Verset 102 : Le miroir étincelant

• Lorsque l'esprit est concentré, il connaît plus facilement l'objet
• pour implants coniques et droits Certain conditions pour une retraite sérénité
• Les cinq freins à la concentration
• Développer la sérénité un préalable au développement des super-savoirs

Gemmes de Sagesse : Verset 102 (download)

Qu'est-ce que le miroir étincelant reflétant des images même invisibles ?
Le yoga ferme de la sérénité non perturbée par le laxisme ou l'excitation.

Donc, vous voulez connaître le "miroir étincelant".

Eh bien, l'esprit est comme un miroir, n'est-ce pas ? Lorsque l'esprit est focalisé et qu'il y a concentration, alors il est beaucoup plus facile pour l'esprit de connaître un objet et de refléter cet objet de la même manière qu'un miroir reflète l'objet. Lorsque notre esprit est assombri par des afflictions, des distractions, des opinions et tout le reste, il ne peut rien refléter d'autre que les ordures que nous produisons dans notre propre esprit.

Lorsque notre esprit est plus concentré, il est plus paisible (et) il peut voir les choses plus clairement. Par exemple, si vous souhaitez développer le sagesse réalisant le vide, avoir un esprit concentré qui peut rester sur l'objet pendant un certain temps est très utile pour cela. Parce que vous devez d'abord comprendre ce qu'est l'objet, puis rester dessus.

Aussi, parce que la concentration (ou ici, en termes de perfections, je l'appelle habituellement stabilité méditative) elle n'élimine pas les afflictions, mais elle les supprime temporairement. C'est donc très bien de cette façon aussi, parce que cela vous donne plus de clarté d'esprit pour pouvoir penser au Dharma et méditer, et ainsi de suite, parce que les afflictions très grossières ne tourmentent pas l'esprit.

Bien sûr, pour générer de la sérénité, nous avons besoin de conditions. Nous pouvons améliorer notre concentration dans notre quotidien méditation, mais pour vraiment développer une sérénité à part entière, une situation de retraite avec un contact limité avec d'autres choses est vraiment essentielle. Mais tout de même, développer la concentration que nous pouvons est certainement utile, car comme nous le savons, lorsque notre esprit est plein de déchets, il n'y a pas méditation objet en vue. Partout. En fait, nous ne pouvons même pas regarder—si j'ai dit «regardez le rouge de ceci»—très longtemps…. Quand notre esprit est plein de déchets, nous ne pouvons même pas continuer à regarder le rouge [un dossier rouge], une perception directe. Notre esprit va bientôt dire : « Eh bien, je ne sais pas si j'aime cette nuance de rouge et elle ne correspond pas à ceci et cela, et de toute façon je dois déjeuner bientôt et où vais-je aller…. ” Vous savez, on ne peut rien faire avec un esprit distrait, n'est-ce pas ?

Il y a deux ensembles de cinq obstacles - un qui est prédominant dans le Tradition pali (mais on le retrouve aussi dans Tradition sanskrite), et l'autre que l'on retrouve plus dans le Tradition sanskrite dans le texte de Maitreya.

Celui de la Tradition pali est, à certains égards, il identifie très bien les afflictions grossières et les distractions grossières.

1. Le premier il y a désir sensuel. "Je veux, je veux, je veux..." Expériences sensorielles.
2. Puis la méchanceté. "Je n'aime pas ça, comment puis-je me venger?"
3. Puis l'ennui et la somnolence. L'esprit qui en est sorti.
4. Agitation et regret qui éloignent notre esprit du méditation objecter par beaucoup d'anxiété et de "et si" et "devrait avoir".
5. Et puis doute, l'esprit qui ne peut aller nulle part, c'est comme une aiguille à deux pointes.

Nous voulons donc vraiment travailler à ralentir ces processus, et pour ce faire, nous devons apprendre à lamrim, qui parle des antidotes à ces différents maux.

Pour développer la concentration, nous devons connaître la lamrim très bien. Sinon, cela devient vraiment juste une répression des émotions. Ensuite, vous pourriez développer la sérénité, mais dès que vous sortirez, tout explosera à nouveau. Donc, avoir la compréhension de pourquoi différentes choses sont des conceptions erronées, et d'autres façons de voir les situations, est très utile de cette façon, pour atténuer les afflictions. Et puis, bien sûr, il y a toute la façon de choisir un méditation objet, et ce que vous faites au début de votre méditation session, et il y a tout un long enseignement sur tout cela. Ce qui est trop long pour un BodhisattvaLe coin petit-déjeuner. Mais bon à apprendre, et bon à pratiquer autant que nous le pouvons.

[En réponse au public] Objets invisibles. Cela pourrait signifier, par exemple, des objets qui ne sont pas des objets des sens. Tu médites sur l'image du Bouddha ou quelque chose comme ça.

Cela ne signifie pas votre objet de méditation est le croquemitaine qui est invisible.

Développer la sérénité est aussi un pré-requis pour développer les différents super-savoirs. Les pouvoirs supranormaux (marcher sur l'eau, traverser les murs, des choses comme ça) aussi la clairvoyance, ou clairaudience, voir des vies passées, connaître l'esprit des autres, ce genre de choses…. La condition préalable pour cela est de développer la sérénité. Mais vous obtenez ces pouvoirs en utilisant le quatrième dhyāna dans le domaine de la forme. Donc la concentration est bonne pour ça. Et c'est un pouvoir utile à avoir si vous suivez les Bodhisattva chemin parce qu'alors vous pouvez en savoir beaucoup sur les êtres sensibles, donc cela vous donne la capacité - si vous avez de la compassion - d'être vraiment plus bénéfique pour eux parce que vous pouvez connaître leur passé. karma, leurs dispositions, des choses comme ça. Ainsi, les bodhisattvas n'utilisent pas ces pouvoirs spéciaux pour se faire valoir ou gagner de l'argent. Ils les utilisent pour être bénéfiques aux êtres sensibles.