Verset 59 : Les mains vides dans le samsara

• Nous allons de vie en vie, n'emportant rien d'autre que notre karma
• Nous renforçons continuellement l'ignorance, la colèreet l'attachement
• Générer de la compassion en voyant que tous les êtres sensibles sont dans la même situation

Gemmes de Sagesse : Verset 59 (download)

Qui a les mains vides même après avoir couru et cherché dans les trois mondes ?
Les êtres vivants affaiblis se sont jetés dans le samsara depuis des temps sans commencement.

Cela parle de nous. D'accord?

On a les mains vides dans le sens où quand on passe d'une vie à l'autre qu'est-ce qu'on emporte avec nous ? Seuls nos karma. En termes de vertu, les êtres sensibles ont une certaine vertu, mais par rapport à ce que nous pourrions avoir, nous sommes toujours les mains vides et appauvris de cette manière.

Et en dépit d'être les mains vides et appauvris, nous avons couru et cherché dans les trois mondes - les trois mondes signifiant les trois royaumes du samsara - nous avons couru à la recherche du bonheur, sommes allés partout, avons tout fait - en haut, en bas et à travers — dans le samsara, et pourtant, même si nous sommes nés tant de fois, avons fait tant de choses, nous sommes toujours les mains vides. Parce que ce que nous avons passé notre temps à courir et à rechercher – possessions matérielles, popularité, amour, appréciation, renommée, statut, reconnaissance – toutes ces sortes de choses que nous avons dû laisser derrière nous. Ces choses ne viennent pas avec nous dans la prochaine vie. Pourtant, ce sont les choses que nous avons courues et recherchées, dans l'ensemble.

Ce qui vient avec nous est notre karma, dont nous n'avons pas pris soin de notre vivant. Pourtant en termes vertueux karma, nous sommes les mains vides, pour ainsi dire. Et quand nous pensons à des êtres sensibles dans l'ensemble, nés dans toutes sortes de domaines, la plupart d'entre eux n'entendant même pas le mot Bouddha ou Dharma ou Sangha…. Vraiment, vraiment les mains vides est l'état de la plupart des êtres sensibles. Alors, pourquoi est-ce?

Eh bien, nous sommes des êtres vivants affaiblis jetés dans le samsara depuis des temps sans commencement. D'accord? Donc nous avons juste été propulsés par l'ignorance, propulsés par nos afflictions, et à travers elles créant karma, et donc jeté dans le samsara depuis des temps sans commencement, renaître ici, renaître là ; haut, bas, été tout, tout fait.

Et nous sommes affaiblis dans le sens où nous renforçons continuellement l'ignorance dans notre courant mental. La plupart des êtres sensibles, renforçant continuellement l'ignorance, la colèreet l'attachement en les générant encore et encore et encore. Les pensées qui questionnent notre perception et notre appréhension de l'existence inhérente sont très rares. Et donc, à cause de cela, nous sommes affaiblis.

C'est une cause - quand on comprend cela, en se référant à nous-mêmes - c'est une cause d'alarme. Et pour voir que nous avons une vie humaine précieuse, nous devrions vraiment l'utiliser pour faire quelque chose de bénéfique et ne pas laisser cette vie les mains vides, en laissant juste derrière nous une réserve d'argent et de biens et un tas d'articles de journaux et d'articles de magazines sur la grandeur nous sommes. Tu sais? Ou descendance. Ou tout ce que vous pensez devoir laisser derrière vous. Mais, vous savez, donner vraiment un sens à notre vie et créer de la vertu et planter les graines des réalisations du Dharma dans nos esprits en étudiant, en réfléchissant et en méditant sur les enseignements. Donc, pour que nous puissions vraiment aller de l'avant avec un détermination à être libre d'existence cyclique, et certains renonciation de notre ancienne façon habituelle d'être dans le samsara.

De plus, lorsque nous regardons ce verset et que nous pensons à d'autres êtres vivants dans cette situation, cela devient une cause de compassion. Et donc avoir de la compassion pour les êtres sensibles qui sont très, très perdus et confus dans le samsara. Et donc, quand ils font des choses que nous considérons grossières ou odieuses ou impensables, comprendre pourquoi ils les font. C'est à cause de leur ignorance, la colèreet l'attachement. Et donc, avoir de la compassion et non un jugement pour eux. Et pas seulement d'avoir de la compassion pour leurs actes égarés, mais juste d'avoir de la compassion pour leur état d'être dans le samsara en général.

Mais encore une fois, cela doit s'accompagner du sentiment que nous sommes aussi dans le samsara et que nous voulons être libres. Sinon, cela devient comme : [avec hauteur] "Eh bien, je suis juste un très gentil (complaisant) pratiquant du Dharma, avec beaucoup de vertu, méprisant tous ces êtres sensibles qui sont tellement foutus." Et ce n'est pas une attitude du Dharma. Avoir de la compassion pour les autres signifie que nous devons nous voir, dans ce cas, comme étant dans le même bateau avec eux.

[En réponse au public] Ce genre d'enseignement donne à réfléchir, n'est-ce pas ? Oui? Parce que parfois on s'excite un peu, tout « Ça va bien, ça va bien », tu sais ? Et puis ce genre d'enseignement, c'est comme : « D'accord, revenons. Quelle est la chose la plus importante dans ma vie ? Oui? Ce n'est pas un succès mondain. C'est libérer mon esprit et aider les autres à libérer le leur.