श्लोक 54: चालाक चोर

• शक हमें एक सच्ची प्रतिबद्धता बनाने से रोकता है
• जब तक हमें यह विश्वास नहीं होगा कि पथ हमें वहाँ ले जाएगा जहाँ हम जाना चाहते हैं, तब तक हम इसका अभ्यास नहीं करेंगे
• हमें इनमें अंतर करने की जरूरत है संदेह और ईमानदार पूछताछ

ज्ञान के रत्न: श्लोक 54 (डाउनलोड)

कौन सा धूर्त चोर किसी के हाथ से बेशकीमती रत्न चुरा लेता है?
शक जो साधना के संबंध में दोतरफा है।

जब आप अनमोल रत्नों को धर्म की शिक्षाओं और अभ्यास की विधियों के रूप में सोचते हैं... हमने उपदेशों को सुना है, हमारे पास किताबें हैं, हमारे पास वह सब कुछ है जिसकी हमें आवश्यकता है, यह सब हमारे हाथ में है। और संदेह आता है और उसे पकड़कर ले जाता है।

कैसे करता है संदेह वो करें? पथ की प्रक्रिया में विश्वास और आस्था न रखने से। यदि हम जो कर रहे हैं उसकी प्रक्रिया में हमें विश्वास नहीं है तो हम उसे करने नहीं जा रहे हैं। हम हेम और हव और यह और वह करने जा रहे हैं। यह किसी भी तरह के प्रयास की तरह है जिसे आप करने का उपक्रम करते हैं - अगर आपको नहीं लगता कि यह आपको वहाँ ले जाएगा जहाँ आप जाना चाहते हैं, तो आप आगे नहीं बढ़ेंगे। आप ट्रेन स्टेशन नहीं जाते हैं और, "ठीक है, मुझे नहीं पता कि कौन सा रास्ता .... मुझे यकीन नहीं है कि यह मुझे वहां ले जाने के लिए सही ट्रेन है जहां मैं जाना चाहता हूं, लेकिन मैं वैसे भी इस पर चढ़ूंगा। नहीं, लोग ऐसा नहीं करेंगे। वे तब तक वहीं खड़े रहेंगे जब तक उन्हें पता नहीं चलेगा कि कौन सी ट्रेन पकड़नी है।

लेकिन अगर हमारी धर्म साधना ऐसी है - क्योंकि हमने चीजों को स्पष्ट रूप से नहीं सोचा है और संदेह हमें पीड़ित करने के लिए आते रहते हैं—फिर हम अभ्यास में कभी शामिल नहीं होते। हम वहीं खड़े हैं।

यह ऐसा होगा जैसे किसी को सही जानकारी हो कि किस ट्रेन में चढ़ना है, लेकिन प्लेटफॉर्म पर खड़े होकर जाना, "ठीक है, मुझे नहीं पता कि यह है या नहीं वास्तव में सही जानकारी। शायद यह ट्रेन वास्तव में वहाँ नहीं जाती है। शायद यह कहीं और चला जाता है। और इसलिए परिणामस्वरूप आप आगे नहीं बढ़ पाते हैं।

साधना के साथ भी ऐसा ही होता है। हम उपदेश आदि सुन सकते हैं, लेकिन जब तक हमें विश्वास नहीं होता कि वे काम करने जा रहे हैं, और मार्ग कुछ व्यवहार्य है और यह हमें वहाँ ले जाने वाला है जहाँ हम जाना चाहते हैं, तब तक हम अभ्यास नहीं करते हैं। वही का चोर है संदेह हमारे हाथ से रत्नों को चुराना।

हमारे दिमाग को देखना और कब देखना दिलचस्प है संदेह आता है। और विशेष रूप से बीच अंतर करना सीखना भी संदेह और जिज्ञासा। शक और पूछताछ। क्योंकि हम वास्तव में सवाल करने के लिए प्रोत्साहित होते हैं। मेरा मतलब है कि हमें प्रोत्साहित करना होगा। विशेषकर अरयदेवा वास्तव में कह रहा है कि आपको शिक्षाओं को समझना होगा और आपको प्रश्न करना होगा। और परम पावन हमेशा कहते हैं कि आपको तर्क का उपयोग करना होगा। हम जांच के बिना विश्वास का उपयोग नहीं करते हैं और कहते हैं, "यह अच्छा लगता है, निश्चित है।" क्योंकि तब कौन जानता है कि दुनिया में हम किसका अनुसरण करने जा रहे हैं। इसलिए हमें सीखने और जाँच करने और तर्क और जाँच और सब कुछ का उपयोग करने की उस प्रक्रिया की आवश्यकता है।

पर क्या संदेह क्या आपने ऐसा किया है लेकिन शायद आपने इसे इतना अच्छा नहीं किया है। या हो सकता है कि आपने वास्तव में तर्क के बारे में सोचने में समय नहीं लगाया हो और इसलिए मन अभी भी काफी भ्रमित है। कभी-कभी ऐसा इसलिए होता है क्योंकि हमारे दिमाग में बहुत पहले से पुरानी धारणाएं होती हैं जो वास्तव में हमें पीड़ा देती हैं। हो सकता है कि आप एक बहुत ही आस्तिक परिवार में पले-बढ़े हों और भले ही शून्यता का विचार शानदार लगता है और आप इसके बारे में सोचते हैं और यह समझ में आता है, और कर्मा आपके लिए समझ में आता है, किसी तरह आप वास्तव में विश्वास नहीं कर सकते हैं कि शून्यता पर ध्यान देने से आपकी अज्ञानता से छुटकारा मिलने वाला है क्योंकि आपके सिर के पिछले हिस्से में आप लंबे समय से संस्कारित थे कि यह भगवान हैं जो हर चीज का ध्यान रखेंगे। और इसलिए आपको फिर से वापस आना होगा और तर्क का उपयोग करना होगा और कहना होगा, "क्या यह संभव है कि इस तरह के भगवान का अस्तित्व हो और हर चीज की देखभाल करे और मुझे मुक्त करे?" ठीक? इतना संदेह बहुत बार, पुराने सामान के कारण सामने आता है जिसे दूर करने के लिए हमने वास्तव में पर्याप्त जांच नहीं की है। हमें वास्तव में ऐसा करना है।

हम विश्वास और विश्वास चाहते हैं जो तर्क पर आधारित है, लेकिन यह तर्क पर इतना अटका हुआ नहीं है कि हमें कुछ भी करने से पहले हर छोटे विवरण को समझाने में सक्षम होना चाहिए, क्योंकि अन्यथा, फिर से, हम कुछ भी नहीं करेंगे। लेकिन धर्म में विश्वास और विश्वास विकसित करने की प्रक्रिया में हम अविवेकी आस्था की चरम सीमा तक नहीं जाना चाहते हैं, ठीक है, हाँ, किसी और ने कहा है जो एक बौद्ध है, इसलिए मैं मानता हूँ। क्योंकि वह भी काम नहीं करता है।

हमें एक ऐसे दिमाग की जरूरत है जिसमें जिज्ञासा हो, जो सवाल पूछता हो, सोचना चाहता हो, और जांच करना चाहता हो, लेकिन वह भी अभी भी इच्छुक है - जो हम पहले से जानते हैं उसके आधार पर - कहने के बजाय आगे बढ़ने के लिए, "मुझे हमेशा के लिए पूरी तरह से सब कुछ समझना होगा इससे पहले कि मैं कुछ भी करूं।

क्योंकि संदेह है—आपने मुझे यह पहले कहते सुना है—यह दो नुकीली सुई की तरह है। आप इस तरह से जाना शुरू करते हैं लेकिन दूसरा बिंदु वहां अटका हुआ है और आप नहीं जा सकते हैं और आप उस तरह से जाना शुरू कर देते हैं, आप जानते हैं। और इसलिए आप सुई के दोनों किनारों से खुद को चुभने के अलावा कुछ नहीं कर पाते हैं। जो निश्चित रूप से बहुत उत्पादक नहीं है।

पहचानना सीखना बहुत जरूरी है संदेह जब यह हमारे दिमाग में उठता है, क्योंकि अगर यह हमारे दिमाग में नहीं आता है तो हमारे लिए भ्रमित करना बहुत आसान है संदेह "मैं वास्तव में समझना चाहता हूं" की प्रक्रिया के साथ। तो आप बता सकते हैं संदेह क्योंकि जब वहाँ होता है तो मन में एक निश्चित स्वाद होता है संदेह. आप वास्तव में संदेह की ओर जा रहे हैं... क्योंकि संदेह एक क्लेश है, इसलिए जब यह हमारे मन में होता है तो किसी प्रकार की बेचैनी महसूस होती है। वहीं जब रुचि और जिज्ञासा होती है और हम अभी तक सब कुछ नहीं समझ पाते हैं, तब सीखने की एक तरह की उत्सुकता और उत्साह होता है। जबकि साथ संदेह यह है, "ठीक है, मुझे नहीं पता, हम्म... हम्म... उह..." ठीक है? और वह हमें कहीं नहीं मिलता है।

कभी जो संदेह मन में आता है आपको देखना है: क्या यह रुचि है, और मुझे वास्तव में बैठने और किसी चीज़ के उत्तर देखने या प्रश्न पूछने और इसके बारे में सोचने की ज़रूरत है? या यह सिर्फ है संदेह एक प्रकार की पीड़ा के रूप में आ रही है जो मुझे परेशान कर रही है और मुझे गतिहीन बना रही है? और अंतर देखने में सक्षम होने के लिए। तो अगर है संदेह बाद के रास्ते में आ रहे हैं तो आपको बस इतना कहना है, "मैं इसे नहीं सुन रहा हूँ।" और वास्तव में के नुकसान के बारे में सोचो संदेह.

[दर्शकों के जवाब में] आप कुछ मायनों में कह रहे हैं कि हम दोहरा मापदंड लागू कर रहे हैं। वे चीजें जो हमने पहले सीखी थीं, शायद ईश्वर या विज्ञान के बारे में या कौन जाने क्या-क्या, हम सिर्फ इसलिए अनपेक्षित रूप से लेते हैं क्योंकि कोई व्यक्ति जिसका हम एक अधिकारी के रूप में सम्मान करते हैं, ने यह कहा है और हमने कभी भी तर्क को लागू नहीं किया है और इसलिए हमारा डिफ़ॉल्ट है, हां, कोई कहा कि, मुझे विश्वास है। फिर जब हम बौद्ध धर्म में आते हैं तो हम तर्क का उपयोग करना शुरू करते हैं, और निश्चित रूप से जब हम तर्क का उपयोग करना शुरू करते हैं तो सब कुछ पूरी तरह से स्पष्ट नहीं होता है, लेकिन हम कभी नहीं सोचते हैं "ओह, मुझे इस तर्क का उपयोग उस पर करना चाहिए जिसमें मेरी निर्विवाद आस्था है।" हाँ, अच्छी बात है। तो फिर हम डिफ़ॉल्ट रूप से: "अगर मैं इसे देख सकता हूं तो मुझे विश्वास होगा।" जो दूसरे प्रकार का होता है संदेहहै ना?

[दर्शकों के जवाब में] यह एक अच्छी युक्ति है कि उन्हें कैसे अलग किया जाए, कि पीड़ित संदेह हमें चिंतित करता है और हमें ऊर्जा खो देता है, और पूछताछ, रुचि, "मैं सीखना चाहता हूँ" तरह का संदेह हमें बहुत उत्साह देता है। हाँ।