda sendiri dan lihat apakah itu membuat perbedaan bagi Anda. Jika ya, maka Anda dapat melihat sedikit alasan untuk menyimpan buku-buku Dharma Anda di tempat yang tinggi dan semua buku Anda yang lain di tempat yang terpisah.

Jaga mereka tetap bersih. Kadang-kadang Anda pergi ke rumah orang, buku-buku Dharma semuanya ada di atas sana di rak tinggi yang bagus, Anda pergi untuk mengambil satu, dan semua debu berjatuhan di mana-mana. Cobalah untuk tetap bersih. Ini adalah cara belajar menjadi penuh perhatian, cara melatih pikiran kita. Sekali lagi, itu adalah sesuatu yang mungkin membutuhkan waktu Anda untuk melihat maknanya. Ini bukan hanya sekelompok aturan dan peraturan yang tidak perlu. Hal ini tidak dilakukan untuk menunjukkan rasa hormat terhadap teks-teks Dharma, karena teks-teks Dharma, dari sisi mereka, apa yang mereka perlu dihormati? Sebuah buku tidak perlu dihormati.

Ini semua dilakukan untuk membuat kita lebih sadar akan hubungan kita dengan benda-benda fisik, bagaimana kita memperlakukan benda-benda fisik dan makna benda-benda fisik yang berbeda ini bagi kita dalam hidup kita. Ini adalah cara untuk membuat kita sadar, membuat kita penuh perhatian sehingga kita menghargai realisasi internal Dharma dan bagaimana mereka membantu kita. Melihat apa yang sebenarnya diwakili oleh buku-buku itu—mereka mengomunikasikan jalan kepada kami—oleh karena itu, secara otomatis, kami memperlakukannya dengan baik. Jika Anda sudah menikah dan Anda memiliki foto pernikahan, Anda memperlakukan foto pernikahan Anda dengan baik. Mengapa? Karena mereka adalah sesuatu yang sangat berharga bagi Anda. Anda tidak hanya membuangnya di sana-sini dan di mana-mana. Itu sangat berharga, jadi jagalah. Demikian pula, jika buku Dharma Anda berharga, maka Anda merawatnya dengan cara yang sama. Tapi itu sesuatu untuk dipikirkan, untuk memeriksa dan mengamati pikiran Anda sendiri. Lihat apakah itu membuat perbedaan bagi Anda.

Ini pada dasarnya adalah bagaimana Anda mendirikan sebuah kuil. Para guru, kemudian Budha dan para dewa di bawah, dan kemudian di sebelah kiri Anda (saat Anda menghadap altar), atau Budha's benar, adalah simbol dari Budha's pidato—teks Dharma, mudah-mudahan salah satu kesempurnaan sutra kebijaksanaan. pada Budhakiri, atau di kanan Anda saat Anda menghadap altar, a kolom atau bel, yang mewakili Budhapikiran.

Dapatkan persembahan dengan benar dan atur dengan baik

Di depan ini, Anda mengatur penawaran. Ada berbagai cara untuk dilakukan penawaran. Terkadang Anda melihat satu set tujuh mangkuk air. Ini salah satu cara pembuatannya penawaran. Tujuh, karena mereka berbicara tentang tujuh kualitas pencerahan, kadang-kadang disebut tujuh ciuman pencerahan. Mungkin tujuh mangkuk air untuk mewakili itu.

Air ditawarkan karena mudah dipersembahkan dalam arti kita tidak punya banyak lampiran untuk itu. Air menjadi sangat murni menawarkan. Tujuan dari menawarkan bukan hanya untuk beribadah Budha, membuat pengabdian, dan mencoba dan memenangkan Budhakebaikannya. Tujuan dari menawarkan, apa kita sebenarnya menawarkan, adalah niat murni kami, keyakinan kami pada Tiga Permata, dan pemahaman kita tentang Dharma. Adalah penting bahwa ketika kami menawarkan, kami melakukannya tanpa lampiran. Air adalah sesuatu yang bisa kita dapatkan dengan mudah. Kami biasanya tidak terikat padanya. Air menjadi sangat murni menawarkan. Saya akan kembali dalam beberapa menit untuk memberi tahu Anda secara spesifik cara menyiapkan mangkuk air. Tapi saya hanya ingin membahas secara singkat beberapa perbedaannya penawaran sekarang.

Terkadang Anda akan melihat delapan penawaran. Ini lazim dalam praktik tantra. Anda memiliki air untuk minum, air untuk membasuh kaki, bunga, dupa, lampu, parfum, makanan, dan musik. delapan ini penawaran didasarkan pada budaya India kuno. Setiap kali Anda kedatangan tamu ke rumah Anda—dan di India, ingatlah bahwa itu sangat panas dan berdebu—pertama Anda memberi mereka minum, lalu Anda membiarkan mereka membersihkan kaki mereka yang berdebu. Anda menawarkan bunga karena India penuh dengan bunga, dan dupa dan cahaya, parfum (sesuatu untuk membuat lingkungan menyenangkan), kemudian Anda menawarkan mereka makanan dan Anda menikmati makanan yang enak. Setelah itu, Anda memiliki beberapa hiburan atau musik. delapan ini penawaran yang Anda temukan dalam praktik tantra berasal dari tradisi India kuno ini. Bahkan jika Anda tidak memiliki tantra inisiasi, Anda masih dapat menawarkan delapan ini. Tidak apa-apa.

Ketika Anda menawarkan delapan hal ini, mereka berada dalam urutan tertentu tetapi Anda dapat menawarkan lebih dari satu hal. Misalnya, tidak perlu hanya memiliki satu lilin di altar Anda. Anda dapat memiliki dua lilin atau lima lilin, atau Anda dapat memiliki lampu listrik. Itu tidak masalah. Beberapa jenis cahaya bagus. Demikian pula, Anda dapat menawarkan berbagai jenis makanan dan hal-hal seperti itu. Orang Cina memiliki kebiasaan menawarkan empat atau lima potong buah karena ukuran piringnya sebesar itu. Beberapa orang akan bertanya, “Bisakah kami menawarkan enam potong buah?” atau “Bisakah kami menawarkan dua potong buah? Apakah saya membuat negatif? karma jika saya hanya menawarkan dua potong buah?” Saya berkata, "Tidak, tidak, tidak, santai!" Itu hanya kebiasaan Cina bahwa Anda menumpuknya dengan cara tertentu dengan empat atau lima potong. Tapi itu hanya masalah budaya. Jika Anda hanya memiliki dua potong, tawarkan dua. Jika Anda memiliki lebih banyak, tawarkan lebih banyak. Oke? Idenya adalah Anda melakukannya dengan motivasi yang sangat baik.

Memberikan kualitas terbaik

Juga, ketika Anda menawarkan, Anda ingin menawarkan kualitas terbaik untuk Budha, Dharma, dan Sangha. Anda dapat melihat di sini tujuan dari menawarkan. Ini adalah cara yang sangat terampil untuk membantu kita mengatasi lampiran dan kekikiran. Para Buddha dan Bodhisattva, dari sisi mereka, mereka tidak membutuhkan kita penawaran. Jika Anda tercerahkan, Anda tidak perlu apel dan jeruk dan dupa. Tapi kita perlu membuat penawaran karena kita perlu menumbuhkan kebahagiaan dalam memberi—untuk melatih pikiran kita dalam hal itu. Kita juga harus menyingkirkan lampiran dan kekikiran. Salah satu cara untuk melakukannya adalah dengan menawarkan hal-hal dengan kualitas terbaik. Anda dapat melihat bagaimana pikiran biasa kita bekerja: jika Anda memiliki seikat apel, Anda ingin menyimpan yang baik untuk diri sendiri dan memberikan yang buruk. Begitulah biasanya kita, bukan? Kami menempatkan yang buruk di atas altar dan kami menyimpan yang baik. Itu mengatakan sesuatu tentang cara berpikir kita, bukan? Ketika kita menyimpan yang terbaik untuk diri kita sendiri dan kita menawarkan yang tidak terlalu bagus untuk Budha, Dharma, dan Sangha, itu mengatakan sesuatu tentang cara berpikir kita.

Jika Anda benar-benar mencintai seseorang dan sangat peduli padanya, Anda biasanya menawarkan kualitas terbaik kepada mereka. Dan Anda mengambil yang terbaik kedua dengan pikiran gembira yang sepenuhnya bahagia karena Anda sangat peduli dengan orang lain. Demikian pula di sini, ketika kita membuat penawaran di altar, kita harus benar-benar mengingat kualitas dari Budha, Dharma, dan Sangha. Ingatlah kebaikan mereka terhadap kita. Mengembangkan rasa hormat dan kekaguman. Dan kemudian memiliki lebih banyak keinginan untuk membawakan mereka kebahagiaan daripada yang kita miliki untuk teman-teman samsara kita. Benar-benar mencoba untuk menawarkan hal-hal terbaik di kuil.

Memberi dengan sikap memberi sepenuhnya

Ketika Anda menawarkan sesuatu, Anda harus menawarkannya dengan sikap memberi sepenuhnya. Meskipun nanti, sebagai penjaga kuil, Anda dapat menghapus perbedaan penawaran dan Anda bisa memberikannya kepada teman atau Anda bisa memakannya sendiri. Ketika Anda menawarkannya, sangat penting bagi Anda untuk memberi mereka dengan sikap memberi sepenuhnya. Anda tidak memberi dengan sikap "saya" menawarkan ke Budha agar aku bisa memakannya nanti.”

Ketika saya mengajar di Singapura, saya ingat suatu hari kami mengalami beberapa hal besar puja di tengah jadi semua orang membawa banyak penawaran. Mereka menempatkan semua penawaran di altar. Kami melakukan latihan, lalu kami duduk untuk makan siang. Secara kebetulan, setelah makan siang, saat waktu pencuci mulut, mereka memutuskan bahwa inilah waktunya penawaran harus diturunkan dari altar. Itu sangat aneh karena setiap orang naik dan mengambil mezbah yang telah mereka persembahkan, dan kemudian membagikannya kepada semua orang di sana. Saya berkata, “Hei! Tunggu sebentar. Apa yang terjadi di sini? Kenapa kamu memutuskan untuk membersihkan altar tepat ketika itu adalah waktu pencuci mulut? Ketika kami menawarkan, apakah kami benar-benar menawarkan dengan motivasi murni? Apakah kita benar-benar memberikannya kepada Budha sama sekali? Atau apakah kita hanya memberikannya kepada Budha untuk menontonnya sampai kita menginginkannya untuk diri kita sendiri? Apakah kita benar-benar memberikannya, atau apakah pikiran kita diam menempel karena ketika harus membagikannya, semua orang pergi dan mendapatkan apa yang mereka tawarkan?”

Idenya di sini adalah ketika Anda menawarkan, Anda benar-benar memberi. Tentu saja, sebagai penjaga kuil Anda, Anda tidak bisa begitu saja meninggalkan apel dan jeruk di sana dan membiarkannya membusuk. Anda tidak akan suka makanan busuk di piring Anda. Setelah sehari atau apa pun, Anda mengambil menawarkan turun. Tapi ada baiknya melakukannya dengan mengingat bahwa Anda adalah penjaga kuil. Anda adalah penolong Budha untuk membersihkan ini penawaran. Anda tidak melakukannya dengan, “Oh! Sekarang mereka milikku,” tetapi, “Sekarang— Budha membagikannya kepada saya dan orang lain.” Kemudian Anda dapat memakannya sendiri atau Anda dapat memberikannya kepada orang lain.

Ada yang pasti menawarkan puja, misalnya, tsog menawarkan beberapa dari Anda mungkin akrab dengan, yang merupakan spesial menawarkan puja, yang lama chopa puja. Ini biasanya dilakukan pada tanggal 10 dan 25 Tibet dan ini adalah latihan tantra. Selama ini menawarkan, Anda menawarkan banyak hal di kuil dan kemudian di tengah puja, semua penawaran, setelah mereka benar-benar ditawarkan kepada Tiga Permata, didistribusikan di antara semua orang yang hadir. Banyak orang yang tidak tahu tentang ini berkata, “Oh! Oke, kami baru saja melakukan semua nyanyian nyanyian yang bagus ini, sekarang saatnya untuk minum teh dan makan!” Mereka hanya melihatnya sebagai semacam istirahat minum teh di tengah-tengah puja. Tapi ini bukan istirahat minum teh. Ya, dalam pengertian itu, tetapi bukan hanya, "sekarang kita makan dan mengunyah sesuatu yang sangat enak." Dengan tsog ini menawarkan (“tsog” berarti berkumpul atau berkumpul), Anda memahami bahwa hal-hal ini telah ditawarkan kepada Tiga Permata. Anda membayangkan diri Anda sebagai Budha dan ketika barang-barang itu dibagikan, Anda makan dan menikmati barang-barang ini sebagai Budha. Ini adalah bagian dari meditasi. Bukan hanya, “Ya ampun, sekarang kita bisa makan biskuit dan minum teh.” Saya mengatakan ini agar Anda memiliki sikap yang baik ketika Anda melakukan puja dan penawaran sedang pingsan.

Bagaimana cara membuang persembahan

Juga, hal-hal yang telah ditawarkan kepada Budha, jika Anda membuangnya, sebaiknya diletakkan di tempat yang tinggi dan bersih. Dengan kata lain, ketika Anda menurunkan air setelah Anda mempersembahkannya di altar, jangan menyiramnya ke toilet. Alih-alih membawanya ke luar dan meletakkannya di atas bunga. Ketika Anda telah menawarkan beberapa makanan dan jika Anda tidak punya waktu untuk memakannya atau memberikannya kepada orang lain, dan itu menjadi buruk, maka Anda meletakkannya di suatu tempat. Jika Anda bisa, dapatkan di atap Anda! Di sini atap kami miring, semuanya akan jatuh, jadi saya meletakkannya di bangku di luar. Taruh di tempat yang tinggi dan bersih, jangan hanya diberikan kepada anjing, karena ini adalah hal-hal yang telah dipersembahkan kepada anjing. Budha. Ketika Anda memakannya sendiri, cobalah memakannya dengan perasaan sadar bahwa Anda sedang memakan hal-hal yang telah diberikan kepada Anda oleh Tuhan. Tiga Permata.

Motivasi untuk membuat persembahan

Saat Anda membuat penawaran, penting untuk memahami alasan membuatnya. Adalah bagi kita untuk mengembangkan rasa sukacita dalam memberi dan mengatasi lampiran dan kekikiran. Penting untuk menumbuhkan motivasi yang baik ketika Anda membuat penawaran. Dengan kata lain, menumbuhkan keinginan untuk menjadi Budha untuk kepentingan orang lain dan untuk berpikir, “Saya membuat ini penawaran di altar untuk menjadi Budha untuk kepentingan orang lain. Dengan membuat ini penawaran, saya memurnikan kualitas negatif saya, dan dengan membuat ini penawaran, Saya juga mengumpulkan banyak potensi positif. Saya perlu menciptakan potensi positif ini agar pikiran saya diperkaya. Saya benar-benar dapat memperoleh realisasi jalan demi manfaat semua makhluk.” Penting untuk menumbuhkan bodhicitta atau niat altruistik sebelum Anda membuat menawarkan.

Bagaimana sebenarnya menawarkan

Saat Anda membuat persembahan, sucikan mereka dengan suku kata “Om Ah Hum.”

Saat Anda membuat penawaran, Anda menguduskannya dengan suku kata “Om Ah Hum.” Seperti saat kita membuat makanan menawarkan, kami mengucapkan “Om Ah Hum.” Ini untuk menguduskan penawaran. Dengan kata lain, Anda telah memvisualisasikan Tiga Permata di ruang depan. Anda melihat Anda penawaran sebagai manifestasi dari kebijaksanaan penuh kebahagiaan, dan Anda adalah menawarkan mereka dengan cara itu. "Om Ah Hum" menguduskan visualisasi. Ini membantu Anda untuk memahami bahwa Anda tidak hanya menawarkan apel dan jeruk biasa dan air tetapi entah bagaimana dengan kekuatanmu meditasi, Anda mencoba melihat hal-hal ini sebagai zat yang sangat murni. Anda mencoba untuk melihat mereka sebagai manifestasi dari kebijaksanaan yang penuh kebahagiaan. Anda mengatakan "Om Ah Hum" untuk membantu menguduskan.

Seperti kamu menawarkan, benar-benar menggunakan imajinasi Anda. Dalam Doa Tujuh Anggota Badan kita berkata, “Kami membuat penawaran, aktual dan mental diubah.” Yang kamu tempatkan di kuil adalah yang sebenarnya penawaran. Saat Anda menempatkan yang sebenarnya di kuil, Anda juga mengubahnya secara mental. Anda mungkin menawarkan satu apel, tetapi Anda membayangkan dari apel itu muncul tujuh apel lainnya, dan dari apel itu muncul tujuh apel lainnya, dan seterusnya. Mereka semua adalah manifestasi dari kebijaksanaan yang penuh kebahagiaan. Anda memiliki seluruh langit yang dipenuhi dengan keindahan ini penawaran. Meskipun secara fisik Anda mungkin menawarkan satu bunga, atau satu donat—apa pun itu, secara mental Anda memperkuatnya, Anda memperbesarnya. Seringkali dalam doa, Anda mendengar ungkapan, “awan dari penawaran.” Inilah yang sedang kita bicarakan—membayangkan seluruh langit dengan objek murni yang sangat indah. Ketika Anda memvisualisasikan itu, pikiran Anda sendiri menjadi sangat bahagia dan gembira. Sangat menyenangkan membayangkan hal-hal yang indah, bukan? Penting untuk memikirkan hal-hal yang membuat Anda sangat terikat dan membayangkan banyak hal dan menawarkannya secara mental.

Sekali lagi, jangan hanya menawarkan kepada Budha semua hal yang tidak kamu sukai. Anda suka selai kacang, tetapi Anda menawarkan jeli ke Budha karena Anda tidak suka jeli dan Anda menyimpan selai kacang untuk diri sendiri. Tidak! Anda menawarkan selai kacang dan Anda juga membayangkan banyak selai kacang. Dan bukan hanya selai kacang yang menempel di langit-langit mulut Anda, tetapi juga kebijaksanaan dan kebahagiaan. Ini adalah surgawi yang indah menawarkan. Benar-benar menggunakan imajinasi Anda. Jadilah kreatif. Ini tidak sulit, karena kita melakukan hal semacam ini sepanjang waktu, bukan? Ketika Anda ingin pergi makan malam dengan teman Anda pada Sabtu malam, Anda memiliki visualisasi yang bagus tentang bagaimana makan malam akan terasa, bukan? Kami memvisualisasikan dan membayangkan sepanjang waktu. Di sini kami sengaja membuatnya lebih besar dan lebih indah, dan kemudian kami menawarkannya! Mengapa? Untuk membebaskan diri kita dari semua keserakahan dan lampiran.

Pada akhirnya, setelah Anda membuat penawaran, Anda mendedikasikan potensi positif untuk manfaat semua makhluk. Di sini Anda memiliki konstruktif lengkap karma. Anda memiliki motivasi (niat altruistik), Anda memiliki tindakan menawarkan zat dan tindakan mengelaborasi penawaran dan menguduskannya dengan “Om Ah Hum.” Anda memiliki dedikasi, berbagi atau mendistribusikan potensi positif Anda kepada semua orang lain. Itu juga penting, selagi kamu ada menawarkan, untuk benar-benar membayangkan para Buddha dan Bodhisattva dan benar-benar berpikir bahwa mereka menerima barang-barang Anda dan sangat senang mendapatkannya. Dengan kata lain, Anda tidak hanya meletakkan apel dan jeruk di depan patung.

Ada sedikit cerita biarawan yang begadang di malam hari muncul di meditasi aula untuk melihat apakah Budha benar-benar mengulurkan tangannya dan mengambil apel. Jangan berpikir bahwa Anda hanya menempatkan penawaran di depan patung dan itu Budha tidak benar-benar mengerti. Dengan kekuatan imajinasi Anda, kenali bahwa para Buddha dan makhluk suci ada di sana dan apa yang Anda berikan kepada mereka adalah yang dimurnikan menawarkan. Bayangkan mereka menikmati kemurnian itu menawarkan. Meskipun apel dan jeruk yang sebenarnya tinggal di sana, mereka menikmati sesuatu yang lebih transendental dari itu. Ini membuat pikiran Anda senang ketika Anda membayangkan mereka menikmati sesuatu. Ini seperti ketika Anda benar-benar peduli pada seseorang dan Anda membayangkan memberi mereka hadiah Natal. Anda memikirkan betapa bahagianya mereka dan itu membuat Anda bahagia. Ini adalah hal yang serupa. Kecuali di sini benda-benda sucinya, bukan hanya diberikan kepada orang-orang yang dekat dengan kita.

Bagaimana melakukan persembahan air?

Biarkan saya menunjukkan kepada Anda bagaimana melakukan air menawarkan. Saya akan menunjukkan kepada Anda bagaimana melakukan tujuh mangkuk air. Omong-omong, Anda tidak harus selalu memiliki tujuh mangkuk. Ada sebuah cerita tentang seorang meditator hebat yang sangat miskin dan hanya memiliki satu mangkuk. Di pagi hari dia biasa menawarkan satu mangkuk air ke Budha. Setiap kali dia harus minum teh, dia bertanya pada Budha jika dia bisa meminjam mangkuk itu kembali. Idenya adalah bahwa apa yang Anda miliki, Anda tawarkan. Menawarkan tidak harus berarti menawarkan banyak hal. Tapi di sisi lain, jika Anda memiliki banyak hal, jangan kikir. Jika Anda tidak memiliki banyak barang, itu tidak masalah—cukup tawarkan apa pun yang Anda miliki. Anda bisa menawarkan air; itu tidak memerlukan biaya apa pun. Tetapi idenya adalah apa yang Anda miliki, apa yang dapat Anda tawarkan murni tanpa lampiran, Anda melakukan itu. Kemudian Anda menawarkan banyak secara mental — dengan awan Anda penawaran. Tetapi jika Anda memiliki kemampuan untuk berbuat baik penawaran, jangan merasionalisasi dan berkata, "Yah, tidak apa-apa untuk hanya menawarkan sedikit dan memvisualisasikan sisanya." Apa yang saya maksud adalah, jangan merasionalisasi di sini. Lakukan saja yang nyaman sesuai kemampuan Anda.

Dengan air menawarkan, Anda ingin berpikir bahwa Anda adalah menawarkan nektar kebijaksanaan ini untuk para Buddha dan Bodhisattva. Anda tidak hanya menawarkan air biasa dengan klorin di dalamnya; kamu adalah menawarkan nektar kebijaksanaan. Anda mengubah air.

Biasanya, untuk melakukan ini sepenuhnya sempurna, Anda menyalakan sebatang dupa—dupa mewakili perilaku etis murni—dan kemudian Anda mengambil mangkuk Anda. Omong-omong, Anda tidak meninggalkan mangkuk kosong di atas altar—sama seperti ketika Anda lapar, Anda tidak suka seseorang menawarkan mangkuk kosong kepada Anda. Secara simbolis, kami tidak memiliki mangkuk kosong di kuil karena kami tidak ingin mempersembahkan Budha tidak ada. Jika mangkuk Anda kosong, mereka harus diletakkan terbalik.

Sebelum Anda membuat menawarkan, Anda harus membersihkan mangkuk, sama seperti Anda membersihkan piring Anda sendiri sebelum makan. Miliki kain bersih, bukan lap tua. Kain melambangkan kebijaksanaan menyadari kekosongan. Kemudian, kotoran atau debu apa pun atau apa pun yang ada di mangkuk, Anda menganggapnya sebagai kekotoran batin makhluk hidup. Kemudian Anda menyeka mangkuk. Anda tidak perlu duduk dan menjelajahinya selama setengah jam. Anda menghapusnya, membersihkan pikiran makhluk hidup. Kemudian Anda akan memegang mangkuk di atas dupa Anda, yang mewakili perilaku etis murni. Anda memegang mangkuk di atas dupa untuk memurnikannya, dan kemudian Anda menumpuknya lagi menghadap ke bawah. Anda melakukan mangkuk lainnya dengan cara yang sama, jadi Anda membersihkan semua mangkuk Anda dan semuanya menghadap ke bawah. Jika Anda tidak memiliki jenis mangkuk yang dapat Anda susun satu di atas yang lain, itu tidak masalah. Jika Anda memiliki jenis yang hanya bisa Anda antre, letakkan terbalik sebelum Anda menawarkannya.

Setelah Anda membersihkan semuanya, pegang tumpukan mangkuk di sisi kanan dan tuangkan air ke mangkuk atas saat Anda mengucapkan “Om Ah Hum.” Anda mengambil mangkuk atas, menuangkan hampir semua air darinya ke mangkuk berikutnya di tumpukan, meninggalkan sedikit air di mangkuk atas, dan kemudian meletakkan mangkuk pertama ini di atas altar. Dengan cara ini Anda tidak menawarkan mangkuk kosong—ada sesuatu di dalamnya. Dengan mangkuk berikutnya, Anda menuangkan hampir semua air dan kemudian Anda meletakkannya. Tempatkan mangkuk Anda dalam garis lurus, mulai dari kiri ke kanan. Sekali lagi, ini adalah latihan untuk mengembangkan perhatian. Kami tidak hanya melempar barang ke mana-mana. Kami benar-benar meluangkan waktu untuk mengamati hubungan kami dengan benda-benda fisik di lingkungan kami. Kami meletakkannya dengan tenang dan lembut serta dalam garis lurus, bukan zig-zag. Anda meninggalkan sekitar jarak sebutir beras di antara mereka. Dengan kata lain, jangan letakkan mangkuk Anda saling bersentuhan, jangan pisahkan dua inci. Ini sekali lagi merupakan pelatihan dalam perhatian. Tentang jarak sebutir beras. Jangan tanya saya gandum panjang atau gandum pendek. [tawa].

Setelah Anda meletakkan semuanya di atas altar, masing-masing dengan sedikit air, ambil kendi Anda lagi dan kembali ke mangkuk pertama. Sangat menyenangkan untuk menawarkan dengan kedua tangan. Juga, ketika Anda meletakkan buah atau apa pun di atas altar, akan lebih baik jika Anda melakukannya dengan kedua tangan. Itu lebih hormat. Maksud saya, ketika seseorang memberi Anda sesuatu, jika mereka memberikannya dengan kedua tangan, itu berbeda dengan jika mereka hanya melemparkannya ke seberang ruangan.

Sekarang kembali ke mangkuk pertama di sebelah kiri dan mulai mengisinya. Sekali lagi, jangan mengisinya sampai penuh. Tinggalkan jarak sebutir beras dari atas karena Anda tidak ingin terlalu penuh sehingga tumpah ke mana-mana. Itu hanya ceroboh. Anda tidak ingin begitu kosong seperti Anda sedang kikir. Anda menginginkannya di suatu tempat di tengah. Sucikan dengan mengucapkan “Om Ah Hum” sebanyak tiga kali menawarkan. Anda sedang membayangkan menawarkan nektar kebijaksanaan yang membahagiakan ini untuk para Buddha dan Bodhisattva dan Anda membayangkan bahwa mereka sangat senang dengannya. Lakukan mangkuk pertama dan kemudian lakukan yang kedua, mengisinya. Isi setiap mangkuk yang tersisa dengan cara yang sama.

Anda dapat meninggalkan mangkuk Anda di kuil Anda sepanjang hari. Di malam hari, saat hari mulai gelap, Anda menurunkannya. Saat Anda mengaturnya, Anda mulai dari kiri ke kanan. Saat Anda menurunkannya, mulailah dari kanan, ke kiri. Anda akan mengambil mangkuk pertama di sebelah kanan, menuangkan air, dan membalikkan mangkuk. Anda tidak perlu mengeringkan mangkuk—cukup biarkan mengering dengan sendirinya—tetapi letakkan terbalik. Lakukan hal yang sama untuk setiap mangkuk yang tersisa. Jika Anda tahu Vajrasattva mantra, Anda dapat membaca mantra saat Anda melakukannya, atau Anda mungkin hanya berpikir untuk memurnikan makhluk hidup—melenyapkan semua penderitaan dan penyebab penderitaan. Sekali lagi, Anda mengubah tindakan. Ambil airnya dan taruh di tanaman Anda atau di kebun Anda, di suatu tempat seperti itu.

Sekarang, mungkin sebaiknya saya berhenti dan membukanya untuk pertanyaan. Ada beberapa hal lagi untuk dikatakan tentang penawaran tapi saya akan membicarakannya lain kali.

ULASAN

Untuk meninjau sedikit, sekarang kita berada di bagian berbicara tentang cara mengatur meditasi sidang. Ini penting untuk merenungkan rutin, lakukan setiap hari. Mulailah dengan membuat sesi Anda singkat, membuatnya konsisten sehingga Anda akan merasa senang melakukannya. Miliki tempat terpisah di rumah Anda di mana Anda merenungkan. Setiap kali Anda melihat tempat itu, Anda harus merasa senang dan ingin pergi ke sana. Siapkan kuil. Beberapa orang suka memiliki kuil mereka sebagai hal yang sangat pribadi. Tidak apa-apa. Orang lain suka memiliki kuil mereka di mana orang lain dapat melihatnya karena ketika teman-teman mereka datang, mereka mendapatkan beberapa jejak yang baik di pikiran mereka. Ini benar-benar terserah pada Anda.

Anda memiliki area Anda, Anda membersihkannya sebagai cara untuk membersihkan pikiran Anda. Anda berpikir saat Anda sedang menyapu, Anda sedang membersihkan kekotoran batin Anda dan kekotoran makhluk hidup dengan kebijaksanaan menyadari kekosongan. Kemudian Anda mengatur kuil Anda dengan foto-foto berbeda dari para guru yang secara langsung Anda terima ajarannya, lalu Budha, lalu dewa meditasi. Patung dan gambar adalah representasi dari Budha'S tubuh. Kemudian Anda memiliki Budhapidato di sisi kanannya, diwakili oleh kesempurnaan teks kebijaksanaan, dan kemudian a kolom atau lonceng di sisi kirinya mewakili Budhapikiran.

Di depan ini, Anda mengatur penawaran, mengingat bahwa tujuan dari menawarkan adalah untuk memurnikan pikiran kita dan menciptakan potensi positif, untuk membebaskan diri kita dari lampiran dan kikir, dan untuk mengembangkan kebahagiaan memberi. Kami menumbuhkan motivasi yang baik, niat altruistik. Kami membuat yang sebenarnya penawaran sesuai dengan kemampuan kita sendiri. Jika kami miskin, kami menawarkan sedikit. Jika kami kaya, kami menawarkan lebih banyak. Tidak peduli berapa banyak yang kami tawarkan, kami mencoba dan membayangkannya sebagai indah dan megah. Kami membayangkannya sebagai kebahagiaan dan para Buddha dan Bodhisattva sangat menikmatinya. Kemudian kami membuat dedikasi di akhir menawarkan.

Ada berbagai cara yang dapat Anda atur penawaran. Anda dapat mengatur tujuh mangkuk air. Atau jika Anda tidak memiliki tujuh, lakukan lima atau tiga atau sebanyak yang Anda mau. Anda bahkan dapat melakukan lebih dari tujuh. Atau Anda bisa melakukan delapan penawaran—air untuk minum dan membasuh kaki dan sebagainya. Anda juga dapat mempersembahkan bunga di altar, lampu, atau berbagai jenis makanan—apa pun yang Anda inginkan. Omong-omong, jangan menawarkan daging di altar. Itu tidak baik karena itu milik orang lain tubuh, dan biasanya melibatkan pembunuhan. Coba dan buat menawarkan sesuatu yang vegetarian menawarkan, kecuali itu adalah tsog puja. tsog puja adalah praktik tantra yang sangat khusus di mana Anda memiliki sedikit daging, sedikit alkohol, dan dalam meditasi zat-zat ini berubah. Tapi itu khusus, jenis khusus menawarkan.

Saat Anda membuang penawaran, lakukan di penghujung hari, dengan sikap bahwa Anda mengurus hal-hal untuk Budha. Entah meletakkannya di tempat yang tinggi dan bersih atau memberikannya kepada orang lain atau mengambilnya sendiri.

Sesi berikutnya adalah pengajaran yang sangat menarik tentang memberi murni penawaran tanpa lima mata pencaharian salah. Saya sangat suka yang ini. Bagaimanapun, Anda harus kembali lain kali untuk mendengarnya. [tawa]

Pertanyaan dan jawaban

Hadirin: Tolong ulangi apa yang delapan penawaran berada.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Pertama, air untuk minum. Kedua, air untuk membasuh kaki. Kemudian Anda memiliki bunga. Bunga mewakili kualitas dari Budha. Kemudian Anda memiliki dupa, yang merupakan dupa keempat, mewakili etika murni. Kelima adalah cahaya, mewakili kebijaksanaan. Anda memiliki parfum, tidak ingat apa yang diwakilinya. Ketujuh adalah makanan. Ini mewakili samadhi karena ketika Anda memiliki samadhi, Anda tidak perlu makan banyak—Anda memberi makan diri sendiri melalui meditasi. Dan akhirnya, Anda menawarkan musik. Ketika kamu menawarkan hal-hal individu ini Anda juga dapat berpikir tentang apa yang penawaran mewakili. Seperti saat kamu menawarkan bunga, “Saya menawarkan semua kualitas tahapan dan jalan menuju pencerahan.” Ketika Anda menawarkan dupa atau aroma manis, "Saya adalah" menawarkan perilaku etis murni.” Ketika Anda menawarkan cahaya, "Saya adalah" menawarkan cahaya kebijaksanaan diri saya dan orang lain menerangi kegelapan ketidaktahuan.” Anda dapat berpikir dengan cara ini seperti Anda menawarkan semua hal yang berbeda ini.

VTC: Kedelapan menawarkan adalah musik. Jika Anda melakukan latihan tantra, maka ketika Anda memainkan lonceng atau gendang Anda, inilah musiknya menawarkan. Itu sebabnya terkadang orang menawarkan tujuh dan bukan delapan mangkuk air. Atau, jika Anda tidak melakukan itu, maka Anda dapat meletakkan bel atau kulit kerang—mereka meniup kulit kerang untuk membuat suara—di altar. Atau jika Anda memiliki jenis alat musik lain…letakkan terompet Anda di atas altar [tertawa].

VTC: [Menanggapi penonton] Tidak pada saat itu, tidak. Ketika Anda melakukan ritual tertentu, maka Anda bermain musik. Jika Anda suka bermain musik, maka Anda dapat berpikir ketika Anda sedang memainkan musik yang Anda buat penawaran kepada para Buddha dan Bodhisattva, bukan hanya untuk kesenangan atau karena Anda ingin semua orang berpikir bahwa Anda adalah seorang musisi berkelas. Anda dapat kembali mengubah musik dan berpikir Anda sedang membuat penawaran.

Hadirin: Jika waktu adalah masalah, bagaimana kita menyesuaikan semua ini?

VTC: Nah, Anda bisa melakukan pembersihan besar-besaran seminggu sekali—seperti saat membersihkan rumah—dan di waktu lain, Anda bisa membersihkannya dengan sangat cepat. Melakukan menawarkan mangkuk benar-benar tidak memakan waktu terlalu lama. Setelah Anda terbiasa, hanya membutuhkan waktu sekitar lima menit untuk melakukannya. Mengeluarkan semangkuk buah tidak membutuhkan waktu lama. Sangat menyenangkan untuk melakukan visualisasi dan hal-hal sehingga Anda mendapatkan perasaan yang sangat menyenangkan dari menawarkan. Jika Anda terlalu sibuk di pagi hari, maka ketika Anda pulang kerja, jika Anda memiliki sedikit lebih banyak waktu setelah berbelanja, misalnya, maka sebelum Anda menikmati belanjaan sendiri, Anda dapat mengambil beberapa barang. dan menawarkan mereka.

Bagaimana menyeimbangkan semuanya? Sekali lagi, apa yang saya tunjukkan di sini hanyalah saran. Anda dapat mengambilnya dan mengintegrasikannya ke dalam latihan Anda sesuai keinginan Anda, sesuai dengan jadwal Anda. Mungkin di akhir pekan ketika Anda memiliki lebih banyak waktu, Anda benar-benar dapat melakukannya penawaran perlahan dan lakukan visualisasi yang lebih rumit; membutuhkan waktu lebih lama dengan motivasi dan semacamnya ketika Anda memiliki lebih banyak waktu. Mungkin pada hari-hari ketika Anda bekerja, Anda belajar menyingkat sesuatu. Ini bisa sangat membantu karena pikiran kita harus mampu membuat hal-hal menjadi luas dan kita juga harus bisa langsung ke pokok permasalahan dan membuatnya ringkas. Di hari kerja fokuskan pikiran, cepat bodhicitta, visualisasi cepat dari awan penawaran. Pada dasarnya, lakukan apa yang terasa nyaman bagi Anda dan ingat ada cara panjang dan pendek untuk melakukan segalanya. Ini adalah hal yang baik tentang tradisi Tibet. Ada cara panjang dan pendek dan sesuai dengan waktu Anda, Anda dapat meregangkannya atau mengecilkannya.

Jenis penawaran

VTC: Ada banyak macam menawarkan. Ada penawaran dari hal-hal fisik, ada menawarkan layanan dan waktu, dan ada menawarkan dari praktik Dharma Anda. Ketiganya merupakan bentuk dari menawarkan. Menawarkan praktik Dharma Anda, dengan kata lain, pemahaman Anda tentang ajaran dan mengembangkan sikap itu, adalah jenis terbaik dari menawarkan. Jenis menawarkan bisa meresap menawarkan layanan dan waktu Anda dan menawarkan objek fisik. Setiap kali Anda membantu orang lain, Anda dapat melihatnya sebagai menawarkan ke Budha karena itu jenisnya menawarkan disukai para Buddha.

Hadirin: Bagaimana kami menawarkan makanan kami?

VTC: Dengan makanannya menawarkan (terletak di belakang sprei), visualisasikan Budha di hatimu, makanan sebagai nektar, dan sucikan itu. Ketika kamu menawarkan makanan sebelum makan, juga sangat membantu untuk berpikir, “Saya tidak menawarkan makanan ini hanya untuk kesenangan saya sendiri, saya tidak menawarkan itu hanya untuk kesehatan dan kecantikan saya sendiri, tetapi saya menawarkan itu untuk menjaga saya tubuh hidup sehingga saya dapat menggunakan hidup saya untuk mempraktikkan Dharma dan memberi manfaat bagi orang lain.”

Hadirin: Harap uraikan dua tingkat pengaburan.

VTC: Kami telah "membersihkan kotoran" dan "membersihkan noda." "Bersihkan kotoran" adalah tingkat pertama dari pengaburan. Ini disebut pengaburan yang menderita—dan ini mengacu pada ketidaktahuan, marah, lampiran, Dan karma yang menyebabkan kelahiran kembali—karena halangan yang menderita adalah hal-hal yang membuat kita terikat dalam siklus kehidupan. Ketika Anda membebaskan diri Anda dari itu, Anda menjadi seorang arhat.

Pengaburan tingkat kedua adalah pengaburan kognitif. Halangan yang menderita itu seperti bawang. Pengaburan kognitif seperti bau bawang setelah bawang dikeluarkan. Mereka adalah pengaburan yang lebih halus. Ini mengacu pada penampilan keberadaan yang melekat. Ini adalah penampakan palsu pada pikiran dan ketika Anda telah menghilangkan ini, maka pikiran Anda dapat melihat semuanya fenomena sangat jelas. Dengan kata lain, Anda dapat memiliki pikiran mahatahu dan Anda telah mencapai keadaan pencerahan penuh atau kebuddhaan.

Hadirin: Mengapa mangkuk air harus diturunkan di penghujung hari?

Di satu sisi itu seperti membersihkan hari itu—Anda menghapusnya. Yang berikutnya ini sulit bagi kita orang Barat—bahwa roh-roh tertentu mungkin datang dan ketakutan ketika mereka melihat bayangan mereka di air di malam hari. Anda menurunkan mangkuk sehingga mereka tidak takut. Tapi bagi saya, ini lebih seperti membersihkan di penghujung hari.

Hadirin: Bisakah kita meninggalkan? penawaran di altar selama lebih dari sehari?

Anda dapat membiarkannya lebih dari satu hari, tetapi jangan biarkan bunga sampai layu. Turunkan mereka jika mereka mulai terkulai.

Bunga melambangkan ketidakkekalan

VTC: Sebenarnya, dalam tradisi Theravada setiap kali mereka mempersembahkan bunga, mereka menganggapnya sebagai lambang ketidakkekalan karena bunga yang terlihat begitu indah dengan cepat membusuk. Tidak ada gunanya terikat pada apa pun.

Mari kita duduk dan mencerna sebentar. Coba dan ingat, perlahan-lahan terapkan hal-hal berbeda yang telah kita bicarakan.

Tonton video di cara mendirikan mezbah.

1. “Merit” adalah terjemahan yang sekarang digunakan Yang Mulia Thubten Chodron menggantikan “potensi positif.” ↩

2. “Afflicted obscurations” adalah terjemahan yang sekarang digunakan oleh Yang Mulia Thubten Chodron sebagai ganti dari “deluded obscurations.” ↩

3. “Pengaburan kognitif” adalah terjemahan yang sekarang digunakan Yang Mulia Thubten Chodron sebagai pengganti “pengkaburan terhadap kemahatahuan.” ↩