Être ami avec soi-même

• L'importance de prendre soin de soi
• Comment être un ami avec soi-même est lié à Bodhicitta et chérir les autres

vajrasattva 03 : Motivations—Amis à nous-mêmes, Bodhicitta pour les autres (download)

C'est le début de la vajrasattva retraite série de conférences par les religieuses et Zopa de l'abbaye de Sravasti pour les prochaines semaines. On m'a demandé de parler de la motivation et j'ai eu pas mal de réflexions à ce sujet ces derniers jours. Tout d'abord, il faut réaliser que la motivation est la clé de voûte pour déterminer si nos actions sont bénéfiques ou non dans le présent. Nos motivations déterminent également si ce que nous allons vivre dans le futur sera de la souffrance ou du bonheur. C'est un peu la caractéristique fondamentale des motivations.

Je pensais à nous tous ici. J'ai eu ce genre de fierté et de joie dans mon esprit ces derniers jours parce que je pense que, quelles que soient les motivations des gens pour lesquelles ils veulent faire la retraite ici, ils doivent avoir été extrêmement sincères, extrêmement concentrés et engagés et motivations vertueuses. Il suffit de rassembler nos vies pour arriver ici, si cette motivation n'est pas sincère et bien ancrée dans un esprit vertueux, les obstacles qui peuvent survenir nous détourneraient certainement. Il y a eu ce genre de chose qui m'est venu à l'esprit ces derniers jours et à quel point je suis fier de nous tous et de la façon dont nous sommes arrivés ici.

Hier, le Vénérable Chodron a lancé cette invitation (que je vois aussi comme une motivation) lors de la retraite pour donner l'intention de se lier d'amitié avec nous-mêmes. Au début, cela semble amusant, facile et assez simple. Mais j'ai trouvé, du moins dans ma propre expérience au cours des dernières années où j'ai fait une retraite, que c'est probablement l'enseignement le plus profond que le Vénérable donne. Il englobe tout le chemin graduel. Pour la plupart, je n'avais aucune idée de comment être un ami pour moi-même avant de commencer à faire ces retraites. Une partie de la confusion est que la pensée égocentrique aime être mon amie et qu'elle a toutes sortes d'idées sur ce qu'est vraiment être une bonne amie pour Semkye. Cela a ajouté à la confusion sur la façon d'être vraiment un ami vertueux pour mon propre esprit. Au cours des dernières années où j'ai fait des retraites, j'ai commencé à me débarrasser de cette confusion. Mais ce qui le remplace, c'est la confusion, ou peut-être une déconnexion, sur le fait que devenir un bon ami pour soi-même a quelque chose à voir avec Bodhicitta?

Une partie de la raison de ma confusion ou de la déconnexion est que lorsque je suis vraiment au cœur des choses, ce que j'essaie de déterminer dans mon esprit, c'est ce qui est une pensée folle, ce qui me ment carrément, et quelles sont certaines idées et vérités qui J'ai vraiment besoin de m'accrocher. Ou des moments que je dois passer à être si vigilant, afin que je puisse attraper les afflictions avant qu'elles ne surviennent (avant qu'ils ne me mettent un anneau dans le nez et ne me fassent tourner autour de l'Abbaye pendant trois jours). Ou, le temps que je dois devenir un bon ami pour moi-même pour apprendre à m'accepter, à être capable de reconnaître et de respecter ma propre bonté fondamentale. Ce n'est pas une tâche facile pour beaucoup d'entre nous, moi y compris.

Être un bon ami de Semkye est un travail à plein temps. Elle s'attire continuellement des ennuis de toutes sortes de façons. Pendant que je fais cela, en prenant soin de moi et en comprenant ce qu'est un bon ami, je dois être honnête et dire que profiter aux autres et devenir un Bouddha n'est pas de mon ressort. Alors je me suis dit : "Qu'est-ce que ça a à voir avec ça ?" Voici ma motivation à être un ami pour moi-même de la manière la plus vertueuse, puis à faire profiter les autres et à vouloir être un Bouddha. Je n'ai pas pu obtenir la connexion à cause du temps passé à être un bon ami pour moi-même. Mais ensuite j'ai eu ce genre d'épiphanie l'autre jour, ou du moins une clarté qu'être ami avec soi-même et générer Bodhicitta sont absolument liés les uns aux autres. Ils sont inséparables.

La compréhension à laquelle j'arrive est que jusqu'à ce que je puisse discerner, ou jusqu'à ce que nous puissions discerner, ce qui n'est pas utile, peut-être nuisible et carrément dangereux pour notre esprit... Vous savez, la pensée égocentrique, cette saisie de ce « je » qui est la chose la plus importante dans l'univers – qui est si hérissé et sensible et plein de lui-même, et toutes les habitudes mentales négatives qui prolifèrent pour les soutenir. Jusqu'à ce que nous puissions identifier cela et travailler pour enfin abandonner cela, et jusqu'à ce que nous puissions découvrir, respecter et reconnaître notre propre bonté et les choses qui valent la peine d'être gardées, Bodhicitta ne sera rien de plus qu'une idée. Comment serait-on capable de respecter, d'affirmer, de soutenir, de prendre soin des autres alors que nous n'avons aucune idée de comment le faire pour nous-mêmes ? C'est comme une personne incapable de voir diriger d'autres personnes qui sont également malvoyantes.

La beauté de la retraite et la beauté de l'invitation du Vénérable Chodron comme l'une de nos motivations fondamentales, c'est que nous devenons amis avec nous-mêmes. Il s'agit d'une relation très intime en tête-à-tête avec tout (le bon, le mauvais et le laid); et que la relation en tête-à-tête commence à se transformer en cercle. C'est quelque chose qui devient enfin un peu plus clair pour moi parce que je suis capable de voir ma propre souffrance. Je vois ta souffrance. Je vois, respecte et reconnais ma propre bonté. Alors je peux voir, apprécier et reconnaître votre bonté.

Se faire des amis avec soi-même : le Vénérable Chodron a vraiment retiré cette préoccupation de l'autopréoccupation et lui a vraiment donné la qualité vertueuse qu'elle a. [Vén. Chodron n'utilise pas le terme « pensée auto-précieuse » mais plutôt « pensée égocentrique. »] Être un ami pour nous-mêmes, c'est vraiment nous chérir de la manière la plus sincère. En devenant amis avec nous-mêmes, le fait de chérir les autres (parce que nous sommes connectés, nous comprenons qu'il y a un simpatico) devient une sorte de danse. Cela devient cette activité de se chérir et de chérir les autres.

Puis voir ces choses en nous-mêmes et ensuite les reconnaître chez les autres : toute cette idée de voir les autres en beauté et de les voir comme nos mères qui ont été si gentilles avec nous dans des vies antérieures. Alors ça ne ressemble pas à ce Rubik's cube intellectuel. Ils ne sont plus déconnectés. Et puis cette idée, si je veux vraiment être le meilleur ami des autres, l'éveil est la seule façon de le faire.

Vous savez, je me suis tiré une balle dans le pied et j'ai eu des choses qui m'ont explosé au visage dans mes manières maladroites d'être un bon ami pour les autres. Apprendre que la réalité est d'être un Bouddha est le meilleur ami que nous puissions être l'un pour l'autre. Et donc, la motivation de venir à la retraite pour se lier d'amitié avec nous-mêmes et de faire une retraite pour générer et développer notre Bodhicitta sont très interconnectés. En fait, ce sont de très bons amis. C'est l'une des choses sur lesquelles je travaille depuis des années : je vois les pièces et elles ne sont pas séparées.

Je veux vous inviter tous au cours des prochains jours à répondre à l'invitation du fond du cœur du Vénérable Chodron. C'est une profonde invitation à se lier d'amitié avec nous-mêmes dans les prochaines semaines et à voir ce qu'il advient de votre Bodhicitta.