Bodhicitta

• Retour sur les trois raisons de prend refuge
• Le pouvoir de réciter mantra pour chaque être sensible

vajrasattva 09: Bodhicitta (download)

L'autre jour je parlais de se réfugier et générer l'intention altruiste. Je me suis concentré sur la partie refuge et aujourd'hui je vais surtout me concentrer sur la Bodhicitta partie.

En bref, il y a trois raisons pour lesquelles nous aller se réfugier, et, pour en faire un refuge Mahayana, je parlerai également de cette troisième raison. La première raison est que nous avons peur de ce qui s'en vient. Pas seulement dans cette vie, mais dans l'existence cyclique, le potentiel plonge dans les royaumes inférieurs. Cela me prend. Je ne sais pas si ça te prend, mais ça me prend. La deuxième raison pour laquelle nous aller se réfugier est-ce que nous avons foi en Trois joyaux. Pour cultiver cette foi, nous examinons vraiment les qualités du Trois joyaux. La troisième raison est ce sentiment de compassion qui profite à tous. C'est ce qui fait du refuge un refuge Mahayana.

En repensant à mon expérience en faisant cela vajrasattva retraite, je dirais les mots refuge et les mots générateurs d'intention altruiste. Ensuite, je me disais : « Ok, c'est fait. je vais au purification partie." J'ai vraiment eu beaucoup de regrets qui étaient vraiment sincères. Je passais la majeure partie de mon temps sur cette partie de la pratique, et cela a certainement porté ses fruits. À un certain moment, j'en ai eu assez de mes propres histoires. C'était un peu comme au point de bâillonner. Heureusement, j'ai trouvé d'autres ressources qui m'ont aidé. Je n'avais pas l'option que vous avez en ce moment d'entendre des exposés trois fois par semaine sur la pratique.

Mon meilleur ami de cette retraite, en plus du Vénérable Chodron lamrim contour, était Lame Le livre de Zopa Les enseignements de la vajrasattva Retraite. Celui-ci est de taille assez intimidante, mais à la fin de la retraite, il y avait tellement de marqueurs de page coincés ici que je ne pouvais pas fermer le livre. C'était très précieux. Ensuite, l'autre livre, que j'emporterais sur une île si j'y restais, est le livre de Guéshé Tegchok Transformer l'adversité en joie et en courage.

je voudrais partager Lame Le livre de Zopa avec vous. Il tombe ouvert à cet endroit — en fait la reliure est brisée ici — et si j'avais lu ces mots au début de la retraite, je ne les aurais pas compris. J'ai dû passer par mon propre bric-à-brac. J'arrivais quelque part et j'avais le sentiment que j'apportais la paix à ces problèmes qui me rendaient fou, me hantaient et me causaient une grande misère. Finalement, un jour, probablement après six semaines de retraite, j'ai rencontré cette section en Lame Zopa Rinpoché. Le livre est vraiment cassé ici comme vous pouvez le voir parce que je n'arrêtais pas de le lire encore et encore. Je pense que le jour où j'ai trouvé ça, j'ai voulu m'exclamer "Oui!" mais nous étions en silence, alors je suis entré à l'intérieur.

J'aimerais vous en lire une partie. Jusqu'à présent, l'image qui me vient à l'esprit est que ma pratique était comme un tuyau d'arrosage avec un gros nœud au bout. Il y avait ce petit goutte minuscule qui sortait de la buse. Puis, quand j'ai lu ces pages et que j'ai commencé à faire ce Lame Zopa a suggéré, c'était comme si quelqu'un avait dit: "Hé, tu sais que tu es coincé là-bas." Ensuite, c'était un peu comme "psheeeew" et il y avait ce gros ruisseau.

Tout d'abord, il a dit (et c'est ce que le Vénérable Chodron nous a conseillé de faire) est de regarder le texte de Shantideva et de voir les avantages de Bodhicitta. Lame Zopa cite ceci :

Comment mesurer les mérites que l'on recueille en générant la pensée précieuse qui est la cause de tout bonheur de tous les êtres transmigrants et la médecine qui guérit la souffrance de tous les êtres sensibles.

Bodhicitta. Alors ça a attiré mon attention. Mais ce qui m'a vraiment fait avancer, c'est cette section où il dit:

Maintenant, quand vous faites le vajrasattva sadhana ou d'autres pratiques, même si elles commencent par le Bodhicitta motivation, quand vous venez à la mantra récitation, encore une fois, juste avant de commencer à réciter le mantra comme je l'ai déjà mentionné à quelques reprises lors de certaines séances, dédiez-vous très précisément en pensant, « chaque mantra Je récite est pour chaque être de l'enfer, chaque mantra est pour chaque fantôme affamé, chaque mantra est pour chaque animal, chaque mantra est pour chaque être humain, chaque mantra est pour chaque sourate, asoura, être d'état intermédiaire », et ainsi de suite.

Cela a juste allumé mon esprit en feu. Maintenant, je pouvais utiliser mon obsession pour le mantra et l'utiliser pour profiter tout simplement pas moi, le vieux moi, celui-ci me chétif - mais je pourrais faire venir tous les êtres sensibles. Je ne peux pas vous dire à quel point j'étais heureux le jour où j'ai lu ça. Cela a vraiment transformé chaque pratique. Ensuite, j'ai continué et j'ai inclus des êtres dans ce domaine comme les personnes hospitalisées, les personnes vivant avec le VIH, les personnes atteintes de tous les noms de maladies que vous connaissez, les personnes seules, les personnes âgées, maltraitées. Vous l'appelez, vous pouvez couvrir toute la gamme.

À un certain moment, lorsque vous revenez et revenez et revenez dans votre vie, atteignez l'âge de deux ans, alors qu'est-ce que vous faites de mal ? C'est juste de l'ignorance à ce niveau. Et puis c'est comme les vies antérieures, eh bien, je vais parler pour moi. Je ne me souviens pas de mes vies antérieures en ce moment. Mais en pensant comme ça, je vois que j'ai été dans tous les domaines plusieurs fois. J'avais donc l'impression que non seulement je faisais ça juste pour moi, mais pour tous les êtres. Cela a donné du jus à ma pratique. Je suis très heureux de partager cela avec vous. Vous le savez probablement déjà, mais cela me rend juste heureux chaque fois que j'y pense.

Ensuite, bien sûr, l'esprit devient grincheux certains jours et même cela ne fonctionne pas. L'autre jour, le Vénérable Chodron disait en plaisantant qu'il fallait que quelqu'un développe une pilule. Eh bien, ce serait bien, mais je pense que la pilule est Bodhicitta. Mais le problème est que c'est une pilule difficile à avaler car ce qu'elle exige de nous, c'est de la responsabilité.

Dans ce même livre à la page 600, Lame Zopa a commencé à donner des raisons de cultiver Bodhicitta. Nos esprits deviennent grincheux, ou mon esprit devient grincheux. Il raconte donc l'histoire d'une personne très âgée et manifestement malvoyante qui se trouve au bord d'une falaise. Je peux voir que s'ils continuent à marcher encore cinq pas, ils descendront de la falaise et plongeront vers la mort. N'importe lequel d'entre nous dans la salle (si vous doute que vous avez Bodhicitta) surgirait immédiatement, si votre corps l'a permis, et courez vers cette personne et attrapez-la et sauvez-la de cette mort terrible. Il dit que c'est ainsi que sont tous les êtres qui n'ont pas rencontré le Dharma. C'est probablement ce que je suis encore à certains moments, même après avoir rencontré le Dharma. Il a dit que nous avons ce potentiel, nous avons ce précieux potentiel humain. Nous avons rencontré le Dharma. Nous avons ces précieux enseignants. Nous avons des connaissances et nous pouvons aider les gens. Il est de notre responsabilité, maintenant que nous avons rencontré le Dharma, de nous développer au mieux de nos capacités dans chaque vie afin que nous puissions aider tous les êtres sensibles, qui sont comme la personne malvoyante sur le point de plonger et de tomber de la falaise. C'est une raison très convaincante de nous aider en ces jours de mauvaise humeur.

En résumé, on peut le voir comme ça. Nous sommes tous d'accord que nous voulons tous le bonheur. Nous voulons être heureux. Nous ne voulons pas de souffrance. Et nous voulons certainement un sens à notre vie. La pilule est Bodhicitta. C'est la pilule. Nous devons prendre la pilule, puis nous devons en assumer la responsabilité.

Une dernière chose, quelqu'un m'a demandé : « Que signifie le grain de riz ? Ce que cela signifie pour notre retraite, c'est que nous devrions commencer gracieusement et graduellement ; et que si nous faisons cela, nous prenons de l'élan afin que nous soyons à la pleine vitesse de notre retraite à mi-chemin ; puis nous commençons en quelque sorte à diminuer à mesure que nous atteignons la fin de la retraite. Nous voulons en quelque sorte diminuer progressivement afin de pouvoir commencer à nous intégrer dans la vie que nous menons.