Verset 20 : Les mauvais esprits qui dévorent les autres

• Les gens ont besoin de leadership, mais pas de domination
• Ceux qui abusent du pouvoir détruisent les autres, les dévorent
• Ce qui est considéré comme un abus dépend du point de vue

Gemmes de Sagesse : Verset 20 (download)

Voici le verset 20 :

Quels mauvais esprits dévorent les autres même quand ils n'ont pas faim ?
Des gens au pouvoir qui abusent de leurs subordonnés et les considèrent aussi inutiles que l'herbe.

C'est vrai, n'est-ce pas ? "Quels mauvais esprits dévorent les autres même quand ils n'ont pas faim ?" Les gens, même s'ils n'ont pas faim, consomment les autres avec leurs pouvoirs. Ils détruisent les autres, ils les dévorent en abusant de leur pouvoir. C'est intéressant parce que cela a été écrit par le septième Dalaï-Lama qui lui-même avait une position de grande puissance. Il était le chef politique des Tibétains.

En passant, le Dalaï-Lama n'est pas à la tête de la Tradition Gelugpa. Beaucoup de gens font cette erreur. Le Ganden Tripa est le chef. La Dalaï-Lama est, pourrait-on dire, en général le chef religieux du Tibet, et le chef politique…. Ou du moins il l'était, mais il a démissionné il y a quelques années. Maintenant, le Tibet a un Premier ministre et ils dirigent le gouvernement de cette façon. C'est intéressant parce que c'est le seul groupe de personnes que je connaisse sur la planète où le leader veut moins de pouvoir et les gens veulent qu'il reste au pouvoir. Tu sais? Parce qu'avant qu'il démissionne, ils disaient : « Non, ne démissionnez pas. Ne démissionnez pas. Et il a dit: "Mais je le veux, tu dois être plus démocratique." Plutôt interessant.

Mais le septième Dalaï-Lama, à son époque, il était le souverain général du Tibet. Les Tibétains n'ont jamais eu de véritable gouvernement centralisé. Il y avait toujours des rois et des chefs locaux, mais il devait en quelque sorte « rassembler les chats » pour qu'ils restent en quelque sorte ensemble. Et bien sûr, les habitants des régions himalayennes de Mongolie le respectaient également beaucoup. Et il exerçait également une grande influence sur le tribunal mandchou de Pékin à cette époque. C'était quelqu'un qui savait très bien ce qui pouvait arriver si quelqu'un abusait du pouvoir, et je pense donc qu'il a fait de gros efforts pour ne pas le faire.

Nous pouvons vraiment voir dans n'importe quel type de structure institutionnelle que les gens ont besoin de leadership, mais ils n'ont pas besoin de domination. Et parfois, la frontière entre leadership et dictature (ou domination) n'est pas aussi claire. Comment dirigez-vous sans contrôler, mais d'un autre côté, un leader doit avoir un certain contrôle. C'est donc vraiment un domaine délicat.

George—qui nous rendait visite ce week-end—c'est le chef du bureau central de FPMT et je lui ai posé quelques questions sur sa stratégie et il a dit qu'il considérait que sa position rendait tout le monde heureux. Et il a dit aux gens qui travaillaient dans le bureau : « Je vous fais confiance pour faire votre travail et je ne vais pas respirer dans votre dos. Et pour l'instant ça marche plutôt bien. Les gens sont vraiment à la hauteur de l'occasion et font leur travail. Donc, si vous avez les bonnes personnes en dessous qui, lorsque vous leur faites confiance, sont dignes de confiance, cela fonctionne très bien. Si vous avez quelqu'un qui n'est pas si digne de confiance, qui est paresseux et qui sort à droite et à gauche, alors ce genre de chose ne fonctionnera pas. Il est donc difficile, vous savez, d'être un leader de cette façon.

Mais abuser du pouvoir est définitivement un tout autre jeu de balle. C'est alors que les gens menacent les autres. Par exemple, menacez de les virer, menacez de faire ceci, menacez de faire cela. Lorsque des personnes utilisent leur pouvoir pour abuser physiquement, sexuellement ou émotionnellement. Ce genre de choses dont les gens sont de plus en plus conscients dans notre société. Mais c'est comme un mauvais esprit qui n'a pas faim, mais dévore les gens, quand le pouvoir est abusé.

Et c'est tellement difficile de dire où est cette ligne où il y a abus de pouvoir ? Parce que pour une personne, ce que quelqu'un fait peut être un abus de pouvoir, mais pour une autre personne, ce n'est pas le cas. Et c'est ce qui devient parfois collant dans les organisations. Et cela se produit aussi dans les centres du Dharma. Toutes les organisations où vous avez des êtres humains, ce genre de choses peut potentiellement arriver. Mais c'est vraiment difficile à dire parce que les gens ont des définitions différentes de ce que c'est. Alors, comment discernez-vous réellement où se trouve cette ligne ? Et ce que vous étiquetez quelque chose?

Il y a beaucoup de discussions, en fait, dans la presse à propos de tout cela. Les gens ont des définitions très différentes. Et cela peut parfois être la source de beaucoup de confusion, de beaucoup de difficulté.

Aussi, par exemple, comme avec les Tibétains. La façon dont ils ont leur structure organisationnelle est très différente d'une structure organisationnelle occidentale. Ce que nous pourrions considérer comme un abus de pouvoir, ils ne le feraient pas, car c'est parfaitement légitime dans leur façon de gérer les choses. Dans la société tibétaine - ou du moins dans les monastères - vous avez généralement quelqu'un au sommet et tous les autres [sous eux]. Vous voyez beaucoup cette structure dans les centres du Dharma. L'enseignant et ensuite tout le monde [autre ci-dessous]. Et tout le monde n'écoute que le professeur. Ils ne feront quelque chose que si le professeur leur dit de le faire. Ainsi, ils n'apprennent jamais à travailler en coopération. Et puis quand le professeur n'est pas là, ils ne savent pas quoi faire. Mais c'est aussi une porte ouverte à l'enseignant pour abuser de son pouvoir parce que les gens ne travailleront pas ensemble, ils écouteront seulement l'enseignant. Cela ouvre donc la porte à l'enseignant pour dire ceci, cela, l'autre chose, cela pourrait être vraiment très dangereux. C'est pourquoi les élèves doivent apprendre à travailler ensemble et à coopérer les uns avec les autres.

[En réponse au public] C'est un bon point, que les gens fassent confiance à l'enseignant, en supposant qu'ils pratiquent beaucoup et que les enseignants guident les gens avec sagesse. Donc, parfois, vous avez des enseignants qui ne pratiquent pas si bien, et puis vous avez un abus de pouvoir. Cela peut arriver.

Ou parfois, vous pouvez avoir un enseignant qui ne pratique pas bien mais qui a toujours une éthique très forte et de bonnes qualités de leadership. Et vous pouvez avoir des enseignants qui pratiquent bien, mais parce qu'ils ont grandi dans une société différente, ce qui constitue un abus est très très différent.

[En réponse à l'auditoire] Tout d'abord, vous pouvez avoir des gens - les étudiants - qui ne font pas confiance à l'enseignant, puis, au nom de la démocratie, prendre l'organisation et prendre le Dharma vraiment dans un très fort déclin, parce qu'ils pensent leur sagesse est meilleure que celle du maître. Mais vous pouvez aussi avoir des étudiants qui confèrent à l'enseignant tellement de pouvoir qu'ils permettent à l'enseignant d'abuser de son pouvoir. Ou des étudiants qui se taisent sur des choses qui ne sont pas si bonnes.

C'est vraiment, c'est un domaine assez collant. Mais c'est quelque chose qu'il est bon pour nous d'être conscients et d'être conscients des problèmes culturels. Et chacun a une responsabilité. Et la façon dont les gens assument leur responsabilité sera différente selon les cultures et les situations. Mais oui, je pense très certainement que tout le monde a une responsabilité.

Ce qui est ressorti surtout dans les années 1990, alors qu'il y avait beaucoup d'abus de pouvoir dans les centres bouddhistes en Occident, c'est que très souvent les étudiants ont permis à tout cela de se produire. Surtout si vous invitez un enseignant d'une autre culture et qu'il est seul, et qu'il parle ou non la langue du pays d'accueil. Ils n'ont aucun soutien. Et ils n'ont aucun de leurs pairs qui sait ce qui se passe. Et pourtant, les centres du Dharma ne veulent pas réunir tout un tas de moines parce que c'est assez coûteux. Mais alors vous avez l'enseignant seul, sans ses pairs, et sans structure de soutien aussi. Cela peut donc être dangereux.

Vous obtenez toutes sortes de combinaisons différentes dans tout cela. La morale de l'histoire est de bien pratiquer. Et soyez responsable. Les suiveurs ont donc des responsabilités. Les dirigeants ont des responsabilités. Et pour rester au top de ce genre de choses. La motivation, bien sûr, est la chose centrale.

[En réponse au public] Et il est vrai que les gens des niveaux inférieurs peuvent aussi abuser du pouvoir. C'est un bon point.