कृतज्ञता के साथ भोजन करना
कृतज्ञता के साथ भोजन करना
आदरणीय थुबटेन चोड्रोन 
ध्यान में रखना भोजन 
18 मई 2016 एक छात्र के प्रश्न से प्रेरित होकर, इस पर एक टिप्पणी भोजन से पहले पांच चिंतन चीनी बौद्ध परंपरा से जो प्रतिदिन दोपहर के भोजन से पहले पढ़ी जाती है श्रावस्ती अभय.
- चिंतन के अनुवाद में मामूली बदलाव की व्याख्या
- हमारे दिमाग को खाने के लिए तैयार करने का महत्व
- हमारे लिए भोजन उपलब्ध कराने वालों की दया से अवगत होना
- भविष्य के जन्मों में भोजन करने के कारणों का निर्माण करने के लिए उदारता का महत्व
खाने और खाने की बात करें तो बेशक खाने के लिए अपने दिमाग को तैयार करना और खाते समय हमारा नजरिया बहुत जरूरी है। कल मैंने उस प्रेरणा के बारे में बात की जो हमारे पास होनी चाहिए और विशेष रूप से उन पांच चिंतनों में से चौथे और पांचवें के बारे में बात की जो हम चीनी बौद्ध परंपरा से करते हैं। मैं आज वापस जा रहा हूं और नंबर एक से शुरुआत करूंगा क्योंकि यह वास्तव में हमारे दिमाग को भोजन के प्रति सामान्य दृष्टिकोण के लिए तैयार करता है।
जिस तरह से हम इसे अभय में करते हैं वह पढ़ता है:
मैं सभी कारणों पर विचार करता हूं और स्थितियां और दूसरों की कृपा से मैं ने यह भोजन पाया है।
मैंने इसे चीनी संस्करण से थोड़ा बदल दिया है। चीनी संस्करण में "दूसरों की दया" शामिल नहीं है, यह सिर्फ कारणों के बारे में बात करता है और स्थितियां भोजन प्राप्त करने के लिए। मैंने "दूसरों की दया" को जोड़ा, क्योंकि मेरे लिए, जब आप खाते हैं तो यह एक बड़ी चीज है जो बहुत स्पष्ट हो जाती है कि भोजन दूसरों से आया है।
यहाँ अभय में हमारा भोजन उन लोगों की उदारता के कारण आता है जो अभय में भोजन लाते हैं। इसके अलावा, भले ही आप एक सामान्य व्यक्ति हों (और हमारे लिए यहां अभय में) भोजन दूसरों द्वारा उगाया जाता है। यह दूसरों द्वारा लगाया, परिवहन, काटा, संसाधित (या संसाधित नहीं) किया जाता है। हमारा भोजन प्राप्त करने का पूरा तरीका दूसरों पर निर्भर है। भले ही कुछ भोजन हमारे बगीचे से है, कि आप घर पर उगते हैं, फिर भी जब तक कि आप वह नहीं होते जो बीज प्राप्त करते थे और जो उन्हें लगाते थे और बगीचे की देखभाल करते थे और सब कुछ करते थे, सिवाय इसके कि यह आया था अन्य। हम आमतौर पर बीज खरीदते हैं, अन्य लोग बगीचे की देखभाल करने में हमारी मदद करते हैं, इत्यादि। खासतौर पर वे लोग जो मांस खाते हैं, जो हम यहां अभय में नहीं, बल्कि दूसरों की दया से करते हैं…. हे भगवान, प्राणी अपना पूरा जीवन आपके नाश्ते, दोपहर के भोजन और रात के खाने के लिए दे रहे हैं। तो मुझे लगता है कि वास्तव में इसके बारे में जांच करना और उन प्राणियों के प्रति कृतज्ञता की भावना रखना बुद्धिमानी है, क्योंकि मैं आपके बारे में नहीं जानता, लेकिन मैं इसके लिए बहुत उत्सुक नहीं हूं …. जब मैं हूँ बोधिसत्त्व मुझे अपनी पेशकश करने में खुशी होगी परिवर्तन दूसरों के दोपहर के भोजन के लिए, लेकिन अभी मुझे लगता है, मुझे नहीं पता कि मैं ऐसा करने के लिए बिल्कुल तैयार हूं।
वास्तव में दूसरों की दया के बारे में सोचें। और फिर, कारणों के बारे में सोचें और स्थितियां. यहां हम के बारे में सोच शामिल कर सकते हैं कर्मा जिसे हमने बनाया ताकि अब हमारे पास वह भोजन हो जो हम उन्हें दे सकें तीन ज्वेल्स. हम कैसे बनाते हैं कर्मा खाना भी? यह उदारता के माध्यम से है, दूसरों के साथ भोजन बांटकर, उदार होकर।
विकसित देशों में हम मेज पर भोजन की उपस्थिति को हल्के में लेते हैं। इसे हल्के में नहीं लिया जाना चाहिए। यह कई कारणों पर निर्भर करता है और स्थितियां जो परिवहन और आसान के मामले में इस जीवनकाल का कार्य करता है पहुँच भोजन और युद्ध की अनुपस्थिति के लिए। और यह इस बात पर निर्भर करता है कि हमने भोजन प्राप्त करने के लिए, उदारता के पिछले कृत्यों के माध्यम से कारण बनाया है।
इससे हम यह प्रश्न भी पूछते हैं: "मैं इस जीवन में कितना उदार हूं? क्या मैं भविष्य के जन्मों में भोजन करने का कारण बनाना जारी रख रहा हूँ?" यह तो केवल भविष्य के जन्मों को देखना ही है, मुक्ति और पूर्ण जागरण के गुण पैदा करने के बारे में सोचना भी नहीं है, बल्कि भविष्य के जन्मों में खाने-पीने की योग्यता को भी देखना है। वास्तव में इसके बारे में सोचो।
मैं तुम्हारे बारे में नहीं जानता, लेकिन जब मैं इसके बारे में सोचता हूं तो भोजन के संबंध में मेरा कंजूस वास्तव में सतह पर आता है। जब मैं एक भारतीय ट्रेन में सवारी कर रहा होता हूं, तो जरूरी नहीं कि मैं दूसरों के साथ अपने छोटे से भोजन को साझा करने के लिए इतना उत्सुक क्यों न होऊं। या जब मुझे कोई ऐसा भोजन मिलता है जिसे मैं दूसरों के साथ बांटना पसंद नहीं करता, बल्कि उस भोजन को साझा करता हूं जो मुझे पसंद नहीं है इस उम्मीद में कि वे इसे पसंद करते हैं। क्योंकि बहुत बार मैं इसे सही ठहराता हूं: "ठीक है, दूसरों के स्वाद अलग होते हैं इसलिए वे इस तरह की चीजें पसंद कर सकते हैं।" अधिक महत्वपूर्ण है मेरी अपनी कंजूसी और स्वयं centeredness. उस तरह की चीज़ पर अच्छी नज़र डालें और कारणों का निर्माण करें और स्थितियां भोजन प्राप्त करने में सक्षम होने के लिए।
मैं अपने स्वयं के अभ्यास पर विचार करता हूं, इसे लगातार सुधारने की कोशिश करता हूं।
यह भी, मैं मूल चीनी से बदल गया। मूल चीनी ने कुछ ऐसा कहा, "मैं यह देखने के लिए अपने अभ्यास की जांच करूंगा कि क्या मैं खाने के लायक हूं," जिसका अर्थ है, "क्या मैं अपना रख रहा हूं उपदेशों और मैं अपने हिस्से का सौदा कर रहा हूँ ताकि मैं उन लोगों की उदारता का पात्र बनूँ जो भोजन दे रहे हैं?” लेकिन चूंकि यह इस भोजन के "योग्य" के बारे में बात करता था, मुझे पता है कि पश्चिम के लोगों के लिए उस तरह की भाषा एक बड़ा बटन हो सकती है। तो मैंने सोचा कि इस पंक्ति का वास्तविक उद्देश्य क्या है हमें अपने अभ्यास में सुधार लाने के लिए, है ना? वास्तव में पूछने के लिए मेरा अभ्यास पर्याप्त है ताकि यह दाता के योग्य हो की पेशकश मेरे लिए भोजन, और फिर आप के साथ आते हैं, "ठीक है, मैं अपने अभ्यास में सुधार करना चाहता हूं ताकि मैं और अधिक योग्य बनूं।" इसलिए मैंने इसे मूल के बजाय सकारात्मक में रखा क्योंकि अलग-अलग संस्कृतियों में दिमाग अलग-अलग तरीके से काम करता है। क्योंकि मैं कई लोगों के लिए सोचता हूं, खासकर अगर लोगों को खाने के विकार हैं, तो खाने के लिए "योग्य" के बारे में सोचना…। या अगर लोगों को आत्मसम्मान के साथ बहुत समस्या है, तो "योग्य" शब्द के बारे में सोचना बहुत पैक शब्द है। इसलिए मैं इसे छोड़ना पसंद करता हूं।
मुद्दा यह है कि हमें कोशिश करनी चाहिए और लगातार अपने अभ्यास में सुधार करना चाहिए और न केवल आत्मसंतुष्ट रहना चाहिए, कि "हाँ, भोजन है, इसलिए मैं जो कर रहा हूं वह काफी अच्छा है, बस इसे छोड़ दें।" लेकिन कोशिश करने और हमारे अभ्यास में सुधार करने के लिए।
इस पंक्ति के साथ, पाली सिद्धांत में यह चार लोगों के बारे में बात करता है जो प्राप्त करते हैं प्रस्ताव आवश्यक वस्तुओं की। आवश्यकताएँ भोजन, या आश्रय, वस्त्र और दवा हो सकती हैं।
- जो अपना नहीं रखते उपदेशों अच्छी तरह से अभी तक प्राप्त प्रस्ताव चोरों की तरह हैं, जो उनका नहीं है उसे प्राप्त करना।
- जो अपना रखते हैं उपदेशों लेकिन अभी तक बोध नहीं हुआ है, वे इस पर काम कर रहे हैं, वे उन देनदारों की तरह हैं जो भोजन का ऋण ले रहे हैं और इससे उन्हें पोषण मिलता है ताकि वे अंततः प्राप्त कर सकें।
- जो लोग धारा में प्रवेश करने वाले हैं, एक बार लौटने वाले, और गैर-वापसी करने वाले लोग उन लोगों की तरह हैं जो अपनी विरासत का हिस्सा हैं, यह अभी तक उनका नहीं है, लेकिन क्योंकि उन्हें शून्यता का अहसास है, बुद्धत्व या मुक्ति का बड़ा "फल" दृष्टि में है और इसलिए वे ' अपनी विरासत में पुनः भाग ले रहे हैं।
- जो मालिक की तरह भोजन करते हैं वे वे हैं जिन्होंने अर्हतशिप या बुद्धत्व प्राप्त कर लिया है, क्योंकि उन्होंने मार्ग पूरा कर लिया है और वे ही भोजन के योग्य हैं।
मुझे लगता है कि हम यहां आठवें, नौवें और दसवें स्तर के बोधिसत्वों को भी शामिल करेंगे। लेकिन यह हमें यह देखने में मदद कर रहा है कि हमारा एक दायित्व है जिसे हमने स्वेच्छा से अपना रखने के लिए चुना है उपदेशों, और फिर भी हमें इस बात पर गर्व नहीं करना चाहिए कि, "ठीक है, मैं ए नियम धारक तो हाँ, तुम मुझे खाना दो।" लेकिन यह जान लो कि हम अन्न पर कर्ज लेने वाले कर्जदार की तरह हैं ताकि हम अभी अच्छी तरह से अभ्यास कर सकें और उपलब्धियां हासिल कर सकें।
आदरणीय थुबटेन चोड्रोन
आदरणीय चोड्रोन हमारे दैनिक जीवन में बुद्ध की शिक्षाओं के व्यावहारिक अनुप्रयोग पर जोर देते हैं और विशेष रूप से पश्चिमी लोगों द्वारा आसानी से समझने और अभ्यास करने के तरीके में उन्हें समझाने में कुशल हैं। वह अपनी गर्म, विनोदी और आकर्षक शिक्षाओं के लिए जानी जाती हैं। उन्हें 1977 में धर्मशाला, भारत में क्याबजे लिंग रिनपोछे द्वारा बौद्ध नन के रूप में नियुक्त किया गया था और 1986 में उन्हें ताइवान में भिक्षुणी (पूर्ण) अभिषेक प्राप्त हुआ था। पढ़िए उनका पूरा बायो.
