Verset 71 : Vivre une vie exemplaire

• Ce n'est pas ce que nous savons, mais qui nous sommes en tant qu'êtres humains
• Cultiver une motivation aimante et en faire une partie de nous
• La conduite éthique change notre attitude de sorte qu'elle change notre comportement
• Importance de faire une pause et de revoir notre motivation tout au long de la journée

Gemmes de Sagesse : Verset 71 (download)

Bon, verset 71 :

Quel est le comportement d'amour qui inspire tous les peuples du monde ?
Vivre une vie exemplaire qui s'accorde avec les voies spirituelles.

Ce qui me frappe vraiment à ce sujet, c'est la vie exemplaire qui s'accorde avec les voies spirituelles, c'est qui vous êtes en tant qu'être humain. Alors, quelle est la pensée aimante qui inspire tout le monde dans le monde ? Ce ne sont pas toutes les connaissances que vous avez. Ce ne sont pas toutes les techniques que vous avez pour écouter les gens et les faire se sentir bien. Ce ne sont pas tous les mots du méditation. Ce ne sont pas tous les livres que vous avez lus ou écrits sur l'amour et la compassion, et ces choses. C'est qui vous êtes en tant qu'être humain.

Et ça me frappe vraiment. Parce que si souvent nous sommes pris dans les techniques. Apprenons une technique pour communiquer avec les autres, mais nous n'avons pas la motivation pour vraiment nous soucier d'eux, nous voulons juste mieux communiquer avec eux pour ne pas avoir autant de problèmes. Ce que cela veut dire, c'est que notre motivation est vraiment d'une importance capitale, et cette chose d'avoir une motivation aimante et d'être complètement intégrée à qui nous sommes en tant qu'être humain.

Beaucoup de gens m'écrivent et me demandent de faire du travail de soins palliatifs. Que dites-vous quand vous entrez dans une maison ? Que dites-vous à quelqu'un qui est en train de mourir ? Que dire à quelqu'un qui est en deuil ? Et je dis toujours, vous savez, je n'ai pas un tas de phrases courantes sur ce qu'il faut dire à quelqu'un qui est en train de mourir ou à quelqu'un qui est en deuil que je sors du chapeau. Parce que je pense que la chose la plus importante lorsque j'entre dans cette situation est qui je suis en tant qu'individu qui me permet de me connecter (espérons-le) avec ces personnes en voulant véritablement écouter ce que sont leurs soucis et leurs préoccupations. Et je pense que lorsque nous avons ce cœur qui se soucie vraiment des autres, les techniques peuvent être très utiles, pour nous aider à surmonter les mauvaises habitudes dans la façon dont nous disons les choses et les manières insensées de dire les choses. Mais le simple fait d'apprendre les techniques ne change pas notre attitude. Et c'est vraiment notre attitude que les gens remarquent quand nous essayons de les aider. Ou quand nous essayons de faire quelque chose avec eux.

L'autre jour, nous parlions d'essayer d'être un bon exemple pour quelqu'un, et la différence entre essayer d'être un bon exemple pour quelqu'un et va un bon exemple. Lorsque vous essayez d'être un bon exemple pour quelqu'un, il y a beaucoup de faux efforts, d'attentes pour une sorte de récompense de l'ego, ou l'attente que les gens apprécieront, bien sûr, notre bon exemple et le suivront. Et ce genre de chose de essayer d'être un bon exemple sabote tout le projet. Alors que quand on travaille sur soi et qu'on un bon exemple, alors nous ne pensons pas, "Oh, suis-je un bon exemple?" Nous venons un parce que notre objectif est d'avoir notre propre conscience introspective, notre propre conscience, notre propre cœur bienveillant et aimant. Plutôt que d'essayer de donner l'impression que nous sommes d'une certaine manière.

D'un autre côté, cela dit, c'est qui vous êtes qui compte vraiment (je pense) lorsque nous nous amenons à différentes situations. Je me souviens qu'une fois, il y a de nombreuses années, j'étais très frustré par l'un de mes frères du Dharma qui pensait que tout ce que vous deviez faire était de générer Bodhicitta et alors automatiquement vous pourriez bien communiquer avec tout le monde. Et je disais non, je ne suis pas vraiment d'accord avec ça. Oui, Bodhicitta doit être votre motivation sous-jacente, mais si nous avons beaucoup de vieilles habitudes sur la façon dont nous disons certaines choses, sur le ton de la voix que nous utilisons, sur notre corps langue, de la façon dont nous écoutons ou n'écoutons pas, ou interrompons ou n'interrompons pas, ou des mots que nous choisissons…. Que si nous n'accordons pas une certaine attention à ces « mécanismes » (faute d'un meilleur mot) de la façon de communiquer, alors nous pouvons avoir tout l'amour et la compassion que nous voulons, mais nos vieilles habitudes vont nous gêner.

Je pense donc qu'il est vraiment utile d'en savoir plus sur la médiation, la résolution de conflits et la communication non violente, et toutes ces choses. Mais je ne pense pas que ce soient des choses qui soient une fin en soi. Nous devons vraiment travailler pour changer notre attitude mentale.

« Quel est le comportement d'amour qui inspire tous les peuples du monde ? Vivre une vie exemplaire qui s'accorde avec les voies spirituelles.

Qu'est-ce qu'une vie exemplaire qui s'accorde avec les voies spirituelles ? Je pense que la première chose à ce sujet est une conduite éthique. C'est la base de tout. Si nous n'avons pas de conduite éthique, comment allons-nous avoir un comportement aimant ? Un comportement affectueux doit être basé sur une conduite éthique parce que la conduite éthique est définie comme ne pas nuire. Donc, si nous ne pouvons pas arrêter de nuire - si nous n'avons pas la discipline éthique qui arrête de nuire - il nous sera difficile d'avoir un comportement aimant qui veut faire quelque chose de bien. Donc, une grande partie de cela doit être vraiment fondée sur une conduite éthique, dont malheureusement les gens ne parlent pas beaucoup dans la société ces jours-ci. J'ai même changé le terme en conduite éthique parce que j'ai grandi avec moralité. La majorité morale. Juste les insinuations de moralité est comme quelque chose qui vous est dicté de l'extérieur que vous ne voulez pas faire mais que vous devez faire. Alors que la conduite éthique est quelque chose qui vient de l'intérieur parce que vous voyez vraiment les avantages pour vous-même et les avantages pour la société et pour tous ceux que vous rencontrez. Je pense donc que ce genre de conduite éthique doit être la base avant que nous puissions avoir un comportement aimant.

La conduite éthique ne consiste pas seulement à suivre des règles et préceptes et des choses dans le genre. Je sais que lorsque nous étudions le pratimoksa, l'ensemble de nos monastique préceptes, certaines personnes décrivent la pratimoksa comme le système juridique le plus ancien du monde. Parce que c'est une série de règles et qu'il y a toutes sortes de commentaires : « Ce mot veut dire ceci et ce mot veut dire cela. Si vous faites cela, c'est ce degré d'offense, si vous faites cela, c'est ce degré. Vous pouvez donc le lire comme un livre juridique - et certaines personnes le font, cela le rend terriblement ennuyeux, je pense. Ou vous pouvez le lire comme un guide pour entraîner votre esprit. Un guide pour vous rendre plus conscient de votre propre conduite et de vos propres attitudes, auquel cas je pense qu'il a un but réel et peut être très, très intéressant, pas seulement comme un ensemble de règles.

Ainsi, la conduite éthique, comme je l'ai dit, ne consiste pas seulement à suivre des règles, mais vraiment à changer notre attitude afin qu'elle modifie notre discours afin qu'elle modifie notre comportement. Et si nous ne pouvons pas complètement changer notre attitude d'un seul coup, alors au moins travailler sur les actions de nos corps et la parole de sorte que même si l'esprit n'est peut-être pas au bon endroit, nous pouvons au moins [se couvrir la bouche] fermer la bouche parfois quand nous en avons besoin, et nous pouvons nous abstenir de faire des actions nuisibles.

Public: Cela m'a rappelé le groupe SAFE auquel je réponds cette semaine, il y avait l'un des participants qui a parlé de l'importance d'être conscient de chaque fois que nous entrons dans une pièce comment nous affectons les autres. Si nous définissons la motivation avant de faire ces différentes actions, même simplement en termes d'aller d'un endroit à un autre, à quel point cela est bénéfique pour nous et pour les autres.

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Oui. Il suffit donc de souligner à quel point nous nous influençons les uns les autres par tout ce que nous faisons. Et même juste entrer dans une pièce. Lorsque vous entrez au travail, ou que vous entrez dans la maison de votre famille ou partout où vous entrez, nous interagissons automatiquement avec les autres et nous allons les influencer et affecter leur comportement. Et que puisque ce genre d'influence va se produire automatiquement, autant en faire quelque chose de bénéfique. Donc je pense que ça peut être très bien, avant d'entrer dans des situations, de faire une pause et de vraiment revenir à notre motivation. Surtout si nous allons entrer dans une pièce où il pourrait y avoir des gens avec qui nous avons une histoire. Pour arrêter cette histoire avant d'entrer dans la pièce afin de ne pas simplement entrer et lui donner un coup de poing dans le nez dès que nous disons bonjour. Pour vraiment faire une pause.

Et je pense aussi, pour les familles, quand vous rentrez du travail, au lieu de simplement sortir de la voiture ou du bus ou quoi que vous fassiez, et d'ouvrir la porte et de vous jeter par terre et, "d'accord, je suis là , je suis épuisé par le travail. Faire une pause avant de franchir la porte et penser : « Je vais entrer et passer du temps avec les personnes que je chéris le plus. » Alors quand j'y vais, je veux y aller avec un esprit qui les chérit et avoir un comportement qui montre mon affection pour eux. Je ne vais pas simplement entrer et passer tout mon stress sur les gens avec qui je vis simplement parce que nous sommes appelés une famille, donc ils doivent me supporter quand je suis comme ça. Pour vraiment faire une pause et penser: «Je vais vers les gens qui me tiennent vraiment à cœur et laissez-moi entrer avec un bon état mental et une attitude de gentillesse envers eux.

C'est en quelque sorte, à l'Abbaye, la raison pour laquelle nous avons toutes ces différentes parties de la journée où nous faisons ces différents couplets, parce que cela nous fait revenir encore et encore à notre motivation.

[En réponse au public] Donc, la différence entre, en monastique l'entraînement, en commençant par avoir l'air faux et être faux, puis progressivement à travers la transformation, vous arrêtez d'avoir l'air faux mais toujours à l'intérieur, vous êtes faux. Et puis progressivement vous devenez authentique à la fois intérieurement et extérieurement. Oui. C'est un processus, n'est-ce pas ? On n'y arrive pas tout de suite.

[En réponse au public] Oui, c'est vrai. Lorsque vous avez une émotion positive dans votre esprit, vous ne pouvez pas en avoir simultanément une négative. Parfois, vous faites des allers-retours entre les deux très rapidement, mais à un moment donné, vous ne pouvez pas avoir les deux.

Public: Et notre corps la langue parle beaucoup de ce qui se passe à l'intérieur.

VTC : Oui, notre corps la langue exprime beaucoup. Et c'est le truc d'avoir l'air faux et d'être faux. Parce que notre corps la langue est un cadeau mort. Je veux dire, au début de la pratique, nous méditons sur l'amour et la compassion et essayons de transformer notre esprit, mais ensuite notre corps et la parole, le ton de notre voix, juste de petites choses…. Nous entrons et [croisons les bras], "Salut, je tiens vraiment à toi et je veux te donner des commentaires qui, je pense, te seront vraiment bénéfiques et je le dis avec compassion." [rires] Vous savez, c'est comme, attendez une minute, ça ne marchera pas. Parce que le ton de votre voix et votre corps la langue révèle ce que vous ressentez vraiment.

[En réponse au public] Encore une fois, de Le New York Times, parce que c'est généralement tout ce que je lis, c'était quelqu'un qui était timide pour parler de la façon dont elle est devenue conférencière. Alors j'ai pensé, bon sang, je devrais peut-être lire ceci, j'apprendrai quelque chose d'intéressant. Eh bien, cette personne était timide et peut maintenant donner de nombreux discours, mais ses conseils et astuces sur ce qu'il faut faire sont d'écrire votre discours à l'avance et de le mémoriser. Essayez certaines phrases et si elles fonctionnent très bien avec les gens, mémorisez-les et utilisez-les dans un autre discours. Je veux dire, tous ses conseils sur la façon d'être un bon orateur étaient tellement… en conserve. Très bon mot. Totalement en conserve. Et j'ai pensé : « Je ne veux pas être comme ça. Je veux dire, je sais que lorsque je donne des conférences de nombreuses fois, j'utilise les mêmes exemples et je dis les mêmes choses et certains d'entre vous ont entendu ces choses à l'infini, mais quand même, le mélange est différent et d'une manière ou d'une autre, je veux sentir que je ressens vraiment ce que je dis. Je ne donne pas une sorte de conversation en conserve et mémorisée sur quelque chose.