Introduction à la retraite de Vajrasattva

• Cadre favorable conditions pour une retraite bienfaisante
• Que faire entre les séances
• Comment se rapporter à soi-même et aux choses qui peuvent survenir pendant la retraite
• Comment faire la pratique dans un cadre de retraite
• Comment compter mantra pendant les séances
• Transmission de la sadhana

vajrasattva 01 : Introduction à la retraite (download)

Lorsque nous vivons ensemble, nous avons vraiment besoin de nous entraider et de créer un bon environnement. Dans un sens le Bouddha recommande de le faire retenue éthique et en développant la gentillesse et la compassion. Il a parlé des cinq préceptes comme un moyen de créer un bon environnement lorsque les gens vivent ensemble.

Cinq préceptes bouddhistes

Je pense que la plupart d'entre vous ont pris les cinq préceptes. Nous vivrons tous selon eux tant que nous serons ici. Donc juste pour revoir, quand on y pense, c'est une structure qui aide les gens à s'entendre.

Premier précepte : Ne pas tuer

La première chose est de ne pas s'entre-tuer, certainement pas l'un l'autre ! Ma mère avait l'habitude de dire : « Je pourrais te tuer. Mais je ne pensais pas qu'elle était sérieuse. Bien que parfois. . . [rire]. Cela signifie en fait de ne blesser physiquement personne. Ce ne sont pas seulement les uns les autres, mais aussi les animaux et les insectes. Faites vraiment attention à tous les êtres vivants que nous avons ici. Même si c'est l'hiver, vous trouverez des araignées et toutes sortes d'autres petits gars avec qui nous partageons l'endroit. Alors, prenez soin d'eux; sans leur faire de mal physiquement. Ce faisant, tout le monde ici sait qu'il est en sécurité. Ils n'ont pas à s'inquiéter d'aucune sorte d'agression physique et cela crée une ambiance incroyable de sécurité et de confiance.

Deuxième précepte : Ne pas voler

La deuxième précepte est d'éviter de prendre ce qui ne nous a pas été donné – qui nous a été donné gratuitement. Le mot librement est important. En d'autres termes, nous pourrions contraindre quelqu'un à nous donner quelque chose, mais cela reste inclus dans la précepte de voler. Si nous gardons celui-ci très bien, tout le monde se sent très en sécurité. On peut laisser nos affaires quelque part et on sait que quelqu'un ne va pas les voler. Ils peuvent nettoyer après nous et nous ne pourrons peut-être pas le trouver. Mais ce n'est pas le fait de l'autre personne, c'est notre propre fait. Si nous nettoyons après nous, nous saurons où sont nos affaires.

Troisième précepte : Éviter les activités sexuelles imprudentes/désobligeantes

Le troisième précepte est d'éviter les comportements sexuels imprudents ou méchants. Ici, dans le cadre de la retraite, nous évitons tout comportement sexuel. Tout d'abord, vous êtes dans un monastère ; vous n'êtes pas dans un centre de retraite. Vous n'êtes pas chez une personne; vous êtes dans un monastère où le célibat est la façon de vivre. S'il vous plaît rappelez-vous cela. En n'ayant aucun contact sexuel, nous pouvons abandonner beaucoup de voyages que nous faisons pour attirer les gens. Vous savez, comme, "Eh bien, voyons voir, il est ici. Est-ce qu'il me remarque quand je traverse le méditation salle?" Nous devenons très conscients de nous-mêmes et de la façon dont nous allons attirer quelqu'un et comment il va nous regarder. Ensuite, bien sûr, nous devons porter des ornements et des bijoux, prendre soin de nos cheveux, nous maquiller et toutes ces sortes de choses pour attirer quelqu'un. Ici, nous n'essayons pas de faire une sorte d'attraction romantique. Donc, tout ce qui a à voir avec la décoration du corps, ou parfumer le corps, ou quelque chose comme ça, nous n'avons pas besoin de perdre notre temps à le faire. C'est vraiment très libérateur. Vous n'avez pas à vous inquiéter : « Est-ce que quelqu'un me regarde ? Pourquoi ne me regardent-ils pas ? Ils font attention à vajrasattva et pas moi ?" Tu peux juste oublier tout ça, d'accord ?

Quatrième précepte : ne pas mentir

Le quatrième précepte est d'éviter de mentir et de dire que des choses que nous savons ne sont pas vraies. Nous recevons toutes sortes de petits mensonges pieux. Vous connaissez les petits mensonges pieux ? Nous venons subtilement transformer quelque chose parce qu'en fait, "c'est pour le bénéfice de l'autre personne". Revérifier. Chaque fois que nous déformons sciemment la vérité, est-ce vraiment pour le bénéfice de l'autre personne ? Ou, est-ce surtout que nous ne voulons pas qu'ils pensent quelque chose de mal de nous. Nous avons peur que s'ils savaient quelque chose que nous avons fait ou quelque chose que nous pensions, ils auraient une mauvaise opinion de nous. Parfois, nous avons peur d'être honnêtes et de dire : « Oh, qu'est-ce qu'ils vont penser de moi ? Nous faisons toutes ces choses pour nous faire bien paraître et dissimuler certaines choses pour lesquelles nous pensons que quelqu'un d'autre pourrait nous juger. Cela crée beaucoup de tension dans notre propre esprit, n'est-ce pas ? C'est mieux d'être juste véridique.

Je pense que si nous faisions quelque chose, nous devrions pouvoir dire que nous l'avons fait. Si nous ne voulons pas dire que nous l'avons fait, alors nous devons vérifier, "Pourquoi l'avons-nous fait?" Comprenez-vous ce que je veux dire? Habituellement, lorsque nous regardons le mensonge, il y a une action que nous avons faite et que nous ne voulons pas que les autres sachent - quelque chose dont nous ne nous sentons pas si bien. Ensuite, il y a le mensonge pour le couvrir. Vous avez là une double action : l'action initiale (qui n'était pas si bonne) et le mensonge qui la dissimule.

Parfois, ce qui se passe, c'est que le mensonge devient beaucoup plus problématique que l'action initiale. Demandez à Bill Clinton. Tout son truc avec Monica n'était pas génial, mais ce qui a vraiment bouleversé les gens, c'est son mensonge, n'est-ce pas ? Mentir est vraiment problématique parce qu'il faut se souvenir de ce qu'on a dit à chaque personne la dernière fois qu'on leur a parlé, et parfois on oublie. Parfois, nous avons une certaine expression quand nous mentons. Il y a des moments où je peux dire quand quelqu'un ment. Je ne leur dis pas toujours quelque chose mais je sais que c'est de la foutaise.

Une fois ici à l'Abbaye, j'ai dit quelque chose à quelqu'un parce que je savais qu'il mentait. Il a maintenu qu'il ne l'était pas. Puis, une demi-heure plus tard, il est venu et il a dit: "Eh bien, en fait, j'y ai pensé et c'était plutôt la façon dont vous l'avez décrit." Il le savait bien et bien avant. Il ne voulait tout simplement pas me l'admettre. Le mensonge devient déroutant et le mensonge brise également la confiance. Lorsque nous ne pouvons pas faire confiance à la parole de quelqu'un d'autre, à quoi pouvons-nous nous fier à son sujet ? Vraiment, à quoi pouvons-nous faire confiance si nous ne pouvons pas faire confiance à leur parole ? En quoi pouvons-nous leur faire confiance ? Cela devient vraiment très difficile. Alors dites-vous la vérité.

Il est également important que nous nous disions la vérité, car parfois notre discours intérieur est un tas de mensonges. Maintenant, parfois, notre discours intérieur ment dans le sens où nous rationalisons ou justifions nos actes négatifs. C'est une façon de se mentir et de se mentir. Mais une autre façon de nous mentir est de nous dire que nous sommes si mauvais, et incapables, et pas valables, et incompétents, et désespérés, et impuissants, et un échec. Tout ce genre de discours intérieur négatif qui se passe si souvent dans notre esprit n'est fondamentalement pas la vérité, n'est-ce pas ? Est-ce la vérité ? "Je suis un échec." Est-ce vrai? "Personne ne m'aime." Est-ce vrai? Si vous pensez que quelqu'un nous aime tous, ce n'est pas vrai que personne ne m'aime, n'est-ce pas ? "Je ne peux rien faire de bien." Est-ce vrai?

Lorsque vous commencez à prendre conscience du discours intérieur, remettez en question les choses que vous vous dites. Demandez-vous s'ils sont vraiment vrais. Lorsque vous avez des jugements ou des opinions sur d'autres personnes, posez-vous la question : « Est-ce vrai ? » Vous constaterez que même si nous gardons le silence, nous apprendrons à bien nous connaître. Dans le processus de connaissance mutuelle, nous projetons parfois toutes sortes de bêtises sur d'autres personnes. C'est comme : « Cette personne n'a pas mis la cuillère pour le chou dans ma main. Ça veut dire qu'ils ne me respectent pas. Bla bla bla bla bla. Ou : « Cette personne savait que j'étais en train de faire la vaisselle et que je devais aller aux toilettes. Ils ne sont pas intervenus pour m'aider et ils le font délibérément parce qu'ils sont méchants et cruels.

Notre esprit s'égare parfois dans tous ces voyages incroyables, imputant des motivations à d'autres personnes. "Je connais juste untel dans le méditation Hall me déteste. Eh bien, comment puis-je le savoir ? "Eh bien, parce qu'ils ne se sont pas assis à côté de moi quand nous avons installé nos sièges." Ou, "Ils ne m'ont pas souri quand ils se sont assis pour cette session." Nous avons toutes ces sortes de raisons et nous inventons toutes ces histoires qui n'ont rien à voir avec la réalité. Vous en verrez beaucoup pendant la retraite dans votre propre esprit, pas dans l'esprit des autres. C'est une véritable astuce pour pouvoir les identifier et dire qu'ils ne sont pas vrais. Lâchez certaines de ces opinions et jugements et ce discours intérieur très dur.

Cinquième précepte : évitez les substances intoxicantes

Le dernier précepte est d'éviter de prendre des substances intoxicantes. Cela signifie l'alcool et les drogues illégales et l'abus de médicaments sur ordonnance. Si vous avez des médicaments sur ordonnance, veuillez les utiliser conformément à la prescription de votre médecin. Ne décidez pas que c'est l'endroit où aller sans en parler à personne. Ce n'est pas trop sage. Mais ne prenez pas non plus plus que ce que votre prescription est. Saviez-vous que plus de personnes meurent dans ce pays à cause de l'abus de médicaments sur ordonnance que de drogues illégales ? N'est-ce pas incroyable? Donc c'est inclus dans ça précepte. Maintenant, dans le genre de cadre que nous avons établi ici, nous nous séparons en fait de beaucoup d'autres drogues ou de beaucoup d'autres intoxicants. Il n'y a pas de télévision ; vous ne pouvez pas aller en ligne ; vous ne pouvez pas utiliser votre téléphone portable ; vous ne pouvez pas envoyer de SMS… oooh.

Je lisais un article dans lequel quelqu'un disait que l'utilisation de textos et de téléphones portables crée une dépendance. Vous pouvez voir que c'est le cas. C'est comme : « Je dois vérifier mon téléphone portable tout de suite ; Je dois vérifier mon ordinateur. Les gens se sentent tellement bizarres sans leur téléphone portable. Chaque fois que vous allez quelque part, vous vous asseyez et quelqu'un met son téléphone portable juste devant lui. Vous avez pris rendez-vous pour parler avec eux et ils sortent leur téléphone portable pour pouvoir parler à d'autres personnes. Vous sortez votre téléphone portable pour pouvoir parler à d'autres personnes. Vous ne passez pas beaucoup de temps ensemble à cause de vos téléphones. Mais aucun de vous ne peut poser le téléphone et le ranger car quelque chose de vraiment intéressant pourrait arriver.

Combien de messages vraiment intéressants recevez-vous ? Pensez-y. Combien en obtenez-vous vraiment qui sont alléchants? C'est l'espoir que nous en aurons un. Mais ils ne viennent pas si souvent. Nous essayons de nous détacher de tous ces autres objets que nous prend refuge en ce que nous utilisons pour la distraction. Alors s'il vous plaît, n'allez pas sur Internet. Cela va vraiment perturber votre retraite et perturber la retraite de tous les autres ici. Certains moines de l'Abbaye ont des raisons d'aller sur Internet parce qu'ils ont besoin de faire fonctionner cet endroit. Mais même avec eux, pas de navigation sur Internet, pas de vérification de vos e-mails personnels, juste des choses d'Abbey, d'accord ? Et, pas de télé, ceci, cela et autre chose, d'accord ? Nous pouvons donc vraiment nous concentrer sur notre pratique.

Vous pourriez ressentir des symptômes de sevrage. "Oh, les messages s'accumulent sur mon téléphone portable. Ils iront trop loin et alors personne ne pourra me laisser de message ; et je suis sûr que c'est un message pour le travail parfait que j'ai toujours voulu. Que quelqu'un va appeler, alors je dois vraiment vérifier les messages de mon téléphone portable et supprimer les messages inutiles pour que les autres puissent passer. Droit? Il y a quelques années, nous avons eu une personne qui était ici qui a triché et elle est allée écouter ses messages sur son téléphone portable. Complètement jeté toute sa retraite. Qu'est-ce que c'était…. Je ne m'en souviens pas très bien. C'est peut-être l'homme marié avec qui elle avait une liaison qui a décidé de rompre la relation pendant qu'elle était en retraite. Elle a appris cela en trichant et en recevant des messages sur son téléphone portable. Ce qui est intéressant, c'est qu'elle faisait quelque chose qu'elle ne devrait pas faire, et puis c'est arrivé en retraite, et puis, elle est devenue un peu folle.

Vivre avec les cinq préceptes crée vraiment un bon récipient pour que nous puissions tous nous concentrer sur le Dharma. Il est très difficile de trouver un endroit dans ce monde où vous avez un bon environnement où vous pouvez simplement pratiquer sans avoir à vous soucier des choses. Pensez à où d'autre vous pourriez aller. Nous créons un environnement spécial ici. Nous sommes tous venus ici pour cet environnement spécial. Alors contribuons tous à garder l'environnement dans lequel nous sommes tous venus ici, et ne laissons pas notre esprit distrait ou notre esprit de l'attachement aller partout.

Nous garderons le silence dans la retraite. Le silence signifie pas de bavardage inutile. Lorsque nous aurons le cours de Communication Non Violente (CNV), si vous voulez avoir une petite discussion, ce n'est pas grave. Immédiatement après, c'est le silence. Il y aura des discussions lorsque nous aurons une réunion communautaire et que nous aurons des séances de questions-réponses. Évitez vraiment le bavardage que nous avons si souvent. Vous allez rire et c'est très bien. Parfois, toute la salle rira et c'est bien aussi. Mais on n'a pas envie de bavarder parce qu'en parlant on se crée une identité : « voilà qui je suis, voilà ce que je fais, voilà ce que j'aime, voilà ce que je n'aime pas, voilà ce que je veux, ce que je ne veux pas. Nous créons toute une identité.

Dans notre pratique bouddhiste, ce que nous essayons de faire, c'est de réaliser à quel point cette identité est construite et que ce n'est pas qui nous sommes. Toutes ces identités que nous nous sommes créées sont en fait de fausses identités. Lorsque nous parlons à d'autres personnes, nous créons ces identités en parlant aux gens de nous-mêmes. Ensuite, nous jugeons et évaluons les autres en fonction de ce qu'ils nous disent d'eux-mêmes. Mais ici, rien de tout cela n'a vraiment d'importance. Quel genre de travail vous avez, combien d'argent vous gagnez ou ne gagnez pas, cela n'a pas d'importance. Personne ne s'en soucie vraiment. Nous sommes tous ici dans le but de pratiquer le Dharma, de transformer notre esprit. Les cinq préceptes vraiment créer un bon conteneur qui nous aide à faire ce pour quoi nous sommes venus ici.

Compassion

Une autre chose qui est très importante alors que nous faisons retraite ensemble est d'être compatissant les uns envers les autres et compatissant envers nous-mêmes. Comme je l'ai dit, ce discours intérieur très dur dans lequel nous nous engageons souvent n'est pas très compatissant. Nous devons vraiment le libérer. Quand tu fais purification pratique, vous verrez tous vos bobos dans la vie. Vous verrez vos bobos les plus horribles. Nous devons nous donner une réelle compassion et une certaine gentillesse envers la personne qui a fait ces choses. Pratiquez l'auto-pardon au lieu de l'auto-flagellation. Nous avons cette idée judéo-chrétienne très étrange selon laquelle plus nous nous sentons coupables et nous nous battons mentalement et physiquement, plus nous expions nos torts. C'est exactement l'une de ces pensées que nous devons demander : « Est-ce vrai ? Est-ce que me sentir coupable et me haïr à cause de ce que j'ai fait expie ce que j'ai fait ? Non, ce n'est pas le cas. Cela ne fait rien.

En fait, lorsque vous faites le vajrasattva pratique, ce qui vous aide à vous purifier est la lumière bienheureuse de vajrasattva. Peux-tu imaginer? Lumière bienheureuse de vajrasattva qui a de la bonté et qui t'aime est ce qui te purifie. Pas, « Argh, tu es diabolique ! Ugh, tu vas en enfer ! Cela ne nous purifie pas. Appuyez sur quelques boutons là-bas ? Oui? C'est vraiment le contraire. Nous laissons le béatitude et la compassion et l'acceptation nous purifient.

Nous avons besoin de bienveillance et de compassion pour nous-mêmes. Nous en avons aussi besoin les uns pour les autres parce que certaines « personnes font ce que les autres font ». Ce que nous essayons de faire, c'est d'exprimer notre compassion même dans les petites choses que nous faisons ensemble. Par exemple, arriver à l'heure aux sessions, c'est faire preuve de compassion envers tous les autres participants à la retraite. Garder les cinq préceptes est d'être compatissant envers tout le monde dans la retraite. Si vous voyez qu'il y a un travail à faire et que personne ne le fait, peut-être que quelqu'un est malade, peut-être qu'il a oublié. Entrez et faites-le. Montrez votre compassion, d'accord ?

Nous pouvons si facilement rester là et dire : "Cette personne est toujours en train de nettoyer le déjeuner et elle ne vient jamais avant 20 minutes après que nous ayons tous commencé." Vous pouvez passer tout un méditation séance sur cette personne si inconsidérée et qui ne fait pas la vaisselle. En fait, vous pouvez passer deux ou trois méditation séances. « Eh bien, dois-je le dire au responsable de la retraite ? Peut-être, eh bien, non, peut-être que ça ne marchera pas. Je devrais peut-être leur écrire un mot. Eh bien, où dois-je mettre la note parce que je ne suis pas censé mettre la note sur leur puja table, je ne suis pas censé mettre la note là où ils sont assis sur la table de la salle à manger. Cela signifie que je dois leur passer la note quand ils passent. Mais quelqu'un d'autre pourrait me voir faire ça. Et que dois-je écrire dans la note? Voyons voir. NVC dit lorsque vous cliquez sur votre valise avec un son fort je me sens… haine!! Parce que j'ai besoin de paix ! Vous passez tout un méditation session de planification de ces choses. Parfois, il vaut mieux avoir un peu de compassion pour la personne. Ayez juste un peu de compassion. Vous pouvez vous asseoir et cliquer sur votre valise bruyamment délibérément pour leur donner une partie de leur propre médicament, mais vous ne vous concentrerez probablement pas non plus pendant cette séance.

Pleine conscience

La pleine conscience est un autre thème de la retraite. Ce dont nous sommes conscients, ce que nous gardons à l'esprit, c'est notre préceptes. Il s'agit de la méditation pratique que nous faisons. Nous apportons notre méditation entraînez-vous avec nous pendant la pause. Si vous méditez sur vajrasattva, tu ne pars pas vajrasattva dans votre méditation salle. Vous l'emmenez avec vous. Il est dans ton cœur ou sur ta tête ou devant toi pour que tu maintiennes ta pleine conscience de vajrasattva. Même chose si vous faites Six Session Gourou Yoga retraite. Vous maintenez cette pleine conscience.

Il y a une session à étudier. Il est très utile d'étudier, de lire, d'écouter des discours sur le Dharma ou de regarder des vidéos sur le Dharma pendant la retraite. Lorsque vous apprenez quelque chose, cela informera votre méditation. Cela vous aidera à comprendre comment méditer et cela vous donnera quelque chose à penser et à méditer allumé pendant le méditation session.

Nous avions différents livres que nous vous recommandons de lire. Nous allons également, un après-midi par semaine, montrer la vidéo de quelques entretiens que le Vén. Tenzin Kacho et moi avons donné l'année dernière à l'Institut Vajrapani sur l' vajrasattva pratique. Je recommande vraiment aux gens de lire aussi le livre de Khensur Jampa Tegchok, Transformer l'adversité en joie et en courage. Surtout dans celui-ci, il parle de toutes sortes de techniques de formation à la pensée différentes; comment transformer différentes situations en chemin. Au fur et à mesure que des choses de notre passé surgissent avec lesquelles nous devons faire la paix, il est très utile de savoir comment penser à ces choses d'une manière différente.

Nous avons également un certain nombre de livres sur la transformation de la pensée dans la bibliothèque : Transformation de la pensée en sept points, Conseils à un ami spirituel, Entraînement de l'esprit Comme les rayons du soleil, Roue des armes tranchantes. Les livres de Zopa Rinpoché Porte à la satisfaction ainsi que Transformer les problèmes sont vraiment très bons.

Toutes ces sortes de choses sont très utiles pour vous apprendre à travailler avec votre esprit. Lorsque vous méditez et que différentes pensées, souvenirs et différentes choses surgissent, souvenez-vous des enseignements que vous avez entendus et appliquez-les à cette situation. Vous essayez d'apprendre des choses à partir des enseignements, puis vous les appliquez dans votre méditation vous connaissez donc les contre-forces, ou les antidotes, aux états mentaux perturbateurs.

Attentes

Essayez de ne pas avoir trop d'attentes. Nous disons toujours cela et puis, bien sûr, nous avons tous des attentes. Mais essayez de ne pas le faire, d'accord ? Aussi, ne jugez pas votre méditation séances. Faites-les simplement. Aussi, très important, ne vous comparez à personne d'autre. À un moment ou à un autre, nous sommes tous assis là et nous disons : « Oh, je suis tellement agité, mon esprit est complètement fou. Comment vont les autres ? Oh. Ils sont tous en samadhi. je ne peux pas le faire! Je dois bouger mes genoux. Je dois bouger mon dos. Ça fait mal et ça fait mal et je veux me lever. Mais alors si je me lève et que je sors, je ne peux pas compter le mantra pour cette séance. Aaah ! Pourquoi n'y a-t-il que moi qui ai des problèmes et que je ne peux pas méditer?!" N'y allez pas. Tous ces gens qui ont l'air d'être en samadhi, ils ont tous les mêmes bêtises qui se passent dans leur tête. Vraiment, ne perdez pas votre temps et votre énergie à vous comparer aux autres. Faites juste votre pratique,

Certaines sessions, vous aurez des idées, certaines sessions, vous n'en aurez pas. Mais tu sais quoi? C'est parce qu'en faisant la pratique dans toutes les sessions que vous n'avez pas d'idées que vous en arrivez finalement à une où vous en avez. Alors ne jugez pas, ne critiquez pas et ne comparez pas. Nous ne sommes pas en compétition les uns avec les autres. Nous sommes juste ici pour faire la pratique.

Concentrez-vous sur la création de la cause

Je recommande toujours aux gens : concentrez-vous simplement sur la création de la cause. Ne vous inquiétez pas du résultat. Créez la cause. Comment fait-on cela? Garder une bonne conduite éthique, développer l'amour et la compassion, réfléchir à l'altruisme, réfléchir aux inconvénients de l'existence cyclique. Faites juste votre pratique. Ne vous inquiétez pas quand quelque chose va arriver et ceci, cela et autre chose. Ne vous comparez surtout pas aux autres.

Il y a quelques retraites, nous avions une personne qui faisait tous ces rêves. Elle était sûre que Tara lui donnait initiation dans ses rêves. C'est gentil, mais alors ? Alors? La vraie question est : êtes-vous en train de devenir une personne plus gentille et plus sage, n'avez-vous pas des lumières clignotantes et Tara vous apparaissant dans des rêves sauvages. Ne vous inquiétez pas de toutes ces choses différentes. Quand j'ai fait vajrasattva l'homme assis en face de moi (il avait environ 30 ans de plus que moi) avait ces expériences de kundalini avec béatitude monter et descendre sa colonne vertébrale. Il était bienheureux. Et c'était comme, "D'accord, c'est bien. Heureux que vous ayez ça. Mais, je suis assis ici à essayer de comprendre pourquoi je suis toujours en colère contre mon professeur de deuxième année parce qu'elle ne m'a pas laissé être dans la pièce de théâtre. Faites juste votre pratique.

Quand on a une belle expérience, c'est bien. Utilisez-le pour dire : « Oh, je sais que ce genre de choses est possible. C'est vraiment bon." Mais ne vous y accrochez pas et ne dites pas : « D'accord, je dois le recréer lors de ma prochaine session », parce qu'au moment où vous faites cela, vous êtes coulé. Nous ne pouvons jamais créer une expérience passée, n'est-ce pas ? Jamais. Alors n'essayez pas. Cela ne fera que vous épuiser. Faites juste votre pratique.

Exercises

Assurez-vous de faire de l'exercice pendant la pause. Je le dis chaque année, tout le monde hoche la tête, puis ils ne le font pas. Puis à la fin de la retraite, après qu'ils soient tendus, ils viennent et disent : « Tu sais, tu avais vraiment raison. J'aurais dû faire plus d'exercice. Je te l'ai déjà dit ! Essayez vraiment de faire de l'exercice : descendez la colline et remontez la colline tous les jours. Faites des étirements ou du yoga ou du tai chi ou quelque chose comme ça. Montez et descendez les escaliers. Faites de l'exercice. Utilise ton corps. De plus, ce qui est très agréable à faire car nous avons le Bouddha statue au milieu du jardin, faire le tour du Bouddha statue. Faites le tour du monde, faites de l'exercice en marchant. Vous créez une certaine vertu circulant autour du Bouddha statue. Regardez les différents êtres autour de vous et souhaitez-leur bonne chance. Alors utilisez votre corps.

De cette façon, faire les différentes corvées, garder les choses propres et des trucs comme ça, c'est une façon de faire de l'exercice et aussi de montrer notre gentillesse envers les autres personnes qui nous entourent. C'est aussi une façon d'apporter notre pratique à cette activité. Chaque fois que vous nettoyez, vous pouvez penser que vous nettoyez les souillures des êtres sensibles avec le sagesse réalisant le vide. Il y a tous ces petits gathas. Vous pouvez demander à Dani. C'est l'experte du gatha. Elle peut vous donner quelque chose à lire à ce sujet ou à écouter. Vous inventez ces petits dictons pour les différentes activités que vous faites afin de les intégrer à votre pratique.

Visualisation et sadhana

Une autre chose est de ne pas vous serrer lorsque vous faites la visualisation. Parfois on visualise vajrasattva ou visualisez Vajradhara. Lorsque votre esprit devient tendu, vos énergies éoliennes internes vont juste devenir floues. N'oubliez pas que « visualiser » signifie « imaginer ». Cela signifie voir avec les yeux de votre esprit. Cela ne signifie pas essayer de le voir avec vos yeux. Lorsque nous visualisons, nous n'essayons pas de voir les choses de la même manière que nous les voyons avec nos yeux.

Si je dis: "Pensez à l'endroit où vous vivez, pensez à votre chambre." Avez-vous une image en tête de ce à quoi ressemble votre chambre ? Vous faites cela même si vos yeux sont ouverts. Vous avez toujours une image dans votre esprit de ce à quoi ressemble votre pièce. C'est ça la visualisation : vous savez où se trouve le lit, où se trouve la table, où se trouve la fenêtre. Vous n'avez pas à essayer de le voir; vous savez juste que c'est là.

Si vous visualisez vajrasattva ou Vajradhara vous voulez avoir le sentiment d'être en présence d'un être illuminé. À quoi cela ressemblerait-il de s'asseoir en présence d'un être illuminé ? Explorez cela un peu et sentez-vous comme si vous faisiez cela. Sentez-vous comme il y a ce lien entre vous et la divinité. Ne vous attardez pas trop sur « Les soies célestes sont-elles bleu foncé ou rouges ? A-t-il des soies célestes qui vont de-ci de-là et de quel genre de bijoux sont faits ses ornements de bijoux ? » Ne transpirez pas les petites choses. Ayez juste le sentiment de ce que c'est que d'être en présence d'un Bouddha. Vous pouvez être au courant vajrasattva sur votre tête, mais votre objectif principal est que vous-même soyez purifié, et que la lumière et le nectar entrent dans votre corps. Si vous vous concentrez trop ici, vos vents deviennent déséquilibrés. Vous êtes susceptible d'avoir des maux de tête et ainsi de suite. Alors concentrez-vous vraiment sur vajrasattva, et dans votre esprit vous pouvez le voir ainsi que le HUM et peu importe, et vous vous concentrez sur cette sensation de lumière et de nectar purifiant.

Parfois, vous voudrez peut-être vous concentrer davantage sur la visualisation, parfois sur le mantra Suite. Certaines personnes ont du mal à faire les deux en même temps. Si vous voulez faire les deux, c'est très bien. Lors de certaines séances, vous pouvez vous concentrer sur mantra et juste vraiment écouter le son de la mantra; vous savez que la visualisation est là mais votre esprit est vraiment immergé dans le son du mantra. D'autres séances vous permettront de vraiment vous concentrer sur la visualisation de la lumière et du nectar purifiant ; la mantrava, c'est quelque part en arrière-plan, mais vous vous concentrez vraiment davantage sur la visualisation. Lors de certaines séances, vous pouvez vous concentrer davantage sur le sentiment d'être purifié ; la visualisation et la mantra vont mais à des degrés moindres. Votre objectif principal est alors : « Oh, je suis purifié de cela. Je suis libre de ça. Qu'est-ce que ça fait de mettre ça par terre ? »

Chaque session sera différente et vous trouverez différentes manières de travailler avec la sadhana [la vajrasattva ou Six Session Gourou Yoga pratique]. Sachez que vous pouvez faire la sadhana très rapidement et que vous pouvez la faire très lentement. Ce que je recommande, du moins pour les personnes qui vont être ici tous les trois mois et qui veulent terminer les 100,000 XNUMX mantra, est la première chose le matin à faire la sadhana plus lentement; et toutes les autres sessions le font plus rapidement et se concentrent davantage sur le mantra. Parfois, lorsque vous faites la sadhana, il peut y avoir une partie particulière qui vous tend la main et vous saisit (cela peut également arriver dans la pratique des six séances), un verset vous interpelle vraiment. Concentrez-vous sur ce verset dans cette session. C'est très bien.

En d'autres termes, chaque fois que vous faites la sadhana, vous n'avez pas besoin de le faire de la même manière, à la même vitesse, en donnant à chaque verset la même proportion. Changez-le : faites-le parfois plus vite ou plus lentement, ou faites une section plus rapidement, une autre section plus lentement. Jouez avec ces choses. Ne traitez pas votre sadhana comme un livre de recettes, vous savez, "Il a dit une demi-cuillère à café et je ne peux pas mettre 5/8 de cuillère à café car cela la gâcherait." D'un autre côté, n'inventez pas non plus votre propre sadhana. Restez avec ce qui se passe là-bas, mais vous pouvez jouer avec et le faire à différentes vitesses et des choses comme ça.

Ce sont des choses que j'ai pensé à faire comme introduction à la retraite. Veuillez poser des questions. Avant que vous ne le fassiez, je veux juste vous rappeler ce que j'ai dit auparavant, que ce dont nous nous retirons, c'est l'ignorance, la colère ainsi que l'attachement. Alors gardez cela à l'esprit. C'est de cela que nous nous retirons.

Questions et réponses

Audience : Quand nous l'avons mémorisée, la sadhana, pouvons-nous la parcourir dans notre esprit plutôt que de la réciter ?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Une fois que vous l'avez mémorisé, laissez le livre. En ce qui concerne les descriptions, vous n'avez pas besoin de le savoir mot par mot; vous avez juste besoin de savoir quoi faire, ou à quoi cela ressemble. Quand il s'agit de dire les différentes prières, essayez de vous en tenir à ce qui est là. Bien que parfois vous puissiez trouver que vous vous sentez très inspiré, et vous savez quel est le sens de la prière, et vous voulez le mettre dans vos propres mots. C'est très bien.

Audience : J'ai une question sur Six Session. Est-ce aussi vrai pour la Six Session ?

VTC: Oui. Lorsque vous vous familiarisez avec la visualisation, vous visualisez simplement Dorje Chang là-bas.

Audience : Dans la plupart des livres, il fait référence à vajrasattva et son épouse.

VTC: Ici on fait le single vajrasattva. Vous avez besoin d'un initiation dans cette version particulière de vajrasattva le faire avec consort. Ceux d'entre vous qui lisent Lame Yeshe's book, ne faites pas cette visualisation à moins, bien sûr, que vous ayez eu ce initiation.

Audience : C'est aussi vrai pour Hérouka ?

VTC: Oui, vous ne visualisez pas Hérouka comme refuge ; vous visualisez le Bouddha entouré de tous les bouddhas et bodhisattvas. Donc pas d'époux, juste parce que ça pourrait être trop déroutant pour les gens.

Audience : [inaudible]

VTC: Eh bien, c'était la façon particulière dont Lame [Yeshe] nous l'a fait faire autrefois, mais la manière habituelle dans le ngondro la pratique est ainsi avec le single [version], pas avec consort].

Bon, d'autres questions ? Quelqu'un a dit le vajrasattva les gens avaient des questions ce matin. C'est votre moment.

Audience : …le comptage de mantra?

VTC: Ah oui, le comptage ! Oh, oui, « Un, deux, trois… combien dois-je faire ? Combien de temps dure cette session ? Cela me prend environ 23.5 secondes pour chaque mantra. Combien cela fait-il de cent huit ? Oh, pourquoi n'ont-ils pas pu en faire un beau nombre pair ? Et combien de secondes, puis je dois diviser cela par soixante secondes en une minute, et combien de temps dure cette session ? Oh zut! Il me manque cinq mantras ! Je ne finirai jamais. Vous pouvez juste passer une session entière ou deux, ou dix, là-dessus. Ce que je recommande concernant le comptage est le suivant : si vous ne faites pas les 100,000 100,000, ne vous inquiétez pas pour le comptage. Si vous voulez vraiment faire les XNUMX XNUMX, et c'est une très bonne chose de pouvoir le faire, alors vous avez votre valise. Voyez si votre valise a 108 ou 111 [perles dessus]. Quoi qu'il en soit, sachez-le. Ce que je fais, c'est que j'ai deux petits bols de haricots et quand j'ai fini un valise Je déplace un haricot de ce bol à ce bol. L'astuce consiste à se rappeler de quel bol vous retirez les haricots; de gauche à droite ou de droite à gauche. Ou vous vous asseyez et pensez : « Je suis sûr que j'avais plus de haricots dans ce bol. Quelqu'un a dû le renverser pendant la pause, et ils l'ont en quelque sorte remis en place, et….

Audience : Le comptage peut-il continuer ? Pouvons-nous continuer à la maison ?

VTC: Vous êtes censé en fait, techniquement parlant, le faire sur un siège. Mais si vous n'êtes pas là pendant tout ce temps, alors, oui, ramenez-le à la maison. Ne faites pas de pause. Vous devez le faire tous les jours pour compter sans manquer un jour. Même si tu es malade, tu te traînes dans le méditation salle et faire au moins une séance. Lorsque vous rentrez chez vous, vous faites simplement votre méditation siège et vous restez avec ce siège, puis terminez votre comptage.

Audience : Comptez-vous les récitations ou les malas entiers ?

VTC: Vous comptez généralement les malas entiers, il y a une manière si stricte de compter que si nous la suivons à la lettre, nous n'en obtiendrons probablement pas mantra a dit. Donc, généralement, nous comptons les malas entiers. Si vous sentez que votre esprit subit trop de stress, comptez la moitié des malas. Mais ne commencez pas à compter : « Oh, vingt-deux, vingt-quatre, vingt-six, oh, vingt-huit cette fois. Non. C'est bien mieux d'essayer de s'en tenir à des malas entiers. C'est parce que c'est long mantra. Pour ceux d'entre vous qui font le gourou yoga, puis comptez simplement les malas entiers parce que vous allez juste dire un court mantra. Si vous quittez la séance avant qu'elle ne soit terminée, vous ne comptez pas les malas.

Audience : J'en ai plus sur les maths. Alors… ça veut dire 1,000 108 malas que ce soit 111 ou XNUMX ?

VTC: Non. Cela signifie que vous faites 111,111 111 mantras. Si vous avez XNUMX perles sur votre valise cela facilite un peu le comptage. Si vous avez 108, vous devrez peut-être faire quelques malas supplémentaires. Maintenant, si vous êtes vraiment distrait, vous ne comptez pas ces malas, mais vous vous pénalisez. Si vous êtes vraiment distrait, vous ne comptez pas le nombre mantra il y avait. Tu reviens.

Audience : Donc, juste essayer de simplifier…. Donc, quel que soit le résultat de ces calculs, alors combien mantra....

VTC: Non. Oubliez ça. Oublie. Vous allez vous rendre fou. Faites juste le mantra. Peu importe combien vous faites, vous le faites. Peu importe le temps que cela vous prend, cela vous prend. Ne commencez pas à déterminer combien vous devez faire à chaque session et les sessions sont de durées différentes, et ceci et cela. Vous vous rendrez fous, vous et tout le monde ici. Garanti.

Aussi, vous dites que le mantra plus vite que vous entrez dans la retraite. Cela ne vous prend pas autant de temps. Ne pas accrochez-vous au comptage, d'accord ? Maintenant, je sais que je le dis et je le dis avec force, et je sais que tu vas l'ignorer, et quelqu'un va venir me voir au milieu de la retraite et dire : « Tu sais, j'ai tous ces haricots ici et je l'ai fait, mais j'étais distrait. Est-ce que je compte ceux mantra ou ne pas les compter mantra? Et j'ai compté la moitié mantra parce que tu as dit que nous pouvions mais en fait je savais que tu ne le pensais pas vraiment » (parce que je ne le pense pas), « et alors est-ce que je les compte ou ne les compte pas ? Je ne ferai jamais ce 111,111 10. Et pourquoi dois-je faire les XNUMX% supplémentaires de toute façon ? Et, je pense que mon valise avait 111 perles mais à la fin j'ai recompté et ce n'était que 108 et je dois faire tout cela de plus mantra. Oh, c'est terrible. C'est comme payer de l'impôt sur le revenu. [rires] Vous savez ?

N'oubliez pas : votre travail ne consiste pas à compter mantra. Votre travail consiste à transformer votre esprit. Écrivez cela en grosses lettres. D'accord? "Mon travail est de transformer mon esprit.” Compter les mantras n'est qu'une façon de vous donner l'impression d'avoir fait quelque chose.

Audience : Et si ça devenait trop effrayant quelque part dans votre esprit ?

VTC: Oui. Si cela devient trop effrayant quelque part dans votre esprit?

Audience : Ou si j'ai trop peur d'aller quelque part.

VTC: Oui. Ensuite, vous vous arrêtez et vous respirez et vous vous détendez et vous vous donnez de la gentillesse et de la compassion. Alors si tu veux en parler, viens me voir. Ou demandez, s'il y a quelqu'un en particulier qui est un résident d'Abbey à qui vous aimeriez parler, alors demandez à parler à cette personne. Mais rappelez-vous également que ce ne sont que des pensées dans notre esprit. Les pensées n'ont pas de forme physique. Une pensée ne nous fera pas de mal. C'est juste une pensée. Cela nous aide à ne pas être aussi réactifs à certaines choses. D'autre part, faites simplement ce qui est confortable pour vous. Ne poussez pas si vous ne pensez pas que vous devriez. Au lieu de cela, venez parler à quelqu'un. D'accord?

Audience : Une fois que tu as fini de chanter, si tu le finis à la maison, peut-on vraiment faire la cérémonie du feu à la maison ?

VTC: Oh, c'est bien de le refaire si tu peux le refaire. Mais assurez-vous qu'il est sûr. D'accord? Ne brûlez pas votre maison.

Audience : Comment sommes-nous liés à vajrasattva comme étant à la fois la sagesse et la compassion de tous les bouddhas, mais aussi comme un être ?

VTC: Tu peux le faire. Vous n'avez pas vraiment besoin de penser à toutes ces choses en même temps. Pensez simplement à la sagesse et à la compassion de tous les êtres, de tous les bouddhas apparaissant sous la forme de vajrasattva. C'est tout. C'est comme la façon dont un artiste a un sentiment intérieur et qu'il exprime à travers une image. Ces qualités s'expriment à travers corps langue et couleur et ainsi de suite de vajrasattva. C'est tout. Ne vous concentrez pas sur vajrasattva autant comme un être spécifique. Concentrez-vous davantage sur le fait d'être simplement la sagesse et la compassion et toutes les qualités incroyables de tous les bouddhas.

Audience : [inaudible]

VTC: Oui, cet esprit pense à toutes sortes de distractions : tu fais vajrasattva mantra et au milieu tu réalises que tu es tout à coup en train de faire le long Chenrezig mantra Au lieu. Alors vous revenez sur votre valise. Gardez juste votre esprit sur vajrasattva et continuez avec ça.

Ne passez pas trop de séances à planifier toutes les autres retraites que vous allez faire après avoir terminé celle-ci. Nous recevons des notes au milieu de la retraite : « Oh, j'apprécie tellement cette retraite que je pense venir l'année prochaine à votre retraite d'une semaine à Chenrezig. Quelles sont les dates pour cela? Nous avons reçu une note comme celle-ci : « Oh, c'est vraiment bien. Voyons, où puis-je faire une autre retraite de trois mois ? J'ai entendu dire que tel ou tel centre était vraiment bien. Me conseillez-vous d'y aller ? S'il vous plaît, ne nous écrivez pas de notes comme celle-ci. Fais juste ta pratique. Ne pense pas à tout ce que tu vas faire plus tard, et dada-dada. Travaillez simplement avec votre esprit en ce moment.

Parfois, nous méditons et nous disons : « Oh, je suis juste assis ici et je suis tellement distrait. Je ne médite pas du tout. Je devrais sortir et faire quelque chose pour le bien des êtres et mettre vraiment mon Bodhicitta en pratique. Je vais donc quitter la retraite et je vais créer une organisation à but non lucratif pour aider les enfants pauvres qui vivent dans les rues du monde entier. » Ensuite, vous quittez votre retraite et vous démarrez votre organisation à but non lucratif, puis vous faites tout votre travail à but non lucratif et vous vous dites : « Oh, je suis tellement occupé à faire tout ce travail pour les êtres sensibles, mais je n'apprends pas. le Dharma. C'est vraiment important pour moi d'apprendre le Dharma. Je dois vraiment sortir de ce travail et courir partout et aller étudier. Donc, vous confiez votre organisation à but non lucratif à quelqu'un d'autre, vous vous inscrivez dans une université bouddhiste ou dans un programme d'études. Vous faites ça. Ensuite, lorsque vous étudiez, vous vous dites : « Je suis juste assis ici à étudier, à apprendre un tas de mots. C'est totalement inutile. J'ai besoin de méditer.” Avez-vous l'idée? C'est ce qu'on appelle un esprit insatisfait. Ne pensez pas qu'un esprit insatisfait est simplement : « Je n'aime pas le vert. Je veux du bleu. L'esprit insatisfait est tout ce que nous faisons : ce n'est pas la bonne chose, ce n'est pas assez bon. Nous nous disons : « Je devrais faire autre chose. Cela n'a aucun effet. C'est tout simplement un esprit insatisfait.

Audience  : Cela a à voir avec la préparation de la session et ce que vous recommanderiez. Si j'aborde des relations perturbatrices du passé, ou des choses sur lesquelles je vais me concentrer, pensez-vous que c'est une bonne idée d'y penser avant la séance ou [inaudible].

VTC: Je pense que cela dépend de vous. Je ne m'attarderais pas trop à faire de la psychanalyse de vos relations. C'est un purification retraite, pas une retraite psychanalytique. Il peut y avoir des actes spécifiques que vous avez accomplis et dont vous ne vous sentez pas bien pour lesquels vous voulez vous concentrer sur leur purification, et c'est fortement dans votre esprit avant d'aller à la séance, donc vous gardez cela dans la séance.

D'autres fois, des choses peuvent survenir dans votre session. Il peut souvent être bon de se donner des choses différentes à contempler à chaque session, mais si quelque chose se présente fortement, allez-y. Vous pourriez passer une séance sur le meurtre et le vol et sur les comportements sexuels imprudents - celle-là pourrait nécessiter quatre ou cinq séances. Et mentir, qui sait combien de séances vous aurez besoin sur celle-là. Prendre des intoxicants ? Ça va nous occuper un moment. Vous pouvez avoir différentes choses sur lesquelles vous vous concentrez à chaque session que vous souhaitez purifier. Ou vous passez par les dix actions négatives au cours de cette seule session. Ou il peut y avoir quelque chose qui vous vient à l'esprit et que vous décidez : "J'ai vraiment besoin de purifier ça." Ou vous pourriez constater que vous avez des la colère venir à quelqu'un et ensuite vous devez savoir comment faire la pratique de formation de la pensée pour libérer votre la colère envers cette personne.

Transmission orale

J'ai pensé vous donner la transmission orale pour le vajrasattva pratique. La transmission orale implique que je lis et que vous écoutiez. C'est bien aussi si tu fais un mandala offrant au début et aussi à la fin.

[Les participants à la retraite offrent le mandala, le Vénérable Chodron donne la transmission orale, les participants à la retraite offrent à nouveau le mandala]

Questions et réponses

Audience : Qu'en est-il si je ne crois pas que ce qui se passe … le purification?

VTC: Et si vous ne croyez pas le purificationça se passe ? Vous faites semblant. Vous vous donnez juste un peu d'espace mental et vous vous dites : « Je me demande ce que ça ferait si je mettais ça par écrit. Je me demande ce que cela donnerait si cela était vraiment purifié. Et puis imaginez à quoi cela pourrait ressembler.

Audience : vajrasattva regarde….

VTC: Oui, il regarde dans la même direction, dans la même direction que nous.

Audience : [inaudible- à propos de la visualisation de corps, la parole et l'esprit dans la sadhana]

VTC: Oh oui. Aussi, si vous le voulez, pendant que vous débusquez toutes ces grenouilles et ces scorpions - et en passant, vous n'imaginez pas ces choses à l'intérieur de votre corps, vous imaginez juste que lorsque les négativités sortent, elles sortent comme ça. Mais n'imaginez pas que vous êtes rempli de tous ces serpents et scorpions et tout. Ce que vous pouvez ajouter à la visualisation, c'est que lorsqu'ils [serpents, grenouilles, etc.] sortent, la terre s'ouvre sous vous et il y a le Seigneur de la Mort avec sa grande bouche et ses crocs, "sifflement», et toute cette négativité tombe dans la bouche du Seigneur de la Mort. Il aime ça. Il va juste, "Mmmm!" Et puis à la fin, un double vajra traverse sa bouche pour qu'il ne puisse plus roter et tout recracher [rires]. Et puis il disparaît sous la terre et la terre se referme.

Audience : [inaudible-à propos des différentes visualisations associées à corps, la parole et l'esprit purification et quand faire la visualisation du Seigneur de la Mort ci-dessus]

VTC: Vous pouvez l'imaginer sortir ici et ensuite entrer dans sa bouche, aussi… à la fin de la séance. A la fin de la séance sa bouche se ferme.

De plus, lorsque vous le faites [ces corps, parole et visualisations de l'esprit], vous n'avez pas à faire toutes ces visualisations en une seule session. Vous pouvez alterner différentes visualisations ; vous pouvez faire une et deux [des visualisations] par session ; ou une ou deux ou trois par session. Vous pouvez vous en tenir à un pendant 15 séances si vous le souhaitez, car il est vraiment efficace pour vous. Encore une fois, donnez-vous un moyen d'être flexible. Voyez ce qui vous attire et ce que vous devez faire à un certain moment. Mais, il [le Seigneur de la Mort] disparaît après votre dernier mantra. Donc, c'est "manger et courir". Il ne traîne plus après ça.

Audience : Et dit-on jamais, om vajrasattva bourdonnement?

VTC: Non. Vous faites le long mantra. Au fait, vous ne comptez que les mantra que vous dites lorsque vous êtes assis, pas lorsque vous vous promenez.

Audience : … pouvez-vous tenir le valise?

VTC: Ils disent de le tenir [devant le cœur], mais ça devient vraiment fatiguant après un certain temps donc si ta main est sur tes genoux, tu sais….

Alors, dédions-nous.

[Le groupe récite la prière de dédicace]

VTC: Un certain nombre de choses. Si vous voulez rester après une séance et finir de compter ce valise et dédier ensuite, c'est parfaitement bien. Je conseille cependant de faire une pause entre une séance et l'autre juste pour se lever et se promener. Essayez vraiment de regarder sur de longues distances. C'est pourquoi je dis faire de l'exercice. Tenez-vous debout et regardez de l'autre côté de la vallée, et regardez les étoiles la nuit, et regardez les montagnes là-bas. Cela élargit vraiment votre esprit et est très bon pour vous. Ne restez pas comme ça pendant toutes les pauses.

Audience : Je veux savoir si je me souviens… si je ne fais que six perles, ça ne compte pas, hein, pour ma séance….

VTC: Je ne sais pas. Tu décides.

Audience : Je vais demander à quelqu'un d'autre.

VTC: D'accord, bien. Et dis à cette personne de ne pas me demander. [rires] Parce qu'alors, "Oh, j'en ai fait quatre plus d'une demi-heure valise. Oh, je dois compter ces quatre supplémentaires. Vous voyez ce que fait notre esprit ? Nous cessons d'être intéressés par la pratique et nous sommes plus intéressés par le comptage.

Audience : Alors pourquoi même avoir un nombre pour compter ?

VTC: Parce que cela vous donne, comme l'a dit un enseignant, l'opportunité de faire un mantra avec une concentration totale et une bonne motivation. Il vous maintient sur le siège, pendant un certain temps de toute façon. A part ça… j'ai dit tout ce que je vais dire sur le comptage.

Si vous voulez vous rendre fou, faites-le. Ne me dis rien. Et ne t'effondre pas sur le nombre de mantra vous avez ou n'avez pas dit, d'accord ?

Audience  : [inaudible]…quand vous n'avez pas fait 100,000 XNUMX mantra.

VTC: Les gens peuvent régler ça plus tard.

Audience : Que conseillez-vous pour chanter le mantra, vs juste le dire….

VTC: Lorsque vous le faites en silence, je vous conseillerais de le dire le plus rapidement possible sans la mélodie. Vous pouvez parfois le faire à haute voix. Il y a beaucoup de force et d'énergie quand vous le faites à haute voix. Mais ensuite, vous pouvez le faire pendant quelques minutes au cours d'une session, mais la plupart du temps, vous le faites tranquillement. Assurez-vous, parce que vous êtes assis à proximité l'un de l'autre, que vous ne faites pas de bruit. Ils disent de bouger les lèvres quand vous le dites, mais certaines personnes bougent leurs lèvres très fort. Alors ne fais pas ça. Les gens qui cliquent sur leurs malas et les gens qui chantent fort, quand ils le font en silence, vous pouvez les mettre dans un coin et ils peuvent se rendre malheureux. Je blague!

Audience : Je sais que tu plaisantes un peu, mais j'ai peur d'être une de ces personnes qui…. Comment doit-on les informer ?

VTC: Vous leur jetez un sale regard [rires]. Et puis ils comprendront ce qu'ils font. Ou vous sortez votre valise et tu vas "Cliquez sur! Cliquez sur! Cliquez sur!" Une retraite, vous savez ce qui nous a posé problème ? Quelqu'un avait une veste en duvet, une veste en nylon, peut-être qu'il y avait du duvet à l'intérieur. Et il a gardé…, vous racontez l'histoire.

Audience : Oh, c'était si fort. Et, c'était un peu serré donc il aurait du mal à l'enlever. Et, je veux dire, cela perturberait toute la pièce. C'était comme… du papier d'aluminium ou quelque chose là-dedans.

VTC: Oui, parce qu'il le décompressait au milieu de la séance et puis, ça se froissait en partant. Puis il avait froid alors il le remettait et il se froissait à nouveau. Si vous avez des bouffées de chaleur, utilisez quelque chose qui ne se froisse pas, d'accord ?

S'il vous plaît ne créez pas un empire à votre méditation siège. Vous avez besoin de votre lamrim plan, votre texte, votre valise, peut-être un paquet de mouchoirs si vous avez besoin de vous moucher. Ne pas avoir d'eau. Je suis sûr que tu peux passer une heure et quart sans boire quoi que ce soit. Ne prenez pas de thé. Ne pas avoir de chocolat. Vous pourriez avoir des pastilles contre la toux quelque part dans la pièce parce que parfois les gens toussent et vous pouvez ensuite les passer à cette personne. Si vous sucez une pastille contre la toux, vous ne comptez aucun de vos mantra à ce moment-là. Et, sucez-le tranquillement, vous savez ?

Audience : Vénérable, qu'en est-il des prières, Multiplier Mantra?

VTC: Oui, on fait ça en début de journée.

Audience : Et pas dans les autres séances ?

VTC: Non

Audience : En tant qu'hispanophone, quand vous commencez à le lire à haute voix, pouvez-vous le lire en espagnol ?

VTC: Oh bien sûr, ça va. Lors d'une retraite, des personnes ont fait les louanges à Tara en espagnol à l'heure du petit-déjeuner. Oui, n'hésitez pas à le faire en espagnol.

Audience : J'ai aussi entendu dire si vous deviez quitter le méditation hall, vous devez rester à l'extérieur.

VTC: Oui, tu ne reviens pas [pour cette session] parce que c'est vraiment dérangeant pour les gens. Aussi, essayez de ne pas enjamber les sièges des autres. Et ne renversez certainement pas les haricots de quelqu'un! Vous n'avez pas besoin de mille haricots pour compter. Vous avez juste dix et vous déplacez votre dix ici, puis vous faites une autre façon de faire une marque lorsque vous terminez ce dix. Aussi, pas de lecture des textes du Dharma dans la session. Pas de journaux d'écriture. Faites juste votre séance. Si vous ne pouvez vraiment pas vous concentrer, ouvrez les yeux, mettez vos genoux en l'air et regardez dans le vide et voyez qui d'autre est assis là qui fait la même chose mais ne riez pas.

Audience : Si l'esquisse du Dharma que j'ai est dans le livre, je n'aurai pas besoin du reste du livre mais j'aurai besoin du… est-ce que ça va ?

VTC: Oui, si c'est dans le livre.

Audience : Le commentaire sur la sadhana, qui aide à générer la visualisation, est-il acceptable de le lire ?

VTC: Oui, ah, oui. Je parle de gens qui sortent simplement un autre livre et le lisent pendant la session. Si votre sadhana a des versets de commentaire entre elle, alors lisez ces versets de commentaire. Mais ne sortez pas un livre séparé qui est un commentaire et lisez-le pendant la session. Faites ce genre d'étude et de lecture pendant la pause.