Verset 103 : La liberté de réaliser la vacuité

• Perfectionnement de la sagesse
• Trois types de sagesse
• Sagesse réalisant le vide nous libère
• Approfondissement progressif de la compréhension

Gemmes de Sagesse : Verset 103 (download)

Qui vole sans entrave dans les cieux sans limites ?
Celui dont l'esprit est focalisé sur la vacuité, et qui est donc à jamais libre d'obstacles.

C'est le verset sur la perfection de la sagesse. Quand ils parlent de la perfection de la sagesse, ils parlent de trois types :

1. L'une est la sagesse connaissant la vérité conventionnelle, et en particulier ce qu'ils appellent les cinq arts ou les cinq sciences, qui incluent la poésie, la grammaire, l'astrologie… Toutes ces choses qui étaient importantes à l'époque, mais dans notre culture incluraient simplement avoir une large formation générale afin que vous sachiez comment entrer en relation avec les gens et communiquer le Dharma.

2. Alors la deuxième sagesse est la sagesse qui connaît le nature ultime, connaît donc le vide.

3. Et le troisième est la sagesse au profit des êtres sensibles. Cela va donc dans la même liste des différentes catégories que nous avons rencontrées plusieurs fois auparavant.

Mais ici, bien sûr, il s'agit de souligner sagesse réalisant le vide, parce que c'est celui qui nous libère de tous nos carcans des afflictions, et puis après ça des obscurcissements cognitifs.

Il est donc difficile de donner un résumé de méditation sur le vide dans un BBCorner. [rires] Faites simplement savoir que les choses n'existent pas telles qu'elles apparaissent. Ils existent, mais pas tels qu'ils nous apparaissent. Lorsque nous sommes capables de réaliser cela et de voir comment il se fait qu'ils existent vraiment, nous arrêtons de projeter des choses sur des choses qu'ils n'ont pas. Et ce sont ces projections, comme une sorte de nature inhérente ou de bonté inhérente ou de méchanceté inhérente, qui nous conduisent alors à générer des afflictions qui créent le karma, qui nous maintiennent impliqués dans l'existence cyclique.

Nous devons donc prendre conscience de la nature ultime, et alors…. Ce n'est pas comme si vous vous en rendiez compte et que tout était parti le lendemain ou la minute suivante. Mais nous devons plutôt y entraîner notre esprit et nous habituer vraiment à cette nouvelle perception, cette nouvelle perception directe, parce que nous avons des durées de vie infinies à imprimer notre esprit avec le mauvais type de saisie, nous devons donc imprimer l'esprit encore et encore. avec une bonne compréhension. Et puis d'abord nous éliminons l'ignorance, les afflictions, les karma qui provoque la renaissance, puis continuer à méditer sur la vacuité, alors nous sommes capables d'éliminer même les latences des afflictions ainsi que la vue dualiste subtile qui subsiste encore. Et quand cela est éliminé, vous atteignez la bouddhéité et vous pouvez percevoir les deux vérités simultanément. Avant cela, vous ne pouvez pas percevoir les conventionnalités et les vérités ultimes en même temps, parce que l'apparence des conventionnalités est si forte et si erronée (parce que les choses semblent exister de manière inhérente) que vous ne pouvez pas percevoir directement la vacuité en même temps. Mais en rassemblant graduellement notre compréhension de la vacuité et de l'émergence dépendante, alors à la bouddhéité, l'omniscience est atteinte grâce à laquelle l'esprit peut percevoir et refléter tout phénomènes, quoi qu'il en soit, car tous les obstacles à ne pas percevoir ont été éliminés.

Alors allons-y !

[En réponse à l'audience] Apprendre tous les enseignements dans le vide et ainsi de suite, cela prend du temps. Mais c'est juste bien, même dans nos vies quotidiennes, de se souvenir au moins de l'impermanence, et de se rappeler que les choses n'existent pas telles qu'elles apparaissent. Et le simple fait de se souvenir de cela peut nous aider à remettre en question - lorsque nous nous mettons en colère et que nous nous attachons, ou que nous sommes pleins d'arrogance ou pleins de jalousie, ou quoi que ce soit - cela n'existe pas tel qu'il apparaît à mon esprit. Ensuite, cela donne à notre esprit un peu d'espace pour ne pas générer immédiatement les mêmes vieilles afflictions et hypothèses que nous faisons toujours, et qui continuent de nous causer des ennuis.