Optimisme et renoncement

• Une conférence en réponse à "Le pouvoir de l'optimisme"
• Faire face aux difficultés avec optimisme
• Comment l'optimisme n'est pas contraire à la génération renonciation
• Être optimiste implique une certaine compréhension et acceptation de la nature du samsara

Optimisme et renonciation (download)

Nous avons reçu une question de l'un des SAFE [Éducation des amis de l'abbaye de Sravasti] participants. Elle a dit qu'elle avait regardé la vidéo que j'ai donnée il y a peu de temps intitulée "Le pouvoir de l'optimisme", et elle est inscrite à la classe SAFE numéro deux où le sujet est renonciation, en développant le détermination à être libre du samsara. Elle a donc dit qu'elle avait rencontré de nombreuses difficultés dans sa vie, dont certaines mettaient sa vie en danger, mais elle a toujours eu une attitude très positive à travers elles et a été très reconnaissante de l'aide qu'elle a reçue d'autres personnes lorsqu'elle a eu ces divers problèmes – certains étaient des problèmes médicaux, d'autres non. Elle est très heureuse d'avoir eu cette façon de penser optimiste et de voir qu'avoir cette attitude positive a un bon effet sur votre esprit, cela aide votre corps guérissez plus vite, vous avez de meilleures relations avec les autres, etc.

Mais sa question est, en étudiant les inconvénients du samsara, dit-elle,

Il semble maintenant presque que cet optimisme soit en contradiction avec les méthodes qu'on nous apprend à cultiver renonciation. Je sais que mon optimisme est différent de l'attachement au plaisir de la vie. [C'est sûr, c'est très différent.] Mais je ressens toujours une certaine confusion lorsque je considère cela dans le contexte des enseignements sur les inconvénients de l'existence cyclique.

Et puis elle m'a demandé si je pouvais en parler dans un Le coin petit-déjeuner du bodhisattva.

Le fait est que lorsque nous avons une attitude optimiste à propos des choses qui se passent dans nos vies, c'est une attitude tout à fait réaliste parce que nous abordons les choses avec un esprit qui dit : « Que puis-je apprendre, comment puis-je en bénéficier, comment puis-je recevoir , comment puis-je entrer en contact avec d'autres personnes ? » C'est une attitude très réaliste et bénéfique, et la vie de chacun serait bien meilleure s'il avait une attitude optimiste au lieu de toujours présupposer le pire.

Lorsque nous parlons des inconvénients de l'existence cyclique, c'est aussi une attitude réaliste. Nous ne sommes pas pessimistes. Nous voyons juste ce qu'est l'existence cyclique et ce qu'elle n'est pas. D'accord? Nous cultivons certainement une certaine désillusion face à l'existence cyclique, mais cette désillusion contrecarre l'esprit qui dit : « Je vais trouver le plaisir et le plaisir ultimes et le bonheur et béatitude dans une existence cyclique. Et c'est une attitude réaliste parce que cela n'arrivera jamais. Donc, nous voyons simplement l'existence cyclique pour ce qu'elle est afin de pouvoir la gérer de manière pratique, c'est-à-dire cultiver le désir et la détermination d'en sortir et de la surmonter.

Cela ne signifie pas que nous abordons la vie de manière pessimiste, en supposant toujours que le pire va arriver parce que ce pessimisme (est) une attitude irréaliste parce que c'est sauter aux conclusions.

L'optimisme est quelque chose de bénéfique, il y a du réalisme en lui. Mais être optimiste ne signifie pas que nous pensons que nous allons trouver l'éternel béatitude et la joie dans le samsara, car cela n'arrivera jamais. Nous devenons donc optimistes quant à la réalisation de la libération, à la génération Bodhicitta, d'atteindre le plein éveil, parce que c'est un bon état, un état de bonheur durable que nous pouvons réellement atteindre et vers lequel nous pouvons aller.

Est-il clair de développer le renonciation du samsara est-il réaliste ? Nous ne restons pas dans la mentalité du « samsara pue », mais nous cultivons l'optimisme qui nous amènera à développer nos bonnes qualités et à abandonner nos afflictions et à atteindre le plein éveil. Mais en attendant, pendant que nous sommes dans le samsara, au jour le jour, nous essayons d'avoir une attitude positive et une attitude optimiste, ce qui est également bénéfique et réaliste.

[En réponse au public] Oui, donc l'optimisme que nous avons le potentiel de sortir de l'existence cyclique est inclus dans renonciation. Et c'est très important - peut-être que dans le cours SAFE 2, nous devons en ajouter un peu plus à ce sujet, à propos de Bouddha nature, sur les deux dernières nobles vérités. Parce qu'il ne s'agit pas seulement des deux premières nobles vérités. Je pense que les deux dernières nobles vérités feront partie d'un futur cours SAFE, mais peut-être devrions-nous également le rappeler aux gens lorsqu'ils approfondissent les deux premières vérités.

[En réponse à l'auditoire] Oui, et lisez la lettre qui présente le cours, car il y est question de cela.

Vénérable Thubten Chonyi : Donc, pour moi, la lettre et le fait de parler d'optimisme impliquent, en fait, une acceptation, une compréhension de la nature de l'existence cyclique, plutôt qu'un déni. Alors que vivre nos difficultés et ensuite avoir de l'optimisme quant à notre capacité à pouvoir changer ou apprécier la gentillesse des gens qui nous entourent signifie qu'implicitement vous avez déjà accepté que c'est comme ça, au lieu de le repousser. Et c'est ce qu'il me semble….. C'est vraiment utile alors pour pouvoir générer le détermination à être libre nous devons accepter ce que c'est et avoir une attitude positive quant à la façon dont nous allons de l'avant.