Verset 66 : L'œil de la sagesse

• La compréhension des deux vérités se fait progressivement au fil du temps
• Comment les vérités ultimes et conventionnelles sont liées
• Problèmes d'utilisation de la traduction "vérité absolue"

Gemmes de Sagesse : Verset 66 (download)

« Quel est l'œil parfait qui voit toutes les choses dans le monde et au-delà ? »

[Le public suggère l'esprit omniscient de Bouddha.]

Vénérable Thubten Chodron : Pour y arriver, "une sagesse claire qui distingue les deux niveaux de réalité."

C'est fondamentalement l'esprit omniscient du Bouddha.

Quel est l'œil parfait qui voit toutes les choses dans le monde et au-delà ?
Sagesse claire qui distingue les deux niveaux de réalité.

Ce n'est pas comme si nous partions d'où nous en sommes pour comprendre et distinguer automatiquement les deux niveaux de réalité. Mais c'est quelque chose qu'on développe progressivement, avec le temps.

Lorsque nous parlons des deux niveaux de réalité, nous parlons des deux vérités. Nous avons donc la vérité ultime et la vérité conventionnelle.

Les vérités conventionnelles dont nous parlons concernent le niveau d'apparence des choses – toutes ces choses qui apparaissent à nos sens, qui fonctionnent, qui grandissent et se détériorent, et toutes ces sortes de choses sont des vérités conventionnelles. Et puis la vérité ultime est le mode d'existence. La vérité ultime est donc le mode d'existence des vérités conventionnelles.

Certaines personnes, au lieu de le traduire par vérité ultime, le traduisent par vérité absolue, et je pense que cela peut être trompeur. Parce que « absolu » implique que c'est un peu comme une autre réalité, très séparée des vérités conventionnelles. Vous savez, les vérités conventionnelles sont là et la vérité absolue est complètement indépendante et sans rapport. Mais ce n'est pas ça. La vérité ultime, c'est le mode d'existence des vérités conventionnelles.

Aussi, le traduire comme vérité absolue…. Pour moi, de toute façon, "absolu" indique une sorte d'indépendance, et la vacuité est la vérité ultime, mais elle n'est pas indépendante. Parce que tout ce qui est indépendant existerait vraiment ou existerait de manière inhérente. Et le vide aussi est dépendant.

Vous pouvez dire : « Eh bien, de quoi dépend la vacuité ? Eh bien, l'une des choses dont il dépend, ce sont les choses conventionnelles dont il est la nature. D'accord? C'est donc l'idée que la réalité ultime n'est pas dans un univers lointain quelque part ailleurs, et nous devons réaliser quelque chose là-bas. C'est la réalité ultime est ici. C'est la nature de ceci (enregistreur), c'est la nature de ceci (robes), c'est la nature de moi, c'est la nature de toi, la pièce, tout. Et le truc, c'est qu'on ne le voit pas. D'accord? Et parce que nous ne voyons pas le mode d'existence ultime, nous ne voyons pas non plus le mode d'existence conventionnel d'une manière réaliste. Parce que notre incapacité à voir clairement les objets qui existent conventionnellement nous fait penser que toutes ces choses qui existent conventionnellement ont une sorte d'existence vraie de leur propre côté, indépendamment de toutes les autres choses.

C'est le problème de l'appeler vérité ultime/vérité absolue, parce que nous regardons déjà les choses et pensons qu'elles sont en quelque sorte absolues telles qu'elles sont. Et l'idée est que tout est dépendant.

Les vérités conventionnelles - certaines d'entre elles sont impermanentes, d'autres sont permanentes. Ainsi, les impermanents dépendent des causes et conditions. Tous phénomènes, permanentes et impermanentes, dépendent des parties. Et tout phénomènes, permanents et impermanents, dépendent d'être simplement étiquetés. C'est donc la même chose avec le vide, même si c'est le nature ultime comment les choses existent, elles n'existent pas par elles-mêmes indépendamment d'être étiquetées. Il existe en étant simplement étiqueté.

C'est quelque chose qui est parfois très difficile parce que nous aimons penser : « Oh, d'accord, ce monde est tout confus parce que tout est conventionnel. Et puis le vide est un univers lointain où tout est paisible et ne change pas. Et ce n'est pas une question de localisation. C'est une question de comment on voit les choses.

Donc, atteindre des réalisations ne consiste pas à aller ailleurs. Il s'agit de changer la façon dont nous appréhendons les choses en ce moment. Il ne s'agit donc pas de faire disparaître tout ce monde. Il s'agit de connaître le nature ultime de ce monde, puis en connaissant nature ultime- qu'il manque d'existence véritable - alors être capable de percevoir ce monde comme un surgissement dépendant, auquel cas les choses vont nous apparaître très, très différemment de ce qu'elles apparaissent en ce moment.

Cette sagesse claire qui voit cela est ce que nous devons développer afin que nous comprenions les vérités conventionnelles comme des surgissements dépendants, mais leur nature ultime c'est qu'ils sont vides de toute forme d'existence indépendante. Et ces deux choses vont ensemble. Conventionnellement ils existent de manière dépendante, finalement ils n'existent pas indépendamment. En d'autres termes, ils sont vides. Mais ils existent toujours.

L'absence d'existence indépendante ne signifie pas que les choses n'existent pas. C'est juste que nous nions un faux mode d'existence que nos esprits affligés projettent sur les choses.

Nous avons du travail à faire pour comprendre cela. Mais quand nous le ferons, alors nous n'aurons pas autant de problèmes, de difficultés et de misère, parce que nous verrons les choses avec plus de précision, au lieu de passer par cet incroyable filtre que nous avons et qui nous rend tellement confus tout le temps.