Tindakan positif dan hasilnya

Menetapkan motivasi yang baik

• Bagaimana ini membantu

LR037: Karma 01 (Download)

Berpikir tentang tindakan positif

• Nilai mengambil sila
• Mengenali dan bersukacita atas kebajikan kita sendiri dan orang lain

LR037: Karma 02 (Download)

Hasil dari tindakan positif

• Hasil pematangan

LR037: Karma 03 (Download)

Pertanyaan dan jawaban

• Berdoa agar guru tetap berada di samsara
• Pentingnya bodhicitta

LR037: Karma 04 (Download)

Hasil dari tindakan positif

• Hasil serupa dengan penyebab dalam hal pengalaman kami
• Hasil serupa dengan penyebab dalam hal perilaku kita

LR037: Karma 05 (Download)

Menetapkan motivasi yang baik—bagaimana itu membantu

Saya akan kembali ke topik karma tapi pertama-tama saya ingin mengatakan sesuatu yang lain, yang sebenarnya sangat berhubungan dengan subjek karma. Anda semua tahu bagaimana kami memulai semua sesi kami menghasilkan motivasi yang baik. Tampaknya sulit untuk memahami mengapa kita selalu mengerahkan semua upaya ini untuk menciptakan motivasi yang baik dan banyak berbicara tentang motivasi. Kadang-kadang Anda bahkan mungkin merasa bahwa itu terlalu berlebihan, “Saya akan menjadi a Budha untuk semua makhluk, bukankah itu terlalu mengada-ada? Bagaimana saya bisa memikirkan itu? Saya tidak benar-benar ingin melakukan itu. Maksud saya, saya bahkan tidak tahu apa itu pencerahan, dan semua makhluk hidup ini, itu terlalu berlebihan. Saya mengatakannya, tetapi saya tidak benar-benar merasakannya di hati saya. Kadang-kadang saya bisa membuat diri saya berpikir itu ide yang bagus, tetapi saya tidak benar-benar dalam hati saya memiliki motivasi untuk membebaskan semua makhluk hidup.” Jadi mungkin muncul perasaan tidak nyaman ini ketika kita membangkitkan motivasi yang baik ini, bahwa kita mencoba untuk mengembangkan sesuatu yang tidak benar-benar kita rasakan, dan kita mungkin berkata, “Mengapa bahkan melakukan ini? Mari kita coret saja. Lupakan untuk mengatakan semua kata-kata ini yang sebenarnya tidak saya rasakan.”

Saya pasti memiliki pemikiran ini [tertawa]. Saya ingin bercerita tentang pengalaman saya. Saya baru saja menghadiri retret lain. Itu adalah retret yang indah. Guru itu sangat baik. Latihannya juga sangat bagus. Namun, apa yang saya rasakan hilang, adalah tidak ada pembicaraan tentang bodhicitta di dalamnya. Saya menjadi semakin cemas karena tidak ada pembicaraan tentang motivasi. Kami melakukan ini dengan luar biasa meditasi praktik, salah satu praktik hebat yang Budha diajarkan dan itu benar-benar sangat kuat dan sangat berharga, tetapi tidak ada pembicaraan tentang mengapa kami melakukannya.

Itu hanya semacam asumsi bahwa latihan ini akan membantu kita dalam beberapa cara. Tidak ada pembicaraan nyata mengapa kami melakukannya. Saya menyadari bahwa di dalam hati saya, apa yang saya benar-benar hilang hanyalah kata-kata berbicara tentang cinta kasih dan altruisme dan bodhicitta untuk makhluk hidup lainnya. Selama bertahun-tahun, sepertinya saya mengucapkan kata-kata ini tetapi saya tidak benar-benar merasakannya. Namun, ketika saya berhenti mengucapkan kata-kata itu, saya merasa tidak nyaman. Saya kemudian menyadari bahwa sebenarnya ada sesuatu yang tenggelam dari mengucapkan kata-kata itu. Meskipun saya belum merasakannya, entah bagaimana, hanya dengan mengingatkan diri sendiri berulang kali bahwa ini bukan hanya untuk kebahagiaan kecil saya sendiri, tetapi untuk tujuan yang lebih besar, yaitu untuk kesejahteraan orang lain, telah memiliki dampak. Meskipun kita tidak benar-benar merasakannya di dalam, dan itu mungkin hanya sebuah aspirasi atau sesuatu yang kita kagumi, entah bagaimana kekuatan untuk menghasilkan itu lagi dan lagi dan lagi, dengan usaha, bahkan jika itu buatan, entah bagaimana itu memiliki dampak yang sangat kuat pada pikiran, yang bahkan tidak saya sadari sampai tidak ada pembicaraan tentangnya. dia.

Jadi saya pergi untuk mengadu kepada orang yang memimpin retret itu. [tertawa] Saya sangat membuatnya pusing. Saya terus mengeluh. "Dimanakah bodhicitta?” [tertawa] Saya mulai melihat mengapa hal pertama yang semua guru saya katakan di awal pengajaran, adalah untuk mengingat motivasi, bahwa kita melakukannya untuk pencerahan semua makhluk. Ketika kita mendengar motivasi ini, kita cenderung berpikir, “Oh ya, itu kata-kata lama yang sama. Semua lama ucapkan kata-kata yang sama persis sebelum semua ajaran, jadi mari selesaikan itu dan membahas hal-hal menarik dalam ajaran.”

Sungguh, kekurangannya dalam retret ini benar-benar membangunkan saya betapa berharganya kata-kata saja. Sejauh apa pun ucapan itu membangkitkan perasaan itu di hati kita, itu membuatnya sangat, sangat berharga. Saya mulai benar-benar mengerti mengapa memiliki motivasi yang baik terus ditekankan dalam Budhaajarannya. Itu sangat menarik. Kita mendapatkan apa yang kita inginkan. Jika Anda menginginkan pencerahan, pada akhirnya Anda akan mendapatkan pencerahan. Tetapi jika Anda tidak menginginkan pencerahan dan Anda tidak memikirkannya, dan Anda melakukan praktik Dharma apa pun yang Anda lakukan tanpa motivasi khusus, atau dengan motivasi bahwa “Baiklah, semoga saya merasa baik,” maka Anda akan merasa baik, dan hanya itu. Anda mendapatkan apa yang Anda minta.

Saya mulai berpikir bahwa bahkan jika seseorang melakukan hal yang luar biasa meditasi berlatih, dan mengembangkan konsentrasi yang sangat tinggi, jika tidak ada pengembangan motivasi yang tepat sebelumnya, maka itu menjadi seperti tindakan duniawi lainnya yang Anda lakukan dalam hidup Anda. Karena yang tersisa adalah motivasi dasar Anda yang biasa, yaitu "Saya melakukan ini karena itu membuat saya merasa lebih baik sekarang." Tidak ada yang salah dengan ini, tetapi itu hanya memiliki efek membuat kita merasa lebih baik saat ini. Saya mulai benar-benar melihat bahwa melakukan tindakan Dharma bukanlah masalah mengetahui meditasi teknik saja. Ini adalah pertanyaan tentang motivasi Anda saat Anda melakukannya.

Jadi itulah mengapa ada begitu banyak penekanan pada motivasi. Itulah sebabnya kita memulai dengan doa dan mengapa ketika kita bangun di pagi hari, kita meluangkan waktu untuk berpikir, “Hari ini, saya akan melakukan apa pun yang saya lakukan untuk kepentingan orang lain.” Berkali-kali tanamkan motivasi itu dalam aliran pikiran kita karena meskipun itu artifisial, itu akan mengarah pada tujuan itu. Sedangkan jika Anda melakukan seluruh latihan dan Anda tidak memiliki motivasi spiritual, itu tidak menjadi spiritual. Itu menjadi duniawi, bukan? Alih-alih berbaring untuk tidur siang, kamu merenungkan untuk merasa lebih baik. Alih-alih mengambil Librium atau Valium atau apa pun itu, kamu merenungkan untuk merasa lebih baik. Itu benar. Ini lebih murah. [tertawa] Tapi hanya itu yang diberikannya kepada Anda, jika hanya itu yang Anda lakukan.

Itulah mengapa motivasi sangat penting. Ini sangat berhubungan dengan karma, Karena karma apa yang kita lakukan tergantung pada motivasi kita, atau mengapa kita melakukannya. Semuanya berakar pada mengapa kita melakukan sesuatu, bukan hanya apa yang kita lakukan. Lagi dan lagi kita kembali ke ini. Pikiran adalah pencipta. Niat kita adalah sang pencipta.

Berpikir tentang tindakan positif

Kami berada di bagian ini tentang karma. Mulai malam ini kita akan berbicara tentang tindakan positif. Di sini lagi, kita akan berbicara tentang niat dan motivasi, karena itulah karma adalah. Ini adalah faktor mental dari niat.

Perbuatan positif pada umumnya adalah, menahan diri dari melakukan sepuluh perbuatan merusak dengan mengenali akibat buruk yang datang dari melakukannya. Hanya tidak melakukan tindakan destruktif belum tentu tindakan positif. Dengan kata lain, Anda membutuhkan niat, kesadaran untuk tidak melakukannya agar menjadi tindakan yang positif. Ini sangat penting. Misalnya, kucing kita Mahakala datang ke kamar. Dia bisa saja duduk di sini, dan mungkin dia tidak mencuri apa pun sekarang, tapi kita tidak bisa mengatakan dia menciptakan sesuatu yang positif. karma karena dia tidak punya niat untuk tidak mencuri. Jika Anda hanya duduk di sini tidak mencuri, Anda tidak menciptakan sesuatu yang positif karma. Memiliki kesadaran akan kerugian dari tindakan negatif dan niat untuk meninggalkannya—itulah yang menciptakan tindakan positif.

Tindakan positif memiliki empat bagian komponen yang sama dengan tindakan negatif. Mereka:

1. obyek
2. Niat
3. Tindakan
4. Selesainya aksi

Meninggalkan pembunuhan

Tindakan positif dari meninggalkan pembunuhan bukan hanya kucing yang duduk di sini tidur di atas bantal, atau Joe Blow yang duduk di sana mengisap cerutunya, bukan membunuh. Ada sebuah obyek, misalnya, nyamuk yang ada di lengan Anda. Yang positif niat apakah Anda mengenali kerugian dari membunuh. Anda mengenali, “Jika saya membunuh ini, makhluk ini akan terluka, dan jika saya membunuh makhluk ini, saya meninggalkan jejak negatif di pikiran saya sendiri yang akan mempengaruhi saya dengan cara yang berbahaya di masa depan. Oleh karena itu, sangat tidak pantas saya membunuh nyamuk. Itu tidak kondusif untuk kesejahteraan saya sendiri atau orang lain.” Itu niatnya. Kemudian bagian ketiga, tindakan, adalah upaya Anda dalam menahan diri dari memukul nyamuk. Niat awal itu menjadi lebih kuat, dan Anda memiliki keputusan sekarang, "Saya tidak akan melakukannya." Anda sedang berusaha. Itu selesainya aksi biasanya mengikuti dengan sangat cepat setelah itu. Itu terjadi ketika Anda benar-benar yakin, "Oke, saya tidak akan membunuh nyamuk itu." Oleh karena itu, kita memiliki seluruh urutan ini—objek, niat, tindakan, dan penyelesaian—untuk tindakan positif.

Meninggalkan mencuri

Anda mungkin kehabisan beberapa salinan di tempat kerja menggunakan mesin fotokopi kantor. Itu obyek mencuri adalah semua potongan kertas yang Anda gunakan di mesin fotokopi. Itu niat akan menjadi, “Ah, tetapi jika saya melakukan ini, saya mengambil sesuatu milik orang lain yang belum ditawarkan secara cuma-cuma, dan itu tidak kondusif bagi kesejahteraan saya sendiri. Jika saya melakukan itu, itu meninggalkan jejak negatif di pikiran saya. Ini mungkin bukan kerugian besar bagi perusahaan, tetapi jika cukup banyak orang yang melakukan ini, itu akan terjadi.” Ada kesadaran bahwa ini adalah tindakan yang berbahaya, dan tidak pantas untuk melakukannya. Itu tindakan itu sendiri akan menjadi usaha Anda untuk tidak melakukannya, dengan mengatakan, “Oke. Saya tidak akan melakukan ini.” Kemudian, "Saya dapat dengan mudah mengambil lima menit saat istirahat makan siang, pergi ke seberang jalan dan membayar satu sen untuk menggunakan mesin fotokopi." Itu selesainya aksi adalah ketika Anda berkata, "Ya, itulah yang akan saya lakukan." Anda cukup yakin tentang meninggalkan mencuri. Ada seluruh proses ini, seluruh kesadaran yang datang.

Seperti yang Anda lihat, itu benar-benar sangat berharga. Semakin Anda menyadari tindakan negatif, semakin banyak kesempatan yang Anda miliki untuk secara sengaja menciptakan tindakan positif. Itu sebabnya kami menghabiskan begitu banyak usaha dan energi untuk membicarakan hal-hal negatif terlebih dahulu. Sehingga Anda dapat mengidentifikasi mereka, dan itu memberi Anda kemampuan untuk melakukan hal-hal positif.

Nilai mengambil sila

Ini juga salah satu keuntungan mengambil sila. Jika Anda memiliki sila, misalnya, jika Anda telah mengambil lima sila awam, maka Anda telah menetapkan niat untuk tidak membunuh. Anda memiliki niat itu, dan dengan kekuatan mengambil itu aturan, niat itu selalu ada, meskipun pada tingkat yang sangat subliminal dalam kesadaran Anda. Bahkan jika Anda duduk di sini, dan Anda tidak secara sadar berpikir, “Saya tidak akan membunuh,” tetap saja, karena niat Anda sebelumnya dan kekuatan yang ada dalam pikiran Anda, Anda memiliki niat untuk tidak melakukannya. membunuh. Anda tidak membunuh saat Anda duduk di sini. Anda memiliki seluruh tindakan bajik di sana.

Inilah nilai sebenarnya dalam mengambil sila, karena itu menjaga niat itu selalu dalam pikiran, meskipun pada tingkat bawah sadar. Ini adalah penciptaan terus menerus dari tindakan positif. Sedangkan orang yang tidak memiliki aturan tidak akan memiliki niat itu, tindakan itu, atau penyelesaian tindakan itu. Mereka hanya duduk di sana seperti kucing.

Hadirin: Bagaimana Anda menciptakan hal positif? karma karena Anda tidak benar-benar memiliki niat secara sadar di pikiran Anda sepanjang waktu?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Yah, saya pikir ada objek dalam arti bahwa sebelumnya, ketika Anda mengambil aturan, Anda berpikir, “Semua makhluk hidup lainnya ini, saya tidak akan membunuh mereka.” Kemudian Anda memiliki niat itu secara subliminal dalam pikiran Anda. Anda juga duduk di sini di sebuah ruangan yang penuh dengan makhluk hidup lainnya. Anda melakukan tindakan tidak membunuh mereka. Anda masih cukup yakin untuk melakukan tindakan tidak membunuh mereka. Anda belum mengubah niat Anda sejak Anda mengambil aturan. Jika Anda melanggar Anda aturan sekarang, maka Anda mengubah niat Anda. Itu memotong aliran niat itu. Tetapi jika niat itu masih ada, tindakan itu masih ada, ketegasan itu masih ada. Ini mungkin tidak bekerja dalam pikiran Anda pada tingkat kesadaran, karena jika tidak, Anda hanya akan duduk di sana sepanjang hari, sepanjang malam, “Saya tidak akan membunuh. Aku tidak akan mencuri. Saya tidak akan …” Anda tidak akan pernah punya waktu untuk memikirkan cara memakan Cheerios Anda.

Anda perlu memiliki beberapa pemikiran sadar lainnya, alih-alih hanya terus-menerus mengulanginya aturan pada diri sendiri secara sadar. Itulah kekuatan mengambil sumpah, bahwa Anda menempatkan niat itu di arus pikiran sehingga semua tindakan Anda menyatu dengan niat itu meskipun itu tidak terwujud dalam arus pikiran Anda setiap saat.

[Menanggapi audiens:] Anda tidak secara aktif tidak memegangnya. Secara aktif tidak memegangnya adalah, "Saya tidak memegang ini." Itu tidak terwujud secara sadar dalam pikiran Anda, tetapi itu tidak berarti bahwa itu tidak berpengaruh pada pikiran Anda. Ini pasti berpengaruh pada pikiran Anda, karena Anda membuat niat itu.

[Menanggapi audiens:] Anda tidak memiliki ide yang terwujud dalam pikiran Anda ketika Anda memiliki aturan, tapi itu bekerja pada tingkat bawah sadar. Jika Anda hanya Joe Blow yang belum mengambil sila, dan saat itu pertengahan musim dingin dan tidak ada nyamuk, dan Anda duduk di sana sambil berpikir, "Saya tidak akan membunuh nyamuk," lalu saya akan berpikir bahwa ... sebenarnya, ini adalah hal yang cukup menarik. Pada tingkat tertentu, Anda tidak memiliki objek tepat di depan Anda, tetapi pada tingkat lain, hanya pemikiran Anda “Saya tidak akan membunuh nyamuk” telah memberikan kesan yang baik di pikiran Anda, bukan?

Dia. Apa yang kamu lakukan ketika kamu merenungkan pada empat tak terukur pada Anda meditasi bantalan? “Semoga semua makhluk hidup berbahagia”, dan Anda memupuk kesabaran untuk atasan Anda. Bos Anda tidak ada di sana, tetapi tetap saja, dalam pikiran Anda, Anda sedang mengembangkan kesabaran itu. Itu mempengaruhi pikiran Anda, bukan? Lain kali Anda melihat bos Anda, Anda mungkin berpikir dua kali. Hal ini menempatkan beberapa jejak yang baik dalam pikiran. Ada cerita yang sangat menarik dalam kitab suci tentang seorang pria, yang untuk beberapa alasan—ini adalah sebuah cerita, jadi jangan tanya saya mengapa [tertawa] —dia adalah seorang tukang daging di siang hari dan kemudian di malam hari, dia mengambil bersumpah untuk tidak membunuh. Dia sebenarnya memiliki aturan untuk tidak membunuh di malam hari, meskipun dia tidak memilikinya di siang hari ketika dia membunuh.

Entah bagaimana ini matang dalam beberapa yang sangat menarik karma, di mana di kehidupan mendatang, pada siang hari, dia mengalami penderitaan yang luar biasa, seperti serangga yang memakannya, rasa sakit dan siksaan yang luar biasa. Namun, pada malam hari, dia benar-benar berada di sini deva-seperti alam dengan semua kesenangan ini. Dikatakan bahwa ini karena dia membunuh di siang hari dan di malam hari dia memiliki aturan untuk tidak membunuh.

Mengenali dan bersukacita atas kebajikan kita sendiri dan orang lain

Juga sangat bagus di malam hari ketika kita melalui dan memikirkan kegiatan hari itu, bahwa kita tidak hanya melihat hal-hal di mana kita telah bertindak negatif, tetapi juga benar-benar memberi selamat kepada diri kita sendiri untuk semua waktu kita bertindak secara konstruktif. Bersukacita karena telah mengambil sila dan memiliki mereka dalam pikiran kita dan mengumpulkan semua potensi positif dari itu.

Proses mengenali dan bersukacita atas kebajikan kita sendiri ini benar-benar penting. Sering kali, kita cenderung masuk ke dalam semua hal tentang harga diri dan kritik diri yang rendah ini, dan itu justru karena kita tidak menghabiskan waktu untuk mengenali apa yang kita lakukan dengan baik. Penting untuk mengenali itu. Itu tidak berarti kita semua menjadi sombong dan bangga karenanya, tetapi kita pasti dapat mengenali dan bersukacita atas kebajikan kita sendiri.

Juga, kita tidak membatasi kegembiraan kita hanya pada “Saya tidak membunuh nyamuknya.” Ada semua orang lain di sekitar yang bertindak konstruktif. Jadi, sangat penting untuk bersukacita karenanya juga.

Jika kita melakukan ini, itu membantu melawan citra negatif yang kita miliki tentang diri kita sendiri, karena kita mulai secara aktif mengenali, "Yah, tidak, ada sesuatu yang baik yang saya lakukan."

Hasil dari tindakan positif

Ketika kita berbicara tentang sepuluh tindakan konstruktif, mereka memiliki empat hasil (sebenarnya tiga hasil, tetapi salah satu hasil dibagi menjadi dua):

1. Hasil pematangan. Ini mengacu pada kelahiran kembali apa yang Anda miliki. Itu tubuh dan pikiran yang Anda ambil.
2. Akibat yang mirip dengan penyebab (dibagi menjadi dua):
   1. Dalam hal pengalaman Anda. Dengan kata lain, setelah lahir di alam tertentu, peristiwa khusus apa yang terjadi pada Anda selama hidup Anda.
   2. Dalam hal perilaku naluriah atau kebiasaan Anda. Hal-hal apa yang Anda lakukan berulang-ulang, sangat mudah.
3. Hasil lingkungan. Itulah lingkungan tempat Anda dilahirkan.

Hasil pematangan

Hasil pematangan apa yang kita dapatkan tergantung pada intensitas tindakan. Jika itu adalah tindakan yang sangat intens, maka itu menciptakan kelahiran kembali di alam tanpa bentuk, yang dianggap sebagai alam tertinggi dalam samsara, di mana terdapat kedamaian terbesar. Dengan tindakan positif intensitas menengah, Anda terlahir di alam bentuk. Dengan tindakan positif berintensitas kecil, Anda terlahir sebagai manusia.

Ingat dengan perbuatan negatif, untuk perbuatan yang sangat berat, hasilnya adalah kelahiran kembali di alam neraka, yang tengah di alam hantu kelaparan, dan yang kecil di alam binatang. Dengan tindakan positif, hasilnya juga sesuai dengan intensitas tindakan.

Intensitas suatu tindakan ditentukan oleh berapa banyak faktor yang membuat suatu tindakan menjadi berat atau ringan (kami telah melalui enam faktor tersebut sebelumnya) yang ada. Salah satu faktornya adalah apakah kita memiliki motivasi yang sangat kuat.

Perhatikan juga bahwa hasil-hasil ini dalam hal kebahagiaan duniawi, dengan alam tanpa bentuk memiliki jumlah kedamaian terbesar dalam samsara, kemudian alam berbentuk, kemudian alam manusia. Jadi ini sekali lagi mengapa motivasi dalam tindakan Dharma kita sangat penting. Jika kita tidak memotivasi dengan benar, maka karma bisa matang dalam kelahiran kembali di alam tanpa bentuk atau alam bentuk atau alam manusia, tetapi kita mungkin belum tentu memiliki kesempatan untuk mempraktekkan Dharma dalam kelahiran kembali itu.

Hadirin: Apa itu alam tanpa bentuk?

VTC: Anda terlahir di alam tanpa bentuk ketika Anda memiliki tingkat konsentrasi yang sangat tinggi, samadhi yang sangat kuat. Pikiran benar-benar terkonsentrasi, katakanlah, di luar angkasa. Atau berkonsentrasi pada ketiadaan. Ini adalah kondisi konsentrasi yang sangat intens. Anda tidak memiliki kotor tubuh pada waktu itu. Anda hanya memiliki energi pikiran.

Hadirin: Apa yang baik tentang itu?

VTC: Anda tidak harus berurusan dengan semua kerepotan yang kami tangani setiap hari. Anda tidak perlu membayar sewa. Anda tidak perlu khawatir tentang permainan golf Anda. Ini cukup damai. Ketika Anda memiliki konsentrasi tunggal, itu menghasilkan kedamaian yang luar biasa dan kebahagiaan di dalam pikiran. Anda tidak memiliki kecemasan, kekhawatiran, aliran pikiran yang konstan yang ada dalam pikiran kita sekarang. Alam tanpa bentuk adalah ketika Anda memiliki tingkat konsentrasi titik tunggal yang sangat tinggi. Alam bentuk adalah ketika Anda memiliki konsentrasi titik tunggal, tetapi itu bukan level super tinggi. Di alam bentuk, Anda memiliki yang lebih kasar tubuh, tapi lebih mirip a tubuh cahaya atau sesuatu yang serupa. Ini tidak begitu menyakitkan dan bermasalah seperti kita tubuh.

Hadirin: Anda tidak akan dilahirkan kembali?

VTC: Oh tidak, kamu terlahir kembali. Anda masih dalam siklus keberadaan. Itulah mengapa dikatakan bahwa kelahiran kembali yang baik ini berhubungan dengan kebahagiaan duniawi. Itulah mengapa mengembangkan konsentrasi yang intens saja tidak cukup untuk membebaskan diri kita dari siklus kehidupan. Banyak tradisi agama dan banyak praktik spiritual memiliki cara untuk mengembangkan konsentrasi yang sangat kuat, samadhi yang sangat kuat, tetapi itu tidak berarti bahwa orang yang mengembangkannya terbebas dari siklus kehidupan. Anda mungkin memiliki samadhi yang sangat kuat, sehingga marah, yang lampiran, dll tidak muncul secara sadar atau nyata dalam pikiran Anda, tetapi karena benih-benih itu masih ada pada tingkat yang tidak terwujud, maka segera setelah Anda kehilangan keadaan konsentrasi itu, mereka semua kembali lagi.

Jadi Anda mungkin terlahir di alam berbentuk dan alam tanpa bentuk, dan Anda dapat memiliki kelahiran kembali yang sangat lama di sana. Anda dapat tinggal sangat lama di negara bagian yang sangat bagus ini. Tapi kemudian setelah karma untuk terlahir kembali di sana selesai, satu-satunya cara Anda pergi adalah turun, karena dengan begitu Anda kurang positif karma atau negatifmu karma mulai matang.

Mereka mengatakan bahwa dalam samsara, kita dilahirkan sebagai segalanya. Bisakah Anda bayangkan ini? Bahwa kita benar-benar memiliki konsentrasi tunggal sebelumnya di masa lalu? Kita telah lahir di alam tanpa bentuk ini. Kami telah lahir di alam neraka. Kami telah melakukan segala sesuatu dalam kehidupan siklik berkali-kali.

Tapi kami tidak pernah berlatih jalan! Kami tidak pernah mengembangkan kebijaksanaan yang memotong ketidaktahuan. Kami tidak melakukannya dengan benar. Itulah mengapa motivasi sangat penting, karena jika kita tidak memiliki motivasi, kita mungkin melakukan tindakan positif, kita mungkin mendapatkan kelahiran kembali yang baik, tetapi kemudian, energi sebab akibat itu berakhir dan kemudian energi penyebab lainnya berakhir. karma matang lagi. Tetapi jika Anda memiliki motivasi positif, seperti saya ingin menjadi Budha untuk kepentingan makhluk hidup, maka Anda dapat, katakanlah, terlahir kembali sebagai manusia yang berharga, dan memiliki Kondisi dimana Anda dapat mempraktikkan Dharma, dan dengan demikian terus memurnikan pikiran Anda, dan terus menciptakan tindakan positif.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Saat ini, Anda mungkin tidak marah. Marah tidak terwujud dalam pikiran Anda. Demikian juga, ketika Anda berada dalam konsentrasi titik tunggal, marah tidak terwujud dalam pikiran Anda. Tapi, begitu Anda mulai memikirkan sesuatu, marah datang sangat cepat. Jadi ketika makhluk-makhluk itu kehilangan samadhi mereka, ketika karma terlahir kembali di alam itu berakhir, dan mereka mengambil kelahiran kembali yang lebih rendah, maka marah, kecemburuan, dan penderitaan lainnya kembali lagi.

Hadirin: Apa yang akan menyebabkan kematian di alam ini?

VTC: Ketika energi karma selesai. Ketika kita membuat tindakan untuk mendapatkan hasil, karena tindakan itu tidak kekal, itu tidak bertahan selamanya. Oleh karena itu hasilnya juga tidak bertahan selamanya. Kita mengalami sesuatu selama energi kausal itu ada. Ini seperti nyala api yang menyala. Itu akan terbakar selama bahan bakarnya ada. Tetapi jika bahan bakar habis, nyala api padam. Demikian pula, ketika energi karma untuk memiliki kehidupan tertentu berakhir, kehidupan itu berakhir. Kemudian berbeda karma matang, dan Anda terlahir di alam yang berbeda.

Saya katakan sebelumnya bahwa alam tanpa bentuk dianggap sebagai yang tertinggi dalam hal kedamaian dalam siklus kehidupan. Namun, untuk mencapai pencerahan, alam manusia dianggap yang terbaik.

Ini menarik, bahwa hal terbaik dalam samsara belum tentu yang terbaik dalam praktik Dharma. Ketika Anda memiliki salah satu dari kondisi konsentrasi yang sangat tinggi ini, Anda baru saja memasuki konsentrasi Anda. Anda tidak memikirkan hal lain. Jadi Anda tidak pernah mengembangkan kebijaksanaan. Anda hanya tinggal di Anda kebahagiaan. Mungkin ada yang sangat kuat lampiran ke kebahagiaan konsentrasi.

Itulah sebabnya dari perspektif Dharma, kelahiran kembali sebagai manusia jauh lebih berharga daripada salah satu dari kelahiran kembali yang penuh kebahagiaan ini di salah satu alam konsentrasi. Itu jauh lebih berharga daripada kelahiran kembali sebagai dewa alam keinginan yang memiliki kenikmatan indera super-duper. Kelahiran kembali sebagai manusia dianggap lebih baik daripada itu, karena jika Anda memiliki banyak kesenangan indera, atau banyak kebahagiaan dari konsentrasi Anda, Anda begitu mudah teralihkan dari Dharma. Padahal di alam manusia, kita punya cukup banyak masalah [tertawa] untuk memotivasi kita berlatih.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Aspek metode—menciptakan cita-cita Dharma yang kuat, misalnya, jauh lebih sulit untuk dikembangkan di alam lain. Beberapa orang yang bercita-cita untuk pembebasan kadang-kadang mungkin mengambil kelahiran kembali sebagai dewa alam bentuk, tetapi mereka telah melakukannya secara khusus dengan motivasi Dharma dan mereka melanjutkan latihan mereka. Tapi biasanya, dengan dewa alam keinginan lama yang biasa, biasanya, “Hmm. Ini bagus. Siapa yang membutuhkan Dharma di sini!”

Hadirin: Di mana kelahiran kembali tanah murni cocok dengan ini?

VTC: Itu tidak benar-benar cocok dengan enam alam kehidupan. Jangan terlalu kategoris di sini. Ada banyak jenis tanah murni. Terkadang beberapa alam di alam tanpa bentuk disebut tanah murni. Tapi ketika kita berbicara tentang tanah murni seperti tanah suci Amitabha atau Sukavati, ini tanah murni diciptakan oleh kekuatan a Budhaniat murni. Misalnya, sebelum Amitabha Budha Menjadi Budha, ketika dia menghasilkan bodhicitta, dia membuat empat puluh delapan sangat, sangat kuat, berkomitmen sumpah, untuk benar-benar membantu makhluk hidup. salah satu dari sumpah adalah untuk menciptakan tanah murni ini di mana semua Kondisi akan benar-benar kondusif untuk praktik Dharma. Sehingga segala sesuatu di sekitar seseorang akan membuat seseorang berpikir tentang Dharma.

Tanah suci adalah tempat yang sangat, sangat indah. Anda tidak akan marah karena segala sesuatunya tidak efisien dan tidak berfungsi dengan baik. Semuanya bekerja. Seluruh lingkungan sangat indah. Semua orang di sekitar Anda menganut Dharma, jadi semua orang yang Anda ajak bicara mendorong dan mendukung latihan Anda. Entah bagaimana, oleh karma dari Amitabha dan oleh karma dari orang-orang yang lahir di sana, semua yang Anda dengar menjadi ajaran Dharma. Bahkan ketika angin melewati pepohonan dan burung-burung berkicau, mereka menjadi ajaran tentang ketidakkekalan atau ketidakegoisan bagimu. Mereka menggambarkan tanah suci dalam hal kualitas lingkungan, tetapi Anda dapat melihatnya juga ada hubungannya dengan keadaan pikiran orang yang lahir di sana. Itulah salah satu alasan mengapa kita bisa melihat kita bisa menciptakan tanah suci di sini dan sekarang juga, karena jika Anda membangkitkan kemampuan, katakanlah, mendengar kicau burung dan sepeda motor melaju (atau apa pun), sebagai ajaran tentang ketidakkekalan , itu menjadi ajaran di tanah suci di sini.

Keuntungan terlahir di tanah suci, misalnya tanah suci Amitabha, adalah begitu Anda lahir di sana, Anda tidak akan pernah terlahir kembali di enam alam lainnya. Begitu Anda berada di sana, dijamin Anda akan mendapatkan pencerahan. Jadi itu seperti “Fiuh! Setidaknya saya tidak perlu khawatir tentang salah satu dari enam kerepotan lainnya ini. ” Anda hanya melakukan latihan Anda, dan Anda akhirnya akan mendapatkan pencerahan.

Sekarang sangat menarik, kita manusia biasa selalu berkata, “Semoga saya lahir di tanah suci.” Tetapi ada Bodhisattva yang lahir di tanah suci dan berkata, “Saya ingin terlahir sebagai manusia.” Mengapa itu? bodhisattva ingin dilahirkan sebagai manusia? Itu karena ketika Anda memiliki kelahiran kembali sebagai manusia, karena unsur-unsur manusia tubuh, karena konstruksi manusia tubuh, dapat digunakan untuk berlatih vajrayana atau metode tantra. Itu adalah cara yang sangat cepat untuk mencapai pencerahan. Ketika Anda adalah wadah yang tepat, menggunakan teknik-teknik itu dapat membawa Anda menuju pencerahan dengan sangat cepat. Sedangkan jika Anda berada di tanah suci, mencapai pencerahan bisa memakan waktu lama.

Jadi di mana orang ingin dilahirkan tergantung pada aspirasi yang dimiliki orang. Anda dapat melihat bahwa mengambil kelahiran kembali sebagai manusia itu rumit. Jika Anda memenuhi syarat dan Anda berlatih vajrayana, Anda dapat maju dengan cepat. Tetapi jika Anda mematahkan tantra Anda sumpah, atau jika Anda terganggu, Anda akan mendapat masalah besar. Sedangkan jika Anda lahir di tanah suci, Anda mungkin membutuhkan waktu lebih lama, tetapi lebih aman. Jadi saya pikir itu akan sangat bergantung pada kepribadian orang juga, apa yang membuat mereka tertarik.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Anda mengatakan saat yang hebat lama meninggal, kami berdoa agar dia dilahirkan kembali di sini. Tapi tidakkah dia harus tinggal di tanah suci dan menikmati karena … [Hadirin berbicara.] Apa yang kita lakukan di sini, adalah kita melihat guru kita sebagai seseorang yang telah berkembang bodhicitta, yang telah mengembangkan realisasi kekosongan, yang memiliki kemampuan untuk mengendalikan apa yang terjadi pada kesadaran mereka. Dari sisi mereka, mereka bisa pergi ke tanah suci dan bersantai. Tapi yang kami lakukan adalah, kami benar-benar berteriak, “Tolong! Saya butuh bantuan dan saya membutuhkan Anda untuk datang ke sini, karena pikiran saya terlalu kotor. Jika Anda lahir di tanah suci, dan pikiran saya terjebak di sini, saya tidak dapat berkomunikasi dengan Anda. Jadi tolong, karena belas kasih, silakan terlahir kembali di sini.”

Kami tidak meminta guru kami untuk terlahir kembali di sini karena ketidaktahuan, marah dan lampiran. Kami mengatakan "Karena belas kasih Anda, karena kami membutuhkan bimbingan, silakan kembali ke dunia kami." Mengajukan permohonan doa dari pihak kami menciptakan jejak yang sangat kuat di benak untuk bertemu dengan guru dan ajaran murni, karena ketika kami membuat doa itu dengan tulus, kami sangat menghargai memiliki seorang guru. Kami sangat menghargai ajaran. Ketika kami sangat menghargai hal-hal itu, kami menciptakan karma untuk bertemu mereka.

Hadirin: Apakah mereka pernah menolak?

VTC: Yang berbelas kasih tidak. [tawa]

Saya ingat dalam satu doa untuk Chenrezig, dikatakan bahwa Chenrezig terikat pada makhluk hidup dengan belas kasih, seperti seorang ibu yang terikat pada anaknya oleh kasih sayang. Kasih sayang Chenrezig mengikatnya pada kita. Anda dapat merasakan ini, karena ketika Anda mulai mengembangkan welas asih, Anda merasa jauh lebih bertanggung jawab terhadap orang lain. Ini tidak seperti, “Ciao guys! Aku muak denganmu. Selamat tinggal." [tawa]

Anda dapat melihat itu melalui doa yang dipanjatkan oleh Yang Mulia. Saya tidak dapat mengingat kata-katanya dengan tepat, tetapi itu adalah sesuatu dengan efek "Selama ada ruang, selama makhluk hidup ada, saya akan kembali dan membantu dan terlibat."

Jadi sekali lagi, dari sini, Anda bisa melihat alasannya bodhicitta sangat penting. Jika makhluk lain tidak memiliki bodhicitta atau niat altruistik, mereka tidak akan kembali untuk membantu kami. Mereka lahir di tanah suci, mereka mencapai nirwana. Baik untuk mereka. Siapa yang peduli dengan kita? Itulah sebabnya mereka mengatakan bahwa niat altruistik adalah sumber kebahagiaan bagi semua makhluk, karena itulah mata rantai yang membuat makhluk suci terikat pada kita, dan dengan terikatnya mereka pada kita, maka mereka harus membantu kita. Tapi kami tidak hanya berhenti di "Mereka terikat pada saya dan mereka harus membantu saya." Sebaliknya, kita menumbuhkan sikap altruistik dan terikat pada makhluk hidup pada gilirannya, karena kita menyadari bahwa itu menjadi sumber kebahagiaan semua makhluk lainnya. Kami akan terus membantu selama mereka ada.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Motivasi spiritual itu penting, karena jika Anda memiliki motivasi untuk menjadi arhat, atau menjadi Budha, maka Anda akan terlahir kembali dalam situasi di mana Anda dapat terus berlatih. Ini tidak seperti Joe Blow out di jalanan yang mengembangkan samadhi karena dia pikir memiliki samadhi itu bagus dan rasanya enak, dan dia kemudian terlahir kembali di alam tanpa bentuk. Dia tidak memiliki motivasi spiritual.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Jika Anda tidak memiliki perusahaan yang benar-benar kuat tekad untuk bebas dari samsara, jika itu lemah tekad untuk bebas samsara, dan Anda mulai melakukan banyak dan banyak latihan konsentrasi, mereka mengatakan pengalaman itu bisa sangat membahagiakan sehingga mudah tersesat. Anda perlu memiliki seorang guru untuk mengatakan, “Hei! Tunggu. Ingatlah motivasi Anda dan pikirkan penderitaan dari kehidupan bersiklus.” Jika Anda memiliki guru yang baik, guru Anda akan melatih Anda untuk menggunakan konsentrasi itu untuk mengembangkan kebijaksanaan, untuk mengembangkan bodhicitta dan segala sesuatu yang lain. Itu sebabnya memiliki tekad untuk bebas dari samsara sangat penting, dan itulah mengapa Anda perlu memiliki seorang guru.

Hadirin: Bagaimana Anda mulai mencoba untuk keluar dari itu (lampiran)?

VTC: Itu pertanyaan yang sangat bagus. Saya pikir kita semua mengerti itu. Alasan mengapa semua kesenangan ini tampak begitu fantastis adalah karena mereka memberi Anda kejutan langsung. Hot fudge sundae—serbuan gula yang pasti besar. [tertawa] Sedangkan jika kita berkata, “Semoga saya menjadi tercerahkan,” kita tidak langsung mendapatkan kejutan apa pun.

Apa yang harus kita lakukan adalah mulai memikirkan keterbatasan hot fudge sundae dan semua hal semacam ini, dan keuntungan dari pencerahan.

Misalnya, jika Anda menunjukkan kepada seorang anak yang berada di pra-sekolah, sebuah buku teks perguruan tinggi dan berkata, "Mama bilang baca ini," mereka akan melihat buku itu dan berkata, "Saya bahkan tidak tahu ke arah mana terserah! Ini tidak dapat diatasi. Bagaimana mama bisa mengharapkan aku membaca ini?”

Tapi kemudian, jika anak itu mulai belajar abjad, maka mereka mulai berkata, “Oh ya, saya bisa membaca abjad, jadi saya setidaknya bisa mengatakan bahwa ini adalah sesuatu yang akrab dan memiliki abjad yang sama. Aku tidak bisa membacanya, tapi ada sesuatu yang terjadi di sini.”

Saat anak mulai berkembang dan belajar membaca lebih banyak, mereka dapat memilih beberapa kata dan beberapa frasa, meskipun mereka tidak dapat memahami artinya. Saat mereka berlatih lebih dan lebih, mereka bisa mulai mendapatkan beberapa konsep. Jadi seperti ini proses belajar membaca buku secara bertahap.

Sekarang, jika seorang anak kecil baru saja belajar huruf, dan berkata, “Oh, saya merasa sangat senang belajar huruf. Mengapa belajar membaca buku teks perguruan tinggi? Belajar abjad cukup baik bagi saya. Mama memberiku permen lolipop untuk itu, dan hanya itu yang kuinginkan. Itu cukup baik. Itu semua kebahagiaan yang saya butuhkan.”

Mama akan berada di sana dan berkata, “Wah, permen lolipop itu enak, tapi pikirkan masa depanmu. Anda harus memiliki karir dan mencari nafkah. Bagaimana Anda akan mendukung diri sendiri? ”

Kemudian anak itu berkata, “Tidak, saya hanya ingin permen lolipop. Jangan bicara padaku tentang karier dan semua hal ini.”

Itu karena anak itu memiliki pandangan yang terbatas. Anak itu hanya melihat keuntungan dari mendapatkan permen lolipop dan belajar abjad, tetapi mereka sama sekali tidak menyadari keuntungan dari belajar membaca buku pelajaran perguruan tinggi.

Jadi itu adalah hal menumbuhkan motivasi perlahan, perlahan, perlahan, dan melihat keterbatasan hot fudge sundae dan banana split.

[Menanggapi audiens:] Nah, Anda melakukannya pada waktu yang sama. Anda mulai melihat kerugian dari hot fudge sundae. Itu membuat Anda lebih bersemangat untuk mempraktikkan Dharma. Saat Anda mempraktikkan Dharma, Anda mulai menyadari bahwa itu berhasil, dan bahwa Anda sebenarnya bahagia—lupakan pencerahan, Anda bahkan lebih bahagia sekarang mempraktikkan Dharma—kemudian Anda mendapatkan lebih banyak antusiasme. “Oh, itu membuatku lebih bahagia sekarang. Pencerahan harus lebih baik lagi.” Jadi hot fudge sundae tidak sepenting dulu. Misalnya, ketika Anda benar-benar lapar dan ingin makan gula, hot fudge sundae tampak sangat glamor. Namun jika Anda duduk di sana dan Anda membayangkan makan hot fudge sundae setelah hot fudge sundae, bahkan memikirkannya membuat Anda merasa sangat sakit. Jadi, Anda mulai menyadari bahwa hot fudge sundae memiliki keterbatasan. Mereka tidak bisa membuatmu bahagia selamanya. Mereka hanya tidak bisa melakukannya.

Menawarkan hot fudge sundae kepada Sang Buddha

[Menanggapi audiens:] Tawarkan itu bukan dengan perasaan, “Fudge sundae panas itu buruk dan aku buruk jika aku terikat padanya. Jadi saya akan menyangkal diri saya fudge sundae panas untuk menjadi suci. Jangan pernah memiliki motivasi itu.

Lebih dari sekadar duduk dan berpikir, “Saya makan sundae fudge panas ini. Itu bagus. Tapi itu akan hilang. Apa yang saya punya lima belas menit dari sekarang ketika itu hilang? Aku masih duduk di sini tidak puas. Itu tidak akan menyelesaikan masalahku.” Tetapi jika Anda benar-benar dapat membangkitkan perasaan menginginkan kebahagiaan bagi makhluk lain, maka Anda akan mempersembahkan fudge sundae panas ini kepada Budha untuk menciptakan potensi positif bagi kebahagiaan orang lain, untuk memimpin mereka menuju pencerahan, dan Anda mengubah hot fudge sundae menjadi nektar kebijaksanaan penuh kebahagiaan yang jauh lebih lezat, dan menawarkannya kepada Budha, dan para Buddha sangat menyukainya, maka Anda dapat merasakan kebahagiaan yang sesungguhnya dari menawarkan .

Apa yang harus didedikasikan untuk

[Menanggapi hadirin:] Sekali lagi, itu sangat tergantung pada apa yang Anda doakan dan apa yang Anda dedikasikan. Anda akan melihat bahwa ada seluruh tradisi Buddhis yang didedikasikan untuk dilahirkan kembali di tanah suci. Jadi motivasi orang yang mengikuti tradisi tersebut adalah untuk terlahir kembali di tanah suci. Ketika mereka mendedikasikan dan berdoa untuk dilahirkan kembali di tanah suci, itu akan membuat jejak yang sangat kuat dalam pikiran mereka untuk mendapatkan hasil itu. Sedangkan orang lain mungkin berkata, “Tidak, saya ingin memiliki kelahiran kembali sebagai manusia yang berharga, untuk dapat bertemu dengan seorang guru tantra yang sepenuhnya memenuhi syarat dan menjadi siswa tantra yang sepenuhnya memenuhi syarat dan melakukan latihan tantra.” Kemudian Anda berdoa dan mendedikasikan diri untuk itu. Ini tidak berarti Anda harus memilih di antara ini. Saya pikir itu baik untuk menutupi semua basis kami. Berdoa dan dedikasikan untuk semuanya. [tertawa] Ini akan sangat bergantung pada orang yang berbeda aspirasi.

Suatu hari di biara Ganden di Tibet, penjaga biarawan pergi ke aula dan melihat seekor kucing sedang duduk di singgasana Je Rinpoche. Penjaga itu memberitahunya lama yang memiliki kekuatan psikis tentang hal itu. Itu lama melihat bahwa di kehidupan sebelumnya, kucing ini adalah seorang wanita tua yang naik takhta untuk berdoa seperti kebanyakan orang Tibet. Dia telah berdoa pada waktu itu, “Bolehkah saya duduk di singgasana Ganden.” Tetapi dia tidak berkata, “Bolehkah saya duduk di singgasana Ganden sebagai manusia yang mempraktikkan Dharma.” Jadi, Anda harus benar-benar memeriksa bagaimana Anda mendedikasikan diri. [tawa]

Nah, sebagai jawaban atas pertanyaan Anda, mereka mengatakan jika Anda memiliki motivasi yang benar-benar penuh dan intens untuk pencerahan, Anda akan mendapatkannya (pencerahan). Jika itu adalah motivasi spiritual menengah, maka Anda mungkin mendapatkan hasil dari seorang yang sadar, dan motivasi yang lebih kecil akan membawa hasil menjadi seorang pendengar.

Hasil serupa dengan penyebab dalam hal pengalaman kami

Hasil yang serupa dengan penyebab dalam hal pengalaman kami untuk tindakan konstruktif pada dasarnya adalah kebalikan dari hasil yang serupa dengan penyebab tindakan destruktif.

1. Meninggalkan pembunuhan—Anda memiliki umur panjang.
2. Meninggalkan pencurian—Anda memiliki sumber daya yang Anda butuhkan dan Anda miliki mengakses terhadap sumber daya tersebut.
3. Meninggalkan perilaku seksual yang salah—Anda memiliki hubungan yang sangat baik dengan pasangan Anda, hubungan yang baik dengan orang-orang di sekitar Anda.
4. Tinggalkan kebohongan—orang lain percaya apa yang Anda katakan. Anda memiliki reputasi yang baik di antara orang lain.

   Ini menarik. Anda dapat melihat bahwa hasil positif dari melakukan tindakan positif dapat dialami dalam kehidupan ini. Dengan meninggalkan perilaku seksual yang tidak bijaksana, Anda akan memiliki hubungan yang lebih baik dengan pasangan Anda. Tentu saja. Jika Anda meninggalkan kebohongan, orang lain akan memberi bobot lebih pada kata-kata Anda. Jadi itu juga bermanfaat bagi kehidupan ini. Tapi di sini, kita berbicara tentang akibat karma untuk kehidupan masa depan.

5. Meninggalkan fitnah atau kata-kata yang memecah belah—kita punya lebih banyak teman dan kita lebih rukun dengan orang lain. Hubungan kita dengan orang lain lebih stabil, lebih memuaskan. Tidak semua memilih dan mengomel dan tawar-menawar. Dengan kata-kata yang memecah belah, kita memecah hubungan orang, jadi akibat dari pengabaian itu adalah kita memiliki hubungan yang stabil dan kokoh yang tidak terpecah.
6. Meninggalkan kata-kata kasar—kita hidup lebih harmonis dengan orang lain dan orang lain berbicara dengan baik kepada kita. Itu sekali lagi mengarah pada hubungan yang lebih baik dengan orang-orang dan lebih banyak persahabatan.
7. Meninggalkan obrolan kosong—kata-kata kita lebih berbobot. Orang-orang akan mendengarkan kita daripada hanya berpikir, "Ini adalah mulut pengomel."
8. Meninggalkan ketamakan—kita dapat memenuhi keinginan kita. Kita dapat memulai sebuah proyek, menyelesaikannya, dan mencapai tujuan kita.
9. Meninggalkan kejahatan—kita tidak mengalami ketakutan, paranoia, dan kecurigaan yang tidak perlu.

   Yang ini benar-benar menarik, bukan? Karena sekali lagi, kita dapat melihat bahwa jika kita memiliki pikiran jahat terhadap orang lain, secara psikologis kita menciptakan penyebab bagi diri kita sendiri untuk menjadi paranoid, curiga, cemas. Jika kita meninggalkan itu, pikiran kita sendiri akan menjadi damai. Tidak ada ketakutan dan kecemasan yang tidak perlu.

10. Meninggalkan pandangan yang salah—kita terlahir cerdas, dengan kebijaksanaan yang sangat baik. Di sini kita berbicara tentang kebijaksanaan Dharma, bukan kebijaksanaan duniawi. Orang dapat memiliki banyak kebijaksanaan duniawi tetapi sangat bodoh dalam hal Dharma. Sangat tertutup. Orang yang mungkin tidak memiliki begitu banyak kebijaksanaan duniawi—mereka mungkin gagal dalam pelajaran matematika mereka—mungkin memahami Dharma dengan sangat baik. Itulah jenis kebijaksanaan yang penting, jenis kecerdasan yang penting.

Hasil serupa dengan penyebab dalam hal perilaku kita

1. Meninggalkan pembunuhan—sebagai anak kecil, kita secara naluriah bersikap baik kepada orang lain. Kami secara naluriah tidak membunuh.
2. Meninggalkan pencurian—perilaku naluriah kita adalah jujur ​​kepada orang lain dan menghormati milik orang lain.
3. Meninggalkan perilaku seksual yang tidak bijaksana—kita tidak akan tergoda untuk terlibat dalam perselingkuhan, atau melakukan hubungan seksual yang disfungsional dengan orang lain.
4. Meninggalkan kebohongan—akan sangat mudah untuk mengatakan yang sebenarnya. Kami tidak akan merasa harus berbohong.
5. Meninggalkan fitnah—kita akan memiliki watak yang sangat baik. Sekali lagi, kita akan menciptakan harmoni di lingkungan kita daripada menciptakan perpecahan.
6. Meninggalkan kata-kata kasar—kita memiliki kecenderungan untuk berbicara dengan ramah kepada orang lain.
7. Meninggalkan pembicaraan kosong—kita memiliki kecenderungan untuk berbicara kepada orang lain dengan cara yang berarti.
8. Meninggalkan ketamakan—ada kecenderungan, kecenderungan pikiran untuk merasa puas dan damai bukannya selalu gelisah dan tidak puas. Ketika pikiran kita benar-benar tidak puas, sangat baik untuk memikirkan hal ini. Meninggalkan ketamakan adalah cara untuk membuat pikiran menjadi damai.
9. Meninggalkan kejahatan—pikiran menjadi damai dalam arti bahwa kita tidak tersiksa oleh banyak hal marah dan kecemburuan.
10. Meninggalkan pandangan yang salah—kita akan dapat dengan mudah memahami Dharma dan dengan mudah memiliki pemahaman yang benar.

Ini benar-benar menarik untuk dipikirkan. Saya pikir ada baiknya meluangkan waktu untuk memikirkan situasi hidup Anda sendiri. Ketika Anda membaca koran dan menonton TV, luangkan waktu untuk memikirkannya. Ketika Anda mengalami sesuatu yang menyakitkan, tanyakan: apakah penyebab karma untuk itu? Ketika Anda mengalami sesuatu yang baik, apakah penyebab karma untuk itu? Lihatlah kecenderungan kepribadian Anda sendiri. Beberapa orang mungkin pembohong kompulsif, dan beberapa orang mungkin pencerita kebenaran kompulsif. Lihatlah kecenderungan yang berbeda dalam pikiran Anda.

Sebenarnya, terkadang, kita mungkin memiliki kedua kecenderungan tersebut. Ini tidak seperti Anda berbohong sepanjang waktu atau Anda mengatakan yang sebenarnya sepanjang waktu. Anda mungkin memiliki kebiasaan karma di kedua arah, tapi mana yang lebih kuat? Yang mana yang benar-benar ingin Anda pelihara dan dorong? Sangat membantu untuk memikirkan hal ini. Ini juga membantu kita untuk melihat keuntungan dari tindakan konstruktif. Kami benar-benar mulai menghargainya. Juga, ketika kita melakukan ini, kita mulai menyadari kebaikan Kondisi yang kita miliki dalam hidup kita, bukan hanya menerima begitu saja. Mengenal kebaikan Kondisi dan peluang yang kita miliki dan pikirkan yang baik karma kami ciptakan untuk menikmatinya, memberi kami energi untuk dapat terus bertindak secara konstruktif.

Saya akan memberi Anda satu contoh kecil tentang bagaimana itu bekerja dengan saya, di mana saya memiliki perasaan untuk ini. Tahun-tahun awal penahbisan saya cukup sulit secara finansial, untuk membuatnya lebih ringan. Pada satu titik, saya tinggal di Prancis. Saya tinggal di biara. Mereka memberi para biarawati kandang kuda untuk ditinggali. [tertawa] Musim dingin di Prancis sangat dingin. Ini benar-benar dingin. Ini adalah sebuah bangunan tua. Tidak ada isolasi. Angin akan bertiup melalui batu bata. Itu sangat dingin, dan yang ada hanyalah pemanas gas kecil untuk dipasang di kamar kami. Tidak ada yang namanya pemanas sentral saat itu. Tapi saya benar-benar bangkrut, dan saya tidak mampu membeli pemanas.

Saya ada di sana sepanjang musim dingin, dan saya tidak mampu membeli pemanas. Itu menyedihkan. Saya melakukan banyak sujud di musim dingin itu agar tetap hangat. [tertawa] Saya tidak mampu membeli pemanas dan para biarawati sebagai kelompok tidak punya cukup uang untuk memberi setiap orang pemanas secara individu. Anda harus membayarnya sendiri, dan saya tidak mampu. Kemudian hal-hal lain terjadi tahun itu juga. Ada ajaran di Italia. Sepertinya saya tidak akan bisa mengikuti ajaran karena saya tidak punya cukup uang untuk membayar tiket, dan hal-hal semacam ini.

Jadi ada banyak masalah keuangan dan pada satu titik, saya duduk dan saya benar-benar berbicara dengan diri saya sendiri. "Lihat. Ini semua karena kekikiranmu. Secara karma, ketika Anda memiliki masalah dengan sumber daya dan Anda sengsara karena Anda tidak mampu membeli barang-barang ini, itu adalah akibat dari sikap kikir.” Melihat perilaku saya, melihat bagaimana saya berakting, saya berkata, “Kamu masih berakting dan menciptakan lebih banyak lagi karma menjadi kikir, karena Anda masih berpikir, 'Ini donat saya. Ini saya ini. Ini milikku.'”

Saya sedang duduk di sana berpikir, “Inilah saya, sakit perut, sakit perut karena saya sangat miskin. Ini adalah hasil dari tindakan karma saya sendiri, dan saya menciptakan lebih banyak lagi karma mengalami hal yang sama lagi.” Pada saat itu saya berkata pada diri sendiri, “Saya harus berubah.” Ini seperti "Saya pikir saya perlu memikirkan kembali semua ini, karena saya tidak ingin terus seperti ini." Bahkan jika saya tidak punya banyak barang dan saya tidak bisa memberi banyak, setidaknya saya harus mulai sedikit lebih murah hati dengan banyak hal.

Sangat baik bagi saya untuk menghadapinya dan benar-benar menghadapinya, daripada sakit perut “Oh, saya tidak punya banyak uang. Mengapa tidak ada yang memberi saya uang untuk memiliki pemanas? Mengapa mereka tidak memiliki lebih banyak belas kasih untuk para biarawati?” “Nah, ini milikmu karma, Nak! Apa yang kamu inginkan?" Saya harus benar-benar duduk dan melihat itu dan memikirkannya, dan melihat bagaimana sampai saat itu, saya belum berbuat banyak untuk melawannya. Kemudian itu memberi saya banyak energi untuk mulai meninjau kembali hubungan saya dengan harta, dan mulai mulai berbagi sedikit lebih banyak daripada yang telah saya bagikan sebelumnya. Jadi perenungan dan kesadaran seperti ini akan hasil dari karma—baik karma negatif maupun karma positif, yang tercermin dalam kehidupan Anda—dapat memberi Anda energi positif untuk mengembangkan kualitas baik Anda.

Hadirin: Tapi bukankah itu motivasi yang egois, hanya ingin masa depanku lebih baik?

VTC: Inilah sebabnya mengapa kita berbicara tentang tiga tingkat motivasi: tingkat motivasi pertama adalah keinginan untuk kelahiran kembali yang baik, diikuti oleh keinginan untuk pembebasan, kemudian keinginan untuk pencerahan. Itu karena motivasi untuk memiliki kelahiran kembali yang baik adalah yang paling mudah untuk dibangkitkan. “Saya ingin memiliki lebih banyak dalam kelahiran saya berikutnya. Saya tidak suka ini.” Itu benar-benar egois, tetapi saya mulai berpikir setidaknya tentang kelahiran kembali saya di masa depan. Jadi setidaknya itu membuatku pergi. Itu membuat saya pergi entah bagaimana, ke arah yang positif. Kemudian dari sana, begitu saya pergi, saya bisa merenung, “Oh, tapi lihat. Motivasi itu cukup egois, bukan? Anda benar-benar menghalangi semua orang lain yang kedinginan ini. ” Maka kemudian motivasi itu mulai berkembang dan meluas.

Oke. Jadi mari kita duduk dan diam memikirkan hal ini.