श्लोक 66: ज्ञान की आंख

• दो सत्यों को समझना समय के साथ धीरे-धीरे होता है
• परम और पारंपरिक सत्य कैसे परस्पर संबंध रखते हैं
• "पूर्ण सत्य" अनुवाद का उपयोग करने में समस्याएं

ज्ञान के रत्न: श्लोक 66 (डाउनलोड)

"वह कौन सी सिद्ध आँख है जो दुनिया और उससे परे सभी चीजों को देखती है?"

[श्रोता सर्वज्ञ मन का सुझाव देते हैं बुद्धा.]

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: वहां पहुंचना, "स्पष्ट ज्ञान जो वास्तविकता के दो स्तरों को अलग करता है।"

वह मूल रूप से सर्वज्ञ मन है बुद्धा.

वह कौन सी सिद्ध आँख है जो दुनिया और उसके बाहर सभी चीजों को देखती है?
स्पष्ट ज्ञान जो वास्तविकता के दो स्तरों को अलग करता है।

ऐसा नहीं है कि हम वास्तविकता के दो स्तरों को स्वचालित रूप से समझने और अलग करने के लिए जहां से जाते हैं, वहां से जाते हैं। लेकिन यह कुछ ऐसा है जिसे हम समय के साथ धीरे-धीरे विकसित करते हैं।

जब हम वास्तविकता के दो स्तरों के बारे में बात करते हैं, तो हम दो सत्यों के बारे में बात कर रहे होते हैं। तो हमारे पास परम सत्य और पारंपरिक सत्य है।

हम जिन पारंपरिक सत्यों की बात कर रहे हैं, वे चीजों के प्रकटन स्तर के बारे में हैं—ये सभी चीजें जो हमारी इंद्रियों को दिखाई देती हैं, वह कार्य करती हैं, जो बढ़ती और बिगड़ती हैं, और उन सभी प्रकार की चीजें पारंपरिक सत्य हैं। और तब परम सत्य अस्तित्व की विधा है। तो परम सत्य पारंपरिक सत्य के अस्तित्व का तरीका है।

कुछ लोग, इसे अंतिम सत्य के रूप में अनुवाद करने के बजाय, इसे पूर्ण सत्य के रूप में अनुवादित करते हैं, और मुझे लगता है कि यह भ्रामक हो सकता है। क्योंकि "पूर्ण" का अर्थ है कि यह एक अन्य वास्तविकता की तरह है, जो पारंपरिक सत्य से बहुत अलग है। आप जानते हैं, पारंपरिक सत्य यहां हैं और पूर्ण सत्य पूरी तरह से स्वतंत्र और असंबंधित है। लेकिन ऐसा नहीं है। परम सत्य - यह पारंपरिक सत्य के अस्तित्व का तरीका है।

साथ ही, इसे पूर्ण सत्य के रूप में अनुवादित करना…। मेरे लिए, वैसे भी, "पूर्ण" एक प्रकार का स्वतंत्र इंगित करता है, और शून्यता अंतिम सत्य है लेकिन यह स्वतंत्र नहीं है। क्योंकि जो कुछ भी स्वतंत्र है वह वास्तव में अस्तित्व में होगा या स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में होगा। और खालीपन भी निर्भर है।

आप कह सकते हैं, "खालीपन किस पर निर्भर है?" खैर, जिन चीज़ों पर यह निर्भर है उनमें से एक पारंपरिक चीज़ें हैं जिनकी यह प्रकृति है। ठीक? तो यह विचार है कि परम वास्तविकता किसी दूर ब्रह्मांड में कहीं और नहीं है, और हमें वहां से कुछ रास्ता निकालना होगा। यह परम सत्य यहीं है। यह इस (रिकॉर्डर) की प्रकृति है, यह इस (रोबे) की प्रकृति है, यह मेरी प्रकृति है, यह आप की प्रकृति है, कमरा, सब कुछ। और बात यह है, हम इसे नहीं देख रहे हैं। ठीक? और क्योंकि हम अस्तित्व के परम स्वरूप को नहीं देख रहे हैं, तो हम अस्तित्व के पारंपरिक स्वरूप को भी वास्तविक रूप में नहीं देख पाते हैं। क्योंकि पारंपरिक रूप से मौजूद वस्तुओं के बारे में स्पष्ट रूप से देखने में हमारी अक्षमता हमें यह सोचने पर मजबूर करती है कि पारंपरिक रूप से मौजूद सभी चीजों का अपनी तरफ से किसी तरह का सच्चा अस्तित्व है, जो अन्य सभी चीजों से स्वतंत्र है।

इसे परम सत्य/पूर्ण सत्य कहने में यही समस्या है, क्योंकि हम पहले से ही चीजों को देखते हैं और सोचते हैं कि वे वैसे ही निरपेक्ष हैं जैसे वे हैं। और पूरा विचार यह है कि सब कुछ निर्भर है।

परम्परागत सत्य—उनमें से कुछ अनित्य हैं, उनमें से कुछ स्थायी हैं। तो अस्थायी कारण कारणों पर निर्भर करते हैं और स्थितियां। सभी घटना, स्थायी और अस्थायी, भागों पर निर्भर करते हैं। और सभी घटना, स्थायी और अस्थायी, केवल लेबल किए जाने पर निर्भर करते हैं। तो यह खालीपन के साथ एक ही बात है, भले ही यह परम प्रकृति चीजें कैसे मौजूद हैं, यह लेबल होने से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में नहीं है। यह केवल लेबल किए जाने से मौजूद है।

यह कुछ ऐसा है जो कभी-कभी बहुत कठिन होता है क्योंकि हम यह सोचना पसंद करते हैं, "ओह, ठीक है, यह दुनिया पूरी तरह से भ्रमित है क्योंकि यह सब पारंपरिक है। और फिर शून्यता कुछ दूर ब्रह्मांड है जहां सब कुछ शांतिपूर्ण है और बदलता नहीं है।" और यह स्थान का सवाल नहीं है। यह एक सवाल है कि हम चीजों को कैसे देखते हैं।

तो बोध प्राप्त करना कहीं और जाने के बारे में नहीं है। यह उस तरीके को बदलने के बारे में है जिससे हम अभी चीजों को समझते हैं। तो यह इस पूरी दुनिया को गायब करने के बारे में नहीं है। यह जानने के बारे में है परम प्रकृति इस दुनिया का, और फिर जानने के द्वारा परम प्रकृति—कि इसमें वास्तविक अस्तित्व का अभाव है—तब इस संसार को एक प्रतीत्य समुत्पाद के रूप में देखने में सक्षम होना, ऐसी स्थिति में चीजें हमारे लिए बहुत, बहुत भिन्न रूप से दिखाई देने वाली हैं, जैसे वे अभी दिखाई देती हैं।

यह स्पष्ट ज्ञान जो इसे देखता है, उसे हमें विकसित करने की आवश्यकता है ताकि हम पारंपरिक सत्य को प्रतीत्य समुत्पाद के रूप में समझ सकें, लेकिन उनका परम प्रकृति यह है कि वे किसी भी प्रकार के स्वतंत्र अस्तित्व से खाली हैं। और वे दो चीजें एक साथ चलती हैं। परंपरागत रूप से वे आश्रित रूप से मौजूद होते हैं, अंततः वे स्वतंत्र रूप से मौजूद नहीं होते हैं। दूसरे शब्दों में, वे खाली हैं। लेकिन वे अभी भी मौजूद हैं।

स्वतंत्र अस्तित्व की कमी का मतलब यह नहीं है कि चीजें मौजूद नहीं हैं। यह सिर्फ हम अस्तित्व के झूठे तरीके को नकार रहे हैं कि हमारे पीड़ित दिमाग चीजों पर प्रोजेक्ट करते हैं।

इसे समझने के लिए हमें कुछ काम करना है। लेकिन जब हम ऐसा करते हैं, तो हमें इतनी सारी समस्याएं और कठिनाइयां और दुख नहीं होंगे, क्योंकि हम इस अविश्वसनीय फिल्टर के बजाय चीजों को और अधिक सटीक रूप से देख पाएंगे, जो हमें हर समय इतना भ्रमित करता है।