निर्णय लेना

• जरूरी नहीं कि गलत चेतनाएं गलत हों
• हम पारंपरिक चीजों को देख सकते हैं और अच्छे निर्णय ले सकते हैं

ग्रीन तारा रिट्रीट 022: हमारी गलत चेतना के साथ निर्णय लेना (डाउनलोड)

भाग एक:

भाग दो:

हम अभी भी साधारण प्राणियों के अज्ञानी होने की बात कर रहे हैं। अज्ञान एक प्रकार की घटना की तरह है। तो अगर हमारी चेतना गलत है तो हम निर्णय कैसे लेते हैं?

जैसा कि मैंने कल कहा था, हमारी चेतनाएँ, सत्वों की सभी चेतनाएँ सिवाय इसके कि शून्यता पर ध्यानात्मक समरूपता एक आर्य के, गलत हैं कि उनके पास सच्चे अस्तित्व का आभास है। लेकिन जरूरी नहीं कि वे गलत हों, अगर वे नहीं हैं लोभी सच्चे अस्तित्व पर। यह सच्चे अस्तित्व पर पकड़ है जो विभिन्न कष्टों के उत्पादन की ओर ले जाती है।

वे चेतनाएँ जो अभी-अभी गलत हैं (सच्चे अस्तित्व का आभास होने के बावजूद उन्हें पकड़ नहीं रही हैं) अभी भी उस वस्तु के संबंध में मान्य हैं जिसे वे अनुभव कर रहे हैं। हम सभी सहमत हो सकते हैं, "हाँ, वह कालीन है, और वह एक कुर्सी है, और वह एक पेंटिंग है, और वह एक मूर्ति है बुद्धा।" हम सब उस पर सहमत हो सकते हैं। वे वैध धारणाएं हैं, भले ही वे गलत हैं कि वस्तु वास्तव में मौजूद है।

उन प्रकार की चेतनाओं के आधार पर हम पारंपरिक चीजों को देख सकते हैं और अच्छे निर्णय ले सकते हैं। वे जीवन में अच्छे निर्णय हैं। हमारी समस्या यह है कि हमें उन चेतनाओं के बीच अंतर बताने में बहुत कठिनाई होती है और जब हमारा मन वास्तव में वास्तविक अस्तित्व को समझ रहा होता है और एक पीड़ा उत्पन्न हो जाती है। जब हमारी लोभी चालू हो जाती है, तो यह एक तरह से सामने आती है: कुर्की आती है, ईर्ष्या आती है, अहंकार आता है, गुस्सा आता है, आक्रोश आता है—सब आता है। हम यह भी नहीं जानते कि वे झूठे दिमाग हैं; कि वे क्लेश भी अपनी वस्तु को गलत समझ रहे हैं। वे वस्तु को गलत तरीके से पकड़ रहे हैं।

उदाहरण के लिए, जब हम क्रोधित होते हैं, तो न केवल वास्तविक अस्तित्व पर पकड़ होती है, बल्कि हम वस्तु को स्वाभाविक रूप से भयानक और दुष्ट भी मान रहे होते हैं। उस समय हम यह भी नहीं पहचान रहे हैं कि हम वस्तु को इस तरह पकड़ रहे हैं। हम बस सोच रहे हैं, "मैं सही हूँ।" कब कुर्की आता है, हम वस्तु को स्वाभाविक रूप से सुंदर और वांछनीय मानते हैं। हमें इस बात का अहसास नहीं है कि हम इसके प्रति वांछनीयता और आकर्षण पेश कर रहे हैं और यह वहां नहीं है। इसके बजाय हम सोचते हैं, "वाह, यह शानदार है। मुझे यह चाहिेए।" यहीं पर हमारी समस्या आती है और क्यों हमें अच्छे निर्णय लेने में कठिनाई होती है। ऐसा इसलिए है क्योंकि हम यह नहीं बता सकते कि क्लेश कब उत्पन्न होते हैं। ऐसा इसलिए भी है क्योंकि हम यह नहीं बता सकते हैं कि सच्चे अस्तित्व पर कब पकड़ पैदा होती है।

हमें वास्तव में जिस चीज पर काम करने की जरूरत है, वह है केवल दुखों की पहचान करना। और फिर, यह देखते हुए कि वे कैसे गलत दिमाग हैं क्योंकि जिस वस्तु को वे धारण कर रहे हैं वह अस्तित्व में नहीं है, यहां तक ​​​​कि पारंपरिक स्तर पर भी, बुनियादी स्तर पर।

ऐसा करने के लिए यह एक अच्छा प्रयोग है। मुझे स्पोकेन में एक व्यक्ति के बारे में बताया गया था ध्यान समूह। समूह ने ब्राउनी के बारे में बात की और हम उन्हें कैसे देखते हैं जैसे कि, "यह स्वाभाविक रूप से स्वादिष्ट है और मुझे कुछ चाहिए।" इसलिए उनके समूह की महिलाओं में से एक स्पोकेन की कई बेकरियों में सभी चॉकलेट ब्राउनी चखने के लिए गई, यह देखने के लिए कि क्या उनमें से किसी ने भी उतना अच्छा स्वाद लिया जितना उसने सोचा था। क्योंकि जब हमारे पास कुर्की, हम ब्राउनी पर एक स्वादिष्ट स्वाद पेश करते हैं जो अपनी तरफ से नहीं है। तो उसने स्वाद परीक्षण किया। उसने हमें अपने साथ जाने के लिए आमंत्रित नहीं किया, लेकिन वह सही निष्कर्ष पर पहुंची: कि किसी भी ब्राउनी ने उतना अच्छा स्वाद नहीं लिया जितना उसने सोचा था कि वे जा रहे थे।

वहीं पर आप चीजों को समझने के हमारे तरीके की त्रुटि देखते हैं। जब हमारा मन स्थिर अवस्था में होता है, तो वह उन चीजों को नहीं देखता है जो हम आसक्त होने पर देखते हैं। और इसीलिए अक्सर हम अलग-अलग निर्णय लेते हैं और कुछ चीजों के आधार पर करते हैं कुर्की और गुस्सा. बाद में, जब हमारा मन एक अलग अवस्था में होता है, तो हम पीछे मुड़कर देखते हैं और हम जाते हैं, “मैंने ऐसा क्यों कहा? मैंने ऐसा क्यों किया? मैं दुनिया में क्या सोच रहा था?" क्या कभी ऐसा हुआ था? खैर, इसीलिए। दुखों की पहचान करना और उनके लिए मारक सीखना बहुत महत्वपूर्ण है ताकि हम अपने मन को शांत कर सकें। और जब हमारा मन क्लेशों से मुक्त हो, तब निर्णय लेना।