Mengandalkan guru dalam pikiran dan perbuatan

Menyadari kebaikan guru kita

• Kebaikan mereka melebihi kebaikan Budha
• Kebaikan mereka dalam mengajarkan Dharma
• Kebaikan mereka dalam menginspirasi kita
• Kebaikan mereka dalam memasukkan kita ke dalam lingkaran siswa mereka

LR 011: Kebaikan (Download)

Mengandalkan guru kami dalam tindakan

• Menawarkan bantuan materi
• Menawarkan layanan
• Mempraktikkan ajaran

LR 011: Aksi (Download)

Meditasi dan sesi tanya jawab

• How to merenungkan on lamrim topik
• Balancing meditasi dengan layanan
• Belajar dari pengalaman kami
• Menciptakan alasan untuk bertemu Maitreya Budha

LR011: Meditasi dan Tanya Jawab (Download)

Mengandalkan guru dengan pikiran kita: Mengingat kebaikan mereka

Ada empat poin berbeda dalam hal ini. Kata “kebaikan” di sini mengacu pada manfaat yang kita terima dari guru-guru kita. Dengan kata lain, makhluk lain baik karena kita telah menerima manfaat dari mereka. Mereka mengatakan dalam tulisan suci bahwa guru kita, dari pihak mereka, mungkin atau mungkin bukan makhluk yang sepenuhnya sadar atau Budha, tetapi dari sisi kebaikan mereka, dengan kata lain, dari sisi manfaat yang kita terima dari mereka, mereka pasti adalah Budha. Ini karena kami tidak memiliki karma untuk hidup di planet ini ketika Shakyamuni Budha sedang mengajar. Kami tidak memiliki kemampuan untuk mendapatkan keuntungan dari Shakyamuni Budhaajarannya. Siapa yang tahu seperti apa kita dilahirkan saat Shakyamuni Budha masih hidup, di alam mana kami berada. Tapi sekarang kami dapat menghubungi ajaran melalui guru spiritual. Guru kami memberi kami semua manfaat yang Budha diberikan kepada murid-muridnya pada waktu ia masih hidup. Kami juga berbicara minggu lalu tentang bagaimana Budha tidak akan mengatakan sesuatu yang berbeda dari apa yang dikatakan guru kami.

Kebaikan mereka melebihi kebaikan Sang Buddha

Poin pertama adalah “Kebaikan guru kita melebihi semua Buddha.” Kami tidak memiliki karma untuk hidup pada saat Shakyamuni Budha. Guru kamilah yang memberi kami ajaran langsung, sama seperti Shakyamuni Budha lakukan kepada murid-muridnya, jadi dengan cara itu, guru kita sekarang lebih baik daripada Budha. Merekalah yang memberikan ajaran kepada kita dan memungkinkan kita untuk berhubungan dengan metode transformasi pemikiran. Pikiran kita begitu kabur bahkan jika Shakyamuni Budha datang ke sini, dia tidak akan bisa berbuat banyak untuk kita karena kita tidak akan bisa mengenali kualitasnya dan mengenali dia apa adanya. Jadi sekali lagi, fakta bahwa kita memiliki seorang guru dan kita dapat melihat kualitas yang baik dalam diri guru kita adalah sesuatu yang sangat bermanfaat bagi latihan kita sendiri. Mereka memungkinkan kita untuk mempelajari ajaran dan mempraktikkannya.

Kebaikan mereka dalam mengajari kami Dharma

Guru-guru kami tidak membuat kami melalui segala macam kesulitan untuk menerima ajaran. Kami hanya masuk ke mobil kami dan berkendara ke sini, duduk di kursi yang nyaman dengan karpet lembut, mendengarkan ajaran, dan hanya itu. Ketika Anda mendengar cerita dari beberapa guru silsilah masa lalu dan apa yang harus mereka lalui untuk mendapatkan ajaran, kami mungkin akan melarikan diri jika kami mengalami hal yang sama. Ada Milarepa, orang bijak Tibet yang agung yang menyadari bahwa pikirannya diliputi oleh hal-hal negatif dan halangan. Dia menginginkan metode pemurnian. Dia pergi ke gurunya Marpa, yang telah dia periksa dan kenali sebagai makhluk yang sangat sadar, dan meminta ajaran. Tapi Marpa terus saja mengusirnya. Setiap kali Milarepa masuk, Marpa akan memakinya dan menendangnya keluar! Sekarang bayangkan jika Anda pergi ke New York untuk Kalacakra dan Yang Mulia menyumpahi Anda dan mengusir Anda. Anda tidak akan kembali dan meminta lebih karena pengabdian! Anda melihat perbedaan tingkat pikiran?

Guru kami sangat baik kepada kami. Mereka tidak menempatkan kita melalui siksaan ego yang Marpa berikan kepada Milarepa. Milarepa adalah siswa yang cukup luar biasa dan memiliki kekuatan karakter untuk mengetahui apa yang dia lakukan dan terus kembali. Tetapi guru kami cukup baik dalam membuat segalanya menjadi sangat mudah bagi kami.

Saat ini, ada buku, ada kaset, ada segalanya! Di masa lalu, di Tibet, Anda melakukan segala upaya untuk mendapatkan ajaran karena jika Anda melewatkannya, tidak ada kaset untuk didengarkan setelahnya. Tidak ada buku untuk dibaca sesudahnya. Anda harus berusaha.

Anda dapat melihat ini bahkan di Dharamsala ketika kita pergi untuk ajaran Yang Mulia. Kuil ini terlalu kecil untuk semua pengunjung. Beberapa orang duduk di dalam, tetapi sebagian besar orang duduk di luar. Ajaran selalu diadakan di musim semi, dan mau tidak mau itu dimulai dengan cuaca baik selama tiga hari, dan kemudian hujan, hujan es, dan angin bertiup. Anda duduk di luar berjam-jam setiap hari mendengarkan ajaran. Para biksu dan biksuni tidak diperbolehkan menutupi lengan kanan atau kepala mereka selama pengajaran, jadi Anda duduk di sana benar-benar beku dan mati rasa. Itu penuh sesak, dan Anda tidak memiliki sofa dan kursi berlengan dan barang-barang—Anda sedang duduk di tanah di pangkuan orang lain dan seseorang duduk di pangkuan Anda. Tidak mungkin Anda bisa meregangkan kaki Anda, karena tidak ada tempat untuk meletakkannya!

Bahkan di Dharamsala Anda harus menghadapi banyak kesulitan. Air di McLeod Ganj habis, dan Anda tidak bisa mandi air panas. Tetapi orang-orang masih datang, dan mereka menjalani ini karena mereka melihat nilai dari mendengarkan ajaran! Fakta bahwa kami memilikinya sangat enak di Amerika, saya pikir terkadang itu membuat kami dimanjakan. Kami menerima begitu saja karena kami sangat nyaman sepanjang jalan. Guru kami sangat baik dalam arti membuat segala sesuatunya nyaman bagi kami.

Kebaikan mereka dalam menginspirasi kita

Guru kita mengajar kita, dan dengan mendengarkan ajaran, itu mengubah pikiran kita, itu menginspirasi kita, itu mengaktifkan kita dan memberi energi kepada kita sehingga kita ingin meningkatkan diri kita sendiri, sehingga kita dapat melihat kualitas-kualitas baik kita.

Mereka mengatakan bahwa guru kami juga menginspirasi kami dengan mengkritik kami. Sekali lagi, ini tergantung pada tingkat pikiran kita sendiri. Jika kita berpikiran sangat lemah, maka guru kita cenderung sangat, sangat baik kepada kita. Hanya ketika kita memiliki kekuatan internal yang cukup maka guru kita dapat mulai mengkritik kita. Jika kita adalah orang-orang yang berpikiran lemah—maksud saya lihat saja bagaimana kita biasanya bereaksi terhadap kritik—kita biasanya melarikan diri, bukan? Seseorang mengkritik kita, dan kita berkata, “Mereka salah! Siapa yang akan mendengarkan mereka?” Kami hanya tidak mendekati mereka di masa depan. Ini karena pikiran kita yang lemah, karena pikiran kita sendiri lampiran untuk kata-kata manis dan keengganan kita untuk mendengar sesuatu yang tidak menyenangkan tentang diri kita sendiri, dan keengganan kita sendiri untuk memeriksa pikiran dan ucapan dan perbuatan kita sendiri.

contoh

Ketika kita, melalui latihan, mulai mengembangkan beberapa karakter, maka guru kita mulai menguatkan kita. lama Yeshe adalah contoh yang baik. Saya ingat ini dengan baik. lama akan memberikan pengajaran kepada siswa baru. Dia akan masuk ke ruangan dan semua orang akan benar-benar berseri-seri. Dia entah bagaimana memiliki belas kasih yang luar biasa yang menyentuh hati orang-orang. Dia akan duduk di singgasana Dharma dan mulai mengajar. lama memiliki cara membuat lelucon, lelucon yang berhubungan dengan Dharma, yang menunjukkan kepada kita keadaan pikiran kita sendiri. Dia akan memecahkan lelucon ini dan semua siswa baru akan tertawa. Tapi semua siswa lama akan pergi…. Kami tahu apa lama bicarakan ketika dia memecahkan lelucon, terutama ketika dia mengolok-olok beberapa tindakan kita. Ini seperti, “Wah! Itu benar-benar menuding kami.” Dia bisa melakukan itu karena sudah ada kepercayaan dalam hubungan di antara kami.

Suatu kali ketika saya berada di Taiwan, saya pernah menghadiri konferensi antaragama. Di akhir konferensi, master yang membantu mensponsori itu memperkenalkan beberapa muridnya yang telah membantu organisasi konferensi. Ada beberapa biarawati dan satu biarawan di atas panggung. Dia memperkenalkan mereka—orang ini melakukan ini dan orang itu dengan baik hati melakukan ini dan orang ini melakukan itu. Dia kemudian datang ke yang ini biarawan, dan dia berkata, “Tetapi orang ini…, saya memberinya semua tanggung jawab untuk konferensi ini, dan dia tidak menyelesaikannya. Dia terus-menerus mengecewakan saya. Dia hanya akan mengacaukannya! ” Tuan berdiri di sana dan terus mengkritik ini biarawan di depan semua orang yang menghadiri konferensi! Saya sedang duduk di sana berpikir, “Ini biarawan harus benar-benar sesuatu. Fakta bahwa gurunya merasa dia cukup bersama untuk dikritik di depan umum, itu mengatakan sesuatu untuk levelnya, di mana dia berada. Fakta bahwa dia dapat menanggung itu, dan fakta bahwa mereka sebenarnya memiliki hubungan yang cukup dekat sehingga guru dapat melakukan ini. Itu biarawan tidak panik dan mulai menangis dan lari. Dia menyadari bahwa dia memiliki hubungan hati dengan gurunya. Dia memiliki akal untuk menyadari bahwa apa yang dilakukan gurunya sangat baik untuknya.

Saat berbicara dengan beberapa biarawati Tionghoa di Kirkland tentang bagaimana kami dilatih, di biara-biara Tionghoa, guru berkeliling dan mengawasi apa yang dilakukan semua orang. Jika Anda mengacaukan entah bagaimana, jika sikap Anda salah, atau Anda tubuh bahasanya kasar atau apa pun, guru, di sana dan kemudian, tidak peduli siapa di sekitar, akan mengoreksi Anda. Ini menunjukkan beberapa kekuatan karakter di pihak siswa bahwa guru mampu melakukan hal semacam itu.

Kami mengatakan bahwa guru kami baik kepada kami dengan menginspirasi kami bahkan dengan mengoreksi kesalahan kami. Hanya dengan mengoreksi kesalahan kita, kita akan belajar. Sebenarnya, ketika Anda memiliki seorang guru, guru kita memiliki tanggung jawab untuk memperbaiki kesalahan kita. Itu sebabnya kami memilih guru. Kami menyadari bahwa kami membuat kesalahan, dan kami ingin kesalahan itu diperbaiki. Kami ingin menjadi Budha. Ketika guru kita menunjukkan kesalahan kita, kita harus ingat bahwa mereka memenuhi tanggung jawab mereka kepada kita. Ini juga merupakan tanda kebaikan mereka untuk peduli pada kita, perkembangan spiritual kita, dan untuk mengoreksi kita ketika kita menyimpang.

Kebaikan mereka dalam memasukkan kami ke dalam lingkaran siswa mereka dan menyediakan untuk kami secara materi

“Menyediakan untuk kami secara materi” umumnya mengacu pada siswa yang ditahbiskan. Dengan kata lain, ketika seseorang ditahbiskan, mereka sudah menyerah memiliki mata pencaharian. Guru mereka mencoba untuk merawat mereka secara materi dalam mengatur situasi yang baik. Itu tidak berarti bahwa guru Anda yang ditahbiskan memberi Anda uang. Ini mengacu pada orang-orang yang ditahbiskan di bawah guru-guru tertentu, kemudian guru-guru itu menyediakannya secara materi.

“Kebaikan mereka dalam memasukkan kita ke dalam lingkaran siswa mereka” berarti menjaga kita, menyambut kita, membiarkan kita berpartisipasi, dan membantu kita bersama. Merenungkan kebaikan semacam ini atau manfaat yang kita terima dari guru kita sangat, sangat membantu pikiran kita—itu membuat hati kita sangat senang. Ini mirip dengan meditasi mengembangkan cinta kasih untuk orang lain yang akan kita lakukan nanti. Meditasi ini berpusat pada mengingat kebaikan orang lain terhadap kita. Dengan kata lain, mengingat manfaat yang telah kita terima dari orang lain dengan terus-menerus berusaha mengingat semua yang telah dilakukan orang lain untuk kita. Itu membuat kita jauh lebih menghargai keadaan kita saat ini. Dengan cara ini, kita menghilangkan pikiran yang suka mengeluh dan menggerutu tentang bagaimana semuanya tidak berjalan dengan baik. Itu membuat kita menyadari betapa hal-hal baik berjalan dan itu membuat kita menghargai itu. Itu meditasi di sini melihat kebaikan guru mirip dengan yang datang kemudian, melihat kebaikan makhluk hidup. Keduanya membuat pikiran kita bahagia. Ini membantu kita menyadari bahwa kita dicintai dan bahwa orang lain peduli terhadap kita.

Mengandalkan guru melalui tindakan

Bagian sebelumnya berbicara tentang bagaimana mengandalkan guru kita secara mental melalui menumbuhkan rasa syukur yang baik. Dan sekarang inilah cara mempraktikkan sikap itu melalui tindakan fisik dan verbal kita.

Menawarkan materi

Hal pertama adalah menawarkan materi. Membuat penawaran untuk guru kami adalah sesuatu yang benar-benar dilakukan untuk keuntungan kita sendiri. Kita biasanya melihat memberi sesuatu kepada orang lain sebagai keuntungan mereka dan entah bagaimana kita kehilangan. Ada baiknya untuk diingat bahwa menjadi murah hati adalah sesuatu yang juga bermanfaat bagi kita sendiri. Ada keuntungan saat membuat penawaran kepada guru spiritual kita.

Pertama-tama, guru spiritual kita adalah objek karma yang sangat kuat bagi kita. Menurut jenis hubungan yang kita miliki dengan orang-orang, mereka dapat menjadi kurang lebih kuat secara karma bagi kita. Setiap tindakan yang kita buat dalam kaitannya dengan mereka menjadi lebih berat atau lebih ringan. Seseorang adalah milik kita guru spiritual karena manfaat dan peran yang sangat spesifik yang dimiliki orang tersebut dalam perkembangan kita. Setiap tindakan yang kita lakukan dengan mereka menciptakan banyak hal yang sangat kuat karma. Sedikit dari marah menciptakan yang kuat karma. Membuat beberapa menawarkan terhadap mereka menciptakan sangat kuat karma. Itu sebabnya di kami meditasi, kami memvisualisasikan bidang potensi positif (termasuk guru kami) dan kemudian kami membayangkan membuat penawaran dan sujud dan menawarkan alam semesta kepada mereka. Ini adalah cara untuk menciptakan banyak hal positif karma dengan membuat penawaran kepada guru kami. Di kami meditasi, Ini penawaran ditransformasikan secara mental penawaran, tetapi ketika kita memiliki kemungkinan untuk mewujudkannya penawaran, ada baiknya melakukan itu juga karena itu menciptakan sangat kuat karma. Membuat penawaran adalah cara untuk menciptakan banyak kebaikan karma dengan cepat, dan dengan cara itu, itu menguntungkan kita.

Ini tidak berarti Anda harus membuat boros, boros penawaran. Anda tidak membuat hutang penawaran kepada gurumu. [tertawa] Anda menawarkan sesuai dengan kemampuan Anda sendiri. Hal terpenting ketika Anda menawarkan kepada guru Anda adalah memiliki hati yang baik dan murah hati. Pikirkan, “Saya membuat ini menawarkan demi manfaat semua makhluk sehingga saya dapat mencapai pencerahan.” Dengan kata lain, jangan berpikir, “Saya membuat ini menawarkan karena jika tidak, semua orang akan memberi saya pandangan kotor”, atau “karena guru saya akan bertanya-tanya mengapa saya begitu murah”, atau “karena saya wajib memberikan sesuatu”, atau “ karena saya akan merasa bersalah jika tidak melakukannya,” atau penderitaan semacam itu¹ sikap. Kita harus memiliki sukacita dalam hati kita dan melakukannya untuk kepentingan orang lain. Apa pun materi yang mampu kami berikan dengan nyaman, kami membuatnya menawarkan.

Juga, ketika kami menawarkan materi, itu memungkinkan guru kami melakukan hal-hal yang perlu mereka lakukan untuk memberi manfaat bagi orang lain. Jika kita tidak mendukung guru kita, mereka tidak akan memiliki kemampuan untuk memberi manfaat bagi orang lain. Salah satu guru saya, lama Zopa, menghasilkan banyak penawaran setiap kali dia memiliki kesempatan. Ketika kami pergi ke Tibet, dia memiliki besar puja. Dia menawarkan sesuatu kepada semua orang yang hadir. Dia membuat penawaran di Kalacakra di Bodhgaya. Dia menawarkan ke biara-biara. Satu-satunya cara dia memiliki kemampuan itu untuk membuat penawaran adalah melalui murid-muridnya membuat penawaran untuk dia. Satu-satunya cara dia memiliki kemampuan untuk berkeliling dunia dan mengajar orang lain adalah melalui murid-muridnya menawarkan dia tiket pesawat. Sebenarnya, ketika kita membuat penawaran kepada guru kami, kami memberi mereka kemampuan untuk membantu orang lain. Kami memberi mereka kemampuan untuk datang dan mengajari kami. Ini bekerja seperti itu.

Memberi hormat dan menawarkan layanan dan bantuan kami

Memberi hormat termasuk sujud, atau kebiasaan orang Tibet mengelilingi. Ini adalah cara formal untuk menawarkan menghormati. Merupakan kebiasaan orang Tibet untuk mengelilingi benda-benda suci atau benda-benda yang sangat kuat. Misalnya di Dharamsala, kediaman Yang Mulia berada di atas bukit. Ada juga Biara Namgyal, kuil utama, dan Sekolah Dialektika. Di sekitar ini, ada jalan yang sangat, sangat besar. Dibutuhkan sekitar mungkin 1/2 jam atau 40 menit untuk membuat satu putaran. Mungkin 20 menit. Itu tergantung pada seberapa cepat Anda ingin pergi. Banyak, banyak orang mengelilingi ini, karena di tengah Anda memiliki kediaman Yang Mulia, biara, dan kuil. Ini adalah cara berhubungan secara fisik dengan benda-benda suci dengan cara yang bermanfaat dan juga berolahraga. Ini adalah sesuatu yang telah dilakukan.

Kami menawarkan layanan dan bantuan kami untuk membantu guru kami melaksanakan proyek mereka. Itu bisa berupa apa saja yang guru kita perlu bantuan, baik itu hal-hal yang sangat sederhana seperti membersihkan kamar mereka atau menyiapkan makanan mereka, atau membantu makhluk hidup lainnya. Sangat sering, guru kami akan memanggil kami dan berkata, "Tolong jaga orang itu," karena mereka sibuk dan tidak bisa mengurus semua orang. Guru saya telah melakukan itu kepada saya berkali-kali. Begitulah cara saya mempelajari latihan Nyung Ne. Rinpoche berkata, “Saya ingin Anda melakukan latihan Nyung Ne dengan wanita ini karena dia menderita kanker. Dia perlu melakukan beberapa pemurnian. "

Ketika guru kita meminta kita untuk melakukan hal-hal seperti ini dan kita memiliki kemampuan untuk melakukannya, itu adalah sesuatu yang sangat baik untuk dilakukan. Ini adalah cara di mana membantu orang lain sangat berhubungan dengan membantu guru kita. Menawarkan menghormati guru kita dilakukan dengan membantu orang lain, karena keseluruhan gagasannya adalah bahwa guru kita lebih peduli pada makhluk hidup daripada tentang hal lain. Kapan pun kita membantu makhluk lain, meskipun kita tidak mendapatkan pengakuan dan pengakuan (apa yang diinginkan ego kita), ini benar-benar menawarkan pelayanan kepada guru kita. Kami melakukan apa yang membantu memajukan Dharma dan memajukan kebahagiaan makhluk hidup.

Kami menawarkan layanan dan bantuan kami kepada guru kami karena guru kami adalah objek yang kuat dari kami karma. Kami mengumpulkan banyak potensi positif. Ketika kami menawarkan layanan, kami memungkinkan guru kami untuk memberi manfaat bagi orang lain. Kami memungkinkan guru kami untuk menguntungkan kami! Sangat sering guru kita akan meminta kita untuk mengatur sesuatu, atau mencetak sesuatu, atau melakukan entah apa. Hal ini tidak selalu mudah. Saya ingat ini terjadi selama bertahun-tahun di Kopan. SEBUAH meditasi kursus dimulai keesokan harinya, dan malam sebelumnya, kami akan diberikan daftar hal-hal yang harus dilakukan yang seharusnya sudah dilakukan tiga minggu lalu. Kami begadang semalaman mencoba menyelesaikan hal-hal ini sehingga meditasi tentu saja bisa maju. Ini adalah menawarkan layanan.

Saya ingat sekali di Italia (ini lucu!), Rinpoche dan lama tiba keesokan harinya dan kami menuangkan beton di lantai meditasi kamar sepanjang malam sebelumnya! Jadi disini menawarkan layanan membuat persiapan agar guru Anda bisa mengajar, sehingga mereka bisa melakukan pekerjaan yang sangat berharga bagi mereka.

Guru Anda akan memberi Anda segala macam hal untuk dilakukan. Jangan berpikir bahwa Anda akan selalu mendapatkan semua pekerjaan yang benar-benar bagus. Orang-orang berpikir, “Saya ingin menjadi orang yang membuat teh untuk lama, karena kemudian saya bisa masuk ke kamar. Saya bisa hang out dan mendapatkan getaran yang baik.” [tertawa] Kemudian gurumu menyuruhmu untuk membersihkan kandang anjing, atau pergi membantu seseorang yang baru saja muncul, yang membutuhkan seseorang untuk duduk bersama mereka sepanjang malam karena mereka pingsan. Atau dia menyuruh Anda mengedit sesuatu sehingga Anda terjaga sepanjang malam mengetik, mengedit, dan mencetak sesuatu. Kita seharusnya tidak memiliki gagasan bahwa menawarkan layanan adalah sesuatu yang sangat glamor. Tetapi ketika pikiran kita sendiri didedikasikan untuk mempraktikkan Dharma, maka pikiran kita menawarkan pelayanan dengan cara yang sangat bahagia tidak peduli betapa tidak nyamannya itu. Tapi seperti yang saya katakan sebelumnya, jika ada sesuatu yang di luar kemampuan kita, maka kita harus cukup jujur ​​dan mengatakan “Saya tidak bisa melakukan itu.”

Saya ingat ketika kebanyakan dari kita pertama kali datang ke Kopan, kita semua ingin merenungkan. Anda bertemu Dharma dan itu sangat luar biasa, yang ingin Anda lakukan hanyalah meninggalkan segalanya dan hanya duduk dan merenungkan. Anda mengambil beberapa meditasi kursus, Anda melakukan retret, dan Anda merenungkan. Kemudian lama mengirim Anda untuk bekerja di pusat Dharma. Anda berpikir, "Untuk apa semua ini?" Tiba-tiba Anda tidak punya waktu untuk merenungkan. Anda bekerja dengan orang lain dan Anda mulai marah lagi. Orang lain mengkritik Anda. Anda memiliki terlalu banyak pekerjaan dan Anda tidak dipahami. Ini adalah kerumitan besar. Anda duduk di sana bertanya-tanya, “Yang ingin saya lakukan adalah merenungkan. Kenapa dia menyuruhku melakukan semua ini?” Kemudian akhirnya memukul Anda. Ini sebenarnya adalah cara yang sangat terampil untuk membantu kita memurnikan negatif kita karma, membantu kita untuk berhubungan dengan keadaan mental kita sendiri saat ini alih-alih melamun di dunia fantasi kita dari "Saya akan mendapatkan pencerahan minggu depan!"

Ini juga merupakan cara menawarkan layanan, dan oleh menawarkan layanan, Anda memurnikan banyak hal negatif karma dan kumpulkan banyak hal positif karma. Dengan melakukannya dan bertahan, melewati kesulitan dan memeriksa pikiran Anda—mengapa Anda melakukan ini, apa yang Anda lakukan, dan mengapa pikiran Anda memberontak—Anda mendapatkan banyak informasi tentang latihan Anda. Ini sangat membantu untuk memurnikan.

Saya harus menceritakan kisah yang satu ini biarawan. Dia pergi ke retret dan berkata dia akan tinggal di retret sampai dia mendapat pencerahan. lama menariknya keluar dari retret dan menyuruhnya pergi berbisnis! [tertawa] Dan dia melakukannya, dan dia masih biarawan! Sungguh, ini adalah lamacara terampil membawanya kembali ke planet Bumi sehingga dia bisa membuat beberapa kemajuan di jalan.

Berlatih sesuai dengan instruksi guru kami

Menawarkan materi adalah cara termudah untuk mengandalkan guru kami.

Menawarkan layanan kami, waktu, dan energi kami adalah langkah berikutnya, yang jauh lebih sulit.

Yang paling sulit adalah benar-benar berlatih sesuai dengan instruksi guru kita. Maksudnya adalah mengamalkan ajaran yang telah diberikan. Banyak kali orang salah mengartikan poin ini. Mereka berpikir bahwa mempraktikkan instruksi guru Anda hanya berarti hal-hal yang dikatakan guru kepada mereka dalam wawancara satu lawan satu, hal-hal yang dikatakan guru secara langsung. Jika guru Anda berkata, "Tolong bawakan saya segelas air," maka Anda berpikir, "Itu instruksi saya!" dan Anda lari untuk melakukannya. Tetapi jika Anda duduk di kelas dengan mungkin seribu siswa lain, dan guru Anda berkata, "Kembangkan hati yang baik," maka kita berpikir, "Dia berbicara dengan begitu banyak orang, itu tidak berlaku untuk saya. Dia sedang berbicara dengan orang lain.” Atau guru berbicara tentang meninggalkan 10 tindakan negatif dan berhenti mengkritik orang lain. Kita berpikir, “Saya tidak berada pada level di mana saya bisa berhenti mengkritik orang lain. Dia pasti sedang berbicara dengan semua orang ini. Saya bahkan tidak akan mencoba mempraktikkannya. ” Ini adalah cara yang salah untuk memahami poin ini. Mengikuti instruksi berarti mencoba mempraktikkan ajaran apa pun yang telah kita terima dari guru kita, tidak peduli berapa banyak orang lain yang hadir bersama kita.

Kita tidak boleh berpikir bahwa mengikuti instruksi hanyalah “Ambilkan saya segelas air.” Ini semua instruksi dari semua ajaran di jalan bertahap menuju pencerahan. Itu yang perlu kita praktikkan. Jelas bahwa seluruh alasan guru kami di sini mengajar kami adalah untuk keuntungan kami. Cara terbaik untuk membalas kebaikan mereka adalah dengan benar-benar mempraktikkannya. Jika tidak, apa yang mereka lakukan? Mereka ada di sana mengajar, mengajar, mengajar, dan kami tidak berusaha untuk berubah. Cara terbaik untuk menunjukkan penghargaan kita atas apa yang mereka lakukan untuk kita adalah dengan berusaha di pihak kita untuk mencoba dan mempraktikkannya. Ini jelas merupakan cara untuk meningkatkan pikiran kita sendiri. Kami ingin meningkatkan. Itu sebabnya kami di sini untuk memulai, bukan? Kami ingin meningkatkan, dan kami meningkatkan dengan mempraktikkan ajaran.

Sangat menyenangkan ketika Anda merasakan hubungan yang tulus dengan guru Anda, bahkan jika guru Anda tidak ada—misalnya, saya tidak sering bertemu dengan guru saya sendiri—tetap saja, setiap kali Anda mencoba mempraktikkan sesuatu yang mereka 'telah menyuruh Anda melakukannya, Anda merasakan hubungan dengan mereka. Ini milikmu menawarkan ke mereka. Ini adalah cara nyata untuk merasa terhubung dengan guru Anda ketika mereka tidak ada. Lakukan yang terbaik untuk menerapkan ajaran mereka. Tetapi seperti yang saya katakan terakhir kali, jika beberapa instruksi adalah sesuatu yang tidak mungkin kita lakukan, atau jika itu adalah sesuatu yang bertentangan dengan etika dasar Buddhis, maka kita harus menjelaskan dengan pasti bahwa kita tidak dapat melakukannya dan mengapa, dan untuk mencari beberapa klarifikasi.

Melakukan meditasi analitik pada topik lamrim

Kami telah membahas seluruh subjek ini tentang bagaimana menumbuhkan ketergantungan yang tepat pada guru kami. Ini adalah sebuah meditasi subjek untuk melakukan analitik meditasi. Dalam pembicaraan sebelumnya, kami membahas dan membahas semua doa dan visualisasi yang kami lakukan di awal meditasi sidang. Kami mencapai titik di mana Shakyamuni Budha berada di atas kepala kami dan kami mengatakan mantra. Sekarang pada titik ini di . kami meditasi sesi, kami melakukan analitik meditasi pada beberapa topik, misalnya, topik ketergantungan yang tepat pada guru kita atau topik yang akan kita bahas nanti. Setelah melakukan salat dan memvisualisasikan Budha di kepala Anda, apa yang Anda lakukan adalah memiliki catatan atau garis besar (jika Anda mengetahui poin-poinnya dengan cukup teliti dan tidak membutuhkan terlalu banyak penjelasan) di depan Anda. Kemudian Anda melakukan analitik (berpikir atau kontemplatif) meditasi.

Selama meditasi, Anda sebenarnya berpikir tentang berbagai poin untuk mendapatkan pemahaman tentang subjek dan untuk mendapatkan pengalaman di hati Anda. Pemikiran yang Anda lakukan belum tentu pemikiran bla-bla intelektual. Anda tidak memikirkan keuntungan memiliki guru dan kerugian tidak memiliki guru dan bagaimana mengandalkan seorang guru seperti hal-hal abstrak di atas sana. Sebaliknya, Anda memikirkannya dalam konteks kehidupan Anda dan kehidupan guru Anda. Pikirkan tentang hal itu dengan cara yang sangat tulus. Inilah yang mungkin Anda sebut terapi Buddhis. Anda berbicara kepada diri sendiri. Anda menjadi terapis Anda sendiri. Milikmu Budha alam menjadi terapis Anda. Ajaran ini adalah terapis Anda. Mereka memberi Anda sesuatu untuk direnungkan. Anda dapat duduk dan merenungkan dengan sangat teratur pada poin-poin berbeda yang akan membantu Anda memahami diri sendiri dengan lebih baik.

Ketika Anda melakukan pekerjaan introspeksi apa pun, ketika Anda mendapatkan klarifikasi, pasti ada pengalaman di hati Anda. Ini bukan kata-kata kering dan kecerdasan. Demikian pula, ketika Anda memikirkan cara Anda melalui hal-hal ini, perasaan berbeda muncul dan pengalaman berbeda datang yang pasti memengaruhi Anda. Ketika Anda mendapatkan perasaan yang sangat kuat, ketika Anda merasa telah memahami suatu titik tertentu, maka Anda berhenti pada titik itu. Anda kemudian melakukan stabilisasi meditasi atau titik satu meditasi.

Kamu mungkin merenungkan pada keuntungan mengandalkan seorang guru dengan benar, dan Anda melewati setiap poin langkah demi langkah. Anda membaca satu, dan kemudian duduk dan memikirkannya. Anda membaca yang kedua, lalu duduk dan memikirkannya. Terkadang Anda mungkin memikirkannya sebentar. Kadang-kadang Anda mungkin mencapai titik di mana ada begitu banyak hal untuk dipikirkan sehingga Anda mungkin berada di sana selama setengah jam. Tapi Anda tetap pada setiap poin dan turun ke bawah. Pada saat Anda mencapai akhir dari delapan keuntungan, semacam perasaan mungkin muncul dalam diri Anda tentang “Wow! Melakukan ini sangat bermanfaat, dan saya benar-benar ingin melakukannya.” Sesuatu sedang terjadi di dalam. Pada titik ini Anda melakukan stabilisasi atau titik tunggal meditasi. Anda memusatkan perhatian Anda pada titik itu dan hanya mengalami perasaan itu. Biarkan meresap ke dalam dirimu. Dan kemudian Anda pergi ke poin berikutnya.

Atau terkadang saat Anda melakukan analisis ini meditasi, Anda membaca catatan Anda, Anda mulai memikirkannya tetapi Anda terjebak, “Ini seperti lumpur! Aku tidak mengerti ini sama sekali!” Pada saat itu, jika Anda tidak mendapatkan sesuatu, jika itu tidak tampak jelas bagi Anda sama sekali, cobalah dan setidaknya rumuskan pertanyaan Anda. Cobalah dan setidaknya pahami apa yang tidak jelas bagi Anda. Kemudian Anda dapat kembali ke guru Anda dan berkata, “Saya tidak mengerti maksud ini. Saya berpikir seperti dah dah dah dah dah, dan entah bagaimana, itu seperti perang saudara di dalam dan saya tidak mengerti.” Anda meminta bantuan guru Anda.

Jadi, telusuri poin-poin yang berbeda, dan pikirkan dan renungkan. Itu benar-benar mengubah Anda ketika Anda melakukannya. Ini mengubah pikiran Anda. Ini menjernihkan pikiran Anda dan memberi Anda lebih banyak energi untuk latihan Anda.

Kita telah berbicara tentang bagaimana memupuk hubungan yang benar dengan guru kita. Setelah melakukan itu, kita kemudian akan melanjutkan ke cara sebenarnya untuk melatih pikiran kita. Kami telah membina hubungan yang baik dengan guru kami. Sekarang kita dapat mempelajari ajaran dan mengambil manfaat darinya. Tetapi sebelum kita melakukannya, saya ingin membukanya untuk pertanyaan sehingga kita dapat mendiskusikan apa yang telah kita bahas sejauh ini di sini.

Pertanyaan dan jawaban

Hadirin: Dalam satu sesi apakah Anda melewati semua poin katakanlah, ini meditasi?

Yang Mulia Thubten Chodron: Itu tergantung pada berapa lama Anda meditasi sesi adalah, seberapa terkonsentrasi Anda, dan tingkat di mana Anda bermeditasi. Dengan kata lain, Anda mungkin hanya melakukan delapan keuntungan selama satu sesi, atau delapan kerugian, atau keuntungan dan kerugian keduanya, atau Anda mungkin melalui semuanya. Itu tergantung pada ritme internal Anda sendiri dan perasaan Anda sendiri. Jika Anda hanya mendapatkan delapan keuntungan satu hari, maka hari berikutnya, atau berikutnya meditasi, tinjau delapan keuntungan dan lanjutkan ke delapan kerugian. Atau jika Anda merasa masih ada delapan keuntungan yang ingin Anda lalui, Anda dapat kembali melaluinya dan melakukannya lagi. Tapi apa yang kami coba lakukan sekarang adalah mempelajari semua langkah dari meditasi di jalan bertahap dan mendapatkan keakraban dengan mereka semua. Ada baiknya untuk berpindah dari satu mata pelajaran ke mata pelajaran berikutnya, tetapi selalu meninjau kembali mata pelajaran sebelumnya.

Satu hal yang menurut saya sangat bagus: tepat sebelum Anda mendedikasikan, rangkumlah meditasi sehingga Anda jelas tentang "Inilah yang saya dapatkan dari sesi ini." Dan kemudian di waktu istirahat Anda, dengan kata lain, setelah Anda mendedikasikan diri untuk itu meditasi sesi dan Anda sudah bangun dan berkeliling melakukan semua hal lain Anda, mencoba dan mengingat pemahaman itu, untuk membuatnya tetap hidup….

[Ajaran hilang karena penggantian kaset.]

…Anda dapat mencoba dan mengingat apa yang Anda renungkan di pagi hari sepanjang hari, dan ingatlah itu seiring berjalannya waktu sehingga pemahaman tetap ada pada Anda. Akhirnya, saat Anda menjadi sangat akrab dengan semua meditasi yang berbeda ini dan langkah-langkah di jalan, itu menjadi perangkat alat yang sangat berguna. Saat Anda menghadapi keadaan dan situasi yang berbeda, Anda lebih mampu menyesuaikan diri dengan yang benar meditasi sangat cepat dan menjadi sangat kuat.

Juga, apa yang kadang-kadang terjadi adalah Anda mungkin duduk dan memikirkan semua hal ini, dan Anda mungkin terjebak pada titik tertentu, dan kemudian beberapa waktu kemudian, sesuatu mungkin terjadi dalam hidup Anda atau seseorang mungkin mengatakan sesuatu kepada Anda. Tiba-tiba, (jepret jari) sesuatu berbunyi klik! Ini seperti, “Oh, ya, persis seperti itu meditasi adalah tentang!"

Atau sesuatu terjadi dalam hidup Anda dan Anda ingat salah satu poin yang telah Anda renungkan. Beberapa perasaan yang sangat kuat muncul dalam pikiran Anda karena Anda mampu, pada saat itu dalam kehidupan sehari-hari Anda, melihat hubungan antara Dharma dan hidup Anda.

Hadirin: Bagaimana Anda menyeimbangkan? meditasi berlatih dengan layanan?

VTC: Ini adalah topik yang luas. Ini akan sangat bervariasi dari individu ke individu. Beberapa orang dengan senang hati menawarkan layanan, tetapi ketika kita memiliki banyak energi gelisah, bahkan jika kita duduk dan mencoba untuk merenungkan, lutut kami sakit, punggung kami sakit. Bahkan jika itu tidak sakit, pikiran kita tidak dapat berkonsentrasi. Pikiran itu seperti air yang menggelegak. Banyak orang menyadari hal itu, tetapi mereka masih memiliki banyak keyakinan dan komitmen terhadap ajaran. Mereka suka melakukan sesuatu yang lebih aktif karena memungkinkan mereka untuk menerapkan pemahaman Dharma dan keyakinan serta komitmen mereka ke dalam praktik sehari-hari. Ini sangat efektif bagi mereka. Mereka lebih suka melakukan hal-hal dengan cara ini. Orang-orang muda khususnya memiliki banyak energi, dan menyenangkan memiliki hal-hal yang berorientasi pada pelayanan untuk menempatkan energi mereka dan membantu mereka menjadi dewasa sebagai manusia.

Itu juga memerintahkan beberapa kebijaksanaan di pihak kita. Beberapa orang bekerja begitu keras sehingga mereka benar-benar kehabisan tenaga. Atau kamu sangat sibuk menawarkan layanan, Anda tidak punya waktu untuk merenungkan. Anda akhirnya marah pada orang-orang yang bekerja dengan Anda menawarkan melayani. Pada titik ini saya pikir Anda harus mematikan alarm pencuri internal Anda sendiri. Ketika Anda terlalu banyak berada di sisi layanan sehingga Anda mengabaikan Anda meditasi, ketika Anda menjadi sulit untuk hidup bersama, gelisah, marah, dan tidak puas, ini benar-benar merupakan sinyal “Tunggu, saya perlu menyelaraskan kembali dan mengambil lebih banyak waktu dan ruang untuk diri saya sendiri. Lakukan lebih solid meditasi.” Pada titik ini Anda perlu menyelesaikannya dengan orang lain yang bekerja dengan Anda untuk memberi Anda lebih banyak waktu luang atau pergi ke guru Anda dan berkata, “Bisakah Anda mengganti saya dengan orang lain, karena pikiran saya benar-benar pisang sekarang? ?” Saya tidak berpikir itu bijaksana untuk membiarkan diri kita terbakar habis. Sayangnya, terkadang kita melakukannya.

Saya pikir salah satu ajaran saya yang paling penting adalah ketika saya terbakar. Saya belajar bahwa saya seharusnya tidak membiarkan ini terjadi lagi. Guru saya bisa saja berbicara semua yang dia inginkan tentang keseimbangan, keseimbangan, keseimbangan, tetapi tidak sampai saya menjadi sangat lelah sehingga saya tidak bisa bergerak sehingga saya benar-benar mengerti bahwa tidak apa-apa untuk mengatakan tidak. Saya belum tentu egois ketika saya mengatakan tidak. Saya harus tetap berdiri, kalau tidak saya tidak bisa membantu siapa pun! Terkadang Anda harus mencapai titik kelelahan itu untuk belajar darinya, dan itu menjadi pelajaran yang sangat kuat yang tidak dapat Anda pelajari sebaliknya melalui banyak kata. Anda harus jatuh ke dalamnya sendiri terlebih dahulu.

Jika Anda adalah tipe orang yang tertarik meditasi, dan itulah yang benar-benar ingin Anda lakukan, dan Anda memeriksa dengan guru Anda, dan guru Anda berkata, "Ya, lakukanlah," lalu lakukan! Tidak masalah. Sekarang jika Anda ingin merenungkan karena Anda tidak tahan berada di sekitar orang lain, Anda tidak ingin bekerja dengan semua orang yang menjengkelkan ini untuk menawarkan layanan, maka Anda harus berpikir, “Oke, saya perlu meditasi untuk mendapatkan diriku bersama-sama, tapi aku tidak bisa lari dari hal-hal. Saya harus menempatkan saya meditasi ke dalam praktik.” Kemudian Anda lihat menawarkan layanan sebagai perpanjangan dari Anda meditasi. Ini adalah kesadaran dua arah.

Juga, beberapa orang jatuh ke dalam melakukan banyak pelayanan karena mereka ingin menghindari meditasi. Pada titik ini, guru Anda mungkin membantu Anda menyeimbangkan lagi. Jika Anda menyadarinya sendiri, Anda mungkin meminta sedikit bantuan dari luar untuk menempatkan Anda ke dalam situasi yang sedikit lebih disiplin di mana Anda lebih banyak bermeditasi.

Hadirin: Apakah menstabilkan? meditasi tentu non-konseptual?

VTC: Tidak, bisa juga. Dengan kata lain, terkadang Anda mungkin terlalu fokus pada aspek perasaan. Di lain waktu perasaan dan kesimpulan yang Anda capai dalam diri Anda meditasi benar-benar bersama. Seperti misalnya, Anda bermeditasi tentang betapa berharganya kehidupan manusia, dan Anda sampai pada perasaan kuat "Saya ingin membuat hidup saya bermakna." Kata-kata "Saya ingin membuat hidup saya bermakna" menjadi benar-benar bercampur dengan perasaan "Saya ingin membuat hidup saya bermakna." Anda berpegang pada semuanya. Itu tidak berarti Anda terus melafalkan kata-kata itu untuk diri sendiri, tetapi Anda berpegang pada semuanya itu. Anda tidak duduk di sana berpikir dan mengucapkan kata-kata. Apa pun kesimpulan yang Anda miliki (dan kesimpulan bisa menjadi sebuah konsep), Anda berpegang teguh pada itu. Jika perasaan Anda mulai memudar, jika intensitas kesimpulan itu kabur, maka Anda kembali ke lebih banyak pemikiran dan analisis untuk menghidupkannya kembali.

Hadirin: Apa artinya mengatakan bahwa kita tidak akan mengenali Shakyamuni Budha jika kita bertemu dengannya?

VTC: Bentuk file Budhapikiran muncul sebagai Shakyamuni Budha adalah bentuk yang sangat istimewa. Ini disebut nirmanakaya tertinggi, atau emanasi tertinggi tubuh. Untuk memahami Budha sebagai pancaran tubuh, dengan kata lain, untuk melihat semua tanda khusus dan tanda fisik pada dirinya tubuh, ini bukan hanya soal memiliki organ mata dan kesadaran mata. Kita butuh banyak kebaikan karma untuk memahaminya. Hal-hal yang kita lihat adalah visi karma kita. Semakin murni kita karma adalah, semakin banyak yang bisa kita lihat. Semakin kabur pikiran kita karena hal-hal negatif, maka semakin banyak hal yang tampak tertekan, tidak nyaman, dan membosankan. Jika pikiran kita sendiri dikaburkan, bahkan jika Shakyamuni Budha datang ke sini dengan tubuh cahaya keemasan dengan roda di telapak tangannya dan 32 tanda lainnya dan 80 tanda, kita tidak akan melihatnya.

Hanya untuk menunjukkan bagaimana pikiran kita bekerja. Kami duduk dan berbicara tentang Milarepa, meditator besar Tibet dari abad ke-11, ke-12. Dia membunuh banyak orang tetapi merasa sangat menyesal tentang hal itu. Dia pergi dan belajar dengan Marpa dan menanggung semua kesulitan. Milarepa pergi ke sebuah gua untuk merenungkan, dan dia begitu berdedikasi pada latihannya sehingga ketika tidak ada makanan di sekitarnya, dia hanya makan jelatang. Udara sangat dingin, tetapi dia bermeditasi dan dia mencapai pencerahan. Kami duduk dan berkata, “Wow, Milarepa sangat luar biasa!” Tetapi jika Milarepa berjalan di pintu ini, kita mungkin akan menyuruhnya keluar karena dia kotor, rambutnya kusut, tidak punya sepatu, hijau (karena memakan jelatang), dan rotinya buruk, tidak menyikat giginya. Orang-orang bahkan mengeluh tentang Yesus, terutama semua orang tua yang tidak ingin anak-anak mereka berambut panjang. Jika Yesus adalah putra mereka, mereka mungkin akan mengusirnya dari rumah karena berambut panjang! Ini sangat berkaitan dengan cara berpikir kita sendiri. Kami tidak selalu melihat kualitas orang lain, meskipun mereka memiliki kualitas itu.

Hadirin: Haruskah guru spiritual menjadi orang yang ditahbiskan?

VTC: Guru Anda tidak harus menjadi biksu dan biksuni. Mereka juga bisa menjadi orang awam. Ada banyak guru awam yang sangat baik.

Belajar dari setiap orang dan situasi yang kita hadapi

[Menanggapi audiens] Ini adalah bagian dari pengembangan pikiran yang lebih fleksibel, di mana kita menyesuaikan diri dengan semua keadaan yang dihadirkan kehidupan kepada kita. Kita bisa belajar sesuatu dari setiap orang yang kita temui, dari setiap situasi yang kita alami.

Saya ingat ketika saya kembali dari pertama saya meditasi kursus. Saya benar-benar bersinar: “Dharma sangat indah, dan saya benar-benar akan mencoba dan mempraktikkannya!” Suatu hari saya berhenti di suatu tempat di kota untuk membeli beberapa donat di toko roti. Ketika saya akan kembali ke mobil, ada satu orang tunawisma bersandar di dinding tampak kosong. Saya berpikir, “Saya akan menjadi luar biasa ini bodhisattva dan berikan dia donat.” Saya mengambil salah satu donat saya yang berharga dan saya memberikannya kepadanya sambil berpikir, “Lihat bagaimana saya mempraktikkan ajaran.” Dia berdiri di sana dan memegang donat. Dia hanya meremukkannya di tangannya, dan jatuh ke seluruh tempat parkir. Donat yang baru saja saya bayar dengan uang banyak ini sekarang remah-remah di lantai. Dia tidak berpikir dua kali tentang ini! Ini adalah pelajaran yang luar biasa bagi saya—maksud saya, saya tidak melupakannya 16 tahun kemudian! Ini adalah hal yang luar biasa untuk dipelajari dari orang ini—tentang harapan saya sendiri, tentang apa artinya membantu seseorang. Saya pikir berkali-kali ada banyak situasi dalam hidup yang bisa seperti ini bagi kita.

Menciptakan alasan untuk bertemu Buddha Maitreya

[Menanggapi penonton] Nah, jika kita masih hidup pada saat Budha, kita mungkin tidak akan tetap berkeliaran melakukan apa yang kita lakukan sekarang. Murid-murid pada saat itu Budha…. [Hadirin berbicara.] Kami memiliki keterbatasan, tetapi kami telah mencapai sesuatu. Jika Anda membaca sutra, Anda akan melihat bahwa para siswa pada saat Budha mendapatkan realisasi kanan, kiri, dan tengah! Mereka memiliki akumulasi positif yang luar biasa karma dari kehidupan sebelumnya. Ambil kasus Budhalima murid pertama. Mereka menyumpahinya dengan mengatakan bahwa mereka tidak akan berbicara dengannya ketika dia pertama kali datang untuk mengajar, tetapi entah bagaimana seluruh kehadirannya membuat mereka terpesona. Dia memberikan ajaran ini, dan pada akhirnya mereka semua baik-baik saja di sepanjang jalan. Salah satunya bahkan mendapatkan realisasi. Ada semua ajaran ini dalam kitab suci tentang orang-orang yang mendapatkan realisasi yang sangat cepat. Ini karena mereka telah melakukan banyak pekerjaan sebelumnya. Dan mungkin jika kita lahir pada saat Budha, kita akan menjadi orang seperti itu dan tidak berkeliaran sekarang. Mungkin pada saat Shakyamuni Budha, ketika dia ada di India, kita dilahirkan di alam semesta lain dalam bentuk kehidupan lain. Atau kita bisa saja menjadi sapi di jalan sebagai Budha lewat, dan aliran pikiran kami diberkati oleh kami menjadi seekor sapi dan melihat Budha. Ini mungkin telah diuraikan melalui banyak kehidupan jadi di sinilah kita sekarang.

Mereka mengatakan Maitreya Budha akan menjadi putaran roda berikutnya Budha. Dengan kata lain, makhluk tercerahkan berikutnya yang akan memberikan ajaran dan memutar roda Dharma setelah zaman sekarang ini. Apa yang dapat kita lakukan sekarang adalah menciptakan penyebab sehingga kita dapat dilahirkan sebagai murid Maitreya dan memperoleh realisasi cepat pada saat itu.

Kami akan berhenti di sini. Mari kita lakukan sedikit pencernaan meditasi sekarang. Biarkan semuanya meresap. Cobalah dan ingat poin-poinnya sehingga Anda dapat memegangnya dan terus merenungkannya nanti.

1. “Menyedihkan” adalah terjemahan yang sekarang digunakan Yang Mulia Thubten Chodron sebagai ganti “tertipu.” ↩